도가경전 운급칠첨(雲笈七籤) 卷三十一 稟生受命部三

[반추]

卷三十一稟生受命部三

雲笈七籤 운부칠첨 第二部 제2부（宋）송나라 張君房著 장군방 저

제31권 품생수명부3

卷三十一

太微帝君太一造形紫元內二十四神回元經

濟眾經

說真父母

目錄

九真帝君九陰混合縱景萬化隱天訣

권삼십일

태미제군 태일조형자원내 이십사신회원경

중경을 제사하다

진정한 부모를 말하다

목록

구진제군 구음혼종경만화 은천결

◎太微帝君太一造形紫元內二十四神回元經

太微帝君、太一造形、紫元內神、二十四真人，混氣變生，主仙上精，散解胞結，釋滯關元，二十四神所命乃得除脫也。兆能修存名字者，則治鎮一身，保守元精。欲解節結之法，當先祝之，乃得開關耳。此靈並是結氣之玄宗，成體之具神，連道雲霧，帶生煙絜，能致玉輦龍騎，千萬列行，同與一體，白日登天。此太一真人、二十四神，存玄元帝君上清乘飆欻之道也。常當安身靜心，正氣夷形，閉目內視，忘體念神，燒香盥練，存神守真，彷彿三八，藹暉玄英，行之十八年，太上命太微帝君、太一五神、化生混靈道君，從二十四真人，千乘萬騎，騁風攝云，呼吸流升，白日造天。存神之道，勿交非類，深室避事，棲精躡空，心存目想，微妙守沖，靜魂安形，則萬害不傷，百鬼避竄，千妖不行，消災散禍，神慶不可勝紀。先叩齒二十四通畢，乃存思。

腦神，名覺元子，字道都，形長一寸一分，色正白。

發神，名玄文華，字道衡，形長二寸一分，色玄。

皮膚神，名通眾仲，字道連，形長一寸五分，色黃。

目神，名虛監生，字道童，形長三寸六分，衣五色。

項髓神，名靈謨蓋，字道周，形長五寸，色白素衣。

膂神，名益歷輔，字道柱，形長三寸，半白玉素衣。

鼻神，名沖龍玉，字道微，形長二寸五分，青白黃色衣。

舌神，名始梁峙，字道歧，形長七寸，正赤色。

右一身上部八景神童名字，先存之並如嬰兒之形，彷彿在身，各安其所。

訖，乃叩齒八通，咽液八過，而微祝曰：上景八神，一合入身。帝君玄母，五神各陳。

舉形遁化，流變適真。千乘萬騎，俱升帝晨。白元無英，道養太賓。八靈翼體，玉華銜煙。恍惚十周，經造日門。

初存思之始，先三呼神名字。

祝訖，又三呼神名字，令聲則出口，三部同爾。

平旦、日中、夜半三時，恆存二十四神，以次念之，祝呼如上法。《高上寶神明科經說》曰：叩齒之法，左左相叩，名曰扣天鐘；右右相叩，名曰捶天磬；中央上下相對相叩，名曰鳴天鼓。若卒遇兇惡不祥，當扣天鐘三十過。若經山辟邪，威神大祝，當捶天磬。若存思念道，致真招靈，當鳴天鼓。叩齒雖一，其實有左右上下也。故兇惡而畏天鐘之響，山神而懾夭磬之動，招神而肅天鼓之震矣。玄音有節，希微內感，不可以一（既木）而求，不可以偶然而合也。千章萬事，皆當如此。

叩齒之道演矣，鐘鼓之音別矣。是以道數不可乖錯，法術不可雜亂。乖錯則有暗昧之敗，雜亂則有囂毀之禍。

非冥冥之無貫也，行冥貫之無序則道之不可成，事之不可驗，良由求真之途不得也。

履跡踧之造，而多愆於世俗矣。

扣天鐘三十過謂無他祝孤行此以除不祥耳。

若有所案行，隨本法叩齒之多少，不必須扣三十過也。

喉神，名百流放，字道通，形長八寸八分，九色衣。

肺神，名素靈生，字道平，形長八寸一分，純白。

心神，名煥陽昌，字道明，形長九寸，色赤。

肝神，名開君童，字道青，形長六寸，色青黃。

膽神，名龍德拘，字道放，形長三寸六分，色青黃綠。

左腎神，名春元真，字道卿，形長三寸七分，數變白赤青五色無常。

右腎神，名象地無，字道生，形長三寸五分，色白或黑。

脾神，名寶元全，字道騫，形長七寸三分，色正黃。

右一身中部八景神童名字，次存之並如嬰兒之形，彷彿在身，各安其所。訖，叩齒八通，咽液八過，而微咒曰：

中景八神，四變九飛。練魂正身，明景同暉。帝君解結，胎練四歸。

上通玄母，散靈步威。得與八神合輦齊扉，千乘萬騎上登太微。

胃神，名同來育，字道展，形長七寸，色黃。

窮腸中神，名兆滕康，字道還，形長二寸四分，黃赤色。

大小腸中神，名蓬送留，字道廚，形長二寸一分，色赤黃。

胴中神，名受厚勃，字道虛，形長九寸一分，九色衣。

胸膈神，名廣瑛宅，字道仲，形長五寸，色白。

兩脅神，名辟假馬，字道成，形長四寸一分，赤白色。

左陰左陽神，名扶流起，字道圭，形長二寸三分，青黃白色，在男存為左陽，在女存為左陰。

右陰右陽神，名苞表明，字道生，形長二寸三分，青黃白色，在男存為右陽，在女存為右陰。

右一身下部八景神童名字，後存之並如嬰兒之形，彷彿在身，各安其所。

訖，乃叩齒八通，咽液八過，而微祝曰：

下景八神，散形化靈。

紫煙郁生，含元守精。太一元父，帝君挺生。七爽免籍，司命記生。魂魄以安，五華育明。

千乘萬騎，與我同並。先造太素，北揖上清。

道一內神，名逮無馬，字道極生，形長一寸二分，紫色，男存曰道一內神，女存曰真元中靈。

右一神極根之幽神，守中之上靈也。

次又存之如嬰兒之狀，安坐其所。訖，乃叩齒二十四通，咽液二十四過，而微祝曰：

玄上內真，養形侍晨，總紐攝綱，九度八旋。斗星內朗，宮館九陳。帝君合昌，九道七咽。

出液內精，和灌眾神。五藏生華，反老童顏。千乘萬騎，與我升天。上朝太陛，高揖玉晨。

右一身寶，名內，字化，生之精神也。不知此名，則仙道不成矣。若解結之日，不先祝此者，則結節不解也。結節不解，必三魂失適，上元內喪，五老失明，帝君乖疏也。男存為童子之神，女存為女子之神，俱同一名字也。

存二十四神，當以夜半去枕平臥，握固放體，氣調而微微，存思其身神，安念帝君，令彷彿居位，閉目內視之，如有不具，便當燒香平坐，閉目，握固兩膝上，精存眾神，祝行如法。其平旦、日中時，存神，自平坐而行之，勿令有見之者矣。皆內視臨閉目而存也。

月一日夜半存神訖，又存兩目中有白無如雞子大，在面目前，須臾變成兩明鏡，逕九寸，以前後照我一體上，二十四神使洞鑒分明。良久，乃心祝曰：

大明寶鏡，分形散花。鑒朗元神，制卻萬魔。飛行上清，披雲巾羅，役使千靈，封山召河。畢，五日一行之，所謂覆校內精，檢斂五神者也。常能行之，災害不生，而位登高仙。

拂童之道，使徹見帝君、五神之法，常以甲子之旬庚午日日中時，取清水一升，以一銖真丹投水中，攪之左行三七過，祝曰：

玄流朱精，生光八明。身神眾列，並來見形。徹視萬里，中達九靈。帝君映童，使我上清。祝畢，東向以洗目二七過。恆行之者，徹視萬神。祝當微言，以水向月建洗目，不常東向也。

◎濟眾經

太上道君告普光真人曰：五種煙絜，聚而成體，會其宿業，因而受識，輪轉其神，有其生也。因識受染，流入惡緣。處在昏衢，居於暗界，蔭蔽垢濁，魔獄禁形，長劫艱辛，失於明性，由是展轉迷波苦海中，未有一人求出離者。

普光又問：煙絜之理，何處流來？

暗界明性，是誰為主？

神之與識，何處稟形？

識神是一，為復二耶？

是一不合二名，是二各明何事？

為善作惡，不審是誰？

若神之所為，則神妙無方。既曰無方，則無過惡。識為惡者，識當異神。彼此罪罰，何容累及？

何以扶我？聞神尊所說道品中善惡兩業必由於神，以是言之，識有何罪？臣之愚蒙，實所不了，伏惟哀愍，有以教之，則萬劫因綠，一切鹹荷！

太上道君告普光曰：五無相結，乃有煙絜。觸業生形，因形能化，性理和合，是以為物。從識生變，神乃為用。識之與神，不一不異。何以故？法同源故。體則是識，五性相和；用則為神，照於境智。神若無識，何所用智？識若無神，不能為理。譬猶荇菜而為和羹，五味相和，何曾列異？無菜則味不獨擅，無神則識不為用。是以用神為智，味菜為羹。以此論之，何曾有暗？眾生執著，是故無明。悟則是明，明無定處；迷則為暗，暗豈殊方？深愛為獄，形乃被拘；無愛無受，亦無所有。譬如野外無人之鄉，十二時神何曾有地？牆垣既至，屋宇斯成，四方之神以效靈變。故其屋宇諸神盡在。眾生暗獄，亦復如是。神之來也，不知所從？神之去也，不知所往？惡業若成，獄則為業；罪咎君盡，亦不知無。且智有大小，神有尊卑，見神則曰無方，一切人應皆聖。何以故？同不同故。普光真人，汝今當知明暗神識盡於此也。

◎說真父母

天尊言曰：氣氣相續，種種生緣，善惡禍福，各有命根，非天、非地、亦又非人，正由心也，心由神也。形非我有，所以得生者，從虛無自然中來，因緣寄胎，受化而生。我受胎父母，亦非我始主父母也。真父母不在，此父母貴重尊高無上。今所生父母，我寄備因緣，稟受養育之恩，故以禮報而稱為父母焉。故我受形亦非我形也，寄之為屋宅，因之為營構，以捨我也。附之以為形，示之以有無，故得道者無復有形也。及無身神也，一身神並一，則為真身，歸於始生父母而成道也。

◎九真帝君九陰混合縱景萬化隱天訣

《帝君九陰經》曰：欲變化分形，隱淪八方，匿軀藏影，入室造冥，來致萬物，招制邪魅者，當常齋修帝君九陰之精思也。

北斗第一星中名太上宮，宮中有帝君變隱逃元。內妃名太一法恆，字幸正扶，著黃錦帔丹青飛裙，頹雲髻。

第二星中名中元宮，宮中有帝君保胎化形。內嬪名太一三甕，字羅朱嬰，著赤錦帔綠羽飛裙，頹雲髻。

第三星中名真元宮，宮中有帝君六遁七隱。上元丹母名太一虛夷，字仲雙兆，著青錦帔繡羽華飛裙，頹雲髻。

第四星中名紐幽宮，宮中有帝君匿景藏光。中元內妃名太一七烈，字橫單槃，著紫錦帔黃華羽裙，頹雲髻。

第五星中名綱神宮，宮中有帝君變體易景。斗中大女名太一郁書，字疇丘蘭。著朱錦帔紫青飛裙，頹雲髻。

第六星中名紀明宮，宮中有帝君隱跡散眾，斗中中女名太一氣精，字抱定陵。著朱錦帔青繡飛裙，頹雲髻。

第七星中名關會宮，宮中有帝君分景萬形。斗中少女名太一郁墨，字天凡，著朱錦帔青華明羽裙，頹雲髻。

第八星中名帝席宮，宮中有帝君化日月水火。斗中高皇左夫人名太一石啟珠，字落茂華，著紫錦帔繡羽飛丹裙，頹雲髻。

第九星中名上尊宮，宮中有帝君化金石山河，斗中高皇右夫人名太一條，字雲育玄，著綠錦帔翠羽華裙，頹雲髻。

右九帝君、九星斗中宮，隱妃九陰名字，若祝說之時，但說位號名字耳，勿道著衣帔及頭髻下也。子能知帝君九陰者，升晨上天，位為上清真人，兆在世終身不受哭泣災殃，太陰之神衛從，萬靈之精拜謁，分形散變，混合天地。此太陰九妃者，乃帝君之陰宮神也。兆行道解結，奉符上籍，安魂制魄，化生體神，道氣延精，以求長生。而不知帝妃之名字，行九陰以混合者，亦萬不得仙也。兩眉間卻入一寸為明堂，明堂正方一寸，帝君、太陰九妃常居其中，恆以月之偶日齋，用生氣時燒香，入別室，坐臥任意，瞑目，良久，存帝君安坐在太極紫房中；又存太一五神在六合中；又存北斗九星在心中；又存太陰九妃在明堂中；又存太微童子干景精對立帝君前，童子左手把五符，右手把五籍；又存兆之形立童子後；又存太陰九妃從明堂中上入太極紫房中，以次橫列立兆後；又存太一五神從六合中上入太極紫房中，以次橫列立太陰九妃後。都畢，於是帝君眾神倏欻一合大變，共為一人。一人如嬰兒始生之狀，名曰無常童子，字變化。左手把九星，頭戴日，口銜月。童子以日月九星之光，映熏兆一身，內外洞徹，自覺兆一身通赤如火之炎，無復表裡，表裡皆炯炯然也。此為帝君、太一九陰混合變化萬形也。良久，畢，叩齒二十四通，咽液九過，乃微祝曰：

洞天神光，回曜紫清。玄陰九晨，隱淪絕冥。斗中夫人，三女散形。神妃內化，萬物立成。電光雷激，雲霧流零。九變十化，生丹起青。太一九女，合化混停。無常縱遁，淪虛館冥。錦帔華袂，紫羽飛裙。左佩隱符，右帶虎文。銜火戴斗，手把絕幡。傍麾八風，四掣景雲。逍遙天綱，化蕩七元。蔽伏山河，巔回五辰。日月塞暉，列宿失真。分形作百，化軀入千。在火為火，入林為林。居水為水，入山為山。所求忽至，所召已前，倏欻適心，盼目立臻。千種萬物，隨心所言。帝君在形，太上玉晨。無英同景，四文白元。永生天地，保養我身。口有所道，隨意化遷。玉童奉待，玉華執巾。神妃獻香，四真同軒。事事物物，皆如我言。畢。

●태미제군 태일조형자원내 이십사신회원경

태미제군, 태일조형, 자원내신, 스물네 참인, 혼기변생, 주선상정, 흩어진 세포결, 석후관원, 스물네 신의 생명은 탈탈해야 한다. 조능이 이름을 수습하면 진을 다스리고 원정을 보수한다. 절결의 방법을 풀려면 먼저 축배하면 귀를 꼬아야 한다. 이 영과 기운이 맺히는 현종, 성체의 구신, 연도 구름과 안개, 생담배를 가지고, 옥과 용을 타고, 천만 행을 타고, 같은 몸으로, 백일등천에 올라온다. 이 태일진인, 스물네 신, 현원제 군이 청승의 길을 타고 가다. 항상 몸을 진정, 긍정적 인 기괴한 모양, 눈을 감고, 신을 잊고, 향을 태우고, 신을 지키고, 마치 현영을 낳고, 18 년 동안, 태상명 태미제군, 태일오신, 화생 혼령도군, 스물네 실제 사람에서 천승만승, 풍운, 호흡이 솟구치고, 백일이 하늘을 만든다. 신의 길을 맡기고, 비류를 넘겨주지 말고, 깊은 방에서 일을 피하고, 정정한 빈 공간을 지키고, 생각을 하고, 미묘한 수충, 조용한 영혼, 만해가 다치지 않고, 백귀가 피하고, 천요가 도사리고, 재앙을 없애고, 신경은 무적이다. 먼저 이십사 통이 다 되며, 오직 생각을 간절히 하는 것이다.

뇌신, 명각원자, 글자도 모두, 모양 길이가 일촌일분, 색깔이 정백하다.

발신, 이름 쉬안 웬화, 문자 균형, 모양 길이 2 인치 1 점, 색상 신비.

피부 신, 유명한 군중, 문자 링크, 모양 길이 1 인치 5 분, 노란색.

눈빛, 명허감생, 문자도동, 자장 3촌 육분, 의복 오색.

항수신, 명령무개, 글자주위, 모양 길이 5인치, 색백색 소복.

신, 명익력 보조, 글자 기둥, 모양 길이 3 인치, 반 흰색 옥 수의.

코신, 명충룡옥, 글자가 가미되어 모양 길이가 이촌오분, 청백색 노랑의 옷이다.

혀 신, 이름, 기둥, 문자, 길이 7 인치, 붉은 색.

오른쪽의 팔경 신동의 이름은 아기처럼 먼저 존재하며, 마치 몸속에 있는 것처럼, 각자의 안식일을 가지고 있습니다. 아, 이빨이 여덟 통이고, 인두액이 여덟 번 지나고, 마이크로 축희가 말했다:

상경팔신이 하나하나 몸을 맞대고 있다. 제군 현모는 오신이 제각기 진하다. 거수기는 녹고, 흐름은 참으로 변한다. 천승만승, 모두 제천의 아침을 승승장구하다. 백원은 영이 없고, 도양은 태빈이다. 팔령날개, 옥화가 담배를 운다. 어리둥절한 10주, 일문을 지나다.

초창기 생각의 시작, 먼저 하나님의 이름을 세 번 호출합니다. 축하를 기원하고, 하나님의 이름을 세 번 부르고, 그 소리를 내며, 세 편은 같은 말을 합니다.

평단, 일중, 밤중삼시, 스물네 신이 은신하여, 두 번째로 염원하고, 위와 같이 부르시기를 기원한다. 《고상보신명과경설》은 "충치의 법, 좌좌상암, 이름은 천종을 감고, 우우상암은 천황이라 하고, 중앙은 상하가 서로 마주보고, 이름은 명천고라고 한다. 만일 졸이 흉악하고 불길한 경우, 천종을 삼십이 넘게 감당해야 해요. 만일 산을 통해 악을 물리치면, 위신이 큰 축원을 베푸면, 하늘을 맑게 할 때이다. 그리운 도가 있다면, 참으로 영을 기리고, 하늘을 울리면 북을 치는 것이다. 어금니는 하나지만, 사실 좌우로도 있다. 그러므로 사나워서 천종의 소리를 두려워하고, 산신은 삐걱거리는 움직임을 억누르고, 신을 불러일으키고, 하늘의 북소리를 떨쳐 넣는다. 현음은 절이 있고, 내적 감각이 희희하며, 한 가지 (나무도) 구할 수 없고, 우연히 합쳐져도 안 된다. 천 장 만사, 모두 그렇게 해요. 송어의 도가 연기되고, 종고의 소리가 색다리다. 도수로는 잘못을 해서는 안 되며, 주문은 어수선해서는 안 된다. 잘못을 잘못하면 암매한 패가 있고, 어수선하면 오만한 화를 진다. 무결점이 아니라, 무질서하게 행하면 길이 성사되지 않고, 일이 실현되지 않고, 좋은 것은 진리를 구하는 길도 할 수 없다. 기적의 창조를 행하고, 세속적으로 더 많은 것을 창조한다. 천종삼십과를 걸치면, 그가 불길한 귀를 없애기 위해 외롭게 행하기를 바란다는 뜻이다. 만일 사건이 있다면, 이 법의 충치에 따라 삼십을 넘을 필요가 없다.

후두 신, 유명한 백 추방, 문자, 8 인치 8 점, 아홉 색상 의류의 모양.

폐 신, 유명한 영혼, 문자 평면, 8 인치 길이, 순수한 흰색.

심신, 명환양창, 글자도명, 자장구치, 색채가 적다.

간신, 명개군동, 글자도청, 모양 길이 6인치, 색청황.

담신,명룡덕구,글자가 놓여 있고,모양 길이가 3인치 육분,색깔이 청황록색이다.

왼쪽 신장 신, 이름 춘위안 진, 단어 도경, 모양 길이 3 인치 7 점, 흰색, 붉은 녹색과 다섯 가지 색상 변덕이 될 수 있습니다.

오른쪽 신장 신, 이름, 문자, 3 인치 5 점, 흰색 또는 검은 색.

비장신, 명보원전, 글자도원, 모양 길이 7인치 3분, 색깔이 정황이다.

오른쪽은 중앙 팔경 신동의 이름이며, 두 번째 는 아기처럼, 마치 몸처럼, 각각 자신의 장소입니다. 이빨이 팔통이니를 겨루고, 인두액이 여덟 차례 지나고, 마이크로 주문이 이렇게 말한다.

중경팔신, 사변구비. 혼을 단련하고 몸으로, 명경이 한가로이 있다. 제군은 결을 풀고 태연하게 네 귀향하였다. 현모를 통달하여, 영보의 위세를 분산시켰다. 팔신과 힘을 합쳐서, 천승만승을 타고 태미를 타야 한다.

위신, 명동래육, 문자전, 모양 길이 7인치, 색황.

가난한 창자 신, 유명한 자오 텐 강, 문자는 여전히, 모양 길이 2 인치 4 분, 노란색 붉은 색.

크고 작은 창자 신, 유명한 푼 선물, 문자 요리사, 모양 길이 2 인치 1 점, 붉은 노란색.

신, 명성은 두꺼운, 허약한, 9 인치 길이, 아홉 색상 의류.

가슴 신, 유명한 광잉 집, 문자 도로 중간, 모양 길이 5 인치, 흰색.

두 개의 위협 신, 유명한 가짜 말, 문자, 4 인치 1 점의 모양, 빨간색과 흰색.

왼쪽 음 왼쪽 양신, 이름 부류, 문자 도규, 모양 길이 2 인치 3 점, 청황 흰색, 남성에서 왼쪽 양으로 저장, 왼쪽 음으로 여성.

오른쪽 음과 오른쪽 양신, 유명한 도생, 모양 길이 2 인치 3 점, 녹색 노란색 흰색, 오른쪽 양으로 남성에서 저장, 오른쪽 음으로 저장 된 여성.

오른쪽은 하반신동의 이름이며, 아기처럼 뒤에 남아 있으며, 마치 몸속에 있는 것처럼, 각자의 안식일을 가지고 있습니다. 아, 이빨이 여덟 통이고, 인두액이 여덟 번 지나고, 마이크로 축희가 말했다:

하경팔신, 산형화령. 자연이 울창하고, 원수정이 있다. 태일원부, 제군이 낳는다. 칠선면적, 사명기생. 혼백이 편안하여 오화육명하다. 천승만승, 나와 함께. 먼저 태소를 만들고, 북구에서 맑아지다.

도일내신은 이름도 말도 없고,글자도 극생,형상이 1촌 이분,보라색,남존은 도일내신이라 하고,여존은 진원중령이라 한다.

우일신 극근의 유신, 중상 영을 지키다. 두 번째로 아기처럼 남아, 자신의 좌석에 앉아. 아, 이십사 통, 인두 액체 스물네 번, 그리고 마이크로 축희는 말했다 :

현상내진, 양형수 아침, 총신섭강, 9도 팔회전. 두성내랑, 궁관구천. 제군 합창, 구도칠인. 액체의 내부를 정액으로 내어, 신들을 관개하다. 오장생화, 반노인 동안. 천승만승, 나와 함께 하늘로 올라갈 수 있다. 상조태 폐하, 수수 옥천.

오른쪽 보물, 이름, 문자, 삶의 정신. 이 이름을 모르면 선도가 되지 않는다. 해결의 날, 먼저이를 기원하지 않는 경우, 다음 매듭이 이해할 수 없습니다. 결절이 풀리지 않으면 반드시 세 혼이 실적일 것이고, 상원내상, 오로실명, 제군도 순순히 소홀할 것이다. 남자는 어린 아들의 신으로, 여자는 여자의 신으로, 모두 같은 이름을 가지고 있다.

스물네 신을 저장, 밤의 반에 베개에 가서 평평하게 누워, 고정 몸을 잡고, 분위기와 미세, 그 신을 생각, 황제를 읽고, 그래서 위치처럼, 눈을 감고, 거기에없는 경우, 도시락은 향을 태우고, 눈을 감고, 두 무릎을 잡고, 신들을 저장, 법처럼 행하기를 바랍니다. 그 평탄한 날과 중일에는 신이 남아 있고, 자기가 평탄하게 앉아 행할 때, 보는 자를 내지 말라. 모두 안이 눈을 감고 살아가고 있다.

달의 밤낮으로 신이 남아 있고, 또 두 눈에는 닭처럼 큰 흰 것이 있고, 면이 현재는 두 개의 거울, 9인치의 직경, 그리고 그 후 내 몸, 24신이 동굴을 구별해야 한다. 오랜 시간 동안, 나는 소원 :

대명보경, 프랙탈 산화. 랑위안 신을 감별하지만 만마를 제지하다. 비행은 맑고, 구름 수건을 입고, 천령을 만들고, 산을 봉인하고, 강을 부른다. 비, 5일 일행, 이른바 복교내정, 오신을 검벌하는 자도. 항상 할 수 있고, 재해가 태어나지 않고, 높은 선에 오르는다.

아이의 길을 닦고, 황제와 오신의 법칙을 철저히 보고, 종종 갑자의 순경오일중을 가지고, 맑은 물을 1리터로 취하여, 진단 한 바트로 물에 던지고, 왼쪽 행을 삼칠 번 저어, 축원한다.

현류 주정은 빛이 팔명하다. 신들의 열렬한 존재로, 와서 형상을 보게 된다. 만리를 철저히 바라보면 중달구령이 된다. 제군이 동을 비추니, 나를 맑게 하였다. 축비하고, 동쪽은 눈을 감고 이칠이 지나다. 항행하는 자는 만신을 철저히 바라보았다. 소언을 하고 물로 월을 향해 눈을 씻어내시기를 축약하고, 자주 동향하지 않는다.

•대중경을 구제하다

태상도군은 보광진인에게 "다섯 가지 종류의 연기가 모여 체체가 되고, 그 숙업을 알게 되며, 따라서 그 신을 돌고, 그 생명을 가지고 있다"고 말하였다. 오염을 인식하여 악연으로 흘러들어가다. 어둠 속에서, 어두운 경계에 살고, 그늘과 탁도, 악마 감옥 금지 모양, 긴 강도 고난, 실명에, 파도의 고통에 의해, 아무도 탈출을 추구하지 않았다.

푸광은 다시 물었다 : 연기의 이유, 어디에서 흐를 수 있습니까? 암흑의 명성은 누구를 위주로 하는가? 하나님의 지식과 지식, 어디에서 모양? 신을 아는 것은 하나, 복수를 위한 것일까? 하나 또는 두 가지, 두 가지는 무엇입니까? 선을 위해 악을 행하고 재판을 하지 않는 사람은 누구인가? 하나님이 그것을 하신다면, 하나님은 아무 소용이 없습니다. 아무 데도 가지 않으면 악을 과하지 않습니다. 악인을 알고, 이신으로 알고 있다. 서로의 죄벌을 어떻게 지칠 수 있겠는가? 왜 나를 도울 수 있습니까? 신존이 말하는 성품 중 선과 악의 두 가지 직업은 하나님 때문에 말해야 하므로 어떤 죄를 알 수 있겠는가? 신하의 어리석음은 아무것도 할 수 없고, 슬퍼하며, 가르치기 위해, 만재는 녹색, 모든 소금에 절인 하중을 덮는다!

태상도군은 보광에게 "오무상결은 없고, 연기가 있다"고 고 고 말했다. 촉업생형은 형태가 능화되고 성리와 합이 맞기 때문에 사물을 생각하는 것이다. 지생에서 변하면 신이 쓸 수 있다. 아는 것은 하나님과 다르지 않습니다. 왜? 법동원. 몸은 지식, 다섯 성의 합, 그리고 하나님을 위해 사용, 지혜에 빛. 하나님이 알지 못한다면, 왜 지혜를 사용합니까? 신이 없으면 이치에 다할 수 없다. 예를 들어, 유유 부추는 수프와 함께, 다섯 맛은 서로, 왜 다른 나열? 요리가 없으면 맛이 뛰어나고, 무신은 쓸모가 없다. 신을 지혜로 삼고, 된장 요리를 국자로 삼는 것이다. 이 이론에서, 왜 어둠이 있었는가? 모든 생명이 집착하는 것은 아무것도 아니다. 깨달음은 명하고, 분명한 것은 정해진 곳이 없고, 미아는 어둡고, 암흑은 어찌 방면인가? 깊은 사랑은 감옥이며, 형태는 구속되고, 사랑도 없고, 아무것도 없습니다. 예를 들어, 야생에 아무도 없는 고향, 십이시에 하나님은 어찌 땅을 가리우셨나요? 벽이 다가오면 집이 성화되고 사방의 신이 영을 다해 변합니다. 그래서 그의 집은 모든 신들을 위해 최선을 다하고 있습니다. 모든 생명이 감옥에 갇혀 있는 것은 다시 한 가지입니다. 하나님이 오시는 것을 알지 못하십니까? 하나님이 가신다고, 어디로 가야 할지 모르시겠어요? 악한 사업이 성취되면 옥살이는 기업이며, 죄를 지는 자는 아무 것도 모른다. 그리고 지혜는 크고 작은, 하나님은 위아림을 가지고, 하나님은 아무 소중하지 않습니다 참조, 모든 사람은 거룩해야한다. 왜? 같은 이유로. 보광진인은 지금 당당히 밝고 어두운 신을 알고 이 모든 것을 알아야 해요.

"진정한 부모님

천존언은 "기운이 이어지며, 각양각색의 인연, 선악과 화복이 각각 생명근이 있고, 하늘이 아니라 땅이 아니며, 사람이 아닌 사람도 있고, 마음도 있고, 마음도 하나님께로 속아 있다"고 말했다. 형형은 내가 가진 것이 아니니, 따라서 낳은 자는 허무한 자연에서 왔으니, 인연으로 인해 태아를 기탁하고, 화에서 태어났다. 제가 태어난 부모님도 제 첫 번째 부모님이 아닙니다. 참모가 없으면 이 부모는 귀중하고 존귀하다. 지금 태어난 부모님, 나는 인연으로 양육의 은혜를 받으니, 예보로 부모님이라고 부른다. 그러므로 내가 받는 형상도 내 형상이 아니며, 집집으로 보내어, 그 지은 구조물로, 나를 사주어도 된다. 그 뜻을 붙인 것은 유무를 드러내기 때문에 득도자는 복형이 없다. 그리고 무신신신도, 한 몸으로, 한 몸, 진정한 몸, 출생 부모에 의해.

구진제군 구음혼종경만화 은천결

《제군구음경》은 "프랙탈을 변화시키려 하며,팔방을 은밀히 함락하고,몸을 숨긴 그림자를 감추고,방에 들어가 명상을 하고,만물을 만들고,악의를 모시고,상재가 제군 구음의 정성을 수습할 때이다.

북두 제1성 중명 태상궁, 궁중에서 제군이 은밀히 원을 탈피하였다. 내비의 이름은 태일법항이고, 글자는 다행스럽게도 부축하고, 황금조단청비치마를 입고, 퇴폐적이다.

두 번째 별은 중원궁으로 알려져 있으며, 궁전에는 제군이 태화를 지키고 있습니다. 내적 명성은 태일삼조, 글자라주아, 적금조 녹색 깃털비행치마, 퇴운이 있다.

제3성 중명 진원궁, 궁중에는 제군 육칠은이 있다. 상원단 모친의 이름은 태일허이, 글자는 쌍조, 청금수화비치마, 퇴운이 있다.

네 번째 별은 뉴 유궁으로 알려져 있으며, 궁전에는 황제가 빛을 숨기고 있습니다. 중원내비의 이름은 태일칠렬이며, 글자는 횡단반, 자금조 황화우치마를 입고, 퇴폐적인 구름이 듬성듬성하다.

다섯 번째 별 중 명강신궁, 궁중에는 제군의 변이가 있다. 두중의 큰 여인은 태일욱서, 글자는 추란을 쟁기고 있다. 주진희의 보라색 청록색 치마, 퇴폐적 인 구름.

여섯 번째 별은 기명궁으로, 궁에는 제군의 은적산중이 있고, 두중의 여명은 너무 일기정, 글자는 능을 품고 있다. 주진희의 청수비 치마를 입고, 퇴폐적인 구름이 흩날리다.

일곱 번째 별 중 명관회궁, 궁에는 제군이 만형을 나누었다. 두중소녀의 이름은 너무 울묵하고, 글자는 천범하며, 주금희 청화명우 치마를 입고, 퇴폐적인 구름이 맑다.

제8성 중명 제석궁, 궁중에는 제군이 일월수불을 녹인다. 두중고황좌부인의 이름은 태일석계주로, 글자가 낙모화되어, 자금수 깃털비단치마를 쓰고, 퇴폐적이다.

아홉 번째 별은 상존궁으로, 궁에는 제군화금석산하가 있고, 두중고황우부인은 이름도 너무 한조로, 글자운육현, 녹금유화치마, 퇴운이 있다.

우구제군, 구성두중궁, 은비구음의 이름, 주축이 말할 때, 그러나 자리번호의 이름은 귀라고 한다면, 옷차림과 두부 아래도 말하지 마라. 아들은 제군 구음자를 알 수 있고, 아침 하늘로 올라가고, 위 할랄인으로, 조재생은 평생 울음의 재앙을 당하지 않고, 태음의 신은 종종하고, 만령의 정은 절하고, 프랙탈은 산변하고, 천지를 섞는다. 이 태음구비자는 제군의 음궁신이다. 조행도가 결절되고, 부적에 오르고, 영혼이 제백하고, 화생체신이되고, 도기가 능장하여 오래 살 수 있도록 하다. 그리고 황제의 이름을 모르는, 아홉 음과 혼합을 수행, 또한 요정이 될 수 없습니다. 두 미간은 명당으로 한 치, 명당이 정사각형이면 한 치, 제군, 태음구비는 늘 그 속에 거하고, 항은 달의 짝일재로, 화가 났을 때 향을 피우고, 별실로 들어가, 아무렇게나 앉아 있고, 눈을 뜨고, 오래도록, 황제군은 태극권 자방에 앉아 있고, 또 태일오신이 여섯 신에 있다 합중;북두구성의 마음속에,태음구비가 명당에 있고,태미동자 간경정대립제군 앞에는 동자가 왼손에 다섯 씨를, 오른손으로 오적을, 또 조형으로 동자를 세운 후에,태음구비가 명당에서 태극자방으로 올라가게 하고, 이차로 조를 세우자,태일오신이 육합중에서 태극자방으로 올라와 태음구비를 차례로 횡렬하여 세웠다. 모두 비로소 황제의 신들이 하나가 다되어 한 사람이 된다. 한 사람은 아기의 출생과 같으며, 그 이름은 변덕스러운 아이이며, 글자는 변합니다. 왼손은 아홉 별, 머리 착용 일, 입으로 달을 넣어. 동자는 일월구성의 빛으로, 한 몸으로 빛나고, 안팎으로 구멍이 뚫려 있고, 자각조가 온몸이 불의 염처럼 붉게 빛나고, 복표가 없고, 표내가 모두 밝게 빛난다. 이것은 제군, 태일구음 혼용변도 만형이다. 오랜 시간 동안, 비, 충치 스물네 패스, 인두 액체 아홉 통과, 마이크로 축하 :

천신광을 뚫고, 다시 자청을 맑게 하다. 현음구천은 은은하게 절절하다. 두중부인, 삼녀산형. 신비가 내면화되어 만물이 세워진다. 전광 천둥과 번개가 솟구고 구름이 흐른다. 구변십화, 생단기청. 태일구녀, 합화 혼정. 변덕스러움이 헛되이 전락하다. 금색과 화사한, 보라색 깃털이 치마를 날고 있다. 왼쪽은 은신처, 오른쪽에는 호랑이 글이 있다. 불씨를 내세우고, 손을 들이대다. 여덟 바람, 네 개의 풍경 구름. 천강을 떠돌며 칠원을 탕진하다. 산과 강을 덮고, 5천천을 되찾다. 태양과 달이 막히고, 레지딩이 왜곡됩니다. 프랙탈은 백을 하고, 몸통은 천으로 들어간다. 불에서 불, 숲에 숲. 거수는 물이고, 산에 들어가면 산이 된다. 구한 것이 다가오자, 부름이 이미 앞섰고, 마음이 적당하여, 눈으로 진취적이기를 바랐다. 천 가지의 모든 것을 마음대로 말하다. 제군이 형형에 있고, 태상옥천이다. 영동경이 없고, 사문백원이 없다. 영생의 땅, 내 몸을 유지. 입이 다가오면 함부로 옮겨야 해요. 옥동이 봉대하고, 옥화가 수건을 잡는다. 신비는 향을 바치고, 사진은 같은 회헌이다. 모든 것은 내 말과 같다. 비.