8월 26일 수요일

[수친구]

예언의 말씀

계속해서 원수를 사랑하고 여러분을 박해하는 사람을 위해 기도하십시오.—마태 5:44.
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예수께서는 우리가 상상조차 할 수 없는 큰 고통을 겪으시고 이루 말할 수 없이 모욕적이고 부당한 대우를 받으셨습니다. 하지만 그처럼 부당한 대우를 받아 고통을 겪으면서도 분한 감정에 사로잡히지 않으셨습니다. 그분은 자신을 기둥에 못 박은 군인들을 저주한 것이 아니라 오히려 이렇게 기도하셨습니다. “아버지, 저 사람들을 용서해 주십시오. 저 사람들은 자기들이 무슨 일을 하고 있는지 모릅니다.” (누가 23:34) 우리를 부당하게 대하는 사람들을 위해 기도하면, 반감과 분노가 줄어들고 그들을 바라보는 우리의 시각이 달라질 수도 있습니다. 이 악한 세상에서 사는 동안 우리는 어떤 부당한 일을 더 겪게 될지 알 수 없습니다. 하지만 어떤 일을 겪게 되더라도 계속 여호와께 기도로 도움을 구하십시오. 또한 예수께서 부당한 대우를 받았을 때 나타내신 태도를 본받고 계속 성경 원칙을 적용하기 바랍니다. 그렇게 한다면 우리는 분명 여호와의 축복을 받게 될 것입니다.—베드로 전서 3:8, 9. 「파24.11」 7면 16-17, 19항

시계탑 종교인들은 교리상의 이유로 감옥에 갈 때, 당국이 그들을 박해한다고 생각한다(그림: JW.ORG).

But I say unto you, Love your enemies, bless them that curse you, do good to them that hate you, and pray for them which despitefully use you, and persecute you
계속해서 원수를 사랑하고 여러분을 박해하는 사람을 위해 기도하십시오.—마태 5:44.
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반스의 성경 노트
적을 사랑하라 - 사랑에는 두 가지 종류가 있는데, 같은 일반적인 감정을 포함하거나 같은 선의의 샘에서 인류 전체에 대해 흘러나오지만, 사상에서는 분리를 인정할 정도로 다르다. 하나는 타인의 행동을 승인하는 감정으로, 흔히 안일함에 대한 사랑이라고 불린다; 다른 하나는 다른 사람의 행동을 승인할 수는 없지만 다른 사람의 인격에 좋은 행운을 바라는 것입니다. 이것이 바로 자비로운 사랑이며, 우리가 적에게 가져야 할 사랑입니다. 우리를 저주하고 멸시하는 사람, 우리의 신체나 재산을 해치거나 하나님의 모든 법을 위반하는 사람의 행위를 사랑하는 것은 불가능하다; 그러나 우리가 그의 행위를 미워하고 영향을 받을 때 크게 고통받더라도, 그 사람에게 좋은 행운을 빌 수 있다; 우리는 그의 광기와 어리석음을 불쌍히 여길 수 있다; 우리는 그분과 그분에 대해 친절하게 말할 수 있다; 우리는 선을 악으로 돌릴 수 있다; 우리는 재판 때 그를 도울 수 있다; 우리는 여기서 그에게 선을 베풀고, 그의 영원한 복지를 증진하려 할 수 있습니다, 로마서 12:17-20. 이것이 원수를 사랑한다는 의미인 것 같습니다; 이것은 기독교의 특별한 법이며, 경건함의 가장 높은 시험이며, 아마도 수행해야 할 모든 의무 중 가장 어려운 것이다.
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너희를 저주하는 자들을 축복하라 - 여기서 '복'이라는 단어는 '잘 말하라' 또는 '좋게 말하라'는 뜻이다 - 다시 저주하거나 비방하는 것이 아니라, 적에게 칭찬할 수 있는 것에 대해 말하는 것이다; 혹은, 칭찬할 만한 게 없다면, 그에 대해 아무 말도 하지 않는 것. 하나님께서 말씀하신 '축복'이라는 단어는 은혜를 베풀거나 혜택을 주는 것을 의미하며, 마치 하나님께서 자신의 백성을 축복하신다고 말하는 것처럼 말입니다. 우리가 '축복하신 하나님'에 대해 말할 때, 그것은 그분을 찬양하거나 감사하는 것을 의미합니다. 축복을 말할 때, 그것은 두 의미를 '결합'하며, 호의를 베풀거나 감사하거나 칭찬하는 것을 의미합니다.
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악의적으로 너희를 이용하고 - 이 단어는 첫째, 법적으로 기소에 의한 피해를 입힌다는 뜻이다; 그리고 무분별하고 부당하게 비난하고 어떤 식으로든 상처를 입히는 것. 이것이 바로 여기서 의미하는 것 같습니다.

  '원수'라는 표현의 번역이 오랜 기간동안 사용되어 왔기 때문에 자연스럽게 들릴 지 모르지만 이 단어는 '서로 미워하는 사이'라는 뜻이 들어 있다. 따라서 잘못된 번역이며 정확한 표현은 '적'이라 해야 할 것이다. 즉 적이라도 사랑해야 함을 의미한다. 적이라는 것은 내가 적을 미워하지는 않지만 상대방이 나를 미워하고 공격하려는 상태라는 뜻을 함의한다.
그러면 적을 왜 사랑해야 하며 그를 위해 기도해야 하는가? 사랑은 나를 중심으로 퍼져 나가므로 순서는 가족→친지→동료와 이웃→낯선 이→적이라는 순서를 생각할 수 있다. 예수 당시의 바리새인들이나 현대의 대다수 사람들은 가족, 친지, 동료와 이웃까지만 사랑의 경계를 정하는 것이 보통이다. 그 밖으로 나가면 사랑해야할 이유도 불분명해질 뿐더러 너무 광범위해지기 때문이다. 그러데 선한 사마리아인의 예화에서 알려주는 것은 '적'의 의미가 약간 들어 있다. 유대인과 사마리아인은 서로 으르렁거리는 사이였기 때문이다. 그런데 사실은 이방 민족보다는 혈통이 가깝다. 그들은 열 지파 북 이스라엘의 후손들이라 할 수 있기 때문이다.
그러면 왜 우리가 동료나 이웃도 아닌 낯선 사람이나 적까지 사랑해야 하는가? 그들이 정말로 우리와 영향을 주고받을 수 없는 존재들이라면 사랑도 미움도 존재할 수 없으며 아예 관심에서 도외시 될 것이다. 여기서 미움이 무엇인지를 재고해보아야 한다. 미움은 무관심이 아니라, 어떤 이유로 사랑이 약해진 상태이다. 말하자면 가난이 부자의 반대 개념으로 사용하지만 가난이란 부가 약해진 상태를 일컫는 것과 같다. 따라서 미움 또는 증오란, 원래는 사랑했거나 사랑해야 할 대상인데 어떤 이유로 사랑의 감정이 식어 증오로 바뀐 것이다. 유대인과 사마리아인의 경우가 딱 그것이다. 그러므로 우리를 미워하는 자들이 처음부터 우리를 미워했는가를 생각해보면 그렇지 않고 분명히 이유가 있다는 것을 알게 된다. 그러므로 우리는 그 이유를 찾아내어 그것을 풀어줌으로써 다시 원래의 사랑하는 상태로 돌아 오게 할 수 있다. 적의 상태로 존재하는 것은 결코 나에게 이롭지 않다. 만일 증오를 사랑으로 돌릴 수 있다면 그 유익은 증오할 때 가졌던 감정이 모두 사랑으로 바뀌기 때문에 그 사랑의 힘은 미워하지 않은 상태의 사랑보다 훨씬 커지게 된다.
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사랑하는 마음은 그를 포용하는 마음에서 시작된다. 그와 옳고 가름을 가리려는 논쟁은 결코 그를 포용할 수 없다. 양보하고 인정하여 안아 주는 것이다. 그것은 내가 적보다 약한 상태에서가 아니라 강한 상태에서 이루어져야 한다. 약한 상태에서 양보와 인정은 굴복이지 포용이 아니다.
그러므로 사랑은 아래로 흐른다. 하느님이 우리를 사랑하고 우리는 다시 우리 아래의 사람들과 동식물 그리고 사물에까지 사랑이 뻗쳐 나가야 한다. 왜냐하면 모든 사물은 근원이 하느님이시기 때문에 모두는 형제들인 것이다. 그러나 순서에 따라 차등적으로 사랑이 베풀어져야 한다. 그것이 질서이기 때문이다.

질문

1. '웬쑤지간'이란 어떤 상태를 이르는가?

2. 우리는 왜 모든 사람과 사물까지 사랑해야 하는가?