8월 11일 화요일

[수친구]

예언의 말씀

그리스도께서 육체로 고난을 당하셨으니, 여러분도 같은 정신 태도로 무장하십시오.—베드로 전서 4:1.
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“네 마음을 다하고 영혼을 다하고 힘을 다하고 정신을 다해 너의 하느님 여호와를 사랑해야 한다.” (누가 10:27) 예수께서는 이것이 모세 율법에서 가장 중요한 계명이라고 알려 주셨습니다. 이 점을 보면 우리가 마음을 다해 여호와를 사랑해야 한다는 것을 알 수 있습니다. 마음에는 우리의 욕망과 감정이 포함됩니다. 또한 우리는 영혼과 힘을 다해서 여호와를 사랑해야 합니다. 하지만 정신을 다해서도 여호와를 사랑해야 한다는 점에 유의해 보십시오. 정신에는 우리가 생각하는 방식이 관련됩니다. 우리는 여호와를 사랑하기 때문에 그분이 생각하시는 방식을 본받기 위해 노력합니다. 물론 우리는 여호와의 생각을 온전히 이해할 수 없습니다. 하지만 아버지의 생각을 완벽히 본받으신 “그리스도의 생각”에 대해 알아보면 하느님의 생각을 더 잘 이해할 수 있습니다.—고린도 전서 2:16. 「파25.03」 8면 1항

선천적 다리 불구자를 고쳤다는 과장 광고(그림: JW.ORG)

Forasmuch then as Christ hath suffered for us in the flesh, arm yourselves likewise with the same mind: for he that hath suffered in the flesh hath ceased from sin
그리스도께서 육체로 고난을 당하셨으니, 여러분도 같은 정신 태도로 무장하십시오. 육체로 고난을 당한 사람은 죄짓는 일을 그친 것입니다.—베드로 전서 4:1.
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반스의 성경 노트
그러니 그리스도께서 육신으로 우리를 위해 고난을 겪으셨으니 - 그분이 인간으로서 우리를 위해 죽으셨기 때문입니다. 베드로전서 3장 18절의 주석을 참고하세요. 이 계획은 고통받는 구원자를 그들의 시련에서 본보기로 삼기 위한 것이었습니다.
여러분도 같은 마음으로 무장하라. 즉, 분명히 그가 보여준 바로 그 마음이다. 종교를 위해 고통받을 준비가 되어 있고, 그가 그랬던 것처럼 죽을 준비가 되어 있다. 사도는 고통받고 죽을 준비가 되어 있다고 말하며, 이를 무장으로 표현합니다. 갑옷은 전쟁에서 공격 또는 방어 목적으로 착용되며; 사도의 생각은, 우리가 박해와 재판을 맞이할 준비가 되어 있고, 죽을 준비가 되었을 때의 그 마음가짐이 갑옷이 그리스도인으로서 겪는 갈등과 분쟁, 특히 박해와 재판에 직면할 때 사용하는 목적에 답할 것이라는 것입니다. 우리는 주 예수님께서 가졌던 것과 같은 인내를 보여야 하며, 이것이 적들에 맞서는 최고의 방어이자 승리의 최고의 안전망이 될 것입니다.
육체로 고통받은 자는 죄에서 멈췄다 - 로마서 6장 7절의 주석을 비교하라. "육체로 고통받는다"는 것은 곧 죽는 것이다. 여기서 이 표현은 속담적인 의미를 지니고 있으며, "사람이 죽으면 더 이상 죄를 짓지 않는다"는 뜻으로 보인다; 물론 현재 삶을 가리킨다. 그래서 만약 그리스도인이 도덕적으로 죽었다면, 즉 이 세상에 죽었고, 그리스도와 함께 십자가에 못 박혀 죽었다면(갈라디아서 2:20 주석 참조) — 그는 죄에서 벗어날 것으로 기대될 수 있습니다. 이 논리는 그리스도와 신자 사이에 큰 연합이 있어, 십자가에서의 죽음이 신자의 죽음을 세상에 확정지었다는 생각에 기반합니다. 디모데후서 2:11을 비교하라; 골로새서 2:20; 골로새서 3:3.

  후반부의 “육체의 고난을 받은 자는 죄를 그쳤음이니”라는 부분이 가장 이해가 어려운 부분이다. 영지주의적 해석은 육체가 죄를 짓게 하므로 육체의 죽음으로 죄 짓는 본성에서 떠나게 된다는 해석이 가능해진다. 그러나 가장 먼저 고려해야 할 점은 문맥적 이해이다. 그리스도께서 고난으로 말미암아 순종을 배우시고, 대속적 죽음을 택하신 그리스도의 정신으로부터 같은 자세를 가짐으로써 더 이상 죄를 지향하는 경향에서 돌아설 수 있다는 뜻으로 봄이 타당할 것이다. 이 구절은 대속을 받아들이는 성숙한 태도가 무엇인지 알려 준다. 우리의 죄를 사면받으려는 이기적 욕망이 아니라, 오히려 다른 사람들을 위하여 자신의 현재 생명까지도 기꺼이 내 놓으려는 정신을 가짐으로써 구원의 높은 경지가 무엇인지를 알려 준다. 우리의 삶의 방향을 자기 중심으로 끌어들이려는 이기심에서 벗어나, 다른 사람을 향해, 주고자 하는 역 방향으로 선회시키는 것이 가장 높은 경지임을 알려주는 것이다.
그리스도의 정신은 일관되다. 높이 오르고자 하는 사람은 가장 낮은 곳으로 내려가는 것이며, 받으려 하는자는 주어야 하며, 섬김을 받고자 하는 자는 섬기는 자가 되어야 한다는 것이다. 이 정신이 그리스도께서 죽음으로 우리에게 남기신 가장 큰 '선물'이다.
그러나 우리는 또한 현재를 살아가는 실존적 존재이다. 먹고 입고 자지 않으면 현재의 내가 존재할 수 없다. 그래서 '현재의 나'와 '장차 이루어야 할 나' 사이에 긴장이 생긴다. 이 둘 사이를 완화시키는 최적의 방법은 무엇인가? 현재의 나를 강화시키는 방법으로 가장 보편적 방식은 더 많은 소유를 생각하게 된다. 이것은 많은 이점을 제공하기 때문이다. 하지만 이것이 나를 탐욕으로 이끌고 탐욕이 죄를 발생하게 하여 결국 자기를 강하게 만드는 것이 아니라 자기 존재를 죽게 만든다. 이 때문에 최소한으로 만족하는 정신, 항상 기쁨을 가지는 방식, 늘 감사하는 정신을 가져야만 '미래의 나' 가 더 강한 힘을 가질 수 있는 원리로 작용하며 '현재의 나'를 '미래의 나'로 연결시키는 다리가 될 수 있다.
그러므로 '현재의 나'와 '미래의 나'를 연결하는 최고의 비결은 우리가 존재하는 것만으로 행복하다는 사실을 깨우치는 것이며, 다른 사람과의 소유의 비교를 통해서 행복을 얻으려는 생각을 버리고 자신의 활동을 통하여 더 나은 미래를 만들어 가고자 해야 하는 것이다. 즉 소유나 재능의 비교를 통하여, 더 행복해질 수 있다는 생각이 아니라, 비교를 자기 발전을 위한 모범적 기준으로 전환 시켜야 하는 것이다. 그러므로 그리스도께서 육체의 고난을 받았다는 사실에서 우리는 그를 모범으로 삼으려고 해야 하는 것이며, 안일한 방식으로 현실의 고난을 피하려는 것은 '현재의 나'와 '미래의 나' 사이의 다리를 파괴시키는 행위가 된다. 그것은 결국 나를 낮은 곳으로 떨어뜨려 둘째 사망으로 데려가는 것이다.
그리스도의 고난이 우리에게 의미하는 바는 우리의 삶에서 신체적, 정신적 고난이 언제든지 찾아 올 수 있지만 그 고난을 감내할 수 있게 하는 것은, 그것을 극복할 때 '미래의 나'가가 보인다는 사실이다. 그리스도께서 높은 곳으로 오르셨듯이 우리도 그와 함께 영광을 누릴 수 있다는 사실이다. 그래서 베드로는 그리스도의 육체적 고난의 의미를 배운 자는 죄를 지으려는 생각을 갖지 않게 된다고 말씀하신 것이다.

질문

1. 그리스도의 육체적 고난에서 배울 수 있는 점은 무엇인가?

2. 영광된 미래를 만들 수 있는 방법은 무엇인가?