육적인 기근은 육신으로 보이는 것과 함께 잠깐이지만, 여호와의 말씀을 듣지 못한 '기갈'은 보이지 않는 것과 함께 영원한 기갈입니다!

[진리의 어사]

(암 8:11)"주 여호와의 말씀이니라 보라 날이 이를지라 내가 기근을 땅에 보내리니 양식이 없어 주림이 아니며 물이 없어 갈함이 아니요 여호와의 말씀을 듣지 못한 '기갈'이라."

(고후 4:18)"보이는 것은 잠깐이요 보이지 않는 것은 영원함이라."

보이는 것은 ==> 육신의 세상의 영역으로 잉태 및 태어나서 이 세상을 삶을 마치는 그 순간까지를 의미합니다. 

보이지 않는 것 ==> 영적 세계를 의미하며 육신이 이 세상을 삶을 마치고 나그네길에서 행한 행위에 심판을 받고 전개되는 천국(궁극에 새 하늘과 새땅)과, 지옥(둘째 사망과 함께 불과 유황 못에서 형벌)을 받는 그 날을 의미하는 것입니다)

‘영적’(靈的, λογικὸς :로기코스, reasonable) 1 <원⦁구> 합리적인, 영적인, 2 신령스러운, 정신⦁영혼에 관한, 3 <용> 성도가 하나님께 드려야 할 산 제사와 관련하여 쓰였다(롬 12:1), 4 유 (프뉴마티코스)

사람은 ‘영적’(靈的, λογικὸς :로기코스, reasonable)인 영역에서 죄로 타락하여 악령에 지배를 받고 하나님께서 불의 불법으로 멸망을 받기도 하고, 하나님의 천국복음을 받고 죄와 옛 사람을 예수 그리스도께서 우리의 죄를 대속하신 것을 믿는 믿음으로 엽합하여 죄와 옛 사람을 십자가에 장사하고 하나님께 의롭다. 라고 인치심을 받고 예수 그리스도를 임금과 구주로 영접하여 하나님의 자녀가 되어 그 보증으로 성령의 인치심을 받고 성령의 인도하심에 온유하고 겸손함으로 순종하여 의에 열매를 맺고 하나님의 나라가 임하는 (롬 14:17)"하나님의 나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니요 '오직 성령 안에 있는 의와 평강과 희락'이라."

그러나 악령에 지배를 받는 불신자들에게는 죄의 종으로(사 57:21)"내 하나님의 말씀에 '악인에게는 평강이 없다' 하셨느니라."

(사 59:1-3)"여호와의 손이 짧아 구원하지 못하심도 아니요 귀가 둔하여 듣지 못하심도 아니라 2. '오직 너희 죄악이 너희와 너희 하나님 사이를 갈라 놓았고 너희 죄가 그의 얼굴을 가리어서 너희에게서 듣지 않으시게 함이니라' 3. 이는 너희 손이 피에, 너희 손가락이 죄악에 더러워졌으며 너희 입술은 거짓을 말하며 너희 혀는 악독을 냄이라."

악인에게 평강이 없는 것은 (사 59:1-3)에서 하나님께서 말씀하신대로 불신자 100%가 죄로(롬 8:7)"육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니 이는 하나님의 법에 굴복하지 아니할 뿐 아니라 할 수도 없음이라."원수가 대적자가 되어  ‘화목²’(和睦, שַׁלְוָה :샬와, peace and quiet, καταλλαγή :카탈라게, reconciliation) 1 평온, 번영, <헬> 화해, 2 서로 뜻이 맞고 정다움, 3 <용1> 축복받은 사람의 특징, 부하고 다투는 것보다 가난하고 화목하는 것이 훨씬 낫다(잠 17:1), <용2> 그리스도를 통한 하나님과의 화해를 언급하여 쓰였다(롬 5:11),이 깨어지고 ‘분쟁’(忿爭, מדון :마돈, ἔρις :에리스, wrang-lings) 1 다툼, 불화, 2 말썽을 일으켜 시끄럽게 다툼,으로 분쟁이 종료가 되지 못하면 절대로 화목의 의한 평화에 샬롬이 될 수 없기 때문에 악인에게는 평강이 아니라  여호와의 말씀을 듣지 못한 '기갈'이 임한 것입니다. 

보이는 세상에 기근은 ==> 구걸도 할 수 있고 국가에 지원도 받고 부분적으로 해결이 가능합니다. 

보이지 않는 영적인  '기갈'은 ==> (슥 4:6)"만군의 여호와께서 말씀하시되 이는 힘으로 되지 아니하며 능력으로 되지 아니하고 오직 나의 영으로 되느니라."말씀하신 것 같이 세상에서 돈을 다 글어모아 독식(獨食)을 해도 '기갈'은 해결되지 않으며 세상 권세를 북괴 김일성 3대 독재세습으로 권력을 독식해도 '기갈'은 해결되지 않습니다. 

시람에게 기갈은 에덴에서 범죄로 타락하여 잃은 것을 예수 그리스도를 임금과 구주로 영접하여 자기 십자가를 지고 (약 3:17-18)"오직 위로부터 난 지혜는 첫째 성결하고 다음에 화평하고 관용하고 양순하며 긍휼과 선한 열매가 가득하고 편견과 거짓이 없나니 18. 화평하게 하는 자들은 화평으로 심어 '의의 열매'를 거두느니라."

(롬 8:17-18)"자녀이면 또한 상속자 곧 하나님의 상속자요 그리스도와 함께 한 상속자니 우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 할 것이니라 18. 생각하건대 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 비교할 수 없도다."에서 (고후 4:18)"보이지 않는 것은 영원함이라." '푯대'(標―, σκοπός :스코포스, goal) 1 목표, 표적, 2 목표의 표지로 세우는 대, 3 <용> 목표를 의미하여 쓰였다(빌 3:14), 하나님이 그리스도 안에서 부르신 부름에 상과 관련된다,에서 성령의 인도하심을 받아 예수 그리스도의 진리에 말씀으로 살아갈 때에 진리의 말씀이 하나님의 언약에 따라 하나님의 영이 창조적으로 역사하셔서 삶에 결핍돼 있는 것을 창조해 주시는 것입니다. 

영적인 '기갈'은  예수 그리스도의 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라." (고후 3:18)"우리가 다 수건을 벗은 얼굴로 거울을 보는 것 같이 주의 영광을 보매 그와 같은 형상으로 변화하여 영광에서 영광에 이르니 곧 주의 영으로 말미암음이니라."

이렇게 하나님의 영광에 거할 때 결핍을 온전하게 충족이 되는 것이며 이것이 에덴에서 잃은 것을 하나님의 은혜로 천국복음을 받고 순종하여 믿음으로 회복하는 것입니다. 

대한민국에서 영적인 '기갈'에 허덕이는 이들이 태반이며 재벌들 99,9999% 이상이 영적인 '기갈'에 허덕이며, 대한민국 입법부, 사법부, 행정부 체제에서 인권도 모르는 인간쓰레기들 또한  99,9999% 이상이 영적인 '기갈'에 허덕이며, 요즘은 세상에 삶에 짓 눌려 자살하는 자들이 있고 그들을 추모하며 보이는 세상 관행(慣行)으로 (롬 8:7)에 따라 악, '악²'(惡, רֶשַׁע :레샤, κακίᾳ :카키아, wicked-ness) 1 부정, 사악, 2 착하지 않음, 올바르지 않음, 3 <용1> 하나님의 성품에 반대되는 일종의 생활을 나타난다(욥 34:10), 행하는 자들이 모두가 영적인 '기갈'에 허덕이는 것입니다. (정리할 내용이 많이 있지만 이만 줄입니다)

이해를 돕기 위한 내용들입니다.

‘악인,’ 악한 사람, 악한 자(惡人, רָשְׁע :라샤, πονηρός :포네로스, wicked) 1, <원⦁형> 악한, 범죄의, 2, 성질이 악한 사람, 3, <용1> 주관적인 현상이라기보다는 객관적인 사실이며, 때대로 사람의 태도와 의도를 지적한다. <용2> 라샤의 정도는 하나님의 성품과 태도에 상반되는 정도에 달려있으며 하나님은 이들에 대해 적대적이다(출 23:7) (시 37:28) <용3> 라샤는 종종 타인의 사회적 권리를 침해하는 죄를 범했으며 자신들의 목적을 달성하기 위해서는 살인까지도 마다하지 않았고, 사업이나 법정 등에서는 언제나 정직하지 못한 자들이었다(출 2:13) (민 35:31), <용4> 복있는 사람은 악인의 꾀를 좇지 말아야 한다, 악인의 길은 망하게 되어 있다(시 1:1, 6), <용5> 악인의 등불은 꺼지게 되어 있고, 풀과 같이 베임을 당한다(잠 24:19-20) 4, 유, (아웬) ~~

'불신자'(不信者 , 헬 :ἄπιστος 아피스토스 , unbeliever) 1, 믿을 수 없는 믿음 없는, 믿지 않는, 2, 믿지 않는 사람, 3, <용1> 예수를 믿기를 거부하는 자들을 지칭하여 쓰였다,(마 17:17) <용2>이스라엘이 꺽이운 것은 예수를 믿지 않았기 때문이다.(롬 11:20) <용3> 성도가 서로간에 송사를 위해 불신자들에게 도움을 청하는 것은 합당치 못한 일이다. (고전 6:6) 4, <적> 그리스도인들은 믿지 않는 자들과 멍에를 같이 해서는 안된다 (고후 6:14)[그랜드 낱말 큰 사전 ]

(히 9:27)"사람이 한 번 죽는 것은 정한 일이요, 그 뒤에는 '심판'이 있습니다."[표준 새번역]

'심판'(審判, מִשְׁפָּט :미슈파트, κρισις :크리시스, judgment) 1 공정, 법령, 방식, 관습, 2 <법> 사건을 헤아리고 살펴서 판단하거나 판결함, <기> 천주(하나님)가 세상의 '선악'을 제재함, 3 <용1> 일반적으로 재판장 앞에 가져 온 소송 사건을 판결하는 행위를 가리키나 궁극적으로는 지상의 생에 대해 역사 내에서 하나님의'심판'을 가리킨다, <용2> 고대 이스라엘에 있어서 '심판'은 종교적 ∙ 사회적인 생활 전반에 걸친 것이었으며 왕과 선지자 ∙ 제사장 등이 이를 행하였는데 이러한 '심판'은 모두 하나님과 관련된 것이다, <용3> 하나님은 '심판'을 굽게 하는 법이 없으시다(욥 8:3), <용4> 악인은 주께서 행하시는 '심판'을 견디지 못한다(시 1:5), <용5> 하나님은 각 사람의 은밀한 일을 선악간에 '심판'하신다(전 12:14), <용6> 하나님의 '심판'은 각 사람의 행위를 근거로 한다, 따라서 선을 행한 사람에게는 복이, 악을 행한 사람에게는 화가 임한다(사 3:10-11), <요7> 현세에서 불의하고 악한 자들이 득세하고 형통한 것처럼 보이는 것은 주께서 그들에게 회개할 기회를 주시는 것일 뿐 '심판'을 멈춘 것은 아니다, 그러므로 성도들은 이에 대해 불평해서는 안된다(시 37:1), 4,<적> 세상이 끌날 때에 각 사람은 자기의 행한 대로 상급이나 형벌을 받게 된다, 이 날을 대비하여 사는 자가 복이 있다, 5 유 (딘)~~~~~~

'선악'(善惡, טוב ורע :토브 와라, καλός τεκαὶ κακός :칼로스 테 카이 카코스, good and evil) 1 <원 ∙ 구> 선과 악, 좋은 것과 나쁜 것, '의로운 것과 불의한 것, 2 착함과 악함, 3 <용1> 에덴동산에는 생명나무와 함께 선악을 알게 하는 나무도 있었다(창 2:9), <용2> 어린아이들은 선악간에 분별이 어렵다(신 1:39), <용3> 하나님은 각 사람의 모든 행위와 모든 은밀한 일에 대해 선악간에 심판하신다(전 12:14), 4 유 (벤 토브 레라)~

'의'(義, צדקה :체다카, δικαιοσύνη :다카이오쉬네, righteousness) 1 공의, '의', 2 사람이 행하여야 할 바른 도리, 3 <용1> 재판관들의 역할과 관련하여 나타난다, 그들의 모든 판결은 진실하고 편견이 없어야 했다(레 19:15, 36) <용2> 아브라함의 '의'는 믿음에서 난 것이었다, 그가 여호와를 믿었으므로 그분이 이것을 그의 '의'로 여기신 것이다(창 15:6) 마찬가지로 성도의 '의'도 믿음으로 밀미암는다, 즉 우리가 예수 그리스도를 믿음으로 의롭다 함을 얻게 된 것이다(롬 1:17) <용3> 하나님의 속성, 하나님은 공의로운 재판관이시며 (시 11:7), 그분의 판단은 의로우시다(시 119:144, 160), <용4> 주의 '의'는 영원한 의이다(시 119:142), <용5> 주의 '의'는 환난으로 인해 자기에게 피하는 자들을 건지신다(시 31:1), <용6> 사람은 율법의 행위를 통해서는 결코 '의'에 이르지 못한다(롬 3:20), <용7> 의를 굳게 지키는 것은 생명에 이르는 길이다(잠 11:19), <용8> 의는 행실이 정직한 자를 보호한다(잠 13:6) 4, 유 (딘)~~~~

 '불의'(不義, עולה :아울라, ἀδικία :아디키아, unrighteousness) 1, 부정, '불의', '불법', 2, 의리에 어긋남, 남녀간의 옳지 않은 관계, 3 <용1> 옳은 것에 반대되는 행동이나 행위를 나타낸다, <용2> 재판에서의 불공평이라든지 정직하지 못한 상거래, 약탈, 살인, 억압, 사악한 말들(욥 6:30) (욥 11:14) (욥 13:7) 등은 모두 이 범주에 포함된다, <용3> 모든 '불의'는 결국 드러나게 된다(겔 28:15) <용4> '불의'는 하나님의 성품에 대조되는 행동이므로(습 3:5) 주의 이름을 부르는 자마다 모든 '불의'에서 떠나도록 힘써야 한다(딤후 2:19) <용5> '불의'한 자는 하나님의 나라에 들어가지 못한다(고전 6:9), 4, 유 (아웬) ~~

(요한1서 3:4, 8)"죄를 짓는 자마다 '불법'을 행하나니 죄는 '불법'이라 8. 죄를 짓는 자는 마귀에게 속하나니 마귀는 처음부터 범죄함이라."

(고전 6:9-10)" '불의'한 자가 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 줄을 알지 못하느냐 미혹을 받지 말라 음행하는 자나 우상 숭배하는 자나 간음하는 자나 탐색하는 자나 남색하는 자나 10. 도적이나 탐욕을 부리는 자나 술 취하는 자나 모욕하는 자나 속여 빼앗는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못하리라."

(롬 2:9)"'악²'을 행하는 각 사람의 영에는 환난과 곤고가 있으리니."

'악²'(惡, רֶשַׁע :레샤, κακίᾳ :카키아, wicked-ness) 1 부정, 사악, 2 착하지 않음, 올바르지 않음, 3 <용1> 하나님의 성품에 반대되는 일종의 생활을 나타난다(욥 34:10), <용2> 불의, 폭력(사 58:4), 시장 속에서 속임(미 6:10-11) 등과도 결합되어 나타난다, <용3> 레샤를 추구하는 것은 적절치 못하며 파괴적이다(잠 12:3) (전 7:25) (호 10:13) 4 <적> 성도는 악은 모양이라도 버려야 한다(살전 5:22),

(롬 2:10)"'선'을 행하는 각 사람에게는 영광과 존귀와 평강이 있으리니."

'선'(善, טוב :토브, άγαθό :아가도스, good) 1 <원 ∙ 형> 좋은, 기쁜, 아름다운, 유쾌한, 즐거운, 귀중한, 2 착함, 훌륭함, <윤> 도덕적 생활의 최고 이상, 3 <용1> 실제적이거나 경제적인 유익을 언급하는 것으로 자주 나온다(창 41:5, 36),(생략)

(요 6:53-58) 예수께서 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 ' ‘인자’의 살을 먹지 아니하고 인자의 ‘피’ 를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라' 54. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니 55. '내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료로다' 56. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하나니 57. 살아계신 아버지께서 나를 보내시매 내가 아버지로 인하여 사는것 같이 나를 먹는 그 사람도 나로 인하여 살리라 58. '이것은 하늘로서 내려온 떡이니 조상들이 먹고도 죽은 그것과 같지 아니하여 이 떡을 먹는 자는 영원히 살리라."

(요 6:63)"살리는 것은 '영'이니 '육'은 무익하니라 내가 너희에게 이른 말은 영이요 생명이라."

'영²'(靈, πνευμα :프뉴마, רוּח :루아흐, 1 숨, 바람, 기운, 목숨, 생명, 영혼, 영적 상태, 기질, 영, 성령, 2 신령, 영혼 등의 약어, 3 <용1> 기본적인 의미는 숨, 바람, <용2> 몸의 생명을 주는 기운, 목숨을 지칭하여 쓰인다(눅 8:55), <용3> 인간의 구조를 삼분할 때 그 가운데 비물질적 자아를 가리키는 말이다(살전 5:23), <용4> 육과 영이 인간의 인격 전체를 의미한다면 영은 그 한 부분에 해당한다, 즉 통찰력⦁감정 ⦁의지의 원천 내지는 좌소이며 사람의 내적 생활의 대표적인 부분이다(막 2:8) (롬 8:16), <용5> 독립적인 존재로서 하나님을 가리키거나(요 4:24), 악한 영⦁귀신 등을 지칭하여 사용되기도 한다(마 12:43), <용6> 하나님의 영(고전 2:11), 그리스도의 영(행 16:7), 성령(마 12:32)등과 같이 하나님과 하나님 아닌 것을 구별 짓는 참된 영을 언급하여 쓰였다, 4 유 (카보드)~

‘육¹’(肉, Ψυχικός :프쉬키코스, unspiritual) 1 <원 ∙ 형> 육적인, 영적이 아닌, 세상적인, 2 살, 3 <용> 육에 속한 사람(고전 2:14), 육의 몸(고전 15:44) 등 영적인 것과 대립되는 의미로 쓰였다, 4 <적> 육에 속한 사람은 하나님의 성령의 일에 대해 무지하다,

‘인자²’(人子, ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου :호 휘호스 투 안드로프, Son of Man) 1 <원 ∙ 구> 그 사람의 아들, 2 <기> 예수가 자기를 일컬음, 3 <용> 예수께서 자신을 가리켜 사용하신 칭호이다(마 8:20, 9:6), 구속주와 심판주로서 궁극적인 승리를 표현하려고 할 때 이 용어를 쓰셨다(마 16:27~, 19:28, 24:30),

 ‘인자³’(仁慈, חסד :헤쎄드, χρηστός :크레스토테스 loving kindness) 1, 친절, 인자, 자비, 사랑, 2, 어질고 자애로움, 3 <용1> 사랑에서 나오는 친절을 가리키며 ‘자비’로도 번역되었다, 2, 어질고 자애로움, 3 <용1>주의 인자는 풍부하며 (느 9:17) 영원하다, (대상 16:13) <용4> 우리가 주의 집에 들어갈 수 있게 된 것은 그분의 풍성한 인자를 힘입었기 때문이다. (시 5:7) <용5>다윗은 자신의 평생에 주의 인자하심이 따를 것을 확신하였다,(시 23:6) 4, <적> 성도는 이웃에게 인자를 베풂으로써 하나님께서 인자하심을 나타내 보여야 한다, 5,<유> 히 (헴라) χρηστὸς (크레스토스)

‘생명의 떡’(生命--, ἄρτος τῆς ζωῆς :아르 토스 테스 조에스, bread of life) 1 <원 ∙ 구>그리스도께서 자신을 지칭하여 이르신 말씀(요 6:35),

‘생명의 주’(生命-主, αρχηγος τῆς ζωῆς :아르케고스 테스 조에스, prince of life) 1 <원 ∙ 구> 생명의 지도자 (통치자, 군주, 왕, 창시자), 2 생명의 주인, 3 <용> 예수 그리스도를 지칭하는 표현인데 십자가에 못박히신 그분이 생명의 임금으로 언급되며 주를 따르는 자들은 그분과 더불어 이 생명을 공유한다(행 3:15),

‘생명책’(生命冊, βιβλίον ζωῆς :비블리온 조에스, חי נֶפֶש :하이 네페쉬, Book of life) 1 <원 ∙ 구> 생명의 책(두루마리, 문서), 2 신도의 명부(생명록), 3 <용1> 하나님의 보좌 앞에 있는 것으로 언급되고 있는 주의 책으로(계 20:12, 15) 선택된 백성들의 이름이 기록되어 있다, <용2> 생명책 사상은 다분히 예정론적이다, 한가지 유의할 점은 이 책에 기록된 이름이 지워질 수도 있고 제외되었던 이름이 기입될 수도 있다는 것인데 죄와 불의 등 하나님의 목적에 역행하는 요소들과의 관계 여부가 이를 결정한다(시 69:28)“그들을 생명책에서 지우사 의인들과 함께 기록되지 말게 하소서.” <용3> 모세는 이 책에 기록된 자신의 이름을 담보로 이스라엘을 위해 중보기도하였다(출 32:32) <용4> 이 책에 그 이름이 기록된 사람들은 영원한 생명의 들어간다(빌 4:3) (계 21:27),

‘피’( דמ :담, αἷμα :하이마, blood) 1 피, 2 <생> 사람, 동물의 혈관 가운데 있는 붉은 빛의 체액, 3 <용1> 전쟁, 살인 등에서와 같이 대체로 죽음을 초래하는 폭력과 파괴를 통한 피흘림을 언급하여 쓰였다(창 4:11, 왕상 2:5), <용2> 희생 제물의 피(출 23:18, 레 1:5), <용3> 순교자들의 흘린 피(마 23:35), 4 <용4> 예수 그리스도의 언약의 피(마 26:28, 눅 22:20), <용5> 구약에서는 희생 제사에 관해 다룬 레위기(88회)와 주의 심판의 기사들을 다룬 에스겔(55회)에 집중적으로 나타난다, <용6> 우리가 성소에 들어갈 담력을 얻게 된 것은 예수의 피 때문이다(히 10:19), <용7> 자기를 살피지 않고 성찬식에 참예하는 자는 주의 피를 범하는 죄가 있다(고전 11:27), 4 유 (하이마텍퀴시아),

 '세례'(洗禮, βαπτισμα :밥티스마, baptism) 1 세례, 침례, 2 <기> 죄악을 씻고 새 사람이 되겠다는 표로 행하는 의식, 3 <용1> 종교적 목욕의 예는 엘류시스 제의(Eleusinian cults)나 이집트 종교 이시스 예배(lsis worship) 및 여러 밀의 종교들에서 발견되며, 피의 세례(baptism ofblood)는 기독교 이전부터 있었다, <용2> 헬레니즘 종교에서 이 예식의 근저에 깔려 있는 한 가지 주제는 씻고 깨끗하게 하는 것이며, 물을 비롯한 여러 액체들이 신 앞에서의 불결을 씻어버리는 데 사용될 수 있었다, <용3> 세례는 세례자 요한에게서 시작되었으나 그 발단은 구약의 할례(창 17:10-11) 및 결례(레 11장)까지 거슬러 올라간다, <용4> 세례 의식에는 약식 세례와 침례 두 가지가 있는데, 중세까지는 주로 침례가 사용되다가 종교개혁 이후에 약식 세례가 보편화되었다, <용5> 세례의 시행은 그리스도의 모범(마 3:15~)과 명령에 따른 것이며(마 28:19), 성삼위의 이름으로 집례된다, <용6> 세례가 상징하는 것은 죄의 용서(행 2:38), 그리스도와의 연합(갈 3:26-27), 새 생명으로의 부활(롬 6:3-5), 그리스도의 몸의 지체(고전 12:13)등이다, <용7> 이 용어는 순교를 비유하여 쓰이기도 하였다(막 10:38) (눅 12:50) 4 유 (밥티조)~~~

(암 8:11)" 주 여호와의 말씀이니라 보라 날이 이를지라 내가 기근을 땅에 보내리니 양식이 없어 주림이 아니며 물이 없어 갈함이 아니요 여호와의 말씀을 듣지 못한 '기갈'이라."

'기갈'(飢渴, רעב :라아브, famine) 1 굶주림, 기근, 2 배고프고 목마름, 3 <용1> 고대 세계에서는 양곡 관리의 체계상 기근으로 입은 피해가 심각했다, <용2> 인류와 세계가 직면하고 있는 가장 심각한 기근은 여호와의 말씀을 듣지 못하는 것(암 8:11), 즉 영적인 '기갈'이다,

'기근' 리모스(λιμ??) : 기근 (scarcity) 헬라어 원어해석(김준남 목사)

‘민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고 곳곳에'기근'과 지진이 있으리니’(마24:7) 

'기근'으로 번역된 헬라어 ‘리모스’(λιμ??)는 ‘떠나다, 실패하다, 결석하다, (원하는 것이)결핍되다, 부족하다, 두고 가다, 가지지 않다’의 뜻을 가진 ‘레이포’(λε?πω)에서 파생된 것으로 알려진 단어로 ‘(식량이)거의 없음, 부족,  '기근', 배고픔, 부족한 수확’의 의미를 가지고 있다.

70인 역에서 ‘리모스’(λιμ??)로 번역된 히브리어는 ‘배고픔, 부족, 결핍, '기근', 굶주림, 기아’의 뜻을 가진 '라아브’

(???)인데 이 단어는 ‘나쁜, 사악한, 해로운, 재난’의 뜻을 가진 ‘라아’(??)와 ‘집, 성전’의 뜻을 가진 ‘베트’(?)와 결합되어 ‘사악한 집, 재난의 집’이라는 의미를 가지고 있다. ‘라아’(??)를 파자하면 ‘눈에 보이는 것으로 시작하다’의 뜻을 포함하고 있어 결국 ‘악’이라는 것이 단순히 윤리 도덕적인 악을 말하는 것이 아니라 숨겨진 내용으로써의 진리의 말씀을 알아보지 못하고 눈에 보는 그대로 보고 판단하는 것을 말한다고 볼 수 있다. 이런 의미에서 ‘리모스’

(λιμ??)가 말하는 마지막 때에 나타나는'기근'의 성경적 의미는 단순히 국어사전이 정의하고 있는 ‘흉년으로 먹을 양식이 모자라 굶주림’이 아니라, ‘하나님의 말씀이 없음’이 되는 것이다.

만물은 말씀으로 말미암아 지은 바 되었고 그래서 지은 것이 하나도 말씀이 없이는 된 것이 없다(요1:2). 그러나 선악과를 먹고 선악의 주체로서 하나님 처럼 된 인간은 만물 가운데 숨겨진 생명의 말씀을 '보지'(호라오 : ?ρ?ω) 못하고 눈에 보이는 그대로 보고 판단하여 더 이상 진리의 말씀을 보지 못하는 상태 그래서 하나님의 말씀이 없는 상태인 영적인 의미에서의 '기근'(λιμ??)의 상태가 되버린 것이다. 이렇게 성경은 하나님 말씀이 없다는 의미에서 '기근'(λιμ??)에 대해서만 말하고 있는 단지 육신의 양식이 없어 굶주린 상태의 '기근'을 말하고 있지 않다는 것이다.

구약의 아모스 선지자는 공포와 두려움 보다도 더 무서운 '기근'의 심판을 예언하면서 그것이 바로 하나님 말씀의 '기근'임을 말하고 있다(암8:11,12). 하나님의 말씀이 없다는 것은 그 자체로 영원한 사망을 의미하는 것이기 때문이다. 오늘날도 하나님께서 만나로 우리를 먹이시는 것은 사람이 떡으로만 사는 것이 아니요 여호와의 입에서 나오는 모든 말씀으로 사는 줄을 알도록 하는데 있는 것이다(신8:3).

그러므로 성도는 ‘나는 하나님의 말씀이 없이는 생명 없는 자요, 존재도 아닙니다. 나 '기근'(λιμ??)의 상태 맞습니다. 그래서 그 말씀에 목말라 합니다’라고 고백하는 자 이며, 그렇게 진리의 말씀에 갈급한 가난한 자(프토코스 : πτωχ??)가 되어 이 세상에서 보여지는 모든 것들 속에 숨겨진 하나님의 말씀을 깨달아 날마다 말씀으로 섬기시는 하나님의 섬김을 받으며 그 말씀에 이끌려 가는 진정으로 풍성한 삶을 사는 자이다.[리모스(λιμ??) : 기근 (scarcity)]

(잠 10:11)"의인의 입은 '생명의 샘'이라도 악인의 입은 독을 머금었느니라."

‘의인²’(義人, צַדִּיק‬ :찻디크, δίκαιος :디카이오스, the righteous) 1, <원⦁형> 공의로운, 합법적인, 의로운, 2, 의협심이 있는 사람, 3, <용1> 하나님과의 관계를 전제로 하며 두 종류가 있다, <가> 하나님의 의지에 따라 살고 율법의 요구에 충실하고자 애쓰는 경건한 사람, 주로 구약에서 쓰이며 노아, 욥, 다니엘 등을 들 수있다, <나> 믿음에 의해 의롭게 된자 주로 신약에서 쓰이는 개념이지만 바울은 아브라함을 그 대표자로 꼽았다(롬 4:3) <용2> 찻디크는 이익을 고려하지 않고 거저 주며(시 37:21), 이런 이들이 많다는 것은 나라의 영광이다(잠 14:34) 4, <적> 그리스도의 은혜로 의롭다 함을 얻은 성도들은 그분의 모범을 좇아 사랑과 의를 실행토록 힘써야 한다(고전 11:1) ‘의’라는 것은 추상적인 개념이 아니므로 행위라는 옷을 입으므로 증거해 보여주도록 해야 한다, 5, 유 (야사르)

'생명'(生命, נֶפֶש :네페쉬, ζωή :조에, life) 1 생명, 영혼, 피조물, 사람, 욕구, 마음, 2 목숨, 살아가는 원동력, 사물의 요소, 3 <용1> 하나님께서 주신 선물이며(창 2:7), 그 분의 의해 보존된다(시 66:9), <용2> 성경은 육체의 생명이 피에 있음을 강조하고 사람이 피를 먹는 것을 금하였다(레 17:11) (신 12:23), 초대교회가 공론을 모아 의결한 사항 가운데 피를 먹는 것을 금한 사실이 있으므로 성도들은 피를 먹지 않는 것이 유익하다, <용3> 생명의 대한 주권은 하나님께 있으므로 사탄이 임의로 어찌하지 못한다(욥 2:6), <용4> ’네페쉬‘는 인간의 정신적, 의지적, 욕구, 즉 욕망이나 의지를 가리킬 수 있다, <용5> ’네페쉬‘는 구원의 대상으로 언급된다(수 2:13), <용6> 영원한 생명은 그리스도를 믿는 사람들에게 값없이 주어지는 하나님의 선물이다(요 3:36), 4 유 (헬레드)~~~~

‘샘³’( מָקוֹר :마코르, fountain) 1 샘, 2 물이 땅에서 솟아나오는 자리, 3 <용1> 흘러나오는 물의 근원과 인간 노력의 산물에 강조점이 있다, 주로 시적인 문맥에서 나타나며 비유적인 의미로 쓰인 것이 대부분이다. <용2> 의인의 입은 ‘생명의 샘’이다, 즉 그들은 지혜를 따라 말하며 위로를 주고 덕을 세우는 말에 힘쓴다(잠 10:11), <용3> 여호와를 경외하는 것이 ‘생명의 샘’이다, 생명을 얻으려면 먼저 이것을 배워야 한다(잠 14:27),

‘악인,’ 악한 사람, 악한 자(惡人, רָשְׁע :라샤, πονηρός :포네로스, wicked) 1, <원⦁형> 악한, 범죄의, 2, 성질이 악한 사람, 3, <용1> 주관적인 현상이라기보다는 객관적인 사실이며, 때대로 사람의 태도와 의도를 지적한다. <용2> 라샤의 정도는 하나님의 성품과 태도에 상반되는 정도에 달려있으며 하나님은 이들에 대해 적대적이다(출 23:7) (시 37:28) <용3> 라샤는 종종 타인의 사회적 권리를 침해하는 죄를 범했으며 자신들의 목적을 달성하기 위해서는 살인까지도 마다하지 않았고, 사업이나 법정 등에서는 언제나 정직하지 못한 자들이었다(출 2:13) (민 35:31), <용4> 복있는 사람은 악인의 꾀를 좇지 말아야 한다, 악인의 길은 망하게 되어 있다(시 1:1, 6), <용5> 악인의 등불은 꺼지게 되어 있고, 풀과 같이 베임을 당한다(잠 24:19-20) 4, 유, (아웬) ~~

‘독’(毒, הֵ֛מָּה :헤마, ιός :이오스, poison) 1 열, 노, 격노, 독, 독약, 2 생물의 건강 및 생명을 해치는 물질, 3 <용1. 육체적인 열기를 나타내기 위해서 몇 차례 사용되었다(신 32:24), <용> 악인의 입에서 나오는 것들을 치명적인 독에 비유하였다(시 58:3-6) <용3> 비유적인 의미로 하나님의 심판이나 하나님께 대한 범죄와 반역이 초래하는 해로운 결과를 언급하였다, 4 유 (마르) ~~

'악독'(惡毒, πονηρίᾳ ;포네리아, wickedness) 1, 악함, 추악, 악독, 죄악, 2, 흉악하고 독살스러움, 3 <용> 사람의 마음에서 나와 사람을 더럽게 하는 악한 것들의 하나(막 7:22) 4, 유 (하우와) ~~

(롬 8:5-7)"육신을 따르는 자는 육신의 일을, 6. 육신의 생각은 사망이요, 7. 육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니 이는 하나님의 법에 굴복하지 아니할 뿐 아니라 할 수도 없음이라."

(마 15:17-20)"입으로 들어가는 모든 것은 배로 들어가서 뒤로 내버려지는 줄 알지 못하느냐 18. 입에서 나오는 것들은 마음에서 나오나니 이것이야말로 사람을 더럽게 하느니라 19. (롬 8:5-7)==>마음에서 나오는 것은 악한 생각과 살인과 간음과 음란과 도둑질과 거짓 증언과 비방이니 20. 이런 것들이 사람을 더럽게 하는 것이요 씻지 않은 손으로 먹는 것은 사람을 더럽게 하지 못하느니라 ."

'생명의 샘'

(잠 13:14)"지혜 있는 자의 교훈은 '생명의 샘'이니 사망의 그물에서 벗어나게 하느니라."

(잠 14:27)"여호와를 경외하는 것은 '생명의 샘'이니 사망의 그물에서 벗어나게 하느니라."

(잠 16:22)"명철한 자에게는 그 명철이 '생명의 샘'이 되거니와 미련한 자에게는 그 미련한 것이 징계가 되느니라."

(계7:17)"이는 보좌 가운데에 계신 어린 양이 그들의 목자가 되사 '생명의 샘'으로 인도하시고 하나님께서 그들의 눈에서 모든 눈물을 씻어 주실 것임이라

(계 21:6)"또 내게 말씀하시되 이루었도다 나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이라 내가 '생명수 샘물'을 목마른 자에게 값없이 주리니."

죄 대속

(사 53:5)"그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는

               평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다 ."

(벤전 2:24)"친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게                    하려 하심이라 그가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니."

(벤전 2:24)"죄에 대하여 ==> 죽고,

                         의에 대하여 ==> 살게 하려 하심이라,

‘십자가’ 스타우로스(σταυρός) : 헬라어 원어해석(김준남 목사)  

‘이에 예수께서 제자들에게 이르시되 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 ‘십자가’를 지고 나를 따를 것이니라’(마16:24)

‘십자가’로 번역된 헬라어 단어 ‘스타우로스’(σταυρός)는 위로 향한 막대기, 기둥을 말하는 ‘곧은 기둥’, 최고형을 집행하는 도구로서  ‘십자가’, 상징적으로 ‘죽음의 위협에 노출됨, 자기부인’ 그리고 함축적으로 ‘그리스도의 속죄’

라는 광범 위한 의미로 사용되어지고 있다.

오늘날  교회에서의 ‘십자가’에 대한 이해는 ‘우리의 죄를 대속하시기 위해서 예수님이 당했던 그 당시 최고형을 집행할 때 사용한 십자가’를 말하며 ‘우리를 향한 하나님의 사랑의 증표, 예수님의 대속의 죽음, 구원의 능력, 기독교인의 자랑의 상징물’로써 이해되고 있다.  그래서 ‘십자가’자체가 실제로 어떤 능력을 가진 것처럼 오해하여 우상(εἴδωλον)처럼 떠받들기도 하는 것이 현실이다. 

그렇게 ‘십자가’(스타우로스 : σταυρός)라는 단어는 알게 모르게 그 단어가 가지고 있는 본래의 의미를 모른 채 왜곡되어 사용되는 단어도 없을 것이다. 

‘십자가’로 불리워지는 ‘스타우로스’(σταυρός)의 정확한 의미를 알기 위해서는 그 단어의 유래가 되는 ‘히스테미’(ἵστημι)라는 단어를 살표 보아야 한다. ‘히스테미’(ἵστημι)는 기본적으로 ‘서게 하다, 두다, 놓다, 세우다, 옆이나 가까이 서다, 확고한 마음을 가지다, 권리를 포기하지 않다’라는 의미를 가지고 있다. 

여기서 ‘히스테미’(ἵστημι)가 가지고 있는 ‘서다’라는 의미는 수동태와 수평적인 위치를 의미하는 것으로써 ‘배치하다, 세우다, 놓다, 정박하다, 수립하다’라는 뜻의 ‘티데미’(τίθημι)와 비교하여 능동적이며 수직적 위치로의 ‘세워짐’의 말하는 것이다. 

좀더 부연 설명하면, 하나님의 창조 (בָּרָא)의 목적은 하나님께서 창조하여 배열해 놓은(티데미 : τίθημι)우리 눈에 보이는 이 세상(호 코스모스 : ὁ κόσμος)의 모든 것들을 통하여 그 속에 담겨진 내용 즉, 말씀으로 창조된 만물 가운데 숨겨진 하나님이 마음인 말씀을 깨달아 그 언약의 말씀으로 굳게 세워지도록(히스테미 : ἵστημι)하는 것이며, 우리를 성전 (אב) 삼으시는 것이고(고전3:16).성도에게 있어서 ‘스타우로스’(σταυρός)는 더 이상 어떤 것을 상징하는 상징물이 아니라 하나님의 언약의 말씀이며, 그 말씀 앞에 선악의 주체로서 하나님 처럼의 내가 죽는 자기부인의 자리이고 더 나아가 그 말씀이 되어 말씀이신 그리스도로 사는(갈2:20)것이다. 그래서 성도는 더이상 예수의 ‘스타우로스’(σταυρός)가 아닌 반드시 말씀이 되어 자기 ‘스타우로스’(σταυρός)를 져야 하는 것이며 그가 바로 땅적 존재에서 하늘적 존재가 된 자, 구원 받은 자가 되는 것이다. [스타우로스(σταυρός): 십자가]

‘속죄’(贖罪, כָּפַר :카파르, λύτρωσις :뤼트로시스, make an atonement) 1 <원 ∙ 동> 속죄하다, 화해하다, 깨끗이 하다, <헬 ∙ 명> 구속, 구원, 자유, 2 죄물을 내고 죄를 면하는 일, 지은 죄를 공로로써 비겨 없앰 3 <용1> ‘가리다’ 혹은 ‘숨기다’를 의미하는 아랍어 어근과 관련되며 범죄에 대해 만족할만한 배상이나 대가를 지불함으로써 죄의 속박에서 해방되고 자유로워지는 것을 가리킨다, <용2> 구약 시대에는 사람이 하나님과의 관계를 회복하기 위해서 동물을 희생 제사로 드렸다(출 29:1-28, 36) <용3> 속죄가 완성된 것은 그리스도의 ‘십자가’의 죽음을 통해서였다, 구약에 희생 제사는 이 일이 이루어지기까지의 그림자에 불과하였다, <용4> 그리스도의 ‘속죄’의 목적과 관련하여 두 가지 설이 대립되는데 ‘만인구원설’(알미니안주의)과 ‘선택구원설’(칼빈주의)이 그것이다. <용5> 대가의 지불이 누구를 향한 것이냐에 따라 ‘속전설’(ransom th-eory 사탄에게 지불된 대가),‘만족설’(satisfaction theroy, 하나님의 만족을 드림), ‘도덕적 영향설’(moral influence theory, 인간을 향한 사랑을 나타냄) 등으로 구분됨, 4 유 (킵푸림)

◆ , '피 흘림'

(민 35:33)"너희는 너희가 거주하는 땅을 더럽히지 말라 피는 땅을 더럽히나니 '피 흘림'을 받은 땅은 그 피를 흘리게 한 자의 피가 아니면 속함을 받을 수 없느니라."

(시 9:12)" '피 흘림'을 심문하시는 이가 그들을 기억하심이여 가난한 자의 부르짖음을 잊지 아니하시도다."

(욜 3:21)"내가 전에는 그들의 '피 흘림' 한 것을 갚아 주지 아니하였거니와 이제는 갚아 주리니 이는 여호와께서 시온에 거하심이니라."

(히 9:22)"율법을 따라 거의 모든 물건이 피로써 정결하게 되나니 '피 흘림'이 없은즉 사함이 없느니라."

◆ , '예수의 피'

(히 10:19)"그러므로 형제들아 우리가 '예수의 피' 를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었나니."

(요1 1:7)"그가 빛 가운데 계신 것 같이 우리도 빛 가운데 행하면 우리가 서로 사귐이 있고 그 아들 '예수의 피'가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요."

◆ , '언약의 피' 

(출 24:8)"모세가 그 피를 취하여 백성에게 뿌려 가로되 이는 여호와께서 이 모든 말씀에 대하여 너희와 세우신 '언약의 피' 니라."

(마 26:28)"이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는바 나의 피 곧 '언약의 피'니라."

(막 14:24)"가라사대 이것은 많은 사람을 위하여 흘리는바 나의 피 곧 '언약의 피' 니라 ."

(히 13:20)"양의 큰 목자이신 우리 주 예수를 영원한 '언약의 피'로 죽은 자 가운데서 이끌어 내신 평강의 하나님이."

◆ , '생명의 피'

(창 9:5)"내가 반드시 너희 피 곧 너희 '생명의 피'를 찾으리니 짐승이면 그 짐승에게서, 사람이나 사람의 형제면 그에게서 그의 생명을 찾으리라."

(레 17:11)"육체의 '생명의 피'에 있음이라 내가 이 피를 너희에게 주어 단에 뿌려 너희의 생명을 위하여 속하게 하였나니 '생명의 피'에 있으므로 피가 죄를 속하느니라

◆ ,  '십자가의 피'

(골 1:20)"그의 '십자가의 피'로 화평을 이루사 만물 곧 땅에 있는 것들이나 하늘에 있는 것들이 그로 말미암아 자기와 화목하게 되기를 기뻐하심이라

◆ , '그리스도의 피'

(고전 10:16)"우리가 축복하는 바 축복의 잔은  '그리스도의 피'에 참여함이 아니며 우리가 떼는 떡은 그리스도의 몸에 참여함이 아니냐."

(엡 2:13)"이제는 전에 멀리 있던 너희가 그리스도 예수 안에서  '그리스도의 피'로 가까워졌느니라."

(히 9:14)"하물며 영원하신 성령으로 말미암아 흠 없는 자기를 하나님께 드린 '그리스도의 피'가 어찌 너희 양심을 죽은 행실에서 깨끗하게 하고 살아 계신 하나님을 섬기게 하지 못하겠느냐."

(벤전 1:2)"곧 하나님 아버지의 미리 아심을 따라 성령이 거룩하게 하심으로 순종함과 예수 '그리스도의 피'뿌림을 얻기 위하여 택하심을 받은 자들에게 편지하노니 은혜와 평강이 너희에게 더욱 많을지어다."

◆ , '생명의 떡' 

(요 6:35)"예수께서 이르시되 나는 '생명의 떡' 이니 내게 오는 자는 결코 주리지 아니할 터이요 나를 믿는 자는 영원히 목마르지 아니하리라."

(요 6:48)"내가 곧 '생명의 떡'이니라."

◆ , 말씀은 곧 하나님이시며 말씀은 생명이시며 영생의 빛이시다!

(마 4:4)"예수께서 대답하여 이르시되 기록되었으되 사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로부터 나오는 모든 말씀으로 살 것이라 하였느니라 하시니."

(벤전 1:23-25)"너희가 거듭난 것은 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썩지 아니할 씨로 된 것이니 살아 있고 항상 있는 하나님의 말씀으로 되었느니라 24. 그러므로 모든 육체는 풀과 같고 그 모든 영광은 풀의 꽃과 같으니 풀은 마르고 꽃은 떨어지되 25. 오직 주의 말씀은 세세토록 있도다 하였으니 너희에게 전한 복음이 곧 이 말씀이니라 ."

(요 1:1-5)"태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 '말씀은 곧 하나님이시니라' 2. 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고 3. 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라 4. 그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라 5. 빛이 어둠에 비치되 어둠이 깨닫지 못하더라 ."

'말씀' (λόγος :로고스,  דְּבָרִ :다바르, word) 1,말 참조, 2, <용1>모두가 하나님, 그리스도, 성령, 율법, 성경의  '말씀' 및 가르침 관하여 쓰였다. 하나님께서 자신의 계획이라든지 목적을 인간에게 알리시고 성취하시는데 사용하신 특별한 방법이다, <용2> 천지 창조와 보존의 수단이다, (창 1:3, 6) (히 1:3) 추가 (사 48:13) <용3>구약에서  '말씀'은 족장들과 모세, 선지자들을 통해서 전달되었다. (창 15:1) (출 4:30) (출 20:1) <용4> 신약에서는 복음의 내용인 그리스도 생애와 부활을 가리킨다. (행 4:29) 그리스도 그분이  '말씀'이시다.)[그랜드 낱말 큰 사전]

◆ , '생명의 말씀'

(행 5:20)"가서 성전에 서서 이 '생명의 말씀'을 다 백성에게 말하라 하매

(빌 2:16)" '생명의 말씀'을 밝혀 나의 달음질이 헛되지 아니하고 수고도 헛되지 아니함으로 그리스도의 날에 내가 자랑할 것이 있게 하려 함이라

(요한 1서 1:1)"태초부터 있는 '생명의 말씀'에 관하여는 우리가 들은 바요 눈으로 본 바요 자세히 보고 우리의 손으로 만진 바라

◆ ,  '생명의 빛'

(시 56:13)"주께서 내 생명을 사망에서 건지셨음이라 주께서 나로 하나님 앞, '생명의 빛'에 다니게 하시려고 실족하지 아니하게 하지 아니하셨나이까

(요 8:12)"예수께서 또 말씀하여 이르시되 나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어둠에 다니지 아니하고 '생명의 빛'을 얻으리라

◆ , '영생하도록 솟아나는 샘물'은 '생명수의 강'입니다.

(요 4:13-14)"예수께서 대답하여 이르시되 이 물을 마시는 자마다 다시 목마르려니와 14. 내가 주는 물을 마시는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 내가 주는 물은 그 속에서 '영생하도록 솟아나는 샘물'이 되리라 ."

(요 7:37-39)"명절 끝날 곧 큰 날에 예수께서 서서 외쳐 이르시되 누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라 38. 나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 '생수의 강'이 흘러나오리라 하시니 39.이는 그를 '믿는 자들이 받을 "성령"을 가리켜 말씀하신 것'이라 ."

(계 22:1-5)"또 그가 수정 같이 맑은 '생명수의 강'을 내게 보이니 하나님과 및 어린 양의 보좌로부터 나와서 2. 길 가운데로 흐르더라 강 좌우에 생명나무가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다 그 열매를 맺고 그 나무 잎사귀들은 만국을 치료하기 위하여 있더라 3. 다시 저주가 없으며 하나님과 그 어린 양의 보좌가 그 가운데에 있으리니 그의 종들이 그를 섬기며 4. 그의 얼굴을 볼 터이요 그의 이름도 그들의 이마에 있으리라 5. 다시 밤이 없겠고 등불과 햇빛이 쓸 데 없으니 이는 주 하나님이 그들에게 비치심이라 그들이 세세토록 왕 노릇 하리로다."

(계 22:1)"천사는 또, 수정과 같이 빛나는  '생명수의 강'을 내게 보여 주었습니다. 그 강은 하나님의 보좌와 어린 양의 보좌로부터 흘러 나와서," [표준새번역]

(계 22:1)"그 후 천사는 하나님과 어린 양의 보좌로부터 흘러나오는 수정같이 맑은  '생명수의 강'을 내게 보여 주었습니다." [우리말성경]

(계 22:1)"천사는 또, 수정과 같이 빛나는  '생명수의 강'을 내게 보여 주었습니다. 그 강은 하나님의 보좌와 어린 양의 보좌로부터 흘러 나와서,"(새 번역)

(계 22:1)"그 천사는 또 내게 수정같이 맑은  '생명수의 강'을 보여 주었습니다. 그 강은 하나님과 어린 양의 보좌에서 흘러 나와."(현대인의 성경)

'천국'(天國, ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν :헤 바실레이아 톤 우라논, Kindom of Hea-ven)→ 하나님의 나라 참조

‘하나님의 나라’(ὴ βασιλεια τοῦ θεοῦ, :바실레이아 투 데우, Kingdom of God) <신>하나님나라의 백성(계1:6) (계 5:10), 하나님의 통치가 미치는 영역(마 13:43) (마 25:34) (막 10:30) 하나님의 통치 혹은 지배(마 :33) (막 10:15)등을 언급하여 쓰임, 이것은 정치⦁경제적 개념이라기 보다는 종교적 개념이며, 예수 그리스도를 통해서 나타난 하나님의 뜻이 완전히 통치하는 인간의 삶을 가르킴, 교회와 그리스도인들은 그 활동의 최종적인 목적을 ‘하나님의 나라’ 에 두어야 함 (골 4:11) (행 8:12) (행 19:8) (행 28:23)

‘하나님’(אֱלֹהִים, :엘로힘, θεός :데오스, God) 1, 하니님, 신들, 재판관들, 천사들, 2, 하나님, <종>종교적 신앙의 대상, 인간을 초월한 절대자로서 우주를 창조하고 주재하며 불가사의한 힘으로 선악을 판단하고 화복을 내린다는 신, <기>기독교 신앙의 대상인 유일 신, 3, <용1>일반적으로 엘로아( אלוה)의 복수로 간주되며, 참 하나님을 나타낼 때 인간에게 계시된 모든 신적 활동의 주체이자 인간에게 받는 모든 참된 존경과 경외의 대상으로 언급된다. <용2> 성경의 맨 처음에 천지의 창조자로 나타나는 명칭이다(창 1:1) <용3>하나님의 인격적 칭호인 여호와와 종종 함께 쓰인다(창 2:4-5) (출 34:23) <용4>온 세상의 하나님, 모든 육체의 하나님, 하늘의 하나님 등과 같이 하나님의 주권적 측면을 나타내어 쓰였다(사 54:5) (렘 32:27) <용5> 주권자로서의 하나님은 종종 심판관으로 묘사된다(시 50:6) (시 75:7) <용6> 하나님의 위엄이나 영광을 집중적으로 나타낸다(사 30:18) (사 65:16) <용7> 구원자로서의 하나님이 자기의 부르신 자들과 가지시는 관계를 언급하여 쓰였다(창 17:8) (창 26:24) <용8> 자기 백성을 구원하시는 하나님으로 나타난다(시 18:46) <용9>하나님은 그의 백성과 친교를 나누신다(왕하 19:10) (시 59:17) (렘 23:23) <용10>신약에서의 하나님은 구약에서의 하나님과 그 속성에 있어 동일하며 특징적인 것이 있다면 삼위일체 신관이 분명하게 나타난다는 점이다.(마 28:19) <용11> 교회사적인 관점에서 주안점은 하나님의 삼위일체론이었다.

 ‘예수 그리스도’( Ἰ ησοῦς χοιστος :예수스크리스토스, Jesus Christ) [인] 1,‘예수’는 יְהוֹשׁוּע(예호수아)의 헬라화된 이름이며 뜻은 ‘여호와는 구원이시다’ 이고 그리스도는 히브리어מׇשִׁיחַ (마쉬아흐 :메시아)의 헬라어 역으로 뜻은 ‘기름 부음을 받은자’ 2, 예수는 인명으로 그분이 지상 생활을 하셨음을 보여주는 한편, 그리스도는 직명(職業)으로 그분의 왕적⦁제사장적⦁선지자적 직임을 나타냄 3, 하나님의 아들이시며 인류의 구주 (마 1:18) (요 1:18) (요 17:3) 그리스도인의 신앙의 대상, 예수를 주와 하나님의 고백하는 사람이 구원받는 성도임(요 20:28) (추가 갈 2:20) 4, 모든 성경이 예수 그리스도에 대해 증거함(요 5:39) 5, 주전 4년경에 유대 베들레헴에서 나셨고, 자라고 활동하신 곳은 갈릴리 지방, 요셉과 마리아 사이에서 출생하셨으며 성경은 그분의 잉태와 관련 ‘성령으로 잉태되셨다’(마 1:18)고 가르침, 6, 그분의 유년기에 관한 기록은 성경에 거의 나타나지 않고 있으며 복음서들은 주의 사역과 죽으심, 부활, 부활하신 행적 및 승천과 재림의 약속들을 기록함, 7, 주의 활동은 대략 세 가지로 요약되는데 회당에서 가르치신 일⦁천국복음을 전파하신 일⦁모든 병과 약한 것을 고치신 일 등이 이에 해당함 (마 4:23) 8, 공생애 기간은 3년 반 정도 되는데 12명의 제자들을 데리고 다니시며 가르치셨고 그들이 해야 할 일을 알게 하심, 하지만 한 사람은 주를 배반하는 인물이 되는 데 그가 바로 가룟 유다임, 9, 하늘과 땅에 있는 모든 권세를 가지셨으며(마 28:18), 심판하는 권세까지도 아버지께로부터 위임받으심(요 5:22) 10, 세상 끌날까지 택하신 성도들과 함께하시는 분(마 28:20) 11, 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시며 때가 되면 심판주로 오셔서 온 세상을 심판하심, 그 분의 재림에 대한 신앙은 초대 그리스도인들의 소망이었음(계 22:20) 12, 모든 성도와 교회들에게 복음 전도를 명하심(마 28:19-20) (막 16:15)전도 사역은 주의 명령임.

 ‘성령’(聖靈, πνεῦμα :프뉴마, Holy Spirit) 1, 숨, 바람, 생명, 영혼, 역적 상태, 성령, 2, 성부, 성자와 함께 삼위일체 하나님의 제3위격, 3, <용1>보혜사, 하나님의 영, 그리스도의 영, 진리의 영, 하나님의 신 등 여러 이름으로 지칭된다.<용2> 성경은 성령이 지 (고전 2:10-11) ⦁정 (엡 4;30)⦁의 (고전 12:11)를 가진 인격이며 성부 성자와 동등한 하나님으로 언급한다(마 28:19) (고후 13:13), <용3> 성령은 영원성, 전지성, 편재성, 불변성 (히 9:14) (고전 2:10) (시 139:7-10) (요일 5:7) 등과 같은 하나님의 성품을 갖고 있다. <용4>니케아공의회(325)와 콘스탄티노플공의회(381)는 성령의 신성과 그 위격 및 성부로부터의 발출(拔出)을 인정하였고 톨레도교회회의 (589)에서 성자로부터의 발출이 인정됨으로써 삼위 간의 관계에 대한 신학적 정의가 완성되었다 <용5>구약에서는 성령이 주로 전쟁에서의 용기와 힘, 예언과 재판, 뛰어난 기술 및 지혜 등과 관련하여 나타난다, <용6>예수께서는 성령에게 이끌려 광야로 가사 40일간 금식하셨으며 마귀에게 시험을 받으셨다 (마 4:1) <용7>성령을 훼방하는 것은 불사의 죄를 범하는 것이다(마 12:31) <용8> 사람은 누구나 물과 성령으로 거듭나야 하나님의 나라를 볼 수 있다(요 3;5) <요9>성령은 성도와 영원토록 함께 하신다(요 14:16) <용10>성령은 주께서 우리에게 말씀하시는 모든 것을 깨닫아 알게 하신다(요 14:26) (요 16:13) <용11> 오순절날 제자들이 각기 다른 방언으로 주께서 행하신 기이한 일을 전한 것은 성령의 역사였다(행 2:4) <용12> 성령은 성도의 기도를 도우신다(롬 8;26) <용13> 성령은 하나님의 깊은 것이라도 통달하여 아신다(고전 2:10) <용14> 성도들에게 은사를 나눠 주시는 분은 성령이시며 그분은 아무의 간섭도 받음이 없이 임의로 이를 행하신다(고전 12:11) <용15> 성령이 충만한 사람들의 삶에는 열매가 나타난다(갈 5:22-23), <용16>성령은 교회가 하나되도록 역사하신다(엡 4;3) <용17>성도가 자신의 몫을 다하는 신실한 일꾼과 청지기가 되려면 성령의 충만을 받아야한다(엡 5:18) <용18>성령이 임하시는 사람은 권능을 받고 그리스도의 증인이 된다(행 1:8) (용19>하나님은 구하는 사람들에게 성령을 주신다(눅 11:13)

‘복음’(福音, εὐαγγέλιον :유앙겔이온, gospel) 1 좋은 소식, 복음, 2 반가운 소식 3 <용1> 구약에서는 기쁜 소식이나 기쁜 소식에 대한 보상의 의미로 나타난다, 나쁜 소식을 전달하는 자는 유죄인 반면 기쁜 소식을 전달하는 자에게는 보상이 주어졌다, <용2> 신약에서는 신학적 의미와 함께 구원과 관련하여 사용된다(막 1:14), <용3> 예수께서 선포하신 것이 기쁜 소식 곧 복음이다, 그분은 천국 복음을 전파하셨다(마 4:23), <용4> 바울은 하나님의 은혜의 복음을 증거하는 일을 위해 자신의 목숨을 내어놓았다(행 20:24), <용5> 복음은 인간의 삶속으로 들어와서 인간의 삶을 변화시키고 공동체들을 구성하기 때문에 복음은 구원의 역사 그 자체이다(롬 1:16), <용6> 복음은 하나님의 영광을 계시하는 율법의 올바른 방법을 알게 해준다(딤전 1:11) <용7> 이 복음은 온 천하 만민에게 전해져야 할 소식이며 책임이 모든 그리스도인들에게 주어졌다(막 16:15), 4 유 (유앙겔리조)~

’영²‘(靈, πνευμα :프뉴마, רוּח :루아흐, 1 숨, 바람, 기운, 목숨, 생명, 영혼, 영적 상태, 기질, 영, 성령, 2 신령, 영혼 등의 약어, 3 <용1> 기본적인 의미는 숨, 바람, <용2> 몸의 생명을 주는 기운, 목숨을 지칭하여 쓰인다(눅 8:55), <용3> 인간의 구조를 삼분할 때 그 가운데 비물질적 자아를 가리키는 말이다(살전 5:23), <용4> 육과 영이 인간의 인격 전체를 의미한다면 영은 그 한 부분에 해당한다, 즉 통찰력⦁감정 ⦁의지의 원천 내지는 좌소이며 사람의 내적 생활의 대표적인 부분이다(막 2:8) (롬 8:16), <용5> 독립적인 존재로서 하나님을 가리키거나(요 4:24), 악한 영⦁귀신 등을 지칭하여 사용되기도 한다(마 12:43), <용6> 하나님의 영(고전 2:11), 그리스도의 영(행 16:7), 성령(마 12:32)등과 같이 하나님과 하나님 아닌 것을 구별 짓는 참된 영을 언급하여 쓰였다, 4 유 (카보드)~

‘완전’(完全, תמים :타밈, τέλειος :텔레이오스, blameless) 1 <원⦁형> 완전한, 2, 부족함이 없음, 결점이 없음, 3 <용1> 인간이 도달해야 할 하나님의 표준을 언급하여 쓰였다(창 6:9) (창 17:1) (신 18:13) <용2> 이스라엘의 희생 제물이 될 수 있는 조건을 규정할 때에 사용된 말이다. <용3> 인간이 하나님 앞에서 결점 없이 행한다는 것은 가장 큰 복이다. 따라서 모든 성도는 이와 같이 되도록 힘써야 한다(마 5:45) 4, 유~

‘완성’(完成, πληρώμα :플레로마 ful‧fil‧ment) 1, 채우는 것, 가득하게 하는 것, 완전하게 하는 것, 충만, 성취, 2, 완전히 이룸, 3, 율법을 성취하는 것은 사랑임을 언급하여 쓰였다(롬 13:10)

 ’죄‘(罪, חטאת :핫타트, ἁμαρτία :하마르티아, SIN) 1 죄, 속죄, 제물, 2 도덕상으로 그릇돤 것이나 법률에 위반되는 행위, 악에 대한 책임, 기독교의 교법을 어긴 행위, 3 <용1> 기본적인 의미는 ’표적을 빗 맞추거나 길을 잃다‘ 라는 것이며 죄에 대한 기본적인 단어이다, <용2> 이스라엘이 하나님께 범한 특별한 죄, 곧 금송아지를 만들어 섬긴 죄를 언급하여 쓰였다(신 9:18, 21), <용3> 역사서, 선지서 등에서는 주로 사람에 대한 죄와 및 하나님의 대한 죄를 언급하여 쓰였다(시 59:3), <용4> 고대 근동의 종교에서는 죄를 제의적⦁정치적⦁사회적 생활에 있어서 현상에 대한 위반으로 이해한다, 이방인들이 마술적인 행사로 죄의 결과를 중화시키고자 노력한 까닭이 이것이다, <용5> 히브리인들의 죄에 대한 인식―계시를 통해서 알게 된 것이며 다음과 같다, (가) 하나님의 대한 불순종 (나) 타인의 권리에 대한 착취 및 무시 (다) 궁극적으로 심각한 문제로 선언됨 (라) 하나님의 자비로우신 용서의 행위에 의해서만 제거될 수 있음, <용6> 하나님께서 죄를 처리하시는 방법, (가) 자신들의 죄에 계속 머물러 있는 자들에 대해서는 벌하심(왕상 14:16) (나) 죄를 사하심(왕상 8:36) (다) 죄를 정화하심(시 52:2) (사 6:7), 4 <적> 죄는 크게 원죄(original sin)와 자범죄로 나눈다, 원죄는 아담의 죄가 모든 사람에게 전가된 것을 말하고, 자범죄는 인간이 연약함으로 비롯되는 여러 가지 허물을 가리킨다, 전자는 회개를 통해서, 후자는 자백을 해결될 수 있다(행 2:37-38) 9요한1서 1:8-10), 5 유(아웬)~~~~~~~~>

’죄벌‘(罪罰, עָוֹן :아원, punishment) 1 불법, 죄, 죄에 대한 형벌, 2 죄에 대한 형벌, 죄책, 3 <용1> 가인을 고통스럽게 한 죄책을 언급하여 쓰였다(창 4:13), 사람은 죄를 범하면 이 죄책으로 인하여 괴로움을 당하게 되어있다, 하나님께서 사람 속에 두신 양심이라는 법정이 이렇게 만든다,

’지옥‘(地獄, γεέννα :게엔나, hell) 1 지옥, 힌놈의 아들들의 꼴짜기, 2 <종> 현세에서 죄를 지은 사람이 죽어서 고통을 받는다는 암흑한 상상계 3 <용1> 힌놈의 아들 골짜기는 예루살렘 남쪽에 있는 계곡인데 거기서 마지막 심판이 있으리라는 게 후기 유대 신앙이었다, <용2> 복음서에서 내세의 벌을 받는 장소로 언급되어 나타났다(마 5:22) (마 10:28) (마 18:9) (마 23:33), <용3> 지옥은 영원히 꺼지지 않는 불이 타는 곳으로 묘사되어 있으며, ’불못‘으로도 불린다(계 20:14), 고난의 장소요(계 14:10), 출구가 없는 곳이 지옥이다, <용4> 바깥 어두운 데로 묘사되기도 하였다(마 25:30)

‘본분 ’(本分, 히 כָּל־הָאָדָֽם :콜  하아담, wholeduty of man) 1, <원⦁구> 사람의 전부 혹은 전체, 2, 마땅히 행하여야 할 직분, 3, <용> 사람의 본분은 여호와를 경외하고 그 계명을 지키는 것이다(전 12:13) 4, 유 (헬레크)

’대적‘(對敵, נָצַר :차르, ἀντίδικος :안티디코스, enemy) 1 적, 원수, 2 적과 맞섬, 3 <용1> 마주쳐 싸우는 자들을 지칭하는 말(창 14:20), <용2> 하만은 에스더 왕비와 모든 유대인의 대적이었다(에 7:6), <용3> 다윗은 자기의 대적, 곧 일어나 치려는 자들이 많다고 주께 탄원하였다(시 3:1), <용4> 하나님은 그 사랑하시는 자들을 대적의 모든 위험으로부터 안전하게 지켜주신다, <용5> 마귀는 성도의 가장 큰 대적이다(벤전 5:8). 마귀가 활동하는 목적은 성도를 넘어뜨리려는 것이므로 단호히 물리쳐야한다(요 10:10), 4 유 (아야브)~~~~~

"불법"(不法,  ανομια :아노미아, 히, 뭇테, eviI ) 1, 불법, 무법, 뭅버한 행위, 2, 법이 아님, 법에 어긋남, 3, <용1> 마음의 구조 및 법에 어긋나는 행위를 나타내어 쓰인다. <용2> 불법을 행하는 자들은 하나님의 나라에 들어가지 못한다. (마 7:23) <용3> 바리새인과 서기관들이 안고 있는 심각한 문제는 외식과 불법이 가득하다는 것이었다. (마 23:28) <용4> 의와 불법이 함께하는 것은 불가능하다. (고후 6:14) <용5>그리스도는 우리를 대신하여 자신을 주심으로 우리를 모든 불법에서 구속하셨다. (딛 2:14) <용> 죄는 불법이다,(요일 3:4)[그랜드 낱말 큰 사전 ]

'불신자'(不信者 , 헬 :ἄπιστος 아피스토스 , unbeliever) 1, 믿을 수 없는 믿음 없는, 믿지 않는, 2, 믿지 않는 사람, 3, <용1> 예수를 믿기를 가부하는 자들을 지칭하여 쓰였다,(마 17:17) <용2>이스라엘이 꺽이운 것은 예수를 믿지 않았기 때문이다.(롬 11:20) <용3> 성도가 서로간에 송사를 위해 불신자들에게 도움을 청하는 것은 합당치 못한 일이다. (고전 6:6) 4, <적> 그리스도인들은 믿지 않는 자들과 멍에를 같이 해서는 안된다 (고후 6:14)[그랜드 낱말 큰 사전 ]

‘불의’(不義, עולה :아울라, ἀδικία :아디키아, unrighteousness) 1, 부정, 불의, 불법, 2, 의리에 어긋남, 남녀간의 옳지 않은 관계, 3 <용1> 옳은 것에 반대되는 행동이나 행위를 나타낸다, <용2> 재판에서의 불공평이라든지 정직하지 못한 상거래, 약탈, 살인, 억압, 사악한 말들(욥 6:30) (욥 11:14) (욥 13:7) 등은 모두 이 범주에 포함된다, <용3> 모든 불의는 결국 드러나게 된다(겔 28:15) <용4> 불의는 하나님의 성품에 대조되는 행동이므로(습 3:5) 주의 이름을 부르는 자마다 모든 불의에서 떠나도록 힘써야 한다(딤후 2:19) <용5>불의한 자는 하나님의 나라에 들어가지 못한다(고전 6:9), 4, 유 (아웬) ~~

 ‘불못’(λιμνην του πυρος :림네 투 퓌로스, lake of fire) 1 <원⦁구> 불의 못, 불의 호수, 2 <용1> 요한계시록에서만 언급되어 나타나며 둘째 사망이라고도 한다. <용2> 불못에 던져질 자들로는 짐승과 거짓 선지자, 사망과 음부, 생명책에 녹명되지 못한 사람들, 두려워하는 자들, 음행하는 자들등이다(계 19:20) (계 20:10) (계20:14-15) (계 21:8), <용3>불못에 던져진다는 것은 새 하늘과 새 땅, 새 예루살렘으로부터 영원한 추방을 의미한다,

’타락‘(墮落, משובה :메슈바, backsliding, παραπίπτω :파라핍토, to fall away) 1 타락, 배교, 불충, 불신앙, <헬•동> 배교하다, 잘못을 저지르다, 2 <기> 죄를 범하여 불신한 생활에 빠짐, 3 <용1> 용례의 삼분의 이(8회)가 예레미야서에 나타나며, 배교 • 불신앙의 의미로 쓰였다(렘 14:7), <용2> 일반적으로 ’타락‘이라는 말은 창세기 3장에 서술된 사건을 의미한다, 즉 아담과 하와의 불순종으로 인한 결과이다, 이로 인하여 인간은 하나님과의 교제가 단절되고 죄 가운데 빠졌으며, 평생 수고하다가 죽을 운명이 되고 말았다, 그리고 세상에는 하나님의 저주와 심판이 임하게 되었다, 4 유 (찰라)~

’탐심’(貪心, בצע :베차, πλεονεξία :폴레오넥시아, covetousness) 1 이익, 부당 이득, 탐욕, 2 탐내는 마음, 부당한 욕심, 3 <용1> 개인적인 이익을 얻으려는 욕구로 하나님께 대한 사심 없는 헌신과 직접 대립된다(사 57:17), <용2> 사람의 생명이 소유의 넉넉함에 있는 것이 아니므로 탐심을 물리쳐야 한다(눅 12:15), <용3> 탐심은 우상숭배와 같이 죄이다(골 3:5), 4 유 (에피뒤미아),

‘혼’(魂, נֶפֶשׁ :네페쉬, ψυχή :프쉬케, soul) 1 생명, 영혼, 피조물, 사람, 2 정신, 영혼, 3 <용1> 성경에서 일반적으로 인간의 비물질적인 자아(드물게는 생물들의 혼에 대한 언급도 나타남)를 지칭하여 쓰이는 말인데 인간의 구성 요소를 이분설로 보는가 삼분설로 보는가에 따라서 해석이 달라진다, <용2> 혼의 생명과 관계가 있다(왕상 17:21), <용3> 눈과 몸과 혼도 쇠할 수 있다(시 31:9), <용4> ‘혼의 사망’이라는 언급은 ‘사람’ 혹은 인칭대명사로 번역하는 것이 적절하다(시 78:50), <용5> 바울은 우리 주 그리스도의 강림 때까지 우리의 영 및 몸과 함께 혼도 흠없이 보전되어야 함을 강조했다(살전 5:23), <용6> 하나님의 말씀은 영과 혼을 찔러 쪼갠다(히 4:12),

‘자유¹’(自由, ἐλευθερία :엘류데리아, free-dom, liberty) 1 자유, 2 남에게 구속을 받거나 무엇에 얽매임이 없이 제 마음대로 행동함, 3 <용1> 하나님의 자녀들의 영광의 자유(롬 8:21), 주의 영이 계신 곳에 있는 자유(고후 3:17), 그리스도께서 주신 자유(갈 5:1) 등을 언급하여 쓰였다, <용2> 인간의 진정한 자유는 그리스도를 통해서만 얻을 수 있다(요 8:32, 36), <용3> 고대 철학에서는 자유가 없는 노예에 대해 자유인이 누리는 신분을 자유의 의미로 이해하였다, 즉 주로 외적 자유를 문제 삼았다, <용4> 하나님의 창조 원리에서 인간의 자유 의지를 가진 존재로 나타난다, 하지만 이 의지가 결국은 사망의 지배를 초래하고 말았다(롬 5:12), 4 유 (데로르)~~~~~~

‘책임’(責任, תרמשׁמ :미슈메레트, responsibi-lity) 1 의무, 책무, 봉사, 2 맡아야 할 임무, 3 <용1> 수행해야 되는 책무나 봉사를 의미하여 쓰였다(민 1:53), <용2> 일반적으로 책임은 개인적 책임과 집단적 책임으로 나누며 여기에는 정신적 책임, 도덕적 • 사회적 책임, 법률적 책임들이 있다, <용3> 인간의 불완전성 때문에 하나님만이 인간에게 근본적이고 최종적인 의미에서 책임을 물을 수 있다(마 7:1) (눅 6:37), 4 <적> 성도와 교회에서는 하나님께서 부여하신 거룩한 책임이 있으며 이를 잘 감당할 때에 사회와 세계가 바뀌게 된다.

‘의무’(義務, οφειλη :오페일레, 1 빛, 의무, 2 응당 해야 할 본분, 3 <용1> 아내에 대한 남편의 의무를 언급하여 쓰였다(고전 7:3), <용2> 의무란 권리에 반대되는 개념으로 고대 그리스 철학 이래로 이 관념이 극히 중요시 되어 왔다, 4 <적1> 칸트는 의무에 대한 자각을 윤리학에 기본 원리로 삼았다, <적2> 성도는 귄리를 주장하기 전에 의무를 이행토록 힘써야 한다, 5 유 (오페일레테스)

‘멸망’(滅亡, אָבַד :아바드, ἀπόλλυμι :아폴뤼미, perish) 1 <원⦁동> 명망하다, 파괴하다, 2 망하여 없어짐, <용1> 일반적으로 ‘죽다’를 뜻하며, 사물이나 명성이 ‘사라지는 것’ ‘쇠퇴하는 것’을 가리켜 쓰인다, <용2> 모세는 이스라엘이 여호와를 배반하면 아름다운 땅에서 속히 망하게 될 것이라고 경고하였다(신 11:17), <용3> 악인의 소욕은 멸망한다(시 112:10) <용4> 주의 백성과 다투는 자들은 모두 멸망에 이르게 된다(사 41:11) 4 유 (다마) ~~~~~~~

‘사탄’(שָׂטָן :사탄. Satan) <종> 1, 대적, 대항하는 자, 사탄, 2, <기> 신약성경에 나오는 마귀의 괴수, 악을 인격화한 것, 3, <용1> 솔로몬의 대적들이 명사형 사탄으로 묘사된다(왕상 11:14) <용2>힘이 강한 천사로서 인류의 최악의 적이다(고유명으로서의 사탄), ‘왜 세상에 악이 존재하는가’를 윤리적으로 해설하려는 데서 사탄에 대한 사상이 나오게 된다. <용3> 하나님과 비기고자 한 교만으로 인하여 정죄를 받은 자이다(사 14:12~) <용4> 그리스도의 대속적 사역으로 말미암아 더 이상 참소하는 일을 하지 못하게 된다(요 12:31), <용5> 최후 심판 때 불못으로 던져질 존재이다(계 20:10), <용6> 그의 다른 명칭들에는 마귀, 공중의 권세잡은 자, 이 세상의 임금, 이 세상의 신, 형제를 참소하는 자, 거짓의 아비, 옛 뱀 등이 있다, <용7> 사탄이 하는 일들은 사람들을 악으로 유혹하는 일, 불신자들이 복음의 빛을 보지 못하도록 정신을 혼미하게 만드는 것, 인간을 하나님께 고소하는 것 등이나 그 어는 것도 주의 허락 없이는 임의로 하지 못한다, <용8> 용(계 20;2), 바알세불(마 10:25), 아마돈, 아볼루온(계 9:11), 벨리알(고후 6:15), 등도 모두 그와 관련된 명칭들이다, <용9> 후대 랍비 문학에서는 사탄의 머리가 ‘삼마엘’ 이며 그 별명은 ‘죽은의 사자’이고 마귀와 마술사들의 수령으로 언급된다, <용10> 사탄의 행악은 예나 지금이나 사람들에게 지적⦁도덕적⦁육체적으로 영향을 미친다(마 13:19, 39) (막 4:15), ⇀마귀 참조,

'사망'(死亡 (מָוֶת :마웨트, θάνατος :다나토스 , death) 1, 죽음, 죽는 것, 죽은 자의 영역, 2, 사람의 죽음,

3, <용1> 자연적인 원인에 의한 죽음과 처형 및 다른 방법으로 죽는 것을 의미 한다. <용2> 죽음에 대한 구약성서의 표준적인 가르침은 하나님의 명령을 거역한 데 따르는 결과라는 것이다(창 3:3) 즉 사망은 죄의 결과요 죄에 대한 징벌이며 죄에서 생겨났다. <요3> 하나님께서는 생명과 복과 사망과 화를 이스라엘 앞에 두셨다. 그들이 아담과 하와의 전철을 따르지 않는다면 생명과 복이 임할 것이다(신 30:15), 여기서 사망은 불숭종에 따르는 징벌로 언급되고 있다. <용4>악을 따르는 자는 사망에 이르게 된다. (잠 11:19) <용5>사람이 보기에는 바른 것 같아도 사망의 이르는 길이 있으므로 주의해야 한다 (잠 14:12) <용6>죄의 삯은 사망이다(롬 6:23), <용7>그리스도 안에 있는 자들에게는 사망이 더 이상 왕노릇하지 못한다(고전 15:55-56)<용8> 육신의 생각은 사망이다(롬 8:6) <용9>사망의 세력을 잡는 자는 마귀인데 주께서 그의 일을 멸하셨다(히 2:14) (요일 3:8) [그랜드 낱말 큰 사전 ]

‘악¹’, 악행((惡, ―行, רע :라, רָאָה :라아, πονηρός :포네로스, evil) 1, <원⦁형> 악한, 나쁜, 2, 착하지 않음, 올바르지 아니함, <윤> 양심을 좇지 않고 도덕을 어기는 일, 3, <용1> 흔한 용례는 도덕적 결함이나 좋지 못한 상태를 나타내는 것이며 이러한 부정적인 특성들에 대한 평가는 하나님께서 하신다(잠 15:3) <용2> 사람들의 내적인 상태를 언급하여 쓰이기도 한다(창 6:5) (창 8:21), <용3> 남의 아내와 부정한 관계를 가지는 것은 악이므로 성도가 철저히 멀리해야 한다(창 39:9), <용4> 욥은 악에서 떠난 자였다(욥 1:1), <용5> 악을 따르는 자는 사망에 이른다(잠 11:19), <용6> 혀로 호리는 말을 하여 음행에 빠지게 하는 이방 여인은 악하다(잠 6:24)

‘악인,’ 악한 사람, 악한 자(惡人, רָשְׁע :라샤, πονηρός :포네로스, wicked) 1, <원⦁형> 악한, 범죄의, 2, 성질이 악한 사람, 3, <용1> 주관적인 현상이라기보다는 객관적인 사실이며, 때대로 사람의 태도와 의도를 지적한다. <용2> 라샤의 정도는 하나님의 성품과 태도에 상반되는 정도에 달려있으며 하나님은 이들에 대해 적대적이다(출 23:7) (시 37:28) <용3> 라샤는 종종 타인의 사회적 권리를 침해하는 죄를 범했으며 자신들의 목적을 달성하기 위해서는 살인까지도 마다하지 않았고, 사업이나 법정 등에서는 언제나 정직하지 못한 자들이었다(출 2:13) (민 35:31), <용4> 복있는 사람은 악인의 꾀를 좇지 말아야 한다, 악인의 길은 망하게 되어 있다(시 1:1, 6), <용5> 악인의 등불은 꺼지게 되어 있고, 풀과 같이 베임을 당한다(잠 24:19-20) 4, 유, (아웬) ~~