선 스승의 편지 - 63. 사람한테 있고 법에 있지를 않으니 答 樊提刑茂實

[보문]

63. 사람한테 있고 법에 있지를 않으니 答 樊提刑茂實

示諭에 能行佛事 而不解禪語라. 能與不解는 無別無同이라. 但知能行者가 即是禪語니라. 會禪語而不能行佛事면 如人在水底坐하여 叫渴이며 飯籮裡坐하여 叫飢로 何異리오. 當知이니 禪語卽佛事며 佛事卽禪語라. 能行能解는 在人이요 不在法이니라.

편지에서 그대가 “불사를 행할 수는 있으나 선어(禪語)를 이해 못한다”는 사실을 알았습니다.

행할 수 있는 것과 이해 못하는 것이 다를 게 없고 같을 것도 없습니다. 다만 행할 수 있는 것을 아는 이가 곧 禪에서 쓰는 말일 따름입니다. 선에서 쓰는 말을 알되 부처님 일을 행할 수 없다는 것은, 마치 사람이 물밑에 앉아서 목마르다고 부르짖는 것과 같습니다. 밥과 반찬이 담긴 소쿠리 속에 앉아서 배고프다고 소리치는 것과 무엇이 다르겠습니까.

마땅히 선에서 쓰는 말이 부처님의 일이며 부처님의 일이 선에서 쓰는 말인 줄 아셔야 합니다. 행하고 알 수 있는 것은 사람한테 있고 법에 있지를 않습니다.

若更向箇裡하여 覓同覓別則 是는 空拳指上에 生實解에 根境法中에 虛揑怪라. 如却行而求前이듯 轉急轉遲하고 轉疎轉遠矣리라. 要得徑截心地豁如이면 但將能與不能과 解與不解와 同與不同과 別與不別과 能如是思量如是卜度者 掃向他方世界하고 却向不可掃處하여 看是有是無아 是同是別가. 驀然 心思意想絕하리니 當恁麼時에 自不着問人矣리라.

만약 이 속에서 같다거나 다른 것을 찾는다면 빈주먹 손가락 위에서 실제 무엇이 있다는 견해를 내는 것입니다. 육근과 육경이 만들어 내는 법 가운데에서 억지로 무언가 헛되이 만들어 내는 것입니다. 마치 물러나면서도 앞으로 가려는 것과 같아서 공부를 서둘면 서둘수록 더 더디어지고, 가까이하려면 할수록 더 멀어지는 것입니다.

빠르게 마음을 텅 비우고자 하면, 다만 능하고 능치 못한 것, 알고 모르는 것, 같고 같지 않은 것, 다르고 다르지 않은 것, 이와 같이 생각하고 헤아릴 수 있는 것들을 다른 세계로 보내서 없애야 합니다. 이런 것들이 다 없어져 더 없앨 것이 없는 곳에서 있는지 없는지, 같은지 다른지를 보셔야 합니다. 여기서 갑자기 마음 작용들이 끊어질 것이니, 이때는 저절로 다른 사람에게 공부를 묻지 않을 것입니다.

☞ 요즈음 ‘부처님의 일을 한다’면서 하는 불사들이 외형에 치우친다. 그러나 참된 수행에서 나오는 깊숙한 마음속의 말과 행이야말로 진정 부처님의 일들이 아닐까. 이 말과 행이야말로 선에서 쓰는 말과 행이 되어야 하지 않을까. 항상 양심에 귀를 기울여야 한다.

출처: 禪 스승의 편지, 대혜 종고 『서장』, 원순 옮김

[보문]

두 문장을 옮겨옵니다.

"행할 수 있는 것을 아는 이가 곧 선에서 쓰는 말이다."

"마땅히 선에서 쓰는 말이 부처님의 일이며 부처님의 일이 선에서 쓰는 말인 줄 아셔야 합니다. 행하고 알 수 있는 것은 사람한테 있고 법에 있지를 않습니다."

알듯말듯 어렵기만 합니다. 선과 부처님, 행이 다르지 않다는 말씀으로 이해해도 될까요?
고맙습니다. 마하반야바라밀_()()()_

[普賢.]

아마 그런 뜻인거 같은데 이건 대혜선사가 살던 때의 선 풍토나 禪語. 또는 선어 문화를 알아야 정확히 알수 있을거 같네요

문맥 상으로는 보문님 지금 의견이 맞늣듯

[普賢.]

다음서장의 글에서 선어와 불사는 무얼 말하는 건가요

示諭에 能行佛事 而不解禪語라. 能與不解는 無別無同이라. 但知能行者가 即是禪語니라. 會禪語而不能行佛事면 如人在水底坐하여 叫渴이며 飯籮裡坐하여 叫飢로 何異리오. 當知이니 禪語卽佛事며 佛事卽禪語라. 能行能解는 在人이요 不在法이니라.

 

편지에서 그대가 “불사를 행할 수는 있으나 선어(禪語)를 이해 못한다”는 사실을 알았습니다.

 

행할 수 있는 것과 이해 못하는 것이 다를 게 없고 같을 것도 없습니다. 다만 행할 수 있는 것을 아는 이가 곧 禪에서 쓰는 말일 따름입니다. 선에서 쓰는 말을 알되 부처님 일을 행할 수 없다는 것은, 마치 사람이 물밑에 앉아서 목마르다고 부르짖는 것과 같습니다. 밥과 반찬이 담긴 소쿠리 속에 앉아서 배고프다고 소리치는 것과 무엇이 다르겠습니까.

 

마땅히 선에서 쓰는 말이 부처님의 일이며 부처님의 일이 선에서 쓰는 말인 줄 아셔야 합니다. 행하고 알 수 있는 것은 사람한테 있고 법에 있지를 않습니다.

[普賢.]

서장(禪狀)의 이 구절은 대혜 종고 선사가 제자에게 보낸 편지 중 일부로, **'선어(禪語)'**와 **'불사(佛事)'**의 관계를 통해 깨달음과 실천의 합일을 강조하고 있습니다. 각각의 의미를 풀이하면 다음과 같습니다.
​1. 선어 (禪語)
​사전적 의미: 선종(禪宗)에서 쓰이는 말이나 문장, 혹은 깨달음의 경지를 나타내는 언어적 표현입니다.
​본문에서의 의미: 단순히 말재주나 경전의 지식을 아는 '이해(解)'의 영역을 뜻합니다. 즉, 머리로 이해하는 도리나 이론적인 깨달음을 의미합니다.
​

[普賢.]

2. 불사 (佛事)
​사전적 의미: 부처님의 사업, 즉 중생을 구제하거나 진리를 실천하는 구체적인 행위를 뜻합니다.
​본문에서의 의미: 몸소 실천하는 '행(行)'의 영역입니다. 자비의 마음을 내어 행동하거나, 일상생활 속에서 도를 닦고 덕을 쌓는 구체적인 삶의 모습을 말합니다.
​핵심 요지: 행(行)과 해(解)의 일치
​이 글에서 대혜 선사가 강조하고자 하는 바는 크게 세 가지입니다.
​불사와 선어는 하나입니다 (禪語卽佛事, 佛事卽禪語):
"불사를 할 줄 알면 그것이 곧 선어이고, 선어를 제대로 안다면 반드시 불사로 나타나야 한다"는 뜻입니다. 이론과 실천이 분리될 수

[普賢.]

제미나이 답변

[普賢.]

이 글에서 말하는 핵심은 “말(이해)”과 “행(실천)”이 둘이 아니라는 점이에요. 질문하신 두 개를 풀어보면:

1. 선어(禪語)
여기서 선어는 단순한 “말”이나 “문장”이 아니라,
선(禪)의 깨달음을 드러내는 표현 전체를 뜻합니다.

예를 들면 선문답, 공안 같은 것뿐 아니라
깨달음의 상태 자체를 가리키는 표현이에요.

👉 중요한 포인트는
“이해해야 할 이론”이 아니라, 깨달음에서 자연스럽게 나오는 표현이라는 점입니다.

2. 불사(佛事)
불사는 문자 그대로는 “부처의 일”인데,
여기서는 단순히 절에서 하는 행사(법회, 의식)만을 말하지 않습니다.

더 넓게 보면
깨달음을 바탕으로 중생을 돕고 살아가는 모든 실천을 의미해요.

👉 즉,

남을 돕는 행위

자비로운 삶

수행의 실천
이 كلها가 다 “불사”입니다.

3. 이 글이 말하는 핵심 관계
글에서 강조하는 건 이거예요:

선어 = 불사
(깨달음의 표현 = 깨달음의 실천)

선어만 알고 실천 못하면 → “물속에서 목마르다 하는 것”

불사만 하고 의미를 모르면 → 겉만 하는 것처럼 보일 수 있지만
글에서는 오히려 **“행할 줄 아는 것 자체가 이미 선어다”**라고까지 말합니다.

즉,

진짜 이해

[普賢.]

. 이 글이 말하는 핵심 관계
글에서 강조하는 건 이거예요:

선어 = 불사
(깨달음의 표현 = 깨달음의 실천)

선어만 알고 실천 못하면 → “물속에서 목마르다 하는 것”

불사만 하고 의미를 모르면 → 겉만 하는 것처럼 보일 수 있지만
글에서는 오히려 **“행할 줄 아는 것 자체가 이미 선어다”**라고까지 말합니다.

즉,

진짜 이해는 행동으로 드러난다

진짜 행동은 이미 이해를 포함한다

4. 한 줄로 정리
선어: 깨달음의 표현(말, 인식)

불사: 깨달음의 실천(행동)

그리고 이 글의 주장:
👉 둘은 원래 하나다. 나누는 건 사람의 문제다.

[보문]

선어와 불사를 둘로 나누지 말라.
정말 고맙습니다. 마하반야바라밀_()()()_