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안녕하십니까?
6월1일 염화실 인터넷 방송법문 시작하겠습니다.
오늘은 새로운 품 입 법화경 이십팔품 가운데,
열한 번째 해당되는 견보탑품 을 공부하게 되겠습니다.
“보탑을 친견하다”
보탑을 친견 하는 데는“다보불”부처님 까지도
친견하는 기회가 됩니다.
물론 경전의 말씀이긴 합니다만,
흔히 법화경을“이처삼회에서 설했다”
이런 말을 합니다.
이건 너무 교리적인 것이 되어서 이런 자리에서 길게
설명을 잘 안했는데...
견보탑품 여기에는 제2처의 설법이 중간부터 시작됩다. 아직 처음부터 시작은 아닙니다만,
뒤에 29쪽에 가면 허공중에 올라가서 법을 설하는 것으로
그렇게 돼 있어요. 그래서“이처”라고 하는것은 기사굴산,
그러니까 영축산에서 처음 설했고요. 그다음에 견보탑품
중간쯤에 가면 허공의 보탑 가운데서 부처님이 법을 설하게
됩니다. 그리고 다시 영축산 에 내려와서 세번째 법회가 이
루어집니다. 그것을“이처삼회. 곳으로는 두 곳이고 횟수로
는 삼회이다." 그래요. 그러면 제1회는 서품에서 견보탑품
중간까지 가 되고, 견보타탑품 중간에서부터 촉루품 끝까지
가 제2회 설법이니, 이처이회 설법이 됩니다.
그다음에 약왕보살 본사품 에서 법화경 끝까지가 다시
영축산 기사 굴산 에 내려와서 제 3회 법회가 이루어 지는
것으로 그렇게 구성이 되어있습니다. 이것을 ‘법화경은 2처
3회에서 28품경 을 설했다.' 이렇게 계열을 말하지요.
그다음에 거기에 맞추워서 대개 화엄경이 아주 복잡
하고 품이 많기 때문에 화엄경을 간추릴 때 ‘7처 9회 39품‘
이렇게 말합니다. '품 수 는 39품이고, 장소는 일곱 곳이고,
법회를 연 회수는 아홉 회다.' 그래서 '화엄경은 7처 9회
39품. 법화경은 2처 3회 28품.' 이렇게 나누지요.
오늘 공부하려고 하는 내용에는 아직 보탑에 올라가는 이야기는 없습니다.
보탑이 나타나고 거기에서 이런저런 이야기가 나오게 되고,
지금 석가모니 부처님하고 땅에, 영축산에 계시는 많은 분들이
보탑이 허공에 있기 때문에 보탑에 계시는 부처님을 뵙기도
어렵고 힘든다 고 해서 그래서 우리도 가까이 가서 들을 수
없겠습니까 하는, 그런 마음을 낼 때 부처님이 신통으로
대중들을 이끌어서 허공중에 있게 하고, 그래서 허공중에서 법이 설해지고 있는 그런 광경을 이야기 하고 있습니다.
저도 어릴때 는 우리나라에서 제일가는 사찰이 불국사 인
걸로 알았습니다. 그래서 저도 맨 처음 에는 덕흥사 라고 하는
이웃 사찰로 인연을 맺어서 공부를 좀 하다가 그다음에 제가
알기로는 아주 품위 있고 스님들도 많고 공부도 제대로 할 수
있는 그런 큰 사찰로 가야겠다고 연구해본결과, 그 당시로서는
제가 알고 있는 정보로서는 불국사 더라고요. 그래서 불국사로
갔어요.
불국사가 지금도 세계적으로는 이름이 났지만, 스님들이
수행생활 하기에는, 밖에서 생각하는 것 같이 그렇게 첫 손가락
꼽히는 곳은 물론 아닙니다.
국보라든지 문화적인 것은 첫 손가락 꼽을만한 사찰이긴 해요.
그래서 불국사로 갔던 것 인데, 불국사라고 하는 그 절이
유명한 석가탑과 다보탑이 있지 않습니까? 그 두 탑이 전설도
많고 아름다운 이야기도 있고 예술적 가치로서는 무어라고
표현할 수 없는 그~ 아름다운 모습 아닙니까?
청운교 백운교가 있고 연화교 칠보교가 있고 밑에는 옛날엔
호수였지요. 저 건너서 배를 타고 다리에 닿아서 계단을 올라가서 법당으로 접어들도록 그런 식으로 만들었거든요 처음에는....
지금 청운교 백운교 앞에 큰 호수가 있고 그 호수에 배를 타고 노를 저어서 휘영청 밝은 달밤에 청운교 백운교에 닿고 거기서
올라간다던지 아니면 저 쪽에 연화교 칠보교 쪽에서 올라간다든지 하는 그 광경을 상상해 보십시요.
처음에 불국사를 창건 했을 때 그 작품성이라고 하는 것은
사람의 상상을 초월할 정도의 아름다움이 아니었을까... 그런 생각이 듭니다.
지금도 옛날의 원형은 살아 있지요. 그 분위기는 많이 변색이
됐습니다만, 전체적인 원형은 많이 남아있는데, 양쪽 돌계단과 돌 하나하나 깎은 것, 그리고 또 올라가서 그 두 탑! 그것이 정말
백미지요.
양쪽의 청운교 백운교 연화교 칠보교 도 사람이 들어가게 되면,사람 을 압도하게 만드는 그런 아름다움 인데 거기서 계단을
타고 올라가서 딱 마당에 들어서면 양쪽으로 석가탑과 다보탑이, 차~ㅁ 천하의 극치의 아름다움을 자아내는 그렇게
머~ㅅ 있는 탑이 양쪽에 있고, 저만치 법당이 있고, 법당에는
부처님이 모셔져 있는 그런 광경!
아마 불국사 안 가보신 분이 안 계실 거예요.
그 탑이, 두 탑이 있어서 또 한번 사람을 압도하게 만듭니다.
아~ 정말 그 아름다움 이라고 하는 것은 이루 말할 수가
없지요.
그런데 그 탑 이름이 석가탑 다보탑이라는 것이지요.
그래 여기! “견보탑품이 바로 여기에 법화경에서 이야기되
고 있는 것을, 지상에다 실현 시켜본 것이 불국사다“
이렇게 저는 해석 합니다.
그래서 이 밥화경 에선 석가모니 부처님과 그리고 다보불!
부처님 이거든요. 그 보탑 안에 계신 부처님 이름이
다보여래 입니다. 다보여래니까 다보탑 이라고 하는 것과,
석가탑 이라고 하는 것은, 이건 법화경의 정신과 그 깊은
사상을 불국사라고 하는 절위에, 그 땅에 한번 형상화 해
본 것에서 이건 피할 수 없는 설명을 할 수 밖에 없습니다.
그렇게 이해하는 것이 불국사를 제대로 이해하는 것이
거든요.
이건 물론 종교적으로 이해하는 것이고 불국사를 창건하는
사람의 구상이 법화경에 근거를 해서 법화경의 이상 세계를
지상에 구현한 것이라고, 저는 알고 있습니다.
견보탑품 에 와서는 그 얘기를 당연히 우리가 하게 되는데
견보탑품이 다보탑과 다보여래를 친견하게 되다 하는 이야기
입니다.
허공에 올라가서 이처삼회 의 설법의 이야기도 여기에서 한반쯤 짚어야 될 것이고, 또 불국사라는 것이 법화경의 뛰어남을 그
예술적 아름다움으로 지상에 구현해 보는 것이다 하는 것 도
이 견보탑품 에서 우리가 한번 짚어야 할 대목이 아닐까 해서
말씀을 드립니다.
열한 번 째 의 견보탑품 은 대개 이렇게 이루어져 있어요.
석가모니 부처님께서 영산회상에서 하셨던 법화경 설법이 오~ㄴ 시방삼세에 그리고 과거 ・ 현재 ・ 미래에 그 시간과 공간을
통해서 모~든 깨달으신 분께서 설법 하시는 진리의 가르침!
법화경과 하나~도 다름 없다고 하는 그런 진실한 법이라고
하는 다보여래께서 출현 하셔서 증명 하신다는 그런 의미지요.
다보탑이 나타난 것은 “바로 부처님께서 설하신 법화경의
내용이 정말 진실한 말씀이고 진리의 말씀이고 어떤
깨달으신 분에게도 다~ 인정받을 수 있는 가르침 이다,“ 이런
의미가 있습니다.
칠보탑의 크기는 경문에서 자~ㄹ 이야기 하고 있지요.
그리고 또 여기에는 시방(十方)에서 분신불이 부처님이 분신을
해서 분신한 부처님들이 모여오는 그런 이야기들도 있습니다.
이런 것들이, 경전이라고 하는 것은 어떤 뜻을 전하자고 하는
것이지 사실적인 것을 그린 것은 아닙니다.
서두에도 몇 번 말씀드렸나요. 법화경의 이러이러한
이야기는 “진실이긴 하다. 그러나 사실은 아니다.” 사실은
역사적인 사실, “우리가 육안으로 판단하고 손으로 만지고 귀로
들어서 알고 있는 그 소위 실재하는 그런 사실은 물론 아니다.
그렇지만 그 이야기가 전하고 있는 뜻은 진실이다." 이런
이야기를 가끔 하는데, 바로 그렇습니다.
여기서 탑이 생기고 탑 안에 부처님이 계시고 사방에서
분신불이 모이고 하 는 것!
이것의 상징하는 그 의미를 우리가 속속들이 잘 몰라서 그렇지
그것이 우리가 현실을 살아가면서 진리를 향한 마음, 곧 이제
“법화경공부의 내면을 상징적으로 이야기해 보인 것이다,”
이렇게 아시면 됩니다.
견보탑품 은 그동안 우리가 공부했던 영축산에서
이야기 했던 것과 조금 분위기가 다른,
지상에서 천상으로 허공중으로 한번 썩, 이렇게 올라가서
모든 대중들이 법화경의 설법을 듣게 되는 형식을 취하고 있
습니다.
그래서 좀 어떤 의미에서 보면 의아 하기도 하지요.
그런데 지난 법사품 에서 설법의 규칙을 세 가지 제시 했는데
뭐라고 했습니까.
‘자비의 집에서 인욕의 옷을 입고 제법이 공한 자리에서 법을
설하라.' 이렇게 아야기가 되었지요. 바로 그 허공이라고 하는
것이 지난품의 뜻을 이어서 상징적으로 보여주는 것은 아닐까
생각할 수도 있습니다.
그럼 오늘은 견보탑품을 한번 보도록 하지요.
‘다보불탑의 출현'이라 그랬습니다. 다보불탑 입니다.
다보불탑의 장엄을 이야기하는데, 불국사의 다보탑도 그~
아름다운 모습 정교하게 다듬어 놓은 그야말로 목수가 나무를
깎아도 그렇게 깎을 수 가 없고, 아주 솜씨 좋은 도공이 흙으로
빚어도 그런 모양을 도~저히 빚어낼 수 가 없다는 것입니다.
그런데 어떻게 그 당시 자(尺)도 시원하지 않았을 텐데 그~
0.01mm의 오차도 없이 돌을 그렇게 깎아서 여러 가지 모양을
내면서 차~ㄱ착 맞춰서 틈 하나 내지 않고 멋을 내면서 아름다움을
사면에서는 다마라발전단 향기가 나와서 세계에 충만하였습니다. 그 모든 번기 와 일산들은 금 ・ 은 ・ 유리 ・ 자거 ・
마노 ・ 진주 ・ 매괴등의 칠보로 만든 것인데 높이가 사천왕(四天王) 궁전에까지 이르렀습니다.
(2) 천신들의 공양
2 삼십삼천에서 하늘의 만다라 꽃을 비 내려서 보배 탑에
공양하였습니다.
그 밖의 모든 천신(天神)과 용과 야차와 건달바와 아수라
와 가루라와 긴나라와 마후라가와 사람과 사람 아닌 이들
천만 억 대중들이 온갖 꽃 ・ 향 ・ 영락 ・ 번기 ・
일산 ・풍류로 보배 탑에 공양 공경하며 존중 찬탄하였습니다.
불교라고 하는 것은 저~ㅇ말 희로애락과 모든 인간의
시시비비가 뒤범벅이 되어있는 그런 인간의 세상에 바탕을 둔 거기에서 이상적인 삶을구가 하는 그런 길!
그런 길 을 제시 하는 이것이 바로 불교고, 불교가 현실을 떠나있지 않는 아주 중요한 비유로서 연꽃을 말하고 있지 않습니까? 묘법연화경! 그래서 이 묘법연화경은 그 속에 담겨있는 인간의 삶과 이 우주와 삼라만상이 갖고 있는 모~든 진리! 참 이치!
이것을 말씀하신 것이 바로 묘법연화경이다, 무슨품 무슨품 법사품 까지 설해진것, 앞으로 견보탑부터 저~밑으로 끝까지 설해질것, 이런 것이 아니지요.
물론 이런 경전이라고 하는 형식을 빌어서 표현하고 있지만,그러나 묘법연화경이라고 하는 보다 더 큰 뜻은 거기에 있지 않습니다. 그야말로 우주와 삼라만상의 참다운 이치!
그 참다운 이치는 전문가적인 안목을 가져야 알 수 있는
것 이지요. 우리가 좀 관심을 갖고 공부를 열심히 하므로 해서 이해 되어질 수 있는 그런 진실입니다. 모든 존재의 진실 이지요.그것을 말하는 것입니다.
그래서 이런 묘법연화경을 석가모니 세존께서 말씀하셨는데 그것은‘진실 입니다. 저~ㄴ부 진실입니다’라고 다보탑에서 증명하시는 소리가 들리는 것입니다.
석가모니 부처님법을 증명 하고 있는 것이지요.
그것이 석가모니 부처님의 권위를 살려주는 것이고 또 모든
지나간 옛적에 동방으로 한량없는 천만억 아승지 세계밖에
나라가 있었으니 이름이 보정(寶淨)이니라. 그 나라에 부처님이
계셨으니 이름이 다보(多寶)이니라.
다시 말해서 깨달은 사람의 안목을 가진 사람의 말이기 때문에 깨닫지 못한 사람의 잣대로는 설사 이해되지 않고 맞지 않는다 하더라도 그것은 그 사람의 문제인 것이고, 참으로 전문가적인 안목,
모든 존재의 실상에 대해서 확연히 깨달은 그런 분들의 안목으로는 이 법화경의 가르침이야말로 그 어디에 물어봐도 또 어느 나라의 깨달으신 분이라 하드라도 다같이 인정하는 참 이치다, 하는 그런 뜻이라고 우리가 이해를 해야 되겠지요.
대요설이여, 지금 다보여래(多寶如來)의 탑이 묘법연화경을 설하는 것을 들으려고 땅에서 솟아 올라와서
'훌륭하고 훌륭하다.'고 찬탄하는 것이니라."
p.21
2.세존의 분신(分身)들이 모이다
(1) 대요설보살이 청하다
7 이 때 대요설보살이 여래의 신력을 입어서 부처님께
말씀드렸습니다.
"세존이시여, 저희들이 그 부처님의 몸을 뵙기를 원 합니다."
"세존이시여, 저희들이 그 부처님의 몸을 뵙기를 원 합니다."
부처님께서 대요설보살 마하살에게 말씀하셨습니다.
"이 다보(多寶)부처님은 깊고도 중대한 서원(誓願)이 있었느니라. '만일 나의 보배 탑이 법화경을 듣기 위하여 여러 부처님 앞에 솟아나거든, 그 때 나의 몸을 그 의 사부대중들에게 보이려 하면 그 부처님의 분신(分身) 부처님이 시방세계에서 법을 설하는 이들을 모두 한 곳에 모은 뒤에야 내 몸이 나타나리라.' 하였느니라.
이것을 처음부터 그렇게 생각했고 그런 원력을 세웠다 고 했는데,
이것도 이치로 생각해 봐도 그게 옳을 듯 해요. 엇잡히. 분신이 있다면 그 분신이 하나로 집결하였을 때 그때 참모습이 나타나지요.
예를 들어서 이런 이야기가 어울릴지 모르겠습니다만, 아주 고~도로 기술을 연마한 검객들은 분신을 하지 않습니까.
여~러 개의 몸을 나타내 보이지요. 그러다가 정말 그 사람의 진실한 모습을 보일 때는 그 분신이 싹 없어집니다.
싹 없어지고 하나만, 그 모든 분신이, 그림자 같은 분신이 하나로 싹 결합하는 순간, 그 사람의 참모습이 나타나지요. 그런 것도 법화경의 견보탑품 의 이야기와 형식이 똑 같은 것이, 여기서 힌트를 얻지 않았을까 하는 생각이 듭니다.
그러니까 그런 것을 체험한 이들은 그런 표현을 거침없이 합니다
지금 우리 눈 에는 그렇지 못하지요. 그러나 우리같은 수준을 생각을 해서 이런 영화 같은, 소설 같은, 공상영화 같은 그런 이야기를 통해서 우리들에게 무언가 일깨워 주고자하는 그런 뜻이, 아주 역력히 나타나 있지요. 그래서 이제 분신들을 모으게 되는 과정이 시작이 되겠습니다.
<이처삼회> 라고 하는 법화경이 설해진 곳과, 횟수
그리고 28품이라고 하는것. 이것을 아울러 알아두시고.
영축산, 허공보탑중, 그다음에 또 영축산, 영축산은 “기사굴”이라고도 표현 합니다. 기사굴 ・ 허공보탑중 ・ 기사굴. 이렇게 하지요. 그것이 3회고 장소는 두곳이 된다는 말씀을 특별히 드렸습니다.
그래서 지금까지 지반이 하나~도 흔들리지 않고 금도 한번 가지 않고 그 지반은 그대~로 있다고 합니다.
그런 이야기 불국사 이야기를 하기로 하면 끝이 없습니다.
어쨌건 이 법화경은 불국사와 연관이 깊고, 불국사는 법화의
세계를 구현 해보려고 하는 곳 이었다는 저나름 의 연구결론을
말씀드립니다.
오늘공부는 여기까지 입니다.
기록:수경심 정리:강정은
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관음성 | 묘법연화경은 심심미묘한 법이며 연꽃으로 비유될수있는 법이다(수렴청정).그리고 참 이치고 진리의 말씀이다.분신부처,다보부처,석가모니부처가 어디 다른 존재인가? 본래 天地는 與我同根이요 萬物은 與我一體라.법화경의 이치를 지상에 가장 아름답고 멋있게 구현해 보인것이 다보탑과 석가탑이 있는 불국사다. |
첫댓글 미륵골님! 감사합니다. 오늘부턴 수,금요일이 제가.....
묘법연화경은 심심미묘한 법이며 연꽃으로 비유될수있는 법이다(수렴청정).그리고 참 이치고 진리의 말씀이다.분신부처,다보부처,석가모니 부처가 어디 다른 존재인가?. 본래 天地는 與我 同根이요,萬物은 與我 一體라.법화경의 이치를 지상에 가장 아름답고 멋있게 구현해 보인것이 다보탑과 석가탑이 있는 불국사다.
天地는 與我同根이요 萬物은 與我一體라 관음성님 언제나 고맙습니다.
.()()().
법문을 설해주시는 여천 무비 큰스님, 재방송을 들을 수 있게 수고 해주시는 미륵골님, 염화실에서 수고 하시는 여러 법우님들, 열심히 공부 하시는 법우님들 고맙습니다. 늘 언제나 건강 하십시요 _()
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나무관세음보살 나무관세음보살 나무관세음보살 _()()()_
감사합니다._()_
고맙습니다........상권역시 열심히 듣고배우겠습니다._()()()_
감사합니다. _()()()_
부처님의 미간 백호상 광명이 나에게로 와서 비추다!!!_()()()_
부처님께서 미간(眉間)의 백호상(白毫相)으로 한 광명을 놓으시니 동방으로 오백만억 나유타 항하사와 같은 국토에 계시는 여러 부처님들을 보게 되었습니다.그 여러 국토의 땅은 모두 파리로 되어 있고, 보배 나무와 보배 옷으로 장엄되었습니다.무수한 천 만억 보살들이 그 가운데 가득 차 있었습니다. 그 나라의 부처님들이 크고 아름다운 음성으로 법을설하였습니다. 또 한량없는 천 만억 보살들이 그 여러 국토에 충만하여 대중들에게 법을 설하는 것을 보게 되었습니다. 높으신 가르침에 깊이 감사드립니다.
법문 감사드립니다^*^
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^^ _()()()_
감사드립니다._()()()_
다보불탑의 출현.... 나무묘법연화경
감사합니다._()()()_
선남자들이여, 내가 이제 사바세계의 석가모니 부처님계신 곳으로 갈 것이며 아울러 다보여래의 보배 탑에 공양하리라...나무묘법연화경
고맙습니다.
대요설이여, 지금 다보여래(多寶如來)의 탑이 묘법연화경을 설하는 것을 들으려고 땅에서 솟아 올라와서 '훌륭하고 훌륭하다.'고 찬탄하는 것이니라." ,,,나무묘법연화경
감사합니다