Paul to Adelphoi -2 Cor3-24; “Yes” and “No,” but it has always been “Yes”

[dhleepaul]

- 벌써 2025년의 가을이 시작되었습니다. 지난 여름은 개국 이래 가장 무더웠습니다. 새로운 가을을 맞아

  사도 바울이 고린도에 보낸 두 번째 편지로 이 시간 묵상할 수 있는 것을 감사드립니다. - dhleepaul

Paul Writes to Corinthians

모든 위로의 하나님께 찬양 - 고후1:3-24

3우리 주 예수 그리스도의 아버지이시며 긍휼의 아버지이시며 모든 위로의 하나님이시며 4우리의 모든 환난 중에 우리를 위로하시고 우리가 하나님으로부터 받는 위로로 어떤 환난에 처한 사람들을 위로할 수 있느니라. 5우리가 그리스도의 고난을 풍성하게 함께 하는 것처럼, 그리스도를 통해 우리의 위로도 풍성합니다. 6우리가 괴로워한다면 그것은 당신의 위로와 구원을 위한 것입니다. 우리가 위로를 받는다면, 그것은 당신의 위로를 위한 것이며, 그것은 우리가 겪는 것과 같은 고통에 대해 당신 안에 인내심을 갖게 합니다. 7그리고 당신에 대한 우리의 소망은 확고합니다, 왜냐하면 당신이 우리의 고통을 함께 나누는 것처럼 당신도 우리의 위로를 공유한다는 것을 우리는 알기 때문입니다.

8형제 자매 여러분, 우리는 우리가 아시아 지방에서 경험한 문제에 대해 여러분이 알지 못하기를 원하지 않습니다. 우리는 견딜 수 있는 능력을 훨씬 넘어서는 큰 압박을 받고 있었기 때문에 삶 자체에 절망했습니다. 9참으로 우리는 사형 선고를 받았다고 느꼈습니다. 그러나 이런 일이 일어난 것은 우리가 우리 자신에게 의지하지 않고 죽은 자를 살리시는 하나님께 의지하기 위함이었습니다. 10그분은 우리를 그러한 치명적인 위험에서 구해 주셨고, 다시 우리를 구원하실 것입니다. 우리는 그분께 희망을 두었는데, 11당신이 기도로 우리를 도와주실 때, 그분은 계속해서 우리를 구원해 주실 것입니다. 그때 많은 사람들이 많은 사람들의 기도에 응답하여 우리에게 허락된 은혜로운 은혜에 대해 우리를 대신하여 감사할 것입니다.

바울의 계획 변경

12이제 이것이 우리의 자랑입니다: 우리의 양심은 우리가 세상에서, 특히 당신과의 관계에서 성실하고 경건한 성실함으로 행동했음을 증거합니다. 우리는 세상의 지혜가 아니라 하나님의 은혜에 의지하여 그렇게 해왔습니다. 13우리는 너희가 읽거나 이해할 수 없는 것을 너희에게 쓰지 않기 때문이다. 14여러분이 우리를 부분적으로 이해하셨을 때, 우리가 주 예수의 날에 여러분을 자랑할 수 있는 것처럼 여러분도 우리를 자랑할 수 있다는 것을 온전히 이해하게 되기를 바랍니다.

15나는 이것을 확신했기 때문에 당신이 두 번 유익을 얻을 수 있도록 먼저 당신을 방문하고 싶었습니다. 16나는 마케도니아로 가는 길에 당신을 방문하고 마케도니아에서 당신에게 돌아오고 싶었고, 그런 다음 당신이 나를 유대로 보내도록 하고 싶었습니다. 17내가 이것을 하려고 했을 때 변덕스러웠을까? 아니면 세속적인 방식으로 계획을 세워 동시에 "예, 예"와 "아니오, 아니오"라고 말합니까?

18그러나 하나님이 신실하신 만큼 우리가 당신에게 전하는 메시지는 "예"와 "아니오"가 아닙니다. 19하나님의 아들 예수 그리스도는 우리와 실라와 디모데에 의해 너희 가운데 전파하신 분은 "예"와 "아니오"가 아니오가 아니오가 아니었으니 그분 안에서는 항상 "예"였다. 20하나님께서 아무리 많은 약속을 하셨더라도 그것들은 그리스도 안에서 "예"이기 때문입니다. 그래서 그분을 통해 하나님의 영광을 위해 "아멘"이 우리에 의해 말씀됩니다. 21이제 우리와 당신 모두를 그리스도 안에서 굳건히 서게 하시는 분은 하나님이십니다. 그분은 우리에게 기름을 부으시고, 22우리에게 주인을 찍으시고, 그의 영을 우리 마음에 예치금으로 두어 장차 올 일을 보증하셨습니다.

23나는 하나님을 나의 증인으로 부르며, 그것에 내 목숨을 걸고 내가 고린도로 돌아가지 않은 것은 너희를 살리기 위해서였다. 24우리가 당신의 믿음을 지배하는 것이 아니라 당신의 기쁨을 위하여 당신과 함께 일합니다.

2 Corinthians 1 ►

1Paul, an apostle of Christ Jesus by the will of God, and Timothy our brother,
To the church of God in Corinth, together with all his holy people throughout Achaia:
2Grace and peace to you from God our Father and the Lord Jesus Christ.
Praise to the God of All Comfort
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3Praise be to the God and Father of our Lord Jesus Christ, the Father of compassion and the God of all comfort, 4who comforts us in all our troubles, so that we can comfort those in any trouble with the comfort we ourselves receive from God. 5For just as we share abundantly in the sufferings of Christ, so also our comfort abounds through Christ. 6If we are distressed, it is for your comfort and salvation; if we are comforted, it is for your comfort, which produces in you patient endurance of the same sufferings we suffer. 7And our hope for you is firm, because we know that just as you share in our sufferings, so also you share in our comfort.
8We do not want you to be uninformed, brothers and sisters, a about the troubles we experienced in the province of Asia. We were under great pressure, far beyond our ability to endure, so that we despaired of life itself. 9Indeed, we felt we had received the sentence of death. But this happened that we might not rely on ourselves but on God, who raises the dead. 10He has delivered us from such a deadly peril, and he will deliver us again. On him we have set our hope that he will continue to deliver us, 11as you help us by your prayers. Then many will give thanks on our behalf for the gracious favor granted us in answer to the prayers of many.
Paul’s Change of Plans
12Now this is our boast: Our conscience testifies that we have conducted ourselves in the world, and especially in our relations with you, with integrity b and godly sincerity. We have done so, relying not on worldly wisdom but on God’s grace. 13For we do not write you anything you cannot read or understand. And I hope that, 14as you have understood us in part, you will come to understand fully that you can boast of us just as we will boast of you in the day of the Lord Jesus.
15Because I was confident of this, I wanted to visit you first so that you might benefit twice. 16I wanted to visit you on my way to Macedonia and to come back to you from Macedonia, and then to have you send me on my way to Judea. 17Was I fickle when I intended to do this? Or do I make my plans in a worldly manner so that in the same breath I say both “Yes, yes” and “No, no”?
18But as surely as God is faithful, our message to you is not “Yes” and “No.” 19For the Son of God, Jesus Christ, who was preached among you by us—by me and Silas c and Timothy—was not “Yes” and “No,” but in him it has always been “Yes.” 20For no matter how many promises God has made, they are “Yes” in Christ. And so through him the “Amen” is spoken by us to the glory of God. 21Now it is God who makes both us and you stand firm in Christ. He anointed us, 22set his seal of ownership on us, and put his Spirit in our hearts as a deposit, guaranteeing what is to come.
23I call God as my witness—and I stake my life on it—that it was in order to spare you that I did not return to Corinth. 24Not that we lord it over your faith, but we work with you for your joy, because it is by faith you stand firm.

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Footnotes:
a 8 The Greek word for brothers and sisters (adelphoi) refers here to believers, both men and women, as part of God’s family; also in 8:1; 13:11.

고후제2:1

그래서 나는 다시는 고통스러운 너를 방문하지 않기로 결심했다. 2내가 너를 슬프게 하면 내가 슬퍼하게 한 너 외에 누가 나를 기쁘게 할 수 있겠느냐? 3나는 내가 왔을 때 나를 기뻐하게 했어야 할 사람들 때문에 괴로워하지 않도록 내가 그렇게 썼다. 나는 여러분 모두가 내 기쁨을 나눌 것이라고 확신했다. 4내가 큰 고통과 마음의 고뇌와 많은 눈물을 흘리며 너희를 슬프게 하려는 것이 아니라 너희를 향한 나의 사랑의 깊이를 너희에게 알리려고 했기 때문이다.

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 해설 및 내용 분석

기록 시기는 서기 57년 오순절 이후였는데, 바울은 에베소를 떠나 트로아스로 갔다. 후자의 그곳에서 얼마 동안 복음을 효과적으로 전파한 후(고후 2:12), 그는 그곳에서 디투스를 만나고 싶어 했고, 그들 사이에 합의된 대로 트로아스에 오지 않은 것에 실망하여 마게도니아로 갔다. 그의 첫 번째 서신이 고린도 사람들에게 가져다준 좋은 영향에 대해 그가 그토록 원했던 소식을 그에게서 듣고, 마케도니아 교회들의 관대함을 시험한 후에(고후 8:1), 그는 이 두 번째 서한을 썼고, 그 후 그리스로 가서 그곳에서 3개월 동안 머물렀다. 그리고 육로로 여행한 후, 유월절이나 부활절에 돌아오는 빌립보에 도착하였는데, 서기 58년(행 20:1-6). 따라서 이 서한은 서기 57년 가을에 대해 쓰여졌음에 틀림없습니다.

마케도니아는 그것이 기록된 곳이었습니다(고후 9:2, 여기서 현재 시제 "내가 자랑한다" 또는 "자랑하고 있다"는 것은 당시 마게도도니아에 계셨음을 암시합니다). 아시아(呂디아 아시아)에서 그는 에베소의 소동(행 19:23-41)을 언급하는 [페일리]를 언급하는 것이든(행 19:23-41) 또는 Alford가 생각하는 것처럼 그가 삶에 절망한 위험한 질병에 대한 언급이든, 그의 삶의 큰 위험을 겪었습니다. 거기서 그는 트로아스를 지나 빌립보로 갔는데, 빌립보는 마게도니아로 들어갈 때 그를 만날 첫 번째 도시였다. 빌립보 교회의 중요성은 그가 얼마 동안 그곳에 머물도록 유도할 것입니다. 예루살렘의 가난한 성도들을 위해 마케도니아 교회들로부터 헌금을 모으려는 그의 열망도 마찬가지였습니다. 그의 마음의 염려는 그가 마게도니아에 왔을 때 일어난 것으로 기록되어 있으며(고후 7:5), 따라서 트로아스에서 온 마게도니아의 첫 번째 도시인 빌립보에 있었음에 틀림없다. 그리고 여기서도 고후서 7:6과 비교했을 때, 고도후서 7:5과 비교하여, 그가 디도로부터 위로의 소식을 받은 장면이었음에 틀림없다. "마게도니아"는 고후 11:9에서 빌립보에 사용되었으며, 빌립보 4:15, 16과 비교하여 증명됩니다. 그래서 아마도 여기에서 사용되었을 것입니다(고후 7:5). 알포드는 고후서 8장 1절에서 "마게도냐의 교회(복수형)에 주어진 은혜"에 대해 말하면서 바울이 데살로니가, 베레아 등을 썼을 때 빌립보 외에 마케도니아의 다른 교회를 방문했을 것이며, 그의 경로에서 첫 번째인 빌립보는 그의 경로의 마지막 교회보다 그의 기록 현장이 되었을 가능성이 낮다고 주장합니다. 그것이 어느 쪽이든 아마도 데살로니가일 것입니다. 그러나 빌립보는 그 지방의 주요 도시였기 때문에 아마도 교회들의 모든 수집품이 보내진 곳이었을 것이다. 고대 전통 역시 (이 서신의 구독에서 알 수 있듯이) 빌립보가 디도의 손에 의해 이 서신이 보낸 곳이라는 견해를 선호하며, 디도는 게다가 그가 처음 방문했을 때 시작한 수집을 고린도에서 기소하라는 명령을 받았다(고후 8:6).

스타일은 가장 다양하며, 감정의 한 단계에서 다른 단계로 빠르게 전달됩니다. 이제는 기쁨과 위로, 다시 가혹하고 책망으로 가득 차 있습니다. 한 때는 온화하고 다정하고, 때로는 적들을 엄격히 꾸짖고 사도로서의 존엄성을 지키기도 합니다. 이러한 다양한 스타일은 사도의 따뜻하고 진지한 성격과 일치하며, 이 서신보다 더 아름답게 표현된 곳은 없습니다. 그의 육체적 연약함과 그가 겪었고 종종 언급되는 만성 질병(고후 4:7; 5:1-4; 12:7-9; 비교 참고, [2299]고후 1:8 참조)은 그의 열렬한 기질 중 하나를 특별히 노력했을 것입니다. 그러나 이 외에도 "모든 교회를 돌보는 것"에 대한 더 시급한 염려가 있었습니다. 고린도에서도 다른 곳과 마찬가지로 유대교 사절들은 교회의 자유와 가톨릭성에 대한 문자와 형식의 법적 족쇄(고후 3:3-18 비교)를 묶기를 원했습니다. 다른 한편으로, 이교도 이론으로 그들의 부도덕성을 옹호하는 자유 사상가들이 있었습니다(고전 15:12, 32-36). 이것은 디도가 고린도에서 위로의 소식을 전할 때까지 사도의 마음을 동요시킨 "밖의 싸움"과 "속의 두려움"(고후 7:5, 6)이었습니다. 그때에도 고린도의 대다수가 회개를 증언하고 바울이 원했던 대로 근친상간을 파문하고 유대의 가난한 기독교인들을 위해 헌금했지만, 그 어느 때보다도 경멸적으로 사도에게 저항하는 소수가 여전히 있었습니다. 이들은 그가 교활하고 용병적인 동기를 가지고 있다고 비난했는데, 마치 그가 징수하는 과정에서 개인적인 이익을 얻은 것처럼 보였다. 그리고 이것은 그가 합리적인 의심의 가능성을 뛰어넘기 위해 세심한 주의를 기울였음에도 불구하고, 자신 외에 다른 사람들이 돈을 관리하도록 함으로써 말이다. 이 암시는 그가 설립한 교회들로부터 유지비를 요구하지 않았기 때문에 그가 참된 사도가 될 수 없다는 그들의 다른 비난과 명백히 일치하지 않았다. 그들은 비겁한 나약함에 대해 또 다른 비난을 제기했다. 그는 감히 집행하지 않고 항상 가혹한 조치를 취하겠다고 위협했다(고후 10:8-16; 13:2); 그리고 그는 디모데에게 할례를 주면서 그의 가르침과 실천에 있어서 흔들리고 있었지만 디도에게는 할례를 보류했다. 유대인 중에는 유대인이 있었고, 그리스인 중에는 그리스인이 있었다. 이 반대자들의 대부분이 교회 내 유대화 당에 속해 있었다는 것은 고후 11:22에 나타난다. 그들은 유대에서 온 사절("오는 자", 고후 11:4)이 이끄는 것으로 보이며, 그는 예루살렘 교회 회원들로부터 "칭찬의 편지"(고후 3:1)를 가져왔고, 히브리 혈통의 순결과 그리스도 자신과의 긴밀한 관계를 자랑했다(고후 11:13, 23). 그의 당파들은 그의 고상한 허세를 바울의 소심한 겸손과 대조했다(고전 2:3). 그리고 사도의 평범하고 꾸밈없는 스타일로 그의 수사학을 대조했다(고후 11:6; 10:10, 13). 디도가 보고한 바울은 고린도의 이러한 상황이었기 때문에 바울은 고린도뿐만 아니라(고전 1:2) 고린도뿐만 아니라 아카이아에 있는 모든 교회(고후 1:1)에게도 전달되었는데, 이 교회는 고린도 교회에 영향을 받은 것과 동일한 원인에 의해 어느 정도 영향을 받았습니다. 서신의 여러 부분에서 크게 다른 어조는 고린도에서 참회하는 다수와 불응하는 소수 사이에 존재했던 다양성 때문입니다. 전자는 가장 따뜻한 애정으로 말합니다. 후자는 위협과 경고로 말합니다. 고린도에서 모을 헌금을 담당하도록 교회에 의해 선택된 두 명의 대리인이 디도와 동행했습니다(고후 8:18, 19, 22).

제1장고후 1:1-24.

제목; 최근 아시아에서 겪은 시련에서 바울의 위로

         고린도 사람들에 대한 그의 성실함

        그가 의도한 대로 그들을 방문하지 않은 것에 대한 설명

1. 우리 형제 디모데—디모데에게 직접 편지를 쓸 때 그는 그를 "내 아들"이라고 부릅니다(딤전 1:18). 그분에 대해 "형제", "내 사랑하는 아들"(고전 4:17)이라고 기록합니다. 그는 이전에 마게도니아로 보내졌고, 사도가 트로아에서 마게도냐로 건너갔을 때 빌립보에서 바울을 만났다(고후 2:12, 13 비교; [2300]고전 16:10, 11 참조).

헬라스와 펠로폰네소스 반도를 포함하는 아카이아 전역에서. 이방인 자신과 총독 아나이우스 갈리오(행 18:12-16)는 유대인들이 바울을 고발한 것에 대해 자신들이 반대한다는 점을 강력히 증언하였다. 그러므로 사도는 아카이아 지방 전체에서 일할 수 있었고 그곳에 여러 교회를 세울 수 있는 성공을 거두었으며(전서 1:8; 후 1:4), 고린도에서 쓴 글에서 그는 "교회들", 즉 고린도 교회뿐만 아니라 다른 교회들, 아테네, 첸크레아, 그리고 아마도 시키온, 아르고스 등에 대해 이야기합니다. 그는 "고린도에 있는 교회"를 직접적으로 말하고, 관구의 모든 "성도들"을 간접적으로 말한다. 가 1:2에서는 모든 "교회"가 동일한 회람 서신에서 직접 언급되어 있습니다. 그러므로 여기서 그는 모든 교회를 말하는 것이 아니라 "모든 성도들"이라고 말한다. 고후 1:1,2 바울은 고린도인들에게 경의를 표하며,

고린도후서 1:3-7, 그리고 자기 자신을 위해서만이 아니라 다른 사람들의위로와 격려를 위로하기 위해 그에게주신 위로와 구원
에 대해 하나님을 찬양합니다.
고후 1:8-11 그는 최근에 아시아에서 큰 위험에서 구출된 것에 대해 그들에게 말하고 그들의 기도를 통해 미래를 위한 하나님의 보호에 대한 신뢰를 표현합니다.
고후 1:12-14 그는 자신의 양심과 그들의 양심을 모두 부르셔서 복음을 전하는 그의 진실함을 증거하게 하시고,
고후 1:15-22 그들에게 오지 않은 것은 가볍기 때문이 아니라 그들에 대한 관대함으로 인한 것이니라 변명하십니다.

여기서 하나님의 뜻은 적나라한 허락을 의미하는 것이 아니라 하나님의 부르심과 교훈을 의미한다. 그는 사도로 부르심을 받았고, 롬 1:1 고전 1:1, 그를 목사와 증인 으로 삼았다, 행 26:16. 그가 디모데와 함께 한 것은 사도의 큰 겸손과 그가 아주 어린 사람이었음에도 불구하고 교회에서 그에게 명성을 주고자 하는 그의 열망을 모두 보여줍니다. 이 서신은 고린도(펠로폰네소스의 대도시)에 있던 하나님의 교회뿐만 아니라 아카이아에 살았던 모든 그리스도인들에게도 향하고 있는데, 아마도 그는 그 이름으로 그리스 전체를 이해하지 못할 것입니다. (비록 그 이름은 고대에 그곳의 왕이었던 한 아카이우스에게서 유래되었지만, 그리스인들은 그에게서 아키비라는 이름을 가졌습니다. ) 그러나 에게해와 이오니아 해 사이의 육지의 목에 있는 펠로폰네소스 지역; 더 특별하고 절제된 의미로 그 이름을 얻었습니다.

전체적 해설

바울은 하나님의 뜻으로 예수 그리스도의 사도입니다,.... 이 서신의 비문은 전자의 비문과 거의 동일합니다. 다만 여기서 그는 자신을 예수 그리스도의 사도라고 자처하지만, 거기서 그는 자신이 사도가 되도록 "부르심"을 받았다고 말한다: 왜냐하면 그는 그리스도의 부르심과 하나님의 뜻 없이는 그러한 성품과 직분을 맡지 않았기 때문이다. 그리고 그는 둘 다 가지고 있지 않은 거짓 사도들과 반대하여 언급하기로 선택했습니다. 마찬가지로, 이전 서신의 비문에서 소스테네스는 그와 결합되어 있습니다. 이 디모데는 그가 부르는 사람

우리 형제는 그가 같은 은혜에 참여했기 때문이 아니라 같은 복음의 사역자이기 때문이니, 그는 오히려 그를 언급했는데, 왜냐하면 그는 그를 그들에게 보내어 그들의 상태를 알도록 했고, 이제 그것에 대한 설명과 함께 그에게 돌아왔고, 그는 이 서신의 내용에 대해 그와 함께 동의했기 때문입니다. 더욱이 이전 서신은 "고린도에 있는 하나님의 교회에게"로 향하고 있습니다. 모든 곳에서 그리스도의 이름을 부르는 모든 사람에게도 마찬가지입니다. 그리고 이것은 또한 같은 교회를 함께 향합니다

아카이아 온 곳에 있는 모든 성인들과 함께; 그것은 그리스의 매우 상당 부분이었고 고린도는 그 대도시였으며, 사도가 이 편지를 이런 형태로 지시한 의도는 이 편지의 사본을 그들에게 보내는 것이었는데, 그들은 이 교회와 마찬가지로 그 안에 있는 책망과 권면과 교훈을 필요로 했다.