9월 4일 금요일

[수친구]

예언의 말씀

여호와께서는 교활한 자를 혐오하시고, 올바른 자를 친밀한 벗으로 여기신다.
—잠언 3:32.
예수께서 처음 나다나엘을 만나셨을 때 있었던 일을 보면 진실한 마음을 갖는 것이 얼마나 중요한지 알 수 있습니다. 빌립이 친구 나다나엘을 예수께 데려왔을 때 놀라운 일이 있었습니다. 예수께서는 전에 나다나엘을 만난 적이 없으셨지만 이렇게 말씀하셨습니다. “보십시오. 참으로 이스라엘 사람입니다. 그에게는 거짓이 전혀 없습니다.” (요한 1:47) 예수께서는 나다나엘에게서 특별한 진실함을 보셨습니다. 나다나엘은 우리처럼 불완전한 사람이었지만 그에게는 그 어떤 위선이나 거짓도 없었습니다. 예수께서는 그 점을 높이 평가하시고 칭찬하신 것입니다. 시편 15편에 나오는 여호와의 요구 조건들 대부분은 우리가 사람들을 대하는 방식과 관련이 있습니다. 시편 15:3에 따르면 여호와의 천막의 손님은 “혀로 중상하지 않고 이웃에게 악한 일을 하지 않으며 친구를 모욕하지 않습니다.” 그처럼 말을 함부로 하면 다른 사람에게 심각한 해를 입힐 수 있습니다.—야고보 1:26. 「파24.06」 10면 7항; 11면 9-10항

인간의 존엄성은 자율에서 시작된다(그림:JW.ORG).

For the froward is abomination to the LORD: but his secret is with the righteous.—잠언 3:32.
여호와께서는 교활한 자를 혐오하시고, 올바른 자를 친밀한 벗으로 여기신다.
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길의 성경 전체 해설
앞서 가는 자는 주님께 미움이 되고, - 하나님을 기쁘게 하지 않고 모든 인간과 반대되는 변태적인 인간, 유대인들처럼; 한 명은 말과 행동에서 불안정한 자로, 아랍어 버전에서 표현하는 '법을 어기는 자'; 하나님의 본성, 뜻, 말씀에 반하는 자; 그리고 그런 존재는 그의 눈에는 혐오스러울 뿐만 아니라 그 자체가 '혐오스러운 존재'이다; 하나님이 미워하시는 그 혐오스러운 것인 죄가 그를 그렇게 만드는, 그리고 타르굼은 그렇다,
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의로운 자가 주 앞에서 경증받을 것이다 - 그러나 그의 비밀은 의인들에게 있다: 겉으로 의인에게 의인인 자, 자신이 의인임을 믿거나 자신의 행위로 의를 추구하는 자가 아니다; 그러나 그리스도의 의로 의롭게 인정받는 자들, 그 믿음이 그에게서 받으며, 그 결과 사람이 절제하고 의롭게 살게 되는 자들이다. 이들과 함께 주님의 '비밀'이 있다; 영원히 시작되어 생생 속에서 나타난 그의 사랑과 은혜, 은총에 대해; 선택, 구속, 부르심, 입양과 관련된 은혜의 목적에 대해서도 실질적 부르심에서 드러난다; 그분의 언약에 대해 그가 그들의 언약 하나님이시고, 그리스도는 그들의 언약의 머리이자 중재자이며, 그들이 그 언약의 모든 은혜와 축복, 약속에 관심을 가지고 있음을 의미합니다; 복음과 육체적 인간에게 해당하는 여러 신비들에 대해; 그가 하고 있는 일, 혹은 앞으로 할 일, 그리고 앞으로 할 일에 대해, 아모스 3:7; 그리고 그분과의 교제와 교제에 관한 것입니다. 이 표현은 우정과 친밀함을 의미하며; 하나님은 의인을 친한 친구와 대하듯 대하며, 자유롭게 대화하고 비밀을 드러내신다. 그리고 이 말씀은 타르굼, 시리아어, 불가타 라틴어 번역본에서 "합의"로 번역된다; 욥기 29장 4절을 참고하세요.

  32 야훼께서는 그릇된 자를 미워하시고 곧은 사람을 가까이하신다.
33 야훼께서는 불의한 자의 집에는 저주를 내리시고 옳은 사람의 보금자리엔 복을 내리신다.
34 야훼께서는 교만한 자를 업신여기시고 겸손한 사람에게 은혜를 베푸신다.
35 지혜로운 사람은 영광을 상속받고, 미련한 자는 멸시를 받는다.
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3장의 마지막 네 절은 대조를 통하여 우리가 어떤 길을 걸어야 할지 보여준다. 하느님께서 권장하는 길은 그분의 존재를 드러내는 일, 곧 자연의 질서를 증가시키는 것이고 사물과 인간을 더욱 행복하게 인도하는 길이다. 하느님과 올바른 관계를 맺는 것이 행복으로 인도하는 가장 근본적인 방법이다. 그분의 미움을 받지 않고, 그분의 저주가 없으며, 그분으로부터 소외 당하지 않고, 그분의 승인을 얻는 것은 그분과의 관계를 친밀하게 만드는 데서 온다. 따라서 그분이 무엇을 소중히 여기시는 지를 알려면 그분의 속성을 파악하는 데서 크게 좌우된다. 하느님의 제 1 속성은 존재성이다. 그분은 스스로 존재하는 분이시며 존재를 무한하게 증가시키려는 분이시다. 모든 사물이 제 역할을 하게 함으로써 질서가 확고히 자리 잡히고 존재를 강화시킴으로 모든 사물이 행복하게 되는 길이 곧 그분의 존재와 행복을 증가시키게 된다.
그 방법은 모든 사물을 일일이 조정하거나 간섭을 통하여가 아니라 스스로의 자율적 방법으로 그렇게 되도록 하신다. 단지 그렇게 되도록 어떤 방법으로 조언을 베푸신다. 인간 사회에서 경험의 누적을 통하여 그 방법을 알려준다. 그것이 오늘 살피는 잠언의 네 절이다. 경험은 어느 것이 좋고 나쁜지 결정할 수 있는 좋은 안내자이다. 그릇되고, 불의스럽고, 교만하고, 미련한 길을 걷는 자가 결국 망하게 된다는 경험을 실어 놓은 것이다. 그러나 이 잠언을 읽는 자의 선택과 자율에 맡긴다. 왜냐하면 상황은 다양하게 일어나며 그때 그때 가장 좋은 길이 무엇인지는 자기 자신만이 판단의 권리와 책임이 주어지기 때문이다.
보통 생각할 때는 인간에게만 자율이 주어진 것처럼 보인다. 그러나 하느님은 모든 사물에게 자유 의지를 주셨다. 어떤 사물도 그의 사유 능력 만큼 자율성을 가진다. 따라서 모든 사물이 획일적이지는 않지만 동등한 자율을 보장하신다. 그것이 하느님의 존재성에 따름하는 공의라는 속성이다. 예를 들면 사람의 경우, 성인이 되어 짝을 선택함에 있어서 강제적으로 결정되는 것이 아니라, 제한적 환경 내에서 자율성이 보장된다. 마찬가지로 물질의 가장 근본적인 원자의 세계에서도, 가령 산소가 어떤 수소와 결합할지는 환경의 제한을 받으면서도 선택의 권한이 주어지는 것이다. 즉 100% 결정된 원자와 결합하는 것이 아니다. 그러므로 모든 사물은 환경이라는 제한과 자기의 자유 의지라는 것이 동시에 작용하여 모든 결과에 책임과 권리가 부여되는 것이다.
만일 이러한 권리와 책임이 따르지 않는다면 원인과 결과라는 인과율이 무의미해진다. 왜냐하면 그것은 이미 결정된 것이기 때문에 변화의 여지가 없고 따라서 시간의 흐름도 사라지게 된다.
우리의 노력으로 미래가 더 좋아진다는 희망이 있을 때 우리의 행복이 커지고 시간은 의미를 가진다. 이것이 인간 만이 아니라, 모든 사물, 비록 소립자의 세계라 하더라도 자율이 보장되는 이유이다. 한편 이 모든 사물의 활동은 각 사물의 행복을 추구하는 것이 목표이기 때문에 존재성이라는 초월력의 지배를 받게 된다. 모든 사물을 포함하여, 인간은 더 잘 존재하려는 가운데서 노력하게 되는 것이다.

질문

1. 경험을 파악하는 것이 좋은 안내자임을 인정하는가?

2. 우리는 어떤 면에서 제한과 자율을 동시에 가지는가?