[좋아 할 것인가, 무서워 할 것인가]

[낙화 유수]

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[좋아 할 것인가, 무서워 할 것인가]

그동안 많은 사람이 간절히 원하고 바라던 장수가 금세기에 우리에게 찾아왔다.

오래살기를 바라는 인류의 꿈이 조금씩 이루어지는 현실을

한국의 모든 사람이 환영하지만은 않다는 현실이

통계자료로 나왔다고 각종매체가 보도했다.

장수는 축복이 아니고 저주가 될 수도 있다는 사람의 염려와 걱정을

완전히 무시할 수 없는 가슴 아픈 사실을 인정하지 않을 수 없다.

우리 주위에서 장수가 축복보다도 저주처럼 살고 있는 노인들을 쉽게 볼 수 있다고 해도 결코,

그들 속마음의 진실은 장수를 원하고 있다는 사실을 지나치는 우(愚)를 범(犯)하지 말아야 한다.

살아 있는 모든 사람은 죽기 보다는 오래살기를 원하는 것이

간절한 소망이며 감출 수 없는 진실이다.

어렵게 사는 노인들은 행복보다는 불행한 노년으로만 생각했으나

사실과는 거리가 있음을 알아야 한다.

나이가 들어갈수록 어떤 경우에도 행복 수치가 올라간다는 사실이다.

남은시간(時間)이 많지 않기에 그동안 체험한 모든 경험을 동원하여

불행과 고통을 적응과 절제라는 묘약으로 슬기롭게 덮어서

즐거움과 행복으로 만들어가는 달인이 되어 간다는 것이다.

심각한 장애와 절대빈곤을 벗어난 노인은 겉으로는 어떤 표현을 해도

속마음에는 장수를 원하고 환영하며 무서워하지 않은 다는 것이다.

비록 초라(綃羅)한 노년의 삶이라 해도 행복은 누가 만들어 주는 것이 아니고

자기스스로 마음으로 만들어야 한다는 것쯤은 알고 있다.

처절한 어려움과 고통마저도 슬기롭게 다루어 마음의 행복을 만들 줄 아는 것이 노년이다.

늙어 가는 것을 젊은이의 생각과는 다르게

속으로 늙음을 즐기며 행복해하는 것도 노인 이다.

현대노년은 늙음이 위축이나 쇠퇴로 보기보다는 오히려 성장이며 익어감이고 성숙이며

참 행복을 얻어가는 과정으로 호기심 많은 신비한 삶을 완성해 가는 과정으로 생각한다.

노년은 인생의 의미를 알아가는 황금기 이고 영원한 삶을 준비할 수 있는

최후의 기회로 보는 늙은이는 슬기롭다.

노년기를 공포의 대상으로 무서워하기보다는

자연(自然)의 섭리가 베푸는 가장 소중한 선물로 받아 드리고

오늘날까지 살아있음에 감사하는 노년은 참으로 아름답다.

노년은 하나님이 주시는 선물이며 찬란한 황금기다.

[늙은이의 노래]

호랑이도 늙으면 이가 빠지고 눈도 잘 안 보이고 소리도 잘 들리지 않는가요?

꼭 요즈음의 제 꼴이 마치

이빨 빠진 호랑이 신세(身世)가 되고 있습니다.

눈은 벌써 몇 년 전부터 잘 안 보이고,

다리는 아파 잘 걷지도 못합니다.

설상가상(雪上加霜)이랄까요?

며칠 전부터 이가 아파 치과(齒科)엘 갔더니 이를 뽑으라는 것입니다.

이미 양쪽 어금니를 뽑은 마당에

또 이를 뽑으라니 이를 어찌한단 말입니까?

도리 없이 통증(痛症)을 면(免)하려고 이를 뽑았습니다.

이제는 음식(飮食)을 잘 씹을 수가 없네요.

맛있는 음식도 없습니다.

먹고 싶은 요리(料理)도 없습니다.

그나마 먹는 것도 시원치 않습니다. 늙는 것도 서러운데 점점 쇠약(衰弱)해지는

제 모습에서 자연의 섭리(攝理)를 실감하는 요즘입니다.

며칠 전 제가 아는 한에서는 재벌급(財閥級)인 지인(知人) 한 분이

제주도에 투자(投資)할 것이 없느냐고 물어 왔습니다.

이미 돈 버는 욕심(慾心)을 버린 지 오래인 저보고 돈 벌 곳을 묻다니요?

아니 그만큼 끌어 모았으면 그만이지 아직도 재물(財物)에 허기진

그분의 모습에서 ‘늙은이의 노래’가 생각이 났습니다.

'노자 도덕경' 제22장의 ‘휘면 온전할 수 있다’는 늙은이의 노래를 한 번 불러 보시지요.

「휘면 온전할 수 있고/

굽으면 곧아질 수 있고/

움푹 파이면 채워지게 되고/

헐리면 새로워지고/

적으면 얻게 되고/

많으면 미혹을 당하게 된다.」

그러므로 늙은이는 ‘하나’를 보며 세상(世上)의 본보기가 됩니다.

그것이 수행(修行)입니다.

자신을 드러내려 하지 않기에 밝게 빛나고, 스스로를 옳다 하지 않기에 돋보이며,

자신을 스스로 자랑하지 않기에 그 공로(功勞)를 인정(認定)받게 되는 것입니다.

그리고 스스로 뽐내지 않기에 오래갑니다.

겨루지 않기에 세상이 그와 더불어 겨루지 못하는 것입니다.

우린 하루하루 나이가 들면서 몸도 망가지며 병(病)들어 죽어가는 것입니다.

또 나이 들어가는 만큼 우리가 설 수 있는 자리도 좁아지고 있습니다.

청춘(靑春)의 열정(熱情)이 줄어드는 만큼 점점 운신(運身)의 폭(幅)도 좁아지고,

말도 행동(行動)도 더 조심스러워지게 됩니다.

나이 들어가면서 시대(時代)의 변화(變化)를 따라가기에 버거운 건 부인(否認)할 수가 없습니다.

지혜(智慧)는 있되 지식(知識)이 모자라기 때문일 것입니다.

그래서 우리는 그 부족(不足)함을 대신(代身)하기 위해 늙은이다운 품격(品格)을 지키며 살아가야 할 것입니다.

그 품격이 바로 곱게 늙어가는 것이 아닐까요?

곱게 늙는다는 건 외모(外貌)가 아니라 품격입니다.

아무리 가꾼다고 해도 늙으면 백발(白髮)과 주름이 생기고 피부(皮膚)는 거칠어지며,

기운(氣運)도 떨어지게되어 있습니다.

저처럼 잘 걷지도 못하고 잘 보이지도 않습니다. 이도 빠져 잘 씹지도 못합니다.

하지만 마음은 언제까지나 품격을 가다듬으며 살아갈 수 있습니다.

그 노인의 품격을 기르는 휴양(休養)의 도(道)가 있습니다.

그러면 말과 행동과 인품(人品)에서 풍(風)기는 것이 향기(香氣)로워질 것입니다.

사람이 늙어 휴양기(休養期)에 당하여는 생사(生死)에 대한 일과

정신통일(精神統一)이 가장 크고 긴요(緊要)한 일입니다.

<휴양(休養)의 도(道) 10가지>

1. 첫째: 안도(眼道)입니다.

눈에 보이지 않는 일을 기어이 보려 하지 않는 것입니다.

2. 둘째: 이도(耳道)입니다.

귀에 들리지 않는 일을 기어이 들으려 하지 않는 것입니다.

3. 셋째: 무관사(無關事)의 도입니다.

설사 보이고 들리는 일일지라도 나에게 관계가 없는 일은 기어이 간섭하지 않는 것입니다.

4. 넷째: 대우(待遇)의 도입니다.

의식(衣食) 용도를 자녀나 책임자에게 맡긴 후에는 대우의 후박(厚薄)을 마음에 두지 않는 것입니다.

5. 다섯째: 망각(忘却)의 도입니다.

젊은 시절에 지내던 일을 생각하여 스스로 한탄하는 생각을 하지 말고 왕년의 나를 잊는 것입니다.

6. 여섯째: 착심(着心)의 도입니다.

재산이나 자녀나 그 밖의 관계있는 일은 미리 처결하여 착심을 두지않는 것입니다.

7. 일곱째: 용서(容恕)의 도입니다.

과거나 현재에 원망스럽고 섭섭한 일이 있으면 다 용서하고 잊는 것입니다.

8. 여덟째: 시비(是非)의 도입니다.

과거에 대한 일로 시비에 끌리지 않는 것입니다.

9. 아홉째: 수양(修養)의 도입니다.

염불과 좌선, 기도를 부지런히 하여 해탈의 법력을 얻는 것입니다.

10. 열째: 무시선(無時禪)의 도입니다.

우리가 수행하는 데에는 때도 없고 곳도 없는 것입니다. 그야말로 ‘무시선 무처선’이지요.

이 공부법을 끊임없이 닦아 가면 마침내 해탈과 열반락(涅槃樂)을 얻게 되는 것입니다.

이 ‘늙은이의 노래’도 모르고 이 나이에 더 재물을 끌어 모으면 가는 곳이 어디일까요?

늙은이는 노인답게 살아가야 할 길이 있습니다. 그 길이 이 열 가지 ‘휴양의 도’가 아닐는지요!