도가경전 운급칠첨(雲笈七籤) 卷二十八 二十八治部

[반추]

卷二十八二十八治部

卷二十八

二十四治（並序）

天師所立四治

◎二十四治（並序）

謹按《張天師二十治圖》云：太上以漢安二年正月七日中時下二十四治：上八治、中八治、下八治。應天二十四氣，合二十八宿，付天師張道陵奉行布化。張天師，沛國豐縣人也，諱道陵，字輔漢。稟性嚴直，經明行修，學道有方。永平二年，漢帝詔書，就拜巴郡江州令。以延和元年三月十日辛丑，詔書拜為司空，封食冀縣侯。以芝草、圖經、歷神仙為事，任采延年藥餌金液丹。以漢安元年丁丑，詔書遷改，不拜。遂解官入益州部界。以其年於蜀郡臨邛縣渠亭山赤石城中，靜思精至，五月一日夜半時，有千乘萬騎來下至赤石城前，金車羽蓋，步從龍虎鬼兵，不可稱數。有五人，一人自言，吾是周時柱下史也；一人自言，吾是新出太上老君也；一人云，吾是太上高皇帝中黃真君也；一人言，吾是漢師張良子房也；一人言，吾是佐漢子淵天師外祖也。子骨法合道，當承老君忠臣之後。今授子鬼號，傳世子孫為國師，撫民無期。於是道陵方親受太上質敕，當步綱躡紀，統承三天，佐國扶命，養育群生，整理鬼氣，傳為國師。依其度數，開立二十四治、十九靜廬，授以正一盟威之道，伐誅邪偽，與天下萬神，分付為盟。悉承正一之道也。

上皇元年七月七日，無上大道老君所立上品治八品訣要掌中，伏虧造天地五龍，布山嶽，老君立位治，以用化流愚俗，學者不得貪竟，欲仙道克成，可傳之與質樸也。

第一陽平治

治在蜀郡彭州九隴縣。去成都一百八十里。道由羅江水兩岐山口入，水路四十里。治道東有龍門，拒守神水，二柏生其上。西南有大泉，決水歸東。治應角宿，貴人發之，治王始終。嗣師天師子也，諱衡，字靈真。為人廣智，志節高亮，隱習仙業。漢孝靈帝徵為郎中，不就。以光和二年正月十五日巳己於山升仙。立治碑一雙在門，名曰嗣師治也。

陽平謫仙妻，不知其姓名。九隴居人張守珪，家甚富，有茶園，在陽平化仙居內，每歲召採茶人力百餘輩，男女傭工雜之，園中有一少年，賃為摘茶。自言無親族，性甚了慧勤願。守珪憐之，以為義兒。又一女子二十餘，亦無親族，願為義兒之婦，孝義端恪，守珪甚善之。一旦山水泛溢，市井路絕，鹽酪既闕，守珪甚憂。新婦曰：此可買耳。取錢出門十數步，置錢樹下，以杖扣樹，得鹽酪而歸。後或有所要，但令扣樹取之，無不得者。其夫術亦如此。因與鄰婦十數人，於堋口市相遇，為買酒一碗與眾婦飲之，皆醉，而碗中酒不減。遠近傳說，人皆異之。守珪請問其術受於何人？少年曰：我陽平洞中仙人耳。因有小過，謫於人間，不久當去。守珪曰：洞府大小與人間城闕相類否？答曰：二十四化各有一大洞，或方千里、五百、三百里。其中皆有日月飛精，謂之伏神之根，下照洞中，與世間無異。其中皆有仙王、仙官、仙卿輔相佐之，如世之職司。有得道之人及積功遷神反生之者，皆居其中，以為民庶。每年三元大節，諸天有上真下游洞天，以觀其所理善惡。人世死生、興廢、水旱、風雨，預關於洞中焉。其龍神、祠廟、血食之司，皆為洞府所統也。二十四化之外，其青城、峨嵋、益登、慈母、繁陽、塚，亦各有洞天，不在十大洞天、三十六小洞天之數。洞之仙曹，如人間郡縣聚落耳。不可一一詳記之也。旬日之間，忽然夫婦俱去。

右陽平治山。山中有主簿治、嗣師治、系師治。

第二鹿堂山治

治在漢州綿竹縣界北鄉，去成都三百里。上有仙室、仙台，古人度世之處。昔永壽元年，太上老君將張天師於此治上，與四鎮太歲大將軍、川廟百鬼共折石為要，皆從正一盟威之道。山有松柏、五龍仙穴，能通船渡，持火入穴，三日不盡。治應亢宿，號長髮之，治王八十年。

第三鶴鳴神山上治

治在其上，山與青城天國山相連，去成都二百里。在蜀郡臨邛縣界，逕道三百里，世人不知之。馬底子、何丹陽得道處。治前三水共成一帶，神龍居之。有四金釘、二石金銀，蠶三斛，亦言尹喜主之。治應氐宿，賤人發之，治王六十年。《神仙傳》云：張天師遇中國紛亂，乃入蜀鶴鳴山學道也。

第四漓沅山治

治在彭州九隴縣界，與鹿堂山治相連。其間八十里，去成都二百五十里。有果松神草，服之升仙。又有四龍起騎之門，范蠡主之。治應房宿，庶人發之，治王二十年。

第五葛瑰山治

治在彭州九隴縣界，與漓沅山相連。去成都縣二百三十里，去陽平治水口四十八里。昔賢於此得道。上有松栗山，高六百丈。治應心宿，道人發之，治王九十年。南康王太尉中書令韋公皋為成都尹，相國張公之愛婿，而量深器大，舉止簡傲，不狎於俗。張公奕世相家，德望清貴，舉族皆輕侮於韋，以此見薄，亦未之悟也。忽夢二神人謂之曰：天下諸化，領世人名籍。吾子名系葛瑰，祿食全蜀，富貴將及，何自滯耶？勉哉行矣！異日當富貴，無以葛瑰為忘也。由是韋有干祿之志，謀於其室家，復勉勵之，以妝奩數十萬金，資其行計。既達秦川，屬歲饑久雨，因知友所聘，署隴州軍事判官。俄而駕出奉天，郡守奔難行在。皋率土客甲士，饋挽軍儲，以申扈衛，以功就拜防御使。復請赴覲行朝，德宗望而器之。既平寇難，大駕還京。以功檢校右僕射、鳳翔節度使。懇讓乞改西川，乃授西川節度，與張公交代焉。擁師赴任，張假道歸闕以避其鋒。既而累年蜀境大穰，金帛豐積，南詔內附，乞為臣妾。威名益重而貢賦不虧，朝廷倚註，戎蠻懾伏。由是請許南詔置習讀院，入質子、學生習《詩》、《書》、《禮》、《樂》。公文翰之美，冠於一時。南詔得其手筆，刻石以榮其國，而葛瑰之事久已忘矣。又夢二神人曰：富貴而忘所因，其何甚耶！公夢覺流汗，驚駭久之，乃躬詣雲林，炷香禱福，遂命工度木，揆日修崇作南宮飛閣四十間。巨殿修廊，重門邃宇，范金刻石，知無不為。支九隴租賦於山下阿屯輸貯，糗糧山積，匠石雲起，自製碑刊於洞門之側，上構層樓，揀選僮七十人以供灑掃，良田五百畝以贍齋儲。在鎮二十餘年，封至王爵矣。即本命丁卯，屬葛瑰化也。

第六庚除治

山去平地三百九十丈，在廣漢郡綿竹縣西，去縣五里，去成都二百八十里。上常有仙人來往，可以度厄養性。昔張力得道之處，山有二石室，三龍頭，淮水繞之。治應尾宿，當道士發之，治王始終。

第七秦中治

主神仙在廣漢郡德陽縣東九里，去成都二百里。其山浮，昔韓眾於其上得仙。前有大水，東有道徑於漢洛。治面有大石銅為志。治應箕宿，癲人發之，治王始終。

第八真多治

山在懷安軍金堂縣，去成都一百五十里。山有芝草神藥，得服之令人壽千歲。山高二百八十丈，前有池水，水中神魚五頭。昔王方平於此與太上老君相見。治應斗宿，女人發之，治王七十年。

無極元年十月五日，真正無極太上立治中八品氣要訣在掌中。

第一昌利治

山在懷安軍金堂縣東四十里，去成都一百五十里，昔蜀郡李八伯初學道處。八伯，唐公房之師也。遊行蜀中諸名山，常自出戲於成都市，暮宿於青城山上，故號為八伯也。其山南有一石室，容八十人，前有三龍門為志。治應牛宿，狂惑人發之，治王五百年。

第二隸上治

山季子先生學道飛仙。治在廣漢郡德陽縣東二十里。山有二石室，有一神井。白鹿、白鶴、白鳩時來飲之。有石在治前，與綿毋治相連。西有赤石溪，上有三松為志。山去平地二千九百丈。昔中山衛叔卿於此得道。治應女宿，貧賤人發之治。王百年。

第三湧泉山神治

昔廣漢馬明生學道得仙，太上老君至此化形住此。治在遂寧郡小漢縣界，上有泉水，治萬民病，飲之無不差愈，傳世為祝水。治去成都二百里，有懸崖百丈，近綿水，猴猿百鳥來在其間。治應虛宿，野人發之，治王三十年。其山小而高，四向有游道。

第四稠粳治

在犍為郡新津縣，去成都一百一十里，汶山江水經焉。山高去平地一千七百丈，昔軒轅學道之處也。治左右有連罔相續，西北有味江水。山亦有芝草仙藥，可養性命。治應危宿，貴人發之，治王五十年。

第五北平治

在眉州彭山縣，去成都一百四十里。山上有池水，縱廣二百步，中有神芝藥草，食之與天相久，昔越人王子喬得仙。治應室宿，道師發之，治王四十年。一名斗山治。

第六本竹治

山在蜀州新津縣，去成都一百二十五里。山高一千三百丈，上有一水，有香林在治陌，北有龍穴地道通峨嵋山，上有松，昔郭子聲得道之處也。後有林竹，西去十五里通鶴鳴山。前水中常有神龍遊戲。治應壁宿，龍門吏人發之，治王五百年。

第七蒙秦治

山在越巂郡台登縣西，去城二十里，去成都一千四百二十裡。治與越巂郡隔河水，前有小山，後有大山，高一千丈。昔伊尹於此山學道。上有芝英金液草，服之得度世。後有漢中郡趙升得道於此。治應奎宿，凡人發之，治王九十年。

第八平蓋治

山在蜀州新津縣，去成都八十里。前山下有玉人，身長一丈三尺。昔吳郡崔孝通於此山學道得飛仙。山西有大江，南有長山，北有平川，中有龍門。治應婁宿，陰人發之，治王千年。

無上二年正月七日，無為大道玄真立下八品治氣要訣在掌中。

第一雲台山治

在巴西郡閬州蒼溪縣東二十里，上山十八里方得，山足去成都一千三百七十里。張天師將弟子三百七十人住治上教化，二年白日昇天。其後一年，天師夫人復升天。後三十年，趙升、王長復得白日昇天。治前有巴西大水，山有一樹桃，三年一花，五年一實，懸樹高七十丈，下無底之谷。唯趙升乃自擲取得桃子，餘者無能取之。治應胃宿，有人形師人發之，治王五十年。又云云台治山中有玉女乘白鶴，仙人乘白鹿，又有仙師來迎天師白日昇天，萬民盡見之。一雲此天柱山也。在雲台治前有立碑處。

《雲台治中錄》曰：施存，魯人，夫子弟子。學大丹之道，三百年十煉不成，唯得變化之術。後遇張申為雲台治官，常懸一壺如五升器大，變化為天地，中有日月如世間；夜宿其內，自號壺天，人謂曰壺公，因之得道在治中。

第二濜口治

山在漢中郡江陽縣，去成都二千九百二十里。陳安世於此山上學道得仙。安世，京兆人也。漢中水過其前山，一名平元山，西有長山，東有流海，帝王所住，有青龍門。治應昴宿，俗人發之，治王五百年。

第三後城山治

在漢州什邡縣，昔爰子然於此山上學仙得道。左有大水，後有重山。山有神芝，服之壽千歲。一名黃陵山，南有長山，北有青龍，東有松柏為志。治應畢宿，凡人發之治。王八十年。

第四公慕治

在漢州什邡縣，去治一百里，昔蘇子於此山學道得仙。一名北逢仙山，南有石坎，北有懸流水。治應觜宿，病人發之，治王七十年。

第五平罔治

山在蜀州新津縣，去成都一百里，昔蜀郡人李阿於此山學道得仙，白日昇天。治應參宿，道士發之，治王二十年。北有三重曹溪，南有特山為志。

第六主簿山治

在邛州蒲江縣界，去成都一百五十里。蜀郡人王興於此學道得仙。一名秋長山，南有石室玉堂，松柏生其前。治應井宿，徹人發之，治王八十年。

第七玉局治

在成都南門內。以漢永壽元年正月七日，太上老君乘白鹿、張天師乘白鶴，來至此坐局腳玉寐，即名玉局治也。治應鬼宿，千丈大人發之，治王三世。

第八北邙山治

在東都洛陽縣，梁水在治左，務成子於此得道。大黃出東，冗泉南流。治應柳宿，仙聖發之，治王六十年。

《玄都律》第十六云：治者，性命魂之所屬也。《五嶽名山圖》云：陽平治（屬金，屬角星）。鹿堂治（金，亢星）。鶴鳴治（木，氐星）。治沅治（土，房星）。葛瑰治（火，心星）。庚除治（火，尾星）。秦中治（水，箕星）。真多治（金，斗星）。

右八治是上品，並是後漢漢安元年太上老君所立。

昌利治（土，牛星）。隸上治（火，女星）。湧泉治（木，虛星）。稠粳治（火，危星）。北平治（金，室星）。本竹治（木，壁星）。蒙秦治（火，奎星）。平蓋治（土，婁星）。

右八治是中品，置如前雲。

雲台治（木，胃星）。濜口治（木，昴星）。後城治（土，畢星）。公慕治（金，觜星）。平罔治（水，參星）。主簿治（金，井星）。玉局治（水，鬼星）。北邙治（土，柳星）。

右八治是下品，置如前雲。

岡氐治（水，星星）。白石治（金，張星）。鍾茂治（水，翼星）。具山治（土，軫星）。《地圖》云：此四治在京師東北。

右此四治是張天師所加。充前二十四治，合成二十八治，上應二十八宿。

平公治（屬水，配湧泉治）。公慕治（屬土，配稠粳治）。天台治（屬土，配本竹治）。瀨鄉治屬金，配昌利治。樽領治（屬金，配雲台治）。代元治（屬金，配雲台治）。和裡治（屬火，配隸上治）。漓沅治（屬金，配昌利治）。

右是天師更加此八治，以配八品，周布四海，鎮國化人也。

《太真科》下卷所說云：第一別治有四者：

第一具山治，第二鍾茂治，第三白石治，第四岡氐治。

右四品，在外名別治，於內名備治。備治足二十八也，則與三八別也。

第二游治有八者：

第一吉陽治，第二平都治，第三河逢治，第四慈母治，第五黃金治，第六太華治，第七青城治（《五符經》作青城山），第八峨嵋治。

右八品是游治也。

第三配治有八者：

第一代元治，第二樽領治，第三瀨鄉治，第四天台治，第五八慕治，第六平公治，第七利裡治，第八漓沅治。

右八品是配治也。

第四正治二十有四者：

第一北邙治，第二玉局治，第三主簿治，第四平罔治，第五公慕治，第六後城治，第七濜口治，第八雲台治。

右是下品八治也。

第一平蓋治，第二蒙秦治，第三本竹治，第四稠粳治，第五北平治，第六湧泉治，第七隸上治，第八昌利治。

右是中品八治也。

第一真多治，第二秦中治，第三庚除治，第四葛瑰治，第五漓沅治，第六鶴鳴治，第七鹿堂治，第八陽平治。

右是上品八治也。

第五星宿治二十有八，名上治，一名內治，又名大治，又名正治，是上皇元年七月七日，無上玄老太上大道君所立上、中、下品。

二十八宿要訣

第一角宿，上治無極虛無無形，下治陽平山。

第二亢宿，上治無極虛無自然，下治鹿堂山。

第三氐宿，上治無極玄元無為，下治鶴鳴山（此三治主辰生）。

第四房宿，上治虛白，下治漓沅山。

第五心宿，上治洞白，下治葛瑰山（此二治主卯生）。

第六尾宿，上治三一，下治庚除山。

第七箕宿，上治三元，下治秦中山（此二治主寅生）。

第八斗宿，上治三五，下治真多山（此一治主丑生）。

──右上八品無上治。

第九牛宿，上治九天，下治昌利山。

第十女宿，上治五城，下治隸上山（此合前三治主丑生）。

第十一虛宿，上治元神，下治湧泉山。

第十二危宿，上治丹田，下治稠粳山（此二治主子生）。

第十三室宿，上治常先，下治北平山。

第十四璧宿，上治金梁，下治本竹山（此二治主亥生）。

第十五奎宿，上治六府，下治蒙秦山。

第十六婁宿，上治太一君，下治平蓋山。

──右中八品玄老治之。

第十七胃宿，上治五龍，下治雲台山（此合前三治主戍生）。

第十八昴宿，上治隨天，下治濜口山。

第十九畢宿，上治六丁，下治後城山（此二治主酉生）。

第二十觜宿，上治十二辰，下治公慕山。

第二十一參宿，上治還身，下治平岡山（此二治主申生）。

第二十二井宿，上治拘神，下治主簿山。

第二十三鬼宿，上治無形，下治玉局山（此非人所生）。

第二十四柳宿，上治聚元，下治北邙山（此三治主未生）。

──右下八品太上治之。

太上漢安二年正月七月中時，二十四治上八、中八、下八以應二十四氣，付天師張道陵。

第二十五星宿，上治別形，下治岡氐山。

第二十六張宿，上治保氣，下治白石山（此二治主午生）。

第二十七翼宿，上治五玉，下治鍾茂山。

第二十八軫宿，上治金堂，下治具山（此二治主未生）。

◎天師所立四治

天師以建安元年正月七日出下四治，名備治，合前二十八宿也。星宿治隨天立，歷運設教，劫劫有受命為天師者，各各申明，濟世度人，以至太平。太平君出，更加有司隨其才德，進位神仙。

天師以漢安元年七月七日立四治，付嗣師以備二十八宿。

第一岡氐治，在蘭武山，應星宿。

第二白石治，在玄極山，應張宿。

第三具山治，在飯陽山，應翼宿。

第四鍾茂治，在元東山，應軫宿（此四治說與前大同小異）。

系師以太元二年正月七日立八品游治。峨嵋治（在蜀郡界）。青城治（在蜀郡界）。黃金治（在蜀郡界）。太華治（在京兆郡界）。慈母治（在城市山界）。河逢治（在上黨郡界）。平都治（在巴郡界）。吉陽治（在蜀郡界）。

系師者，嗣師子也，諱魯；於陽平山得屍解仙道。又立一治名系師治。但嗣師治並主簿是天師門下也，又立一治。今按《玄都職治律》第九云：代元治、平都治是巡遊治也。是知峨嵋治等亦是游治。

제2828권 치부

권 이십팔

스물네 가지 통치 (병렬 순서)

천사가 세울 사치

●스물네 가지 치(병렬)

《장천사 이십치도》운:태상한안 이년 정월 칠일 중시하 이십사치:상팔치,중팔치,하팔치. 하늘이 이십사기, 이십팔숙을 합치면, 천사 장도령이 천화를 행해야 한다. 장천사, 페이구오펑 현 사람들도, 기도령, 자보한. 성품이 엄직하고, 명행을 통해 수행하며, 학도가 잘 있다. 영평 이년, 한제 조서, 바로 바군 강주령을 숭배하였다. 연화 원년 3월 10일 신추를 사공으로 삼으며, 이현후를 봉하였다. 지초, 도경, 역신을 일터로 연년 약용 미끼 김액단을 채집하다. 한안 원년으로 못생겼고, 책을 옮기고, 절하지 않았다. 수해관이 익주부계에 입성하다. 그 해로, 린이 현의 운하 파빌리온 산 적석 도시에서, 조용한 생각, 5 월 1 일 밤 반, 수천 명의 사람들이 아카시 성 앞, 황금 차 깃털 커버, 용과 호랑이 유령 군인에서 단계, 셀 수 없습니다. 다섯 명이 있는데, 한 사람이 자기를 자화자찬하고, 나는 주나라 때 주하사도, 한 사람은 자기가 자진하여, 나는 새로 나온 태상노군도, 한 사람이 구름이니, 나는 태상고황제 중 황진군도, 한 사람은 내가 한사 장량자방이라고 말하고, 한 사람은 내가 사한자연천사외조라고 한다. 자골법이 합도하여, 노군 충신을 승승리한 후에. 지금 자귀호를 주어 세자손을 국사로 전하고, 백성을 보듬을 기생이 없다. 그래서 도령방은 태상질에 친하여 보강기, 통승 사흘, 사국부명, 군생을 양육하고 귀기를 정리하여 국사로 전승했다. 그 도수에 따라 스물네 치,십구정로를 개설하여,정맹위의 길을 수여하고,악과 사이비로,천하만신과 나누어 맹맹으로 나누어 주다. 한 가지 길을 잘 알고 있다.

상황 원년 칠월 칠일, 무상대로 노군이 세운 품치팔품 요요령에 속하여 천지오룡, 천지오룡, 천산악, 노군을 복위하여 통치하여, 우습고 속물적인 것을 녹여내기 위해, 학자는 욕심을 부려서는 안 되며, 선도극을 원하여, 전할 수 있고 소박할 수 있다.

제일양평치

치이는 팽주 구청현에 있다. 청두에 180 마일. 도는 나강수이치산구에서 들어가고, 수로는 사십리다. 치도동에는 용문이 있는데, 신수를 지키지 않자, 이백이 그 위에 낳았다. 남서쪽에는 큰 샘이 있고, 결수는 동쪽으로 돌아간다. 치응각숙, 귀인이 발부하고, 치왕은 항상. 스승 천사자도, 기형을 금하고, 글자가 참되고 진실하다. 사람됨이 넓고 지혜롭고, 지절이 밝으며, 선업을 은습하다. 한효령제는 랑중으로 징집하여, 안 된다. 에광과 이년 정월 십오일에 스스로 산에 승선하였다. 비석을 세워 한 쌍의 문에, 사사치도라고 한다.

양평희선처는 그 이름을 모른다. 구주거인 장수용은 집이 매우 부유하고, 차밭이 있고, 양평화선거에서 매년 100여 세대의 차 채집 인력을 불러들이고, 남녀 종업원이 뒤섞여 있고, 동산에는 한 소년이 있는데, 첩은 차를 따기 위해 첩이다. 자기가 친척이 없다고 자부하니, 성이 매우 혜근한 뜻이다. 연민을 지키며 의로운 줄 알았다. 또 다른 여자 이십여,친척도 없고,의로운 아들의 여인이 되어,효의를 다하여,아주 잘 지키고자 하였으니. 일단 산과 물이 넘쳐나면, 도시 우물은 절묘하고, 소금 치즈는 모두 삐걱 거리고, 지키는 것은 매우 걱정스럽습니다. 새 여자는 말했다 : 이것은 귀를 살 수 있습니다. 돈을 가지고 십여 걸음을 내디디고, 돈나무 밑에 넣고, 지팡이로 나무를 감고, 소금과 치즈를 얻어 집으로 돌아온다. 후 또는 원하는,하지만 나무를 버클, 아무것도 할 수 없습니다. 그의 수술도 마찬가지입니다. 이웃 여성과 수십 명의 사람들로 인해, 술 한 그릇을 구입하고 모든 여성과 함께 마시는, 술 그릇은 감소하지 않습니다. 먼 곳과 가까운 전설, 모든 사람이 다릅니다. 수첩은 그 수술이 누구한테 영향을 받았는지 물어봐라. 소년은 말했다 : 나는 양핑 동굴에서 요정 귀입니다. 작은 사람이 있기 때문에, 지구에 살고, 곧 갈 수 있습니다. 수이는 말했다 : 동굴의 크기와 인간의 도시는 같은 종류입니까? a : 스물네 화 각각 큰 구멍, 또는 사각형 천 마일, 오백, 삼백 마일이있다. 그중에는 일월비정이 있는데, 복신의 뿌리라고 하며, 하조동에는 세상과 다름없다. 그중에는 모두 선왕, 선관, 선경이 서로 부조하여 세상의 직분과 같다. 득도하는 자와 공로를 쌓고 신을 쌓아 반생하는 자는 모두 그 안에 거하여 백성을 생각한다. 매년 삼원대절, 제천에는 상진하류동천이 있어, 그 이치에 따라 선악을 구경한다. 죽음과 죽음, 번영과 폐, 물, 가뭄, 바람과 비, 동굴에 대한 사전. 그 용신, 사당, 혈식의 사도는 모두 동부가 통하는 것이다. 스물네 화 이외에, 그 칭청, 아첨, 이덴, 자모, 태양, 무덤, 또한 각각 동굴 하늘을 가지고, 10 개의 동굴 하늘, 36 작은 구멍의 수에 있지 않습니다. 동굴의 선조는 인간군현이 귀에 모여 있는 것과 같다. 하나하나 자세히 기억해서는 안 된다. 순일 사이에 갑자기 부부가 모두 돌아다갔다.

우양 평치산. 산에는 주부치, 사사치, 계사치가 있다.

제2록당산치

한주 밀주현 경계 북향에서 청두 삼백리로 가다. 선실, 센다이, 고대인의 세상이 있습니다. 옛날에 영수 원년, 태상 노군장 장천사가 이 통치에 오르고, 사진 태세대장군, 천묘 백귀와 함께 돌을 접는 것이 요충지였는데, 모두 정일맹위도에서 출발하였다. 산에는 소나무와 다섯 개의 용의 동굴이 있으며, 배를 통해 건너 불로 동굴에 들어갈 수 있으며, 3 일 동안 끝이 없습니다. 숙식을 다스리고, 호장발을 하고, 10년을 다스려야 한다.

제3학명신산상치

그 위에, 산은 칭청 천국 산과 연결되어, 청두 이백 마일로 이동합니다. 임이현 경계에 있는 이도 삼백리, 세상은 모른다. 마디와 허단양이 득도처에 있다. 치전삼수가 모두 일대에 이루어, 신룡이 거처하다. 네 개의 금 손톱, 두 개의 돌 금과 은, 누에 세 개의 잠이 있으며, 또한 윤희주라고합니다. 다스리는 숙식을 하고, 발로를 내며, 60년 동안 왕을 다스려야 한다. 《신선전》운:장천사는 중국의 난을 만나면, 학명산 학도에 들어가는 것이다.

네 번째 리 리산치

팽주 규슈현 경계에 있으며, 루탕산지와 연결되어 있습니다. 그 사이 팔십리, 청두로 이백오십 리에 갑니다. 과송신초가 있고, 승선이 있다. 또 네 용의 기마의 문이 있는데, 범희주께서는. 방과 숙식을 다스리고, 사람을 돋보이게 하고, 20년 동안 왕을 다스린다.

다섯째 갈구산치

팽주 규슈현 경계에 있으며, 리산과 연결되어 있습니다. 청두현 이백삼십리로 가서 양평치수구 사십팔리로 해요. 예전에는 이 득도에 현자했다. 송율산이 있는데 키가 육백 장이다. 마음속으로 숙식을 다스리고, 도인이 발부하고, 왕을 다스리는 것은 90년이다. 남강왕 태위 중서는 웨이공을 청두 윤으로, 상국 장공의 사랑 사위로 삼았는데, 양심기가 크고, 매너가 간소하여, 속물에 굴하지 않는다. 장공은 세상과 함께 집에 있고, 덕망이 맑고 귀하며, 온 족속이 모두 웨이에 경박하여, 이 얇은 것을 보고도 깨닫지 못했다. 두 신을 꿈꾸는 것은 천하의 제화, 세상의 명적을 이리 다진다. 내 아들의 이름은 갈부미, 녹식전조, 부귀장도 닿는데, 어찌 스스로 뒤쳐져 있겠는가? 정말 대단하시다! 이질적으로 부귀가 되면, 갈귀한 보물을 잊지 않으면 된다. 유유는 간록의 뜻을 가지고 그 방집을 도모하고, 격려를 하고, 메이크업으로 수십만 금을 챙기고, 그 계략을 따져 다니는 것이다. 진천에 이르기 다가오면, 굶주림과 비에 속하며, 지인에 의해 고용되어 간저우 군사판단에 의해 임명되었다. 러시아는 봉천을 출항하고, 군수는 달려가서 걷기 어렵다. 토객갑사를 이끌고, 군보를 보금하고, 신위위()로, 공로로 방어사를 숭배한다. 다시 왕조로 가십시오. 덕종은 기왕을 바라본다. 평구가 어려워도, 대운전은 경으로 돌려보냈다. 공검학교의 오른쪽 종으로 쏘고, 봉상절도를 하다. 서천으로 개보수해 달라고 간곡히 부탁하는 것은 서천절도를 수여하는 것이지, 장버스와 대대로 한다. 스승이 부임하여, 장가도 귀향하여 그 첨예를 피하였다. 그러나 세월이 쌓여 큰 형편이 쌓이고, 금이 풍요로워지고, 남조에 붙고, 신하로 구걸하였다. 위명이 무겁고 공이 손해를 않고, 조정이 의지하여, 억지하고 기복이 심하다. 유유는 허남희에게 습독원을 놓아 양성자, 학생들이 '시', '책', '예', '낙'을 공부하도록 권유했다. 공문한의 아름다움은 한 때에 왕관을 두드린다. 남조는 그 수필을 얻어, 돌을 새겨 그 나라를 영예하게 하고, 갈귀한 일은 오랫동안 잊혀졌으니. 또 두 신이 말했다 꿈 : 부자와 비싼 이유를 잊어 버려, 그것은 무엇입니까! 공몽은 땀을 흘리며,오랫동안 놀라서,구름 숲을 절하고,향기를 피우며 복을 기원하고,목을 닦고,날이 지나면 남궁비각 사십칸을 숭상하였다. 거전수로, 중문은 깊은 우, 범금각석은, 모든 것을 알고 있다. 지구준은 산 아래 아툰에 전세를 빌려 저장하고, 곡식 산이 쌓이고, 장인 석운이 솟아오르고, 수제비가 동문의 쪽에 출판되고, 층층을 쌓고, 칠십인을 택하여 살포하고, 양전 오백무를 재보유하여 저장한다. 마을에서 20 년 이상, 왕에 봉인. 즉 본명 딩딩은 갈의 장화에 속한다.

여섯째 경은 치를 없애다

산은 평지 삼백구십장, 광한군 밀주현 서쪽에, 현오리로 가서 청두로 이백팔십리로 갑니다. 상상에는 선인이 왕래하여, 도양성을 도지할 수 있다. 예전에는 긴장이 잘 된 곳에는 산에 두 개의 돌방, 세 개의 용머리, 화이수이가 감겨 있었다. 치응미숙은 도사가 발부할 때, 치왕은 항상.

제7진중치

주신선은 광한군 덕양현 동구리에서 청두 이백리로 다가갔다. 그 산이 떠다니고, 옛 한중이 그 위에 선인을 얻었다. 앞에는 큰 물이 있고, 동쪽에는 한로의 길도 있다. 치면에는 큰 돌과 구리가 뜻이 있다. 치료는 숙식을 하고, 사람을 간질하고, 왕을 다스리는 것은 언제나이다.

여덟째는 정말 많이 다스린다

산은 화이안군 진탕현에 있어 청두에 백오십리로 해요. 산에는 지초신약이 있어, 천 년을 살게 한다. 산은 이백팔십장 높이로, 앞에는 연못물이 있고, 물속에는 신어가 다섯 마리나 있다. 옛 왕방평은 여기서 태상노군을 만났다. 다스리는 숙식을 치를 것이요, 여자는 그 여자에게서, 칠십년 동안 통치해야 한다.

무극 원년 10월 5일, 진정한 무극 태상립치중팔품기요령이 손바닥에 있다.

제일창리치

산은 화이안군 금당현 동쪽 사십리에 있고, 청두에 150리, 옛 이팔백초학도처로 간다. 팔백, 당공방의 스승도. 퍼레이드의 유명한 산들은 종종 청두에서 연극을 하고, 칭청 산에서 저녁을 보내고, 따라서 팔백도입니다. 그 산 남쪽에는 80명을 수용할 수 있는 돌방이 있고, 앞에는 삼룡문이 있다. 소숙을 다스리고, 사람을 미혹하여 보내며, 오백 년 동안 왕을 다스려야 한다.

둘째 예리하여 통치하다

야마지코 선생은 도비선학을 해요. 광한군 덕양현 동이십리에 있다. 산에는 두 개의 돌방이 있고, 우물이 있다. 흰 사슴, 두루미, 흰 비둘기를 마실 때. 돌은 치료 전에, 그것은 치료되지 않습니다. 서쪽에는 적석계가 있고, 삼송이 뜻을 가지고 있다. 산은 평지 2900장이다. 예전에 중산위숙경이 여기서 득도했다. 여숙을 다스리고, 빈발하는 것을 다스리다. 왕백년.

제3의 용천산 신치

예전에 광한마명생은 도득선을 배웠는데, 태상노군은 이쯤에서 형상화하여 이곳에 살았다. 수이닝 카운티의 작은 한 현 경계에서 치료, 샘물이있다, 만민의 질병을 치료, 마시는 것은 더 나쁘지 않다, 축수로 전 세계에 전달. 청두에서 이백 마일을 치료, 절벽 백 장, 가까운 물, 원숭이 백 새가 그 사이에 온다. 다스리는 허숙을 해야 하고, 야인은 발부하고, 왕을 다스리는 것은 삼십년이다. 그 산은 작고 높고, 사방에는 유람로가 있다.

네 번째 두껍게 치료하다

진웨이 현 신진 현에서는 청두로 가서 110리, 원산강을 통과합니다. 산이 높아 평지에 천칠백 장이니, 예전에는 도교를 배웠던 곳도 있다. 좌우를 다스리는 것은 연속된 것이 있고, 서북쪽에는 미장수가 있다. 산에는 지초선약이 있어 생명을 키울 수 있다. 위태로운 숙숙을 다스려야 하고, 귀인이 발부하여, 50년 동안 왕을 다스려야 한다.

제5북평치

메이저우 펑산 현에서 청두로 140리. 산에는 연못이 있고, 이백 걸음을 넓히고, 신지 약초가 있고, 음식은 하늘과 오래 떨어져 있으며, 옛날에 월월 왕자 조득선이 있었다. 치응실숙, 도사가 발부하여, 40년 동안 왕을 다스린다. 두산치.

여섯 번째 대나무 통치

산은 장저우 신진현에 있고, 청두에 가서 백이십오리로 해요. 산의 높이가 천삼백장이고, 물이 있고, 향림이 낯을 다스리고, 북쪽에는 용혈 땅굴이 아산산을 통하고, 송이 있고, 옛 곽자성도 득도한 곳도 있다. 뒤에는 임죽이 있고, 서쪽으로는 십오리로 가서 학명산을 통한다. 앞물에는 늘 용의 게임이 있어요. 벽숙을 다스리고, 용문이 사람을 보내며, 왕을 다스리는 데는 오백 년이 되었다.

일곱째는 진나라를 다스린다

산은 월월군 타이덴현 서쪽에 있고, 성 이십리로 가서 청두로 1천4백이십 리로 다가갑니다. 츠에이와 츠치 군은 강물 건너편에 언덕이 있고, 그 뒤에는 큰 산이 있으며, 그 뒤에는 높이가 천 장입니다. 옛 이윤이 이 산에서 도를 배웠다. 지영금액초가 있어, 복복하여 세상을 살아가고 있다. 뒤에는 한중군 조승득이 있다. 치응은 규숙이 있고, 필멸의 사람은 발부하고, 왕은 구십년을 다스린다.

여덟 번째 핑가이치

산은 장저우 신진 현에 있으며 청두에서 80 마일을 여행합니다. 앞산 아래에는 옥인이 있는데, 몸이 한 장, 한 장, 3피트 길이다. 옛 오군 최효통은 이 산에서 도를 배우며 비선을 얻었다. 산시에는 큰 강이 있고, 남쪽에는 장산이 있고, 북쪽에는 평천이 있고, 용문이 있다. 치응은 누숙하고, 음인은 발하고, 치왕은 천년이다.

무상 이년 정월 칠일, 무는 대로 현진을 위해 팔품치기 요령을 손바닥에 세웠다.

제일운대산치

브라질 주 창저우 현에서 동쪽으로 20리, 산에서 18리, 산발로 청두로 1,370리. 장천사는 제자 370명을 거치하여 교화하고, 이듬해 백일승천했다. 그 후 1년 후, 천사부인은 하늘로 올라갔습니다. 그 후 30년 후, 자오성, 왕창은 다시 하늘로 올라갔습니다. 치료 전에 브라질의 큰 물이 있었다, 산은 복숭아 나무를 가지고, 3 년 꽃, 5 년 1 사실, 매달려 나무 높이 70 장, 바닥이없는 계곡 아래. 오직 자오성만이 복숭아를 얻기 위해 던져, 나머지는 아무것도 얻을 수 없습니다. 위숙을 다스리고, 어떤 사람은 형형사가 발부하여, 50년 동안 왕을 다스린다. 또 운운대 치산에는 옥녀가 백학을 타고, 선인이 백록을 타고, 또 선사가 와서 천사 백일승천을 맞이하여 만민이 다 보았다. 일운이 천주산도. 운대치 앞에 비석을 세운 곳이 있다.

《운대치중록》은 "시존, 노인, 부자제자"라고 말한다. 대단의 도를 배우면 삼백 년 열련이 되지 않고, 오직 변화의 술술만 얻을 수 있다. 그 후 장신을 만나 운대치관으로, 종종 오승기처럼 큰 주전자를 매달아 하늘과 땅으로 변화하였고, 그 가운데는 해와 달이 세상과 같았고, 그 안에서 밤을 묵으면, 자기가 주전자천이라 하여, 사람을 주전자공이라 하였으니, 그 도가 통치중이라 하였다.

두 번째 구강 치료

산은 한중군 장양현에 있어 청두로 이천구백이십리로 해요. 천안세는 이 산에서 도득선으로 통학했다. 안세, 경조인도. 한중수는 그 앞산을 지나고, 평원산 한 명은 서쪽으로는 장산이 있고, 동쪽으로는 유해가 있고, 제왕이 살며, 청룡문이 있다. 통치는 숙식을 해야 하고, 속인은 그 사람을 보내며, 왕을 다스리는 데는 오백 년이 된다.

제3후성산치

한저우 시징 현에서는 이 산에서 선득도를 다녔다. 왼쪽에는 큰 물이 있고 그 뒤에는 무거운 산이 있습니다. 산에는 신지가 있고, 봉사의 생명은 천세이다. 황링산은 남쪽으로는 장산, 북쪽에는 청룡, 동쪽에는 송백이 있다. 다스리는 숙식을 치를 것이요, 필사자는 다스려야 한다. 10 년.

제4공모치

한저우 시징 현에서 백 마일을 치료하기 위해, 이전 수지는이 산에서 도를 배웠습니다. 북쪽은 선산을 만나고, 남쪽에는 돌 칸이 있고, 북쪽에는 현탁액이 있다. 치료는 숙식을 해야 하고, 환자는 70년 동안 왕을 다스려야 한다.

다섯째 평은 무치하다

산은 장저우 신진 현에 있으며, 청두로 100 마일을 여행하고, 이전 카운티 사람 인 리 아 (li a)는이 산에서 길을 배우고, 백일천으로 하늘로 올라갑니다. 치응은 참숙하고, 도사는 발하고, 치왕은 이십 년이다. 북쪽에는 삼중조계가 있고, 남쪽에는 특산이 뜻이 있다.

제6주부 산치

장저우 푸장 현 경계에서 청두로 150 마일. 이 학도에서 왕흥이 선인을 얻었다. 한 가을 긴 산, 남쪽에 석실 옥당, 소나무 사이프러스는 그 앞에 태어났다. 우물과 숙숙을 다스리고, 모든 사람이 발부하고, 10년 동안 다스려야 한다.

제7옥국치

청두 남문 안에 있어요. 한영수 원년 정월 칠일, 태상노군은 백록, 장천사는 백학을 타고 이곳에 와서 발에 옥잠을 자게 하였다. 즉 옥국치로도 알려져 있다. 귀신의 숙숙을 다스리고, 천장대인이 발부하고, 왕삼세를 다스린다.

제8북도산치

동두 낙양현에서는 량수가 좌를 다스리고, 무성자가 여기에 득도한다. 대황이 동쪽으로 나가면, 번잡한 샘물이 남류이다. 치응류숙, 선성발, 치왕 육십년.

《현도율》 제16운:치자,생명혼의 소속도. 《오악명산도》 구름: 양평치( 금띠, 각성띠). 사슴당치. 학명치. 흙, 방성. 불, 심장의 별. 경제치. 진중치. 정말 다치다.

우팔지는 상품이고, 후한한안 원년 태상노군이 세울 것이다.

창리치. 불, 여성. 용천치. 불, 위험성. 북평치. 본죽지. 불, 규성. 흙, 루싱.

오른쪽 팔지는 중간 상품이며, 앞 구름처럼 배치됩니다.

운대치. 나무, 별. 후성치. 공모치. 물, 참별. 주부치(금, 정성). 옥국치. 북조지.

오른쪽 팔치가 하품이여, 앞구름처럼 놓아놓는다.

오카가이치. 백석치. 종모지. 구산지. 지도 구름: 이 네 가지는 베이징 도호쿠에 있습니다.

오른쪽 이 사치()는 장천사가 더한 것이다. 처음 이십사 치를 채치고, 스물여덟 치를 합성하면, 상응 스물여덟 숙박이 있어야 한다.

평공치. 공모치. 천태지. 세고지는 금에 속하며, 창리치와 맞다. 병은 금에 속하며, 운대치와 일치한다. 대원치. 불띠에 속하고, 예리와 함께 통치하다. 금에 속하고, 창리치와 함께.

오른쪽은 천사가 이 팔치를 더욱더, 여덟 가지품과 함께, 주포사해, 진국화인도.

"태진과"의 다음 볼륨은 구름을 말한다 : 첫 번째 다른 치료는 네 가지가 있습니다 :

첫 번째 산지, 두 번째 종 모지, 세 번째 백석지, 네 번째 오카지.

오른쪽 네 가지 제품, 외부 이름에서 치료, 내부 이름에 치료. 이십팔을 다스리면, 다른 것과도 같다.

두 번째 치료는 여덟 가지입니다 :

제1길양치, 제2평도치, 제3하봉치, 제4자모치, 제5금치, 제6태화치, 제7청성치(《오부경》은 청성산), 제8아치.

오른쪽 팔품은 유치도에요.

세 번째 치료는 여덟 가지입니다.

1세대 원치, 제2 패들리치, 제3세 향지, 넷째 날 타이지, 제58무치, 제6평공치, 제7리리치, 제8리리치.

오른쪽 팔품은 배치도다.

네 번째 거버넌스에는 네 가지가 있습니다.

제1북부치, 제2옥국치, 제3주부치, 제4평무치, 제5공무치, 제6후성치, 제7진구치, 제8운대치.

오른쪽은 하품팔치도.

첫 번째 핑가이치, 두 번째 몽진지, 세 번째 대나무 통치, 네 번째 두꺼운 치치, 다섯 번째 북쪽 핑지, 여섯 번째 용천치, 일곱 번째 예상치, 여덟 번째 창리치.

오른쪽은 중품팔치도.

첫 번째 진정한 다중 치료, 두 번째 진중치, 세 번째 징 제거 치료, 네 번째 갈 보석 치료, 다섯 번째 리치, 여섯 번째 크레인 나루지, 일곱 번째 사슴 당치, 여덟 번째 양 핑지.

오른쪽은 상품팔치도.

제5성 숙치 이십팔이 있는데, 이름상치, 한 명의 내치, 일명 대치, 일명 정치, 상황 원년 7월 7일, 무상현로태상대로군에 세워진 상,중,하품이다.

스물여덟 숙박의 요령

첫 번째 코너 숙박 시설, 상치 무극성 무형, 양평산을 치료합니다.

둘째 숙주, 상치무극 허무자연, 하치록당산.

제3의 숙숙은 상치무극현원이 무위하여 학명산을 하치한다.

네 번째 방 숙박 시설, 위와 아래, 리 리 산을 치료.

다섯 번째 심숙은 상치동백, 하치갈구산(이 두 가지 지배주인 첩생)이다.

여섯째 오미숙은 상치삼일, 하치경은 산을 제산한다.

일곱 번째 숙숙은 상치삼원, 하치 진중산(이 두 가지 통치주인생)이다.

여덟째 두숙은 삼오를 다스리고, 하치진은 산이 많다.

오른쪽 위 여덟 가지 제품은 상치되지 않습니다.

아홉째 우숙은 9일 동안 통치하고 창리산을 다스린다.

열 번째 여숙은 오성을 다스리고, 하치예는 산에 올라 산에 올라타고, 이 합전 삼치주 추생.

열한 번째 빈 숙박, 원신을 다스리고 샘물 산을 치른다.

열두 번째 위태로운 숙숙은 단전을 다스리고, 하치중산(이 두 가지는 주자생을 다스린다)을 다스린다.

제13실의 숙숙은 상치가 상지상선하고, 하치북평산이다.

열네 번째 숙숙은 금량에 대하여, 본죽산을 다스린다.

열다섯 번째 쿠이숙은 여섯 부를 다스리고, 아래는 진산을 다스린다.

열여섯 번째 노숙은 태일군을 다스리고, 하치평은 산을 덮는다.

-오른쪽 중팔품 현로치지.

열일곱 번째 위숙은 오룡을 다스리고 운대산을 다스린다.

열여덟 번째 숙숙은 하늘을 따라 올라가고, 아래는 진흙 투성이의 입산을 다스린다.

열아홉 번째 비숙은 육정을 다스리고, 후성산을 다스린다.

스물 살의 숙숙은 열두 천을 다스리고, 하치공은 산을 무모한다.

스물한 번째 참배, 상치의 반환, 하치 평강산 (이 두 가지 주요 신생).

스물두 우물숙은 상치고신, 하치주부산.

스물셋 귀신숙은 상치가 보이지 않고 옥국산을 다스린다.

스물네 번째 유숙은 상치합원, 하치북산(이 삼치주 미생)이다.

-오른쪽 아래 여덟 가지 제품은 너무 잘 치료됩니다.

태상한안 이년 정월 칠월 중 때, 스물네 다스는 8, 중8, 하팔을 다스려 이십사기를 응하고 천사 장도령을 부쳤다.

스물다섯 별은 별이니, 상치별형, 하치오카산.

스물여섯 번째 숙숙은 상치보기하고, 하치백석산(이 두 가지 주오생)을 다스린다.

스물일곱 번째 날개 숙주, 오옥을 다스리고 종모산을 다스린다.

제28호 숙숙은 금당을 다스리고, 구산을 다스린다.

●천사가 세울 사치

천사는 건안 원년 정월 칠일에 사치를 내며, 명비치로, 합전 이십팔숙도. 별과 숙치가 하늘을 따라 세워, 운을 쌓고 가르침을 세우며, 천사로 명된 자를 강탈하고, 각자의 신명하여, 세상 사람을 제하고, 태평까지. 태평군은 출세하여, 더욱더 재덕과 함께 진수신선이 있다.

천사는 한안 원년 칠월 칠일에 사치를 세우고 스물여덟숙을 대비하여 사사사에게 부사했다.

제1강은 란우산에 있으며, 별이 빛나는 숙박 시설입니다.

제2의 백석치, 현극산에서 장숙해야 한다.

세 번째 산지, 이양산에서, 날개를 덮는다.

네 번째 종모지는 원동산에서 숙식을 해야 한다.

학과장 이태원 이듬해 정월 칠일립 팔품유치. 아차치. 청성치. 금치. 태화지. 자모치. 하봉치. 평도치. 길양치.

사단장, 사사자도, 기노, 양평산에서 시체가 선도를 해해준다. 또 한 번의 명과를 세워서 다스리다. 그러나 사사가 주부를 다스리는 것은 천사문하이며, 또 일치를 세우는 것이다. 지금 《현도직치율》 제9운:대원치,평도지는 순유치이다. 아차치 등도 유치이다.