도가경전 운급칠첨(雲笈七籤) 卷三十四 雜修攝部三

[반추]

卷三十四雜修攝部三 권34 잡수 촬영부 3

卷三十四 제34

太清導引養生經（凡十二事）

寧先生導引養生法

蝦蟆行氣法

龜鱉等氣法

吸月精法 흡 월정법

彭祖導引法（凡十事）팽조도인법

王子喬導引法（凡三十四事）

目錄 목록

導引雜說 도인잡설

神氣養形說 신기양형설

將攝保命篇 장섭보명편

태청이 양생경을 인도하다

영 선생은 도인 양생법

새우가 기운을 내다

거북과 같은 기법

월정법을 빨다

팽조의 안내법(모든 십사)

왕자 조의 지도법 (34일)

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◎太清導引養生經（凡十二事）

●태청도양생경(무려 십이사도)

赤松子者，神農時雨師，能隨風上下，至高辛氏時猶存。

導引術云：導引除百病，延年益壽。

적송자는, 신농시우사, 바람과 함께 위아래로 할 수 있고, 고신씨에 이르러도 여전히 살아 있다.

도인술에서 : 도인은 모든 질병을 제거하고 수명을 연장합니다.

朝起布席東向為之，息極乃止。不能息極，五通止。此自當日日習之，久久知益。

常以兩手叉頭上，挽至地，五吸五息，止脹氣。

又側臥，左肘肘地，極，掩左手腦，復以右手肘肘地，極，掩右手腦，五息止，引筋骨。

以兩手據右膝上，至腰胯，起頭，五息止，引腰氣。右手據腰左膝、右手極上引，復以左手據腰右膝，左手極上引，皆五息止，引心腹氣。

左手據腰，右手極上引，復以右手據腰，左手極上引，五息止，引腹中氣。

叉手胸脅前，左右搖頭不息，自極止，引面耳，邪氣不復得入。

兩手支腰下，左右自搖，自極止，通血脈。

兩手相叉，極左右，引肩中氣。

兩手相叉，反於頭上，左右自調，引肺、肝中氣。

兩手叉胸前，左右極，引除皮膚中煩氣。

兩手相叉，左右舉肩，引皮膚氣。

正立，左右搖兩褷，引腳氣。

◎寧先生導引養生法（跂蟆龜鱉等氣法附）

寧先生者，黃帝時人也。為陶正，能積火自燒，而隨煙上下，衣裳不灼。

先生曰：夫欲導引行氣，以除百病，令年不老者，常心念一，以還丹田。夫生人者丹，救人者還。全則延年，丹去屍存乃夭。所以導引者，令人肢體骨節中諸邪氣皆去，正氣存處。有能精誠勤習理行之，動作言語之間，晝夜行之，骨節堅強，以愈百病。若卒得中風，病固，釐籥不隨，耳聾不聞，頭眩癲疾，咳逆上氣，腰脊苦痛，皆可按圖視像，於其疾所在，行氣導引，以意排除去之。行氣者則可補於中，導引者則可治於四肢，自然之道。但能勤行，與天地相保。

鮮發東向，握固不息一通，舉手左右導引，手掩兩耳，令發黑不白。

東向坐，不息再通，以兩手中指口唾之，二七相摩，拭目，令人目明。

東向坐，不息三通，手捻鼻兩孔，治鼻宿息肉，愈。

東向坐，不息四通，琢齒無數；伏前側坐，不息六通，愈耳聾目眩。還坐，不息七通，愈胸中痛咳。

抱兩膝，自企於地，不息八通，愈胸以上至頭耳目咽鼻疾。

去枕，握固不息，企於地，不息九通，東首，令人氣，上下通徹。鼻內氣，愈羸弱，不能從陰陽法，大陰霧勿行之。

◎蝦蟆行氣法

正坐，自動搖臂，不息十二通，愈勞及水氣。

左右側臥，不息十二通，治痰飲不消。右有飲病，右側臥；左有飲病，左側臥。有不消者，以氣排之。日初出、日中、日入時，向日正立，不息九通，仰頭吸日精光，九咽之，益精百倍。若入火，垂兩臂，不息，即不傷。

又法，面南方蹲踞，以兩手從膝中入，掌、足五指令內曲，利腰尻完，治淋遺溺愈。

箕踞，交兩腳，手內並腳中，又叉兩手，極引之，愈寐中精氣不洩矣。兩手交義順下，自極，致肺氣，治暴氣咳。

舉右手，展左手，坐，以右腳上掩左腳，愈尻完痛。

舉手交頸上，相握自極，治脅下痛。

舒左手，以右手在下握左手拇指，自極；舒右手，以左手在下握右手拇指，自極，皆治骨節酸疼。

掩兩腳，兩手指著足五指上，愈腰折不能低。若血久瘀，為之愈佳。豎足五指，愈腰胸痛，不能反顧頸痛。

以右手從頭上來下，又挽下手，愈頸不能反顧視。

坐地，掩左手，以右手指搭肩挽之，傾側，愈腰膝及小便不通。

◎龜鱉等氣法

龜鱉行氣，以衣覆口鼻，不息九通，正臥，微微鼻出內氣，愈塞不通。反兩手據膝上，仰頭像鱉取氣，致元氣至丹田，治腰脊不知痛。手大拇指急捻鼻孔，不息，即氣上行，致泥丸腦中，令陰陽從，數至不倦。以左手急捉發，右手還項中，所謂血脈氣各流其根，閉巨陽之氣，使陰不溢，信明皆利陰陽之道也。

正坐，以兩手交背後，名曰帶縛，愈不能大便，利腹，愈虛贏。

坐地，以兩手交叉，又其下，愈陰滿。

以兩手捉繩，轆轤倒懸，令腳反在其上，愈頭眩風癲。

以兩手牽，反著背上，挽繩自懸中，愈不專精，食不得下。

以一手上牽繩，下手自持腳，愈尻久痔。

坐地，直舒兩腳，以兩手叉挽兩足，自極，愈腸不能受食，吐逆。

東向坐，仰頭，不息，五息五通，以舌撩口中沫滿二七，咽，愈口乾苦。

雁行氣，低頭，倚臂，不息十二通，以意排留飲宿食，從下部出，息愈。

龍行氣，低頭下視，不息十二通，愈風疥惡瘡熱，不能入咽。可候病者以向陽明仰臥，以手摩腹至足，以手持引足，低臂十二，不息十二通，愈腳足溫痺不任行，腰脊痛。

以兩手著項相叉，治毒不愈，腹中大氣即吐之。

◎吸月精法

吸月精，凡月初出時、月中時、月入時，向月正立，不息八通，仰頭吸月精八咽之，令陰氣長，婦人吸之，陰精益盛，子道通。

凡入水，舉兩手臂，不息，沒。

面向北方，箕踞，以手挽足五指，愈伏兔痿、尻筋急。

箕踞，以兩手從曲腳入據地，曲腳加其手，舉尻，其可用行氣，愈淋瀝乳痛。

舉腳，交叉項，以兩手據地，舉尻，持任息極，交腳項上，愈腹中愁滿，去三蟲，利五臟。

蹲踞，以兩手舉足蹲極橫，治氣沖、腫痛、寒疾。

致腎氣法：蹲踞，以兩手舉足五指，低頭自極，則五臟氣總至，治耳不聞、目不明，久為之，則令人發白復黑。

◎彭祖導引法（凡十事）

彭祖者，殷大夫，歷夏至商，比年七百，常食桂得道。導引法云：導引除百病，延年益壽要術也。

凡十節，五十息；五通，二百五十息。欲為之，常於夜半至雞鳴，平旦為之。禁飽食沐浴。

一、凡解衣被，臥，伸腰，瞑少時，五息止，引腎氣，去<疒肖>渴，利陰陽。

二、挽兩足指，五息止。引腹中氣，去疝瘕，利九竅。

三、仰兩足指，五息止。引腹脊痺、偏枯，令人耳聰。

四、兩足相向，五息止。引心肺，去咳逆上氣。

五、踵內相向，五息止。除五絡之氣，利腸胃，去邪氣。

六、掩左脛，屈右膝內厭之，五息止。引肺氣，去風虛，令人目明。

七、張腳兩足指，五息止。令人不轉筋。

八、仰臥，兩手牽膝置心上，五息止。愈腰痛。

九、外轉兩足，十通止。治諸勞。

十、解發東向坐，握固，不息一通，舉手左右導引，以手掩兩耳，以指掐兩脈邊五通，令人目明、發黑不白，治頭風。

◎王子喬導引法（凡三十四事）

王子喬八神導引法，延年益壽除百病。導引法曰：枕當高四寸，足相去各五寸半，去身各三寸。解衣披髮，正偃臥，勿有所念，定意，乃以鼻徐內氣，以口出之，各致其藏所，竟而復始。欲休，先極之而止。勿強長息，久習乃自長矣。氣之往來，勿令耳聞，鼻無知。微而專之，長遂推之，伏兔股胻，以省為貴。若存若亡，為之百動，腹鳴氣，有外聲，足則溫，成功之士何疾而已。喉嚨如白銀環一，十重，系膺，下去得肺。肺色白澤，前兩葉高，後兩葉卑。心繫其下，上大下銳，大率赤如茄華未拆，倒懸著肺下也。肝又系其下，色正青，如鳧翁頭也，六葉抱胃，前兩葉高，後四葉卑。膽系其下，如綠綈囊。

脾在中央，亦抱胃，正黃如金鑠也。腎如兩伏鼠，挾脊，直齊肘而居，欲得其居高也，其色正黑，肥肪絡之，白黑昭然。胃如素囊，念其屈折右曲，無污穢之患。肝藏魂肺藏魄，心藏神，脾藏意，腎藏志，此名曰神捨。神捨修則百脈調，邪病無所居矣。小腸者，長九尺，法九州。（一雲九土。小腸者長二丈四尺。）

諸欲導引，虛者閉目，實者開目，以所苦行氣不用，第七息止，徐徐往來，度二百步所，卻坐，小嚥氣五六。不差復如法引，以愈為效。諸有所苦，正偃臥，被發如法，徐以口內氣填腹，自極，息欲絕，徐以鼻出氣數十所。虛者補之，實者瀉之。閉口溫氣，咽之三十過，候腹中轉鳴乃止。往來二百步，不愈復為之。病在喉中、胸中者，枕高七寸；病在心下者，枕高四寸；病在臍下者，去枕。以口出氣，鼻內氣者，名曰補，閉口溫氣咽之者，名曰瀉。閉氣治諸病法，欲引頭病者，仰頭；欲引腰腳病者，仰足十指；欲引胸中病，者挽足十指；引臂病者，掩臂；欲去腹中寒熱諸所不快，若中寒身熱，皆閉氣張腹，欲息者，徐以鼻息，已復為，至愈乃止。

一、平坐，生腰腳，兩臂覆手據地，口徐吐氣，以鼻內之，除胸中、肺中痛，嚥氣令溫，閉目也。

二、端坐，生腰，以鼻內氣，閉之，自前後搖頭各三十。除頭虛空耗。轉地，閉目搖之。

三、左脅側臥，以口吐氣，以鼻內之。除積聚、心下不便。

四、端坐，生腰，徐以鼻內氣，以右手持鼻。除目昏、淚若出，去鼻中息肉，耳聾亦除。傷寒頭痛洗洗，皆當以汗出為度。

五、正偃臥，以口徐出氣，以鼻內之，除裡急。飽食後小咽，嚥氣數十令溫。若氣寒者，使人乾嘔腹痛，從鼻內氣七十咽，即大填腹內。

六、右脅側臥，以鼻內氣，以口小吐氣數十，兩手相摩熱以摩腹，令其氣下出之，除脅皮膚痛。七息止。

七、端坐，生腰，直上展兩臂，仰兩手掌，以鼻內氣，閉之自極，七息，名曰蜀王台。除脅下積聚。

八、覆臥，去枕，立兩足，以鼻內氣四四所，復以鼻出之，極，令微氣入鼻中，勿令鼻知。除身中熱背痛。

九、端坐，生腰，舉左手，仰其掌，卻右手，除兩臂背痛結氣。

十、端坐，兩手相叉，抱膝，閉氣，鼓腹二七或三七，氣滿即吐，候氣皆通暢，行之十年，老有少容。

十一、端坐，生腰，左右傾側，閉目，以鼻內氣，除頭風，自極，七息止。

十二、若腹中滿，飲食飽，坐，生腰，以鼻內氣數十，以便為故，不便復為之，有寒氣，腹中不安，亦行之。

十三、端坐，使兩手如張弓滿射。可治四肢煩悶、背急，每日或時為之佳。

十四、端坐，生腰，舉右手，仰掌，以左手承左脅，以鼻內氣，自極，七息。除胃寒食不變，則愈。

十五、端坐，生腰，舉左手，仰掌，以右手承右脅，以鼻內氣，自極，七息。除瘀血、結氣等。

十六、兩手卻據，仰頭，自以鼻內氣，因而咽之數十。除熱、身中傷死肌肉等。

十七、正偃臥，端展足臂，以鼻內氣，自極，七息，搖足三十而止，除胸足中寒、週身痺、厥逆、嗽。

十八、偃臥，屈膝，令兩膝頭內向相對，手翻兩足，生腰，以鼻內氣，自極七息，除痺疼、熱痛、兩褷不隨。

十九、覺身體昏沈不通暢，即導引。兩手抱頭，宛轉上下，名為開脅。

二十、踞伸右腳，兩手抱左膝頭，生腰，以鼻內氣自極，七息。除難屈伸拜起，褷中痛。一本云，除風目晦耳聾。

二十一、踞伸左足，兩手抱右膝生腰，以鼻內氣自極七息，展左足著外，除難屈伸拜起褷中疼。

二十二、正偃臥，直兩足，兩手捻胞所在，令赤如油囊裡丹，除陰下濕，小便難頹，小腹重，不便。腹中熱，但口出氣，鼻內之，數十，不須小嚥氣。即腹中不熱者，七息已，溫氣，咽之十所。

二十三、踞，兩手抱兩膝頭，以鼻內氣，自極，七息。除腰痺、背疼。

二十四、覆臥，傍視兩踵，生腰，以鼻內氣，自極，七息。除腳中弦痛、轉筋、腳酸疼。

二十五段闕。

二十六、偃臥，展兩褷兩手兩踵相向，亦鼻內氣，自極，七息。除死肌不仁足褷寒。

二十七、偃臥，展兩手，兩褷、左膀（一本作停字）兩足踵，以鼻內氣，自極，七息。除胃中食若嘔。

二十八、踞，生腰，以兩手引兩踵，以鼻內氣，自極，七息，布兩膝頭，除痺，嘔逆。

二十九、偃臥，展兩腳，兩手，仰足指，以鼻內氣，自極，七息。除腹中弦急切痛。

三十、偃臥，左足踵拘右足拇指，以鼻內氣，自極，七息。除厥疾。人腳錯踵，不拘拇指，依文用之。

三十一、偃臥，以右足踵拘左足拇指，以鼻內氣，自極，七息。除週身痺。

三十二、病在左，端坐，生腰，右視目，以鼻徐內氣，極而吐之，數十一止，所閉目，目上入。

三十三、病在心下若積聚，端坐，生腰，向日仰頭，徐以鼻內氣，因而咽之，三十所而止，開目作。

三十四、病在右，端坐，生腰，右視目，以鼻徐內氣而咽之，數十止。

◎導引雜說

《文選江賦》云：吸翠霞。此謂導引服氣，稍與枕中相類，俱用之。兩手相捉，細捩，如洗手法。兩手相叉，翻覆向胸前，如挽三石弓力，左右同。兩手相重，共按髀，徐徐捩身，以返捶背上十度，作拳向後築十度，大坐偏倚，如排山，如托千斤石，上下數度。兩手抱頭，宛轉褷上。兩手據地，縮身曲脊三度。兩手相叉，以腳蹋中立地，反拗三舉，起立，以腳前後踏空，大坐，伸腳，以手勾腳指。

右導引之法，深能益人延年，與調氣相須，令血脈通，除百病，宜好將息，勿令至大汗，能通伏氣，行之甚佳。

又導引法在枕中卷，與此導引消息，並宜相參作之，大佳。

諸服氣要法並忌觸雜錄，如能服之，便成真人。忌陰寒雨霧熱等邪氣，不可輒服也。危執閉破除此等日，亦不可服。

凡日午已後，夜半已前，名為死氣，不可服也。唯酉時氣可服，為日近明淨，不為死氣，加可服耳。

凡服氣，取子午卯酉時服是也。如冬月子時，氣不可服也，為寒；如夏月午時，氣不可服，為熱。仍須以意消息，大略若是。如腹中大冷，取近日氣及日午氣是。如腹中大熱，服夜半氣及平旦氣。如冬寒，即於一小淨室中生炭火暖之，服即腹中和，如夏極熱時，取月中氣服，即涼大冷。

每欲服氣，常取體中安隱，消息得所。如安隱時，不住消息耳。消息住，先舒手展足，按捺支節，舉腳跟向上，左右展足，長出氣三兩度，心念病處，隨氣出，病遂盡矣。如服氣之時胸中悶，微微細吐之，悶定則掩口，勿盡，盡則復吸入，凡服氣，入及出吐，皆須微微，吹綿不動，是其常候也。如入氣太急，勿令自耳聞，則驚五神，招其損也。如出氣太急，令自耳聞，亦然。如後腹內熱及時節熱，出入氣太急，轉轉增熱則盛也。如服冷及時寒，出入太急，令自耳聞，亦增冷甚也。

初入氣之時，善將息，以飽為度。若飽後，即左右拓，更開托，左右捩及蹴空各三度，然後咳嗽耳。拔發，摩面，轉腰，令四肢節、皮肉、骨髓、頭面貫徹，腹中即空。如前服之取飽，更不須動作耳，自然安泰也。

◎神氣養形說

混元既分，天地得位。人與萬物，各分一氣而成形。動者稟乎天，靜者法乎地。天地之間，最靈者人。能養人之形者，唯氣與神。神者，妙萬物而為言；氣者，借沖虛以為用。至人之言，莫先乎氣；至人之用，莫妙乎神。我先生得至人之道，見生死之機，常味於無味，用於無用，為於無為，事於無事。知神氣可以留形，故守虛無以養神氣；知窈冥可以致信，故入窈冥而觀至精。則天地之間，其猶橐龠乎！至人之不死，其猶谷神乎！先生曰：虛無之中，有物謂之神，窈冥之中，有物謂之氣。氣者，結虛無以成妙。故大洞真人曰：三月內視，註心一神，則靈光化生，纏綿五臟，其理明矣！且氣者，神之母；神者，氣之子。欲致其子，先修其母。若神不受味於氣，則氣無以通靈。子不求食於母，則母無以致和。《道經》曰：「既得其母，以知其子；既知其子，復守其母。」《東華玉書》云：「毋繁子長，流心安寧。」此皆謂修真之要言也。加以耳目者，神之戶。《道經》曰：「專氣致柔，能如嬰兒乎？」《黃庭經》曰：「仙人道士非有神，積精所致和專仁。」正謂此也。後來學者，或納四時五芽之氣，或服引七宿二景之精，握固以象胎形，閉氣以為胎息，殊乖真人之妙旨，蓋是古來之末事。如此之徒，濁亂元氣，尤損於形神。夫至人以心游於恬淡，飲漱於玄泉，胎息於無味，則神光內照，五氣生靈，自然有紫煙上浮，玉彩交映。敬傳先生之旨，化白為朱，積精成形，口銜靈芝，降於形中，是謂真仙之術，守中抱一，抱一勿失，與天地齊畢矣。

◎將攝保命篇

夫人稟二儀之氣，成四大之形，愚智貴賤則別，好養貪生不異。貧迫者，力微而不達；富貴者，侮傲而難持；性愚者，未悟於全生；識智者，或先於名利；自非至真之士，何能保養生之理哉！其有輕薄之倫，亦有矯情膋俗，口誦其事，行已違之。設能行者，不喻晦朔，即希長壽，此亦難矣。是以達人知富貴之驕傲，故屈跡而下人；知名利之敗身，故割情而去欲；知酒色之傷命，故量事而撙節；知喜怒之損性，故豁情以寬心；知思慮之銷神，故損情而內守；知語煩之侵氣，故閉口而忘言；知哀樂之損壽，故抑之而不有；知情慾之竊命，故忍之而不為。若加之寒溫適時，起居有節，滋味無爽，調息有方，積氣補於泥丸，魂魄守藏，和神保氣，吐故納新，嗜欲無以干其心，邪淫不能惑其性，此則持身之上品，安有不延年者哉！

권삼십사 잡수 촬영부 3

권삼십사

태청이 양생경을 인도하다

닝 선생은 양생법을 지도하다

새우가 기운을 내다

거북과 같은 기법

월정법을 빨다

팽조의 안내법(모든 십사)

왕자 조의 지도법 (34일)

디렉터리입니다

잡설을 유도하다

기운을 풍기며 말하다

보명편을 촬영하다

●태청도양생경(무려 십이사도)

아카마쓰코, 신농시 비사, 바람과 함께 위아래로 할 수 있고, 고신씨에 이르러도 여전히 살아 있다. 가이드 클라우드 : 모든 질병을 제거하고 수명을 연장합니다.

천석을 향하여 동쪽으로 향하면, 휴식은 매우 끝이다. 쉬지 않으면 안 된다. 이것은 그날의 일습부터, 오랫동안 유익을 알고 있다.

종종 두 손으로 머리를 포크, 땅에 걷어차, 다섯 호흡, 가스의 팽창을 중지합니다.

또 옆으로 누우고, 왼쪽 팔꿈치 땅, 극, 왼손 뇌를 가리고, 오른손 팔꿈치를 땅에 눕히고, 극을 덮고, 오른손 뇌를 가리고, 다섯 번 멈추고, 뼈를 끌어당겼다.

두 손으로 오른쪽 무릎에, 허리에, 시작, 다섯 휴식, 허리 가스를 유도. 오른손은 허리 왼쪽 무릎, 오른손 극에 의해 유도되고, 왼손은 허리 오른쪽 무릎에, 왼손은 매우 위쪽으로 유도되며, 모두 5 개의 휴식, 심장 복통을 유도합니다.

왼손은 허리에, 오른손은 극상으로, 오른손은 허리에, 왼손은 극상으로, 오식은 멈추고, 복부는 중기를 유도한다.

포크 손 가슴은 앞을 위협, 왼쪽과 오른쪽 머리를 흔들고, 극단적 인 끝에서, 귀에 직면, 악은 다시 얻을 수 없습니다.

두 손은 허리 아래, 왼쪽과 오른쪽은 자신을 흔들고, 극단적 인 중지, 혈액 정맥을 통해.

두 손은 서로 갈라지며, 매우 좌우이며, 어깨를 찌를 수 있습니다.

두 손은 서로 갈라지며, 머리에 반대하고, 왼쪽과 오른쪽을 조정하며, 폐와 간을 중간 가스로 유도합니다.

두 손은 가슴, 왼쪽과 오른쪽 극을 포크, 피부의 성가신을 제거합니다.

두 손이 서로 맞붙어 어깨를 좌우로 들어 피부 기를 이끌어 준다.

똑똑히 서 있고, 좌우로 두 갈래로 흔들며, 스피치를 띄운다.

닝 선생이 건강관리법을 안내하다

닝 씨, 황제도. 도정을 위해 불을 쌓고 스스로 태울 수 있지만, 연기에 의하면 옷이 타지 않는다.

선생은 "부께서는 백병을 없애고, 노년기를 늙지 않게 하고, 늘 한 가지를 마음속으로 생각하여 단전으로 돌려주려고 한다." 부생인 댄, 구해준 자는 갚는다. 온 세월이 다 된 후, 단은 시체에 가서 죽었다. 그러므로 안내자는 몸과 뼈의 모든 악이 가고, 기운이 있는 곳에 있다. 성실하고 부지런한 연습, 행동 단어 사이, 낮과 밤, 뼈는 모든 질병을 치유하기 위해 강하다. 뇌졸중, 질병 고체, 구루병, 청각 장애, 현기증, 기침, 허리 통증, 모든 그림에 따라 볼 수 있습니다, 질병의 위치에, 그것을 제거하기 위해 가스 가이드. 가스는 중간에 보충 될 수 있으며, 가이드는 팔다리, 자연의 길을 치료할 수 있습니다. 그러나 부지런히 행할 수 있고, 하늘과 땅을 보호 할 수 있습니다.

신선한 머리는 동쪽, 그립은 한 번, 왼쪽과 오른쪽 가이드, 두 귀를 커버하는 손을 들어, 그래서 검은 색과 흰색이되지 않습니다.

동쪽에 앉아, 다시 통과, 두 손에 손가락으로, 두 일곱 서로, 눈을 멀게, 눈에 띄는.

동쪽에 앉아, 세 가지 패스를 멈추지 않고, 두 개의 구멍에 손을 잡고, 코를 치료하고, 폴립을 치료하고, 더 많은 것을 할 수 있습니다.

동쪽에 앉아, 사방을 통해, 수많은 치아를 생각; 아직도 앉아, 일곱 패스를 휴식하지 않습니다, 가슴에 더 아픈 기침.

두 무릎을 안고, 땅에서, 모든 것을 통해, 더 많은 가슴은 두안과 눈, 비강 질환을 인두.

베개에 가서, 단단히 잡고, 땅에, 아홉 패스를 멈추지 않고, 동쪽 머리, 화가, 위아래로 철저합니다. 코의 내부 가스, 더 약한, 음과 양 방법에서 할 수 없습니다, 큰 음과 안개는하지 않습니다.

●새우는 기법을 행합니다

앉아, 자신의 팔을 흔들고, 열두 패스를 멈추지 않고, 더 열심히 물과 물.

좌우로 누워서 열두 통을 쉬지 않고, 가래를 치료하고 마시면 지울 수 없다. 오른쪽에는 음주 질환이 있고, 오른쪽에는 누워 있고, 왼쪽에는 음주 질환이 있고, 왼쪽에는 누워 있습니다. 불멸자가 있으면, 기열로 하다. 해가 뜰 때, 일중, 해가 들어올 때, 히사시를 향해, 구통을 멈추지 않고, 머리를 올려다보며 일광을 흡수하고, 아홉 삼키면 백배의 이익을 얻을 수 있다. 불에 들어가면 두 팔을 늘어뜨리고 쉬지 않으면 다치지 않습니다.

또 법, 남쪽에 웅크리고, 무릎에서 두 손으로, 손바닥, 발 다섯 명령 내곡, 허리를 덮고, 익사를 치료.

두 발을 교차, 손과 발, 또한 두 손을 포크, 매우 유도, 점점 더 많은 공기를 배출하지 않습니다. 두 손은 의로운 하에서, 자기 극, 폐 가스, 폭기 기침을 치료합니다.

오른손을 들고 왼손을 펴고, 앉고, 오른발로 왼발을 가리고, 더 아프다.

손을 들어 목에 건네고, 서로 극을 잡고, 통증을 치료합니다.

왼손을 펴고 오른손으로 왼손 엄지손가락을 잡고, 오른손을 펴고, 오른손을 왼손으로 잡고, 오른손 엄지손가락을 잡고, 모든 뼈 통증을 치료합니다.

두 발을 가리고, 두 손가락과 다섯 손가락을 가리키며, 허리가 부러질수록 낮출 수 없습니다. 피가 오래 지속되면 더 좋습니다. 다섯 손가락을 세로로 하면 허리와 가슴이 아파서 목 통증을 되돌려서는 안 된다.

오른손으로 머리에서 내려와 손을 잡으면 목이 점점 더 쳐다보지 못한다.

앉고, 왼손을 가리고, 오른손으로 어깨를 잡고, 옆으로 기울고, 허리와 무릎과 소변이 통하지 않습니다.

●거북이와 같은 기법

거북이는 숨을 내기 위해 옷을 입고, 입과 코를 덮고, 아홉 패스를 멈추지 않고, 누워 있고, 약간 코가 내부 가스에서 나오며, 더 혼잡합니다. 반대손으로 무릎에 기대어, 머리를 들어 올려 숨을 내마시고, 단전까지 원기를 들이마시고, 허리와 등뼈를 치료하고, 통증을 알지 못합니다. 손 엄지 손가락은 콧구멍을 돌진, 쉬지 않고, 즉, 가스가 상승, 진흙 알약의 머리에, 그래서 음과 양에서 계산, 피곤하지 않습니다. 왼손으로 급하게 발포하고 오른손은 그 뿌리가 흘려 있고, 거양의 기운을 닫아 음이 넘치지 않게 하고, 신명도 음양의 도를 이롭게 한다.

앉아, 두 손으로 뒤에 교제, 이름은 똥을 가지고, 더 많은 배변을 할 수 없습니다, 복통, 더 허영 승리.

땅에 앉아, 두 손으로 교차, 그리고 그 아래, 더 흐린.

두 손으로 끈을 잡고, 일화를 거꾸로 매달아, 발이 그 위에 되돌릴 수 있도록, 더 눈부신 바람.

두 손으로 잡고, 등을 뒤로 하고, 로프를 잡고, 더 전문적이지 않고, 먹을 수 없습니다.

한 손으로 끈을 잡고, 손을 잡고, 발을 잡고, 더 오래 지속됩니다.

앉은 땅, 두 발을 곧게 펴고, 두 손으로 두 발을 잡고, 자기 극, 더 많은 창자가 먹을 수 없으며, 역으로 구토합니다.

동쪽에 앉아, 머리를 올려다 보고, 쉬지 않고, 다섯 가지 패스를 먹고, 혀로 입안에서 거품을 내고, 삼키고, 더 열심히 건조합니다.

기러기는 숨을 내두르고, 고개를 숙이고, 팔에 기대고, 열두 통을 쉬지 않고, 숙식을 하고, 하부에서 나와 더 나아진다.

용은 숨을 내덕이고, 고개를 숙이고, 열두 통을 멈추지 않고, 바람이 더 심해지고, 더 뜨겁고, 삼키지 않습니다. 병든 자는 양명에게 윗몸일으키고, 손으로는 뱃속을 발끝까지 끌어당기고, 손은 발로, 팔은 열두 개, 쉬지 않고 열두 통을 쉬지 않고, 발이 따뜻해지면 요통을 겪지 않는다.

두 손으로 항을 맞대고 갈라서 독을 치료하면, 속의 대기는 바로 토한다.

●달을 빨아들이는 정법

월정을 빨아들이고, 월초가 나올 때, 월중시, 월입할 때, 달을 향해 바로 서 있고, 팔통을 굽히지 않고, 월정팔인을 빨아들여 음기가 길게 하고, 여인이 빨아들인다. 이성, 자도통.

물에 들어가면 두 팔을 들고 쉬지 마십시오.

북쪽을 향하여, 두꺼비, 다섯 손가락의 손, 토끼의 더 많은, 빠른.

두 손으로 구불구불한 발에서 땅으로 들어가고, 발을 구불구불하게 하고, 손을 잡고, 들어 올리고, 가스를 사용할 수 있고, 우유 통증이 더 묻습니다.

포크 항목을 들어 올리고, 두 손으로 땅을 잡고, 지렁이를 들어 올리고, 임기를 서고, 발에 손을 대고, 더 많은 슬픔을 지고, 세 벌레로 가서 오장을 이롭게하십시오.

웅크리고, 두 손으로 발을 들어 올리고, 매우 수평으로 웅크리고, 가스 돌진, 붓기 통증, 감기 질환을 치료합니다.

신장 가스 방법 : 웅크리고, 두 손으로 다섯 손가락을 들어 올리고, 머리를 숙이고, 다섯 개의 더러운 가스가 항상 오장 가스, 귀, 눈, 오랜 시간 동안, 그것은 흰색과 검은 색입니다.

• 팽조 가이드 방법 (모든 10 가지)

팽조자, 은대부, 역대 여름 동지상, 해보다 칠백, 늘 계득도를 먹는다. 가이드 방법 구름 : 모든 질병을 제거, 장수 요술도.

무릇 열절, 오십 이식, 오통, 이백오십 이식. 그것을 위해, 종종 밤 반에서 닭이 울부 짖는다, 평탄하게. 배불리 먹고 목욕하는 것을 금하다.

첫째, 모든 복장, 누워, 스트레칭, 적은 시간, 다섯 휴식, 신장 가스를 유도, < 갈 수 있습니다 샤오 > 갈증, 리 음양.

둘째, 두 발의 손가락을 잡고, 다섯 번 중지합니다. 속의 중기를 끌어들이고, 첩을 제거하고, 이구술을 이롭게 하다.

셋째, 두 발 손가락을 올려다 보고, 다섯 번째 휴식. 복부 능선을 이끌고 시들어 귀가 총을 삭게 합니다.

넷째, 두 발이 서로 마주하고, 다섯 개의 휴식이 끝납니다. 심장과 폐를 꼬시고, 기침을 하고, 숨을 내지 맞대고.

다섯째, 내향적이고, 다섯 번의 휴식이 멈춘다. 오락의 기운을 빼고, 위장을 돋워서 악을 없애다.

여섯, 왼쪽을 커버, 오른쪽 무릎 내부 혐오를 구부리고, 다섯 휴식 중지. 폐를 끌어안고, 바람이 허약해지면, 사람을 눈에 띄게 한다.

일곱, 두 발과 두 발 손가락, 다섯 휴식. 힘줄이 돌지 않게 하다.

여덟, 누워, 두 손은 무릎에 마음을 넣어, 다섯 휴식. 허리 통증이 고생하다.

아홉, 두 발, 10 통과. 수고를 다스리다.

10. 머리를 풀고 동쪽으로 앉고, 단단히 잡고, 손을 들고, 왼쪽과 오른쪽 가이드, 손으로 두 귀를 가리고, 두 개의 정맥을 가리키고, 다섯 통, 눈에 띄는, 검은 색과 흰색, 머리 바람을 치료합니다.

•왕자 조 가이드 (모든 서른네)

왕자 조팔신이 도를 안내하여, 장수를 연장하여 백병을 없애다. 가이드 방법은 말했다 : 베개는 4 인치 높이, 각 5 인치 반, 각 3 인치에 갈 수 있습니다. 복장 망토를 풀고, 눕고, 마음대로 생각하지 말고, 코로 내기를 하고, 입으로, 각자의 소장소를 만들며, 결국 다시 시작한다. 쉬고 싶다면, 앞서가다. 강하지 말고 오래 쉬지 말고, 오래 습하는 것은 스스로 자라는 것이다. 기운이 오가는 것을 귀로 듣지 말고, 코를 무지하게 해서는 안 된다. 미소하고 전문적으로, 긴 푸시, 복토끼 주식은 지방을 귀한 것으로 삼는다. 만일 살아남으면, 백동을 위해, 복이 기를 울리고, 외음이 있으면, 발은 온화하고, 성공한 자가 무슨 병이 될 수 있겠는가. 목구멍은 은 고리 1개, 10중, 트레드, 폐처럼 내려가고 있습니다. 폐 색깔은 흰색, 처음 두 잎은 높고, 두 잎은 낮습니다. 심장은 그 아래에, 위와 아래 날카로운, 가지화처럼 큰 비율은 분해되지 않은, 폐 아래에 매달려. 간은 또한 그 아래에, 색상은 옹의 머리처럼, 여섯 잎은 위장을 개최, 처음 두 잎은 높고, 네 잎은 낮은. 담력은 녹색 주머니와 같은 아래에 있습니다.

비장은 중앙에 있고, 또한 위장을 잡고, 황금 황새처럼 노란색입니다. 신장은 두 개의 복쥐처럼, 능선을 잡고, 팔꿈치를 잡고 살고, 높은 유지하려는, 그 색상은 검은 색, 지방, 흰색과 검은 색입니다. 위는 소낭과 같으며, 우곡절을 굽히고, 더러운 고통이 없습니다. 간장혼폐장백, 심장신, 비장의 뜻, 신장장지, 이 이름을 신사라고 한다. 신이 수습하면 백맥조가 있고, 악질은 살 곳이 없다. 소장, 길이 9 피트, 프랑스 규슈. (일운구토. 소장은 두 장, 네 자 길이입니다. ）

모든 욕망이 인도되고, 허영자가 눈을 감고, 실은 눈을 뜨고, 고된 일을 하지 않고, 일곱 번째 휴식과 그치고, 천천히 왕래하고, 이백 걸음을 내디디지만, 앉아서, 작은 인두가 오십육이다. 더 많은 것을 얻을 수 있도록, 더 많은 것을 얻을 수 있습니다. 여러 가지 고생을 하고, 한창 누워서, 법대로 발화되어, 천천히 입안의 내기로 배를 채우고, 자극자락하고, 욕망이 절박하여, 서이비에서 수십 개의 기운을 내다. 허무한 자는 보충하고, 실은 흘린다. 입을 닫고 온기를 들이키고, 삼십을 넘기면, 배에서 옮기는 소리가 그치지 않습니다. 왕래가 이백 걸음이니, 다시는 그치지 않는다. 병이 후두와 가슴에 있는 사람은 7인치 높이, 심장 아래 병든 자는 4인치, 배꼽 아래 병은 베개로 간다. 입으로 숨을 내디디고, 코에 숨을 내는 자는 보양식이라고 하고, 입을 닫고 온기를 삼키는 자는 설사라고 한다. 모든 병법을 닥치고,머리를 들이마시려는 자는 고개를 들고,허리와 발병을 일으키려는 자는 십지손가락을 올려다보며,가슴속의 병을 일으키려는 자는 발끝을 걷어붙이고,팔을 움켜잡는 자는 팔을 가리고,속을 찌르려 한다.중한신열이 뜨거우면 모두 숨을 들이마시고,숨을 쉬려는 자는 코를 쉬게 하고,이미 회복되어,더 나아질 것이다.

첫째, 평평하게 앉아, 허리와 발을 낳고, 두 팔을 땅에 덮고, 입이 천천히 숨을 내쉬고, 코 안쪽으로, 가슴, 폐 통증, 인두 온도, 폐쇄 눈을 제거합니다.

둘째, 앉아서 허리를 낳고, 코에 숨을 내두우고, 닫고, 앞뒤로 머리를 30개씩 흔들었다. 허공을 빼다. 땅을 돌고 눈을 감고 흔들다.

셋째, 왼쪽은 입으로 숨을 내쉬고 코 안쪽으로 누워 있습니다. 축적을 제외하고, 마음의 불편.

넷째, 한쪽에 앉아, 허리를 낳고, 코에 숨을 내쉬고, 오른쪽으로 코를 들고 있습니다. 눈시울이 어지럽고 눈물이 나면 코에 용종이 있고 귀머거리도 제거됩니다. 장티푸스 두통은 땀을 흘리는 정도입니다.

다섯째, 입으로 숨을 내쉬고, 코 안쪽으로, 내부를 제외한 모든 것을 할 수 있습니다. 배불리 먹은 후 소인하고, 숨을 감을 때 수십 원이 따뜻하다. 차가운 경우, 사람들이 메스꺼움과 복통을 가지고, 비강에서 70 인두, 즉, 큰 채우기.

여섯, 오른쪽 위협 측면 거짓말, 코 내부 가스, 입으로 작은 호흡 수십, 두 손은 피부 통증을 제외하고, 그 가스가 나올 수 있도록, 위장을 따뜻하게. 칠이자지.

일곱, 앉아, 허리를 낳고, 두 팔을 똑바로 펴고, 두 손바닥을 올려다 보고, 코에 숨을 내두고, 자기 극을 닫고, 일곱 번째 휴식, 이름은 왕타이라고합니다. 협박을 빼고 쌓다.

여덟, 누워, 베개에 가서, 두 발을 서, 코에 네 네 개의 가스, 다시 코, 극단적 인, 코에 약간의 가스를 만들기 위해, 코를 알 수 없습니다. 몸에서 뜨거운 허리 통증을 제거합니다.

아홉, 앉아, 허리를 가지고, 왼손을 들어 올리고, 그의 손바닥을 올려다, 하지만 오른손, 두 팔 허리 통증을 제외하고.

열, 끝 앉아, 두 손은 서로 교차, 무릎을 잡고, 닫힌 공기, 드럼 복부 27 또는 37, 전체 호흡은 구토, 대기는 10 년 동안 열려, 노인과 젊은 얼굴.

열한, 앉아, 허리를 낳고, 좌우로 옆으로 기울고, 눈을 감고, 코에 숨을 내피고, 머리 바람을 제외하고, 자기 극, 일곱 휴식.

12. 배가 가득 차면, 배가 고프고, 앉고, 허리를 낳고, 코에 수십 개의 가스가 있기 때문에, 불편하고, 차가운 공기, 배의 불안, 또한 그것을 할 수 있습니다.

열세, 두 손이 활처럼 가득 차게하기 위해 앉아. 사지의 지루함, 허리 불안을 치료할 수 있으며, 매일 또는 때로는 가장 좋습니다.

열네, 앉아, 허리를 낳고, 오른손을 들어 올리고, 손바닥을 들어 올리고, 왼손으로 왼쪽을 위협하고, 코에 숨을 내두우고, 극에서, 일곱 번째 휴식. 위냉식을 제외하고는 변하지 않으면 더욱더 나아진다.

열다섯, 앉아, 허리를 낳고, 왼손을 들어 올리고, 손바닥을 들어 올리고, 오른손으로 오른쪽을 위협하고, 비강에 숨을 내두우고, 자기 극, 일곱 휴식. 혈액, 가스 등을 제거합니다.

열여섯, 두 손은, 머리를 올려다 보고, 자신의 코 내부 가스, 따라서 수십 인두. 발열, 부상 및 근육 부상 등을 제거합니다.

열일곱, 웅크리고, 코의 내부 가스, 자기 극, 일곱 휴식, 30 정지를 흔들어, 가슴과 발의 추위를 제거, 몸, 몸, 역, 구더기.

열여덟, 무릎을 구부리고, 두 무릎이 안쪽으로 반대 방향으로, 두 발을 뒤집고, 허리를 낳고, 코에 내기를 낳고, 매우 일곱 번 쉬고, 통증, 열 통증, 두 개의 겨드랑이를 제거합니다.

열아홉, 몸이 어지럽고 방해받지 않는 느낌, 즉 가이드. 두 손에 머리를 안고, 꼭 위아래로 돌아서면, 이름은 개 협박이라고 불린다.

스물, 오른발을 뻗어, 두 손은 왼쪽 무릎을 잡고, 허리를 낳고, 비강의 내부 호흡으로, 일곱 휴식. 굽히지 않으면 절을 하고, 중통을 겪는다. 구름, 바람은 귀머거리입니다.

스물한 살, 왼쪽 발을 뻗어, 두 손은 오른쪽 무릎을 잡고 허리를 낳고, 코의 내부 호흡은 극단적 인 일곱 휴식, 왼쪽 발을 스트레칭, 뿐만 아니라 어려운 스트레칭을 제외하고, 고통.

스물두, 바로 두 발, 두 손 세포가 위치한 곳, 그래서 기름 주머니 리단처럼 빨간색, 음과 젖은 제거, 소변은 퇴폐하기 어렵다, 작은 복부 무거운, 불편. 복부는 뜨겁지만 입에서 숨을 내지만, 코 안쪽, 수십, 작은 인두가 필요하지 않습니다. 즉, 복부가 뜨겁지 않은 사람, 일곱 휴식, 따뜻한 공기, 인두 10.

스물셋, 두 손, 두 무릎, 비강 내부 가스, 자기 극, 일곱 휴식. 허리와 허리 통증을 제거합니다.

스물네, 누워, 두 발 뒤꿈치를 보고, 허리를 낳고, 코에 숨을 내디디고, 극에서, 일곱 휴식. 발의 현통, 회전근개, 발이 아프다.

스물다섯 단락.

스물여섯, 두 손과 두 손이 서로 마주하고, 또한 코의 내부 가스, 자기 극, 일곱 휴식. 죽은 근육을 제거하십시오.

스물일곱, 두 손을 확장, 두 손, 왼쪽 팔 (정지 단어로 하나) 두 발, 코 내부 가스, 자기 극, 일곱 휴식. 위중식에서 메스꺼움을 없애다.

스물여덟, 허리를 낳고, 두 손으로 두 개의 팔다리를 이끌고, 코의 내부 가스로, 자기 극, 일곱 휴식, 두 무릎을 천, 구더기를 제거, 역겨운.

스물아홉, 두 발을 확장, 두 손, 발가락을 올려다, 비강 내부 가스, 자기 극, 일곱 휴식. 복중현을 빼면 급한 통증이 있다.

서른, 혀, 왼쪽 발 뒤꿈치 오른쪽 발 엄지 손가락, 코 내부 가스, 자기 극, 일곱 휴식. 병을 없애다. 사람의 발이 잘못되면 엄지손가락을 가리지 않고 글대로 쓰인다.

서른한, 혀, 오른쪽 발 뒤꿈치 왼쪽 발 엄지 손가락, 코 내부 가스, 자기 극, 일곱 휴식. 주위를 가리다.

서른두, 왼쪽에 아픈, 앉아, 허리를 낳고, 오른쪽 눈을 보고, 코에 내부 가스, 극단적으로 구토, 수십 중지, 눈을 감고, 눈을 들여다.

삼십삼,병이 마음속으로 쌓이면,앉고,허리를 낳고,해가 지는 머리를 올려다보며,천천히 코에 내기를 가리켜 삼켜서 서른 군데를 멈추고 눈을 뜨게 한다.

서른네, 오른쪽에 아픈, 앉아, 허리를 낳고, 오른쪽 눈을 보고, 내기, 수십 중지.

●잡설을 안내하다

《문선강부》구름:추이샤를 빨아들인다. 이것은 가이드 서비스 가스라고하며, 베개와 약간 유사하며 모두 사용됩니다. 두 손을 잡고, 손 씻기법처럼 세세하게 씻으십시오. 두 손은 서로 갈라져 가슴을 향해 뒤집히고, 세 개의 돌 활을 잡고, 왼쪽과 오른쪽을 동일시합니다. 두 손은 무겁고, 총 프레스, xu xu xu xi 몸, 다시 10도의 등받이, 주먹을 뒤로 쌓고 10도를 쌓고, 산의 행과 같은 큰 좌석 편향, 천근 돌, 위아래로 여러 번. 두 손에 머리를 안고, 꼭 돌아서다. 두 손은 땅에 위치, 3도 구불 구불 한 능선으로 축소. 두 손이 서로 맞닿아 발끝으로 중립을 지어 반대로 세 벌리고, 일어서서, 발 앞뒤로 비우고, 크게 앉고, 발을 뻗고, 손으로 손가락을 꼬집는다.

오른쪽 가이드 방법, 깊은 도움이 될 수 있습니다, 사람들의 년을 연장 할 수 있습니다, 가스 조절에 대한 수염, 혈액이 통과 할 수 있도록, 모든 질병을 제거, 좋은 휴식을 취할 수 있습니다, 땀을하지 마십시오, 호흡 할 수 있습니다, 아주 잘 수행.

또한 베개 롤에 가이드 방법,이 가이드 메시지와 함께, 그것은 함께 작동해야한다, 큰 좋은.

제복은 반드시 방법을 묻고 잡록을 건드리지 말고, 이를 납작할 수 있다면, 진실한 사람이 된다. 흐리고 차가운 비와 안개가 더워지는 등 악을 삼가라. 위태로운 집결이 이 날을 없애도 승복할 수 없다.

매일 오후가 지나고 밤이 되자, 그 이름은 죽은 자의 것이었고, 또한 순종할 수 없었다. 오직 때의 기운만은 용종할 수 있고, 날이 밝으면 맑고, 죽은 기를 위해서가 아니라, 귀에 더할 수 있다.

무릇 복을 입으면, 자오가 때를 굽히면 복을 입는 것도 이다. 겨울과 달의 경우, 가스는 추위를 위해, 또한, 여름과 달 정오처럼, 가스는 더 뜨겁다, 봉사 할 수 없습니다. 아직도 뜻을 다하여 소식을 전해야 한다. 뱃속이 춥고 추우면 최근의 기운과 일오기를 가져가야 해요. 뱃속에 큰 열이 있으면 밤의 한복과 평탄한 기운을 운수한다. 겨울 추위와 같은, 즉, 작은 그물에 뜨거운 탄소 화재를 생성, 복통, 예를 들어, 여름이 매우 뜨거울 때, 달의 중간 공기를 복용, 즉, 시원하고 차가운.

매번 기를 굽히고자 할 때마다, 늘 몸에서 은둔을 하고, 소식을 전한다. 은둔할 때처럼 소식의 귀를 못 든다. 뉴스는 살고, 먼저 손을 스트레칭, 지절을 눌러, 발 뒤꿈치를 들어 올려, 왼쪽과 오른쪽 발, 3 ~ 2도의 가스 성장, 아픈 장소를 생각, 가스와 함께, 질병이 끝났습니다. 예를 들어, 가슴이 답답할 때, 약간 구토하고, 답답한 경우, 입을 가리고, 모든 것을 흡입하고, 모든 것을 호흡하고, 입과 토하고, 미미하고, 움직이지 않고, 항상 기다립니다. 너무 빨리 숨을 쉴 경우, 자기 귀를 듣지 마십시오, 다음 다섯 신을 놀라게, 또한 손상. 너무 빨리 숨을 내지 않으면, 자기의 귀로 들리게 하고, 또한 마찬가지입니다. 후복부 열이 제때에 열을 절약하면, 입출입기가 너무 급하고, 회전이 뜨거워지면 성도가 높아진다. 추위와 추위를 제때에 추우면 출입이 너무 급하여 자귀를 들으며 추위를 더해도 된다.

처음 숨을 곤두세우면 선량한 휴식과 포만감으로 숨을 쉬게 된다. 가득 차면 왼쪽과 오른쪽을 확장하고, 더 많은 것을 열고, 왼쪽과 오른쪽을 각각 3도 비우고, 귀를 기침합니다. 발모, 얼굴, 허리를 돌려 팔다리, 피부, 골수, 머리 표면, 복부가 비어 있습니다. 앞의 옷차리로 배불리 입으면 귀도 움직일 필요도 없이 자연스러운 안타이도.

●기양이설

혼원이 나뉘어 천지가 자리를 잡았다. 사람과 만물이 각각 한 가지씩 형성된다. 움직이는 사람은 하늘을 비우고, 조용한 자는 땅을 맑게 하다. 하늘과 땅 사이에, 가장 영적인 사람. 사람의 형태를 키울 수 있는 자는 오직 기운과 신이다. 하나님의 자는 모든 것을 말하며,기운을 내는 자는 허영을 빌려 쓸모 있다. 사람의 말에는 먼저 기운이 나지 않으며, 사람의 사용에는 신에게 묘한 것이 없다. 남편은 인간의 방법을 가지고, 삶과 죽음의 기회를 볼 수 있습니다, 종종 무취, 쓸모없는, 아무것도하지 않습니다. 신의 기운을 아는 것은 형상을 남길 수 있으므로 허무함을 지키면 기운을 키울 수 없고, 지명명()은 편지를 보낼 수 있기 때문에, 명상에 들어가서 정경을 볼 수 있다. 하늘과 땅 사이에, 그것은 여전히 삐걱 짖는다! 사람이 죽지 않을 때까지, 그 계곡은 신이 있다! 선생은 "허무한 가운데, 어떤 것은 신이라 하고, 명중 속에는 기운이라고 한다. 화가 나서 허약한 것은 묘하다. 그래서 큰 동굴 실제 사람들은 말했다 : 3 월 내부 시력, 주의, 다음 영광 화생, 다섯 더러운, 그 이유는 분명하다! 그리고 가스, 하나님의 어머니, 하나님, 가스의 아들. 그 자식에게 다가가려면 먼저 어머니를 수습해야 한다. 신이 냄새를 삭이지 않으면, 기가 통하지 않는다. 자식이 어머니에게 먹이를 구하지 않으면, 어머니는 합이 없다. 《도경》은 "그 모에게 얻어 그 아들을 알게 하고, 그 아들을 알고 그 모를 복수한다"고 하였다. 동화옥서운: "번아가 길지 않고 마음이 평온하다." 이것은 모두 진실의 요언이라고 한다. 귀를 돋는 사람, 신도. 《도경》은 "전조가 부드럽고, 아기처럼 될 수 있겠느냐?" 《황정경》은 "선인도사는 신이 있고, 정결이 쌓이는 데서와 전인이 있다"고 하였다. 바로 이것도 이렇다. 나중에 학자, 또는 4 시간 5 싹의 기운을 가지고, 또는 일곱 숙식 두 풍경의 본질을 유도, 타이어 모양처럼 고정, 호흡은 태아 휴식으로 생각, 좋은 진정한 인간의 좋은 의도, 커버는 고대의 끝이다. 이렇게 많은 자는, 탁하고 어수선하여, 특히 형신에게 해를 끼친다. 부지인은 마음속으로 담백하게 헤엄치며, 현천에서 씻고, 태생이 무취로 쉬면, 신빛이 빛나고, 오기가 생기고, 자연히 보라색 연기가 떠다니고, 옥채가 어우러진다. 선생님의 뜻을 전하고, 백을 주로 하고, 정성적으로 성형하고, 입으로 영지를 입에 달고, 형상에 내려가는 것은, 진선술이라 하고, 중을 지키며 하나를 안고, 한 번 안아도 잃지 말고, 하늘과 땅과 함께 맺는 것이다.

●보명편을 촬영합니다

부인이 두 가지 의의를 품고 네 가지 형상이 되면, 우지귀천은 별개이며, 욕심을 부리면 다르지 않다. 가난한 자는 힘이 약하지만, 부자는 오만하고, 성적 어리석음은 전생에 이르며, 지혜로운 자는 명성과 이익보다 앞서며, 진실한 사람이 아니라는 것을 어떻게 이치를 지탱할 수 있겠는가! 경박한 풍조가 있고, 정욕이 있고, 그 일을 구어체로 암송하는 것은 이미 어긋난다. 유능한 행인을 세우는 것은 모호한 것을 자명하게 하지 않으며, 이는 장수를 희망하는 것이 어렵다는 것을 자명하게 한다. 달인은 부귀의 교만을 알고, 따라서 굴적하여 하인을 낳고, 잘 알려진 이로운 것은 패신하여 정을 베고, 주색의 상처를 알고, 그 일을 헤아려 명절을 맞이하며, 희로노의 손해를 알고, 그래서 마음을 넓게 하고, 생각의 마음을 알고, 마음을 상하게 하고, 사정을 상하게 하여 내적을 지키며, 말의 번거로움을 알고, 입을 다물고, 말을 잊는다. 추위와 추위가 적시에 추가되면, 생활은 축제를 가지고, 맛은 시원하지 않다, 휴식은 관대하다, 진흙 알약에 가스 축적, 영혼은 숨기고, 신은 가스를 유지, 새로운, 욕망은 자신의 마음을 건조 할 수 없습니다, 음란은 자신의 본성을 혼동 할 수 없습니다, 이것은 자신의 위에 제품을 유지, 나이를 연장하지 않는 사람이있다!