干合에 대하여 ②

[청목]

干合에 대하여

『팔자가 손에 들어오면 먼저 주의할 것은 간지의 회합(會合)이다. (팔자의)천변만화(千變萬化)는 모두 여기에서 나온다고 할 수 있다.』
[八字入手, 先宜注意干支之會合, 千變萬化, 皆出於此]
※ 皆 : 다(俱), 같을(同) ※ 於 : 어조사, 늘(又), 살어,거할(居), 갈(往), 대신할(代)

『甲이 辛金 官을 쓸 경우 丙火가 투출하여 辛金과 작합(作合)하면 官은 이미 官이 아니다. 甲이 癸水 인수를 쓰는데 戊土가 투출하여 작합(作合)하면 인수는 이미 인수가 아니며, 甲이 己土 財를 쓰는데 己土가 다른 자리의 甲과 작합(作合)하면 이 역시 財는 財가 아닌 것이다.』
[如甲用辛官, 透丙作合, 而官非其官, 甲用癸印, 透戊作合, 而印非其印, 甲用其財, 己與別位之甲作合, 而財非其財]

『“官非其官”이란 “官으로 論하지 않는다는 말이다”. 천간이 상합한 후 합화(合化)하느냐 불화(不化)하느냐를 막론하고 합의 정(情)이 일주를 향하지 않는다면 더 이상 관(官)으로 논할 수 없다. (이것은 연월(年月)의 천간(天干)끼리 合했거나 연월(年月)의 천간과 시간(時干)이 合이 된 경우를 말한다. 일주(日主)와의 상합은 이 이론으로 논하지 않는다.)』
[官非其官者. 言不以官論也. 蓋相合之後. 不論其能化與否. 其情不向日主. 不能作爲官論也.(此指年月之干相合. 或年月之干與時干合而言. 若與日主相合. 不作此論.)]


구체적인 명조를 예를 들어 설명한다.
바로 다음과 같은 命造의 경우이다.

己 乙 甲 己
卯 亥 戌 卯

연월 甲己는 본래 無用한 것이었으나 合으로 인하여 작용력을 잃게 되었으므로 격국이 오히려 청수하여졌다. 장소증(張紹曾)의 명조다.
[年月甲己. 本屬無用. 因合使兩失其用. 格局反淸. 此張紹曾造也.]

하나 더 예를 들어볼까.

甲 戊 辛 丙
寅 寅 卯 午

丙辛이 간합하나 불화(不化)다. 丙火가 없었다면 辛金으로 甲木을 제(制)하거나, 辛金이 없었다면 丙火로 甲木을 화(化)하게 하여 양쪽을 다 쓸 수가 있겠는데, 합으로 말미암아 쓰임을 잃어버리고 말았다.
[丙辛合而不化. 無丙可用辛制甲. 無辛可用丙化甲. 兩皆有用. 因合而兩失其用也.]

이제 다시 오늘의 예제로 제시된 명조에 대한 간명이다.

丙 癸 癸 戊
辰 巳 亥 午

63 53 43 33 23 13 3
庚 己 戊 丁 丙 乙 甲
午 巳 辰 卯 寅 丑 子

年干의 정관(正官)과 月干의 비견은 戊癸로 合去되었으니 이미 정관과 비견이 아니며, 月支 亥는 巳亥沖으로 일주 및 월간(月干)의 뿌리가 되지 않는다. 뿌리가 상한 것을 格으로 삼거나 용신으로 쓸 수는 없는 법이다. 戊土가 土의 임무를 하지 못하고 癸水가 水의 역할을 하지 못하니 日主는 그 어느 누구로부터도 조력(助力)을 받을 입장이 되지 못한다. 유일하게 時干 丙火가 있어 내가 수취(收取)할려고 하나 역부족(身弱)이어 어쩔 수 없이 그(丙)를 따라갈 수밖에 없게 되었다.
고로 從財格.

이러한 명반의 현상을 두고 여기서 몇 가지 실증적 통변을 유추해 볼 수 있다.
그는 이미 상속자의 반열에서 이탈하게 된다. 상속자의 권리 의무를 방기(放棄)하게 되는 것이다. 탐합망관(貪合忘官)이니 正官의 귀기(貴氣)를 거스를 수밖에 없다. 성실(誠實)과 방정성(方正性)을 팽개치고 요행과 술수로 財를 탐하게 된다. 선대의 유산을 물려받을 수 없음은 日主를 스스로 일어설 수밖에 없는 운명체로 세상에 내동댕이쳐 버렸다고도 할 수 있겠다. 부모형제의 덕이 있다고 할 수 없다.(印比가 忌神),

거기에 地支의 沖이다. 月令의 沖이 결정적인 흠결로 작용한다. 뭐니뭐니 해도 格局의 파손은 이 운명체에 치명적인 타격이 된다.
月令은 日主가 있게 된 근원이다. 모든 유전적 요소와 적성과 장래의 진로가 단 한 번의 충격으로 일거에 무너져버린 꼴이다.
집의 대들보가 무너져 내렸는데 그래도 뿌리를 논하고 氣를 논한다는 자체가 우스울 따름이다. 조기(祖基)를 떠날 수밖에 없음은 운명체의 타격에서도 연원(淵源)한다. 그런데도 무너져 내린 집안에서 형제를 찾고 가문(家門)을 찾는다는 게 가능이나 한 일인가?(비겁이 왕하고 정관도 왕하니 가문도 좋고 부모형제의 덕이 있다고 평한 사람이 있다)

인성(印星) 부재로, 학령기에 공부를 멀리하며, 잡기(雜技)와 재(財)에 탐닉하니 조출타향(早出他鄕)하여(月日支 驛馬沖), 사회로 나오나 몸은 고달프고 돈은 되지 않는다(沖出된 甲木은 漂木에 다름 아니다).

亥中甲木이 나의 밥통인데, 겨울과 밤에 내 밥통이 들어있는지라(亥中) 필시 밤에 돈을 버는 직업이겠고,(관성이 기신이며 그것조차도 합거되어 있으니 좋은 직장을 가질 팔자가 아니다),
상관(傷官)은 자신에겐 비록 희신이나 깨진 밥통이니(巳亥沖) 그다지 내세울 것 없는 직업이나 직종이 된다. 인덕이 없는 데다 상관은 모든 걸 혼자 피땀으로 삶의 수단을 개척하고 해결해야 되니 가장 손쉽고 들어가기 쉬운 데가 어디겠는가. 거기에 여자가 많은 곳이라면?.(從財格이라 보기에)
유흥업소이기 십상일 거라는 판단이다.

巳亥가 沖을 했는데도 亥水가 사라지지 않았다고 강변하는 사람이 있다.

그 논리라는 걸 인용해 본다.
<충으로 인해 해수가 소멸되는 것이 아님> <물론 사화도 없어지는 것은 아니지요.> <단지 충돌한다는 의미로 생각하시면 적절한 표현>이라고까지 말하는데 이르러서는 벌린 입을 다물 수 없게 된다. 초보적인 격국의 이해가 이런 식으로 받아들여졌다면 더 이상의 命學의 궁구(窮究)는 강 건너 갔다고 할 밖에 없다. 地支가 沖하면 뿌리가 傷한다는 건 지극히 상식에 속하는 문제가 아닌가?
여기서는 官의 뿌리가 상해를 받았으며(다행히 午와 辰에 통근하긴 한다), 財의 뿌리도 상했으며, 比劫의 뿌리도 날아갔다고 봐야 한다.(일주는 辰에 통근하긴 한다)


地支란 본래 靜한 것이나 刑沖會合을 통하여 비로소 다이나믹한 현상이 출현하게 된다.

『지지는 沖으로 인하여 動하고, 회합(會合)으로도 動한다. 動하면 자연히 화복(禍福)이 생기게 된다.』[支因沖而動. 因會而動. 動則能作禍福.]

『地支는 각자 자기의 범위를 지키고 있으므로 動하지 않으면 역량을 드러내지 않는다. 그러나 天干은 원래 動하는 속성이 있어서 역량이 강하게 나타난다..』
[特支神各守範圍. 不動則力不顯. 不比干之動而力强也.]

특히나 生方(寅申巳亥)의 沖을 유독 두렵다고 하는데는 그 작용의 격렬함에 있다. 「생방파동(生方파動)」이 괜히 생긴 용어가 아님을 알았으면 한다. ※ 파 : 두려워할 파)
게다가 겁망(劫亡)의 沖이다. 이를 경륜있는 술사는 「속망신」이라 별칭하며 극흉(極凶)한 것으로 논한 것을 읽은 적이 있다. 아무튼 꽤나 불미한 사연을 암시함은 확실하다.

巳와 亥가 沖을 함으로써 손상을 받는 것은 「<巳火>가 꺼지고 <亥水>가 증발」해버리는 것이 아니고 天干에 透出한 丙火가 탈나고 癸水가 피해를 본다는 것이 보다 정확한 답이 된다.
집의 대들보가 내려앉았는데 부러진 기둥을 부여잡고 집이 온전하다고 우기는 것과 뭐가 다르지 않는지 알다가도 모를 일이다.
巳亥의 沖으로 말미암아 巳에 뿌리를 둔 丙戊와 亥에 뿌리를 둔 日主와 比肩이 누구 말마따나 <뿌리를 상실했음이 명백하다>. 누구도 이건 인정했다.
日主와 比肩은 오직 辰에 根을 대고 있을 따름으로 陰干이 得令하고 通根하였다 할지라도 從勢할 수 있다고 했으므로 종재격(從財格)에 대하여 재론을 필요로 하지 않을 거로 믿는다.
『五陽從氣不從勢 五陰從勢無情義』의 뜻을 바르게 해득하였으면 하는 바람이다.

『天干의 五合, 地支의 六合과 三合 및 六沖은 그 작용이 매우 중대하다. 八字의 변화는 모두 여기에서 생겨난다.』
그러므로 하나의 八字가 앞에 놓이면 우리가 살필 바는 『天干은 生剋制化』, 『地支는 刑沖破害』이다.
干合과 支沖이 命局에 미치는 영향이 이러한데, 월지(月支)를 충(沖)하고 천간 희신(喜神)이 합거(合去)되는 것을 단지 <묶였다>고만 생각하고 <충돌한다>는 것만으로 생각한다니 과연 거기에서 어떤 적절한 간명이 나올 수 있는지 쉽게 납득이 되질 않는다.

대가(大家)시라는 M의 말씀을 다시 한번 음미해 보자.

「제가 이런 언급을 하는 것은 정밀하게 생각해 보시고 만일 맞다면 용신과 희신이 맞다고 할수 있습니다.><자평진전이나 연해자평을 토대로 공부를 하신 분들은 10 중 팔구는 옳은 답이라고 할 것으로 보입니다.>」

자신의 取格 取用의 간법이 맞다고 둘러댄 이유로는 군색하기 짝이 없는 논리다. 어안이 벙벙해지는 궤변이다. 아전인수(我田引水)도 상황과 이치에 맞아야 말이 씨가 먹힐 터이다. 그 정도의 간평은 月宮의 기반(羈絆)과 沖만으로도 충분히 통변이 가능하기 때문이다. 임의의 통변을 어찌 학문적 이론의 정통성으로 위장하려는지.
접신자(接神者)의 통변을 명리학자의 해설로 오해할까봐 그게 걱정이다.
사주 공부 서너 달 하고서도 잘 맞힌다며 자기가 마치 명학의 정상을 정복한 듯한 호기를 부리는 입문자(入門者)와 뭐가 다를 것인가.

「동근출(同根出)이나 형모각양(形貌各樣)」이라는 말이 생각난다. 한 부모로부터 태어났어도 생김새는 각양이며, 같은 책으로 공부했어도 이처럼 받아들여 해석하는 차이가 크게 있음을 적확하게 비유한 말이라고 하고 싶다.

명반(命盤)을 국가체제에 비유하여 간명하는 술사가 있다. 적절한 비유요 이해하기 쉬운 방편이라고 나는 믿고 있다. 예컨대 日主는 君主요 用神은 首相이라는 거다.

<어떤 이는 용신이 합되거나 충을 당하면 용신으로 쓸 수가 없다고 하는 이론을 주장합니다. 이는 용신을 찾아서 쓴다는 의미입니다. 이는 합당하지 않습니다. 용신이란 격국이 있고 격국에 따라 용신이 정해지는바 그 용신이 충이나 합 되었더라도 용신으로 사용해야 합니다.>

여러분들은 위의 말을 어떻게 생각하는지 궁금하다. 많은 사람들이 동의하고 있는 내용같기도 하다. 일응 타당한 것 같은데 이 말에는 모순이 있다. <千古秘典>에서 주장하는 이런 이론은 상식에도 맞지 않고 이론으로서도 결함이 적지 않다.

비유를 하나 들어보자.
대통령(사주에서는 日主)이 자기 대신 국정을 총괄할 국무총리(장관이라도 좋다)를 임명(取格取用)하려는데, 의중에 있는 인사가 흠결이 있다고 하면(부동산 불법취득이나 주가조작 등등의), 과연 총리나 장관으로 임명해도 좋을 것인가? 아마도 국민적 저항에 부딪힐 것임은 명약관화(明若觀火)다.
임명에 앞서서 먼저 의중에 있는 인사에 대한 여론을 파악하기 위해 에드벌룬을 띄우면 각종 매스컴에서는 갑론을박 호오(好惡)를 표출하는 걸 보아 최종 낙점하여 임명하는 사례를 우리는 누누이 보아오고 있다. 국민의 요구를 한번에 수용할 마땅한 인물을 찾기가 쉽지 않음에 기인할 터이다. 도덕적으로 결함이 없으며 능력있고 경륜있는 인사 찾기가 그리 쉽지 않은 탓이다. 흠결이 많은 인사를 군주 대신에 나라살림을 살아줄 위치(用神)에 임명할 수는 없지 않은가.

민주주의 사회가 좋은 이유는 왕후장상(王侯將相)의 씨가 별도로 있다는 숙명론을 타파한데 있다할 것이다. 누구든 능력있고 실력이 있으면 장관이 될 수 있고 국민이 원한다면 대통령도 될 수 있다. 장관이며 총리라고 날 때부터 이마팍에 도장 찍어놓은 사람이 있는가? 건강하고 능력이 있으며 지혜가 있다면 누구라도 가능한 꿈이라고 나는 생각한다.
현대명학의 조류는 재관(財官)을 중시했던 고래의 관법에서 과감히 탈피하고 있음을 깊이 인식해야 할 것이다. 사흉신(偏印,傷官, 七殺, 陽刃)도 명국(命局)에 따라서 얼마든지 격국, 용신이 될 수가 있다.
아무리 정관(正官)이 귀물(貴物)이고 부모형제가 아쉬운 팔자라 해도 흠(欠)이 많고 인연이 아니라면 과감히 버릴 줄 아는 안목이 필요한 것이다.

견고하다고 믿었던 집은 지진(地震-支沖)을 만나 이미 대들보는 내려앉았고(破格), 믿었던 부모형제 가문은 정사(情事-干合)에 빠져 나를 외면하고 있는데도 마냥 옛 노래를 읊으며 그들의 후원에 기대해야 옳을 것인가?(누가 날 좀 안 도와주나?) (年月干合)
시급한 건 허물어진 집에서 탈출하여 새 인생을 기약함이 백 번 옳고 타당하리라고 보는 것이다.

<용신은 정해져 있으며, 한번 용신은 영원한 용신>이라는 이 논리에 여러분들은 동의할 것인가? 누구를 용신으로 낙점했는지는 모르겠으되, 또 그것이 정당한 법과 질서에 의하여 부여된 권리인지도 판단키 어려운 상황에서 대뜸 용신이라고 머리를 조아리라면 여러분들은 여기에 쉽게 복종하겠는가?
신하(用神)가 하는 일이 시원찮으면 군주는 냉큼 신하를 갈아치울 것이다. 한번 총리(用神)가 영원한 총리일 수는 없다.

이 명반(盤命)에서 君主는 지금 병들어 누워있는 상황이다. 결코 건강하고 정신이 온전한 상태는 아니다. 한 국가를 이끌고 가기에는 역부족인 상태이다.
왜 그런가를 다시 한 번 살펴볼까?

<窮通>에 보면, 『十月 癸水가 旺한 가운데 弱하게 됨은 무슨 까닭인가? 亥中甲木이 요동함으로 元神을 洩하여 흩어지게 하기 때문이니 庚辛金으로 發源해야 妙하다.(十月癸水 旺中有弱 何也 宜用庚辛爲妙)』고 했다.
亥月은 비록 水가 권리를 잡았으나 점점 추워지는 때이니 土가 왕성해져 水氣가 위축된다. 이때는 庚辛金으로 水源을 發해야 한다.

덮어놓고 亥月癸水가 得令하였다고만 하여 强하다고 보는 견해에 주는 따끔한 충고이다.
게다가 沖을 맞았음에야!

아무튼 이 세상은(명리 역시도) 자기의 키만큼만 보이는 법이다.
나를 찾는 문객(問客)은 나와 인연이 닿아서 온다. 인연이 닿아 오는 손님은 통변이 맞게끔 되어 있다. 미달인 학문을 갖고서도「잘 맞다」고 찾아주니 고마울 따름이지. 그것은 논리로 풀 수 없는 신비라고 나는 생각한다. 그러므로 나는 끊임없이 명리를 궁구해 가는 입장일 뿐 여기가 끝이라고 생각해본 적은 꿈에도 없다.

아래는 나머지 통변이다.

木火方으로 行運하는 것은 기쁘나(調候와 用神方) 從財에 食傷이 투출하지 않음은 이 운명체를 무척 역경속에 머물게 할 듯 하다. 木이 표류하면 동가식서가숙(東家食西家宿)하는, 정처없이 떠도는 신세에 가깝다. 잦은 직장과 주거지의 변동.(巳亥沖. 암장된 희용신이 沖出되면 흉하다. 亥중 甲木이 沖出되어 出干하는 것을 나는 木이 傷害받으며 표류하는 걸로 봤다)

23丙寅대운은 분명 길운이나, 財(돈과 여자)로 인한 고통과 이별의 아픔을 갑수하여야겠고(인사형(寅巳刑), 관재구설(寅巳中의 戊土刑出), 직장전전(寅亥合破, 甲庚剋), 건강저해(寅中甲과 巳中庚의 剋)가 우려된다.

결혼은 언제 이루어질 것인가.
33丁卯대운에 가능할 것인데, 丙火財는 이미 깨진 인연이니 丙火(화)가 시집가는 34세 辛卯年으로 추리한다. 그러나 내조의 공을 기대하지는 말라.(癸丙禍-태양이 떴는데 비가 오는가? 비오는 날에 태양이 빛나겠는가?)

붉은 용(龍)을 검은 뱀이 감아 부치니 적룡(赤龍)은 여의주를 얻지 못하여 승천불가(昇天不可)라 이무기가 되어 흑지(黑池)에 곤두박질하는 격이다.(辰巳地羅, 辰亥怨嗔)

行運에서 출간(出干)한 戊己庚辛은 吉中凶厄이니 젊은 날 몸과 마음을 함부로 굴리지 말 것이며 구업(口業)을 삼가 경계할 것이고, 재탐(財貪)으로 소탐대실(小貪大失)할까 두렵노라.
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얼마 뒤 명조의 본인이 직접 올린 삶의 실상이다. 참고가 될 듯.
2005년 3월 13일 현재.

경남 마산생.
2남1녀중막내..
늘~부모님께 죄송한 마음입니다..하지만 가족관계가 늘..저에겐 부담스럽고, 서로가 왠지 융화가 되지 않고, 답답합니다..
그래서 저는 가족들과 마주치는 일이 없게 늘~피하고 대면하지 않지요..마음은 늘~가족들을 생각하나..너무 상극이군요..ㅠ.ㅠ
그리고 현재 저는 안정적인 직업도 없이 반백수가 되어..결혼할 시기가 되었지만 아직 해놓은게 없어 늘~마음은 불안 초조합니다..유흥업소 종업원으로 일하니..가족들에게 면목이 없구요..밤생활을 하니...당연..

[21C莊子]

청목선생님 감사합니다^^,섬세하고 따끔한 질책 고맙습니다^^

[21C莊子]

청목 선생님 기왕 말이 나왔으니깐요..을묘시일경우에는 어떻게 보시는지요? 정확한 출생시간을 몰라서요..부탁드립니다 꾸벅(__)

[청목]

크게 다르게 볼 이유가 없겠습니다. 결국 식신을 따라가야겠지요.

[21C莊子]

네^^잘 알겠습니다.선생님 신경써주셔서 대단히 감사합니다 (--)(__)꾸벅

[조은]

낭월학당의 무명님은 대단한 실력자로 생각합니다. 합충을 중시하지 않는다고 말은 하나 결국은 누구나 봅니다. 득령한 명조를 종재격 운운하니 어안이벙벙합니다. 사해충 때리는 것은 오해암합이 해소시킨다고 봅니다. 상관견관 명조에 수목운으로 흐르니..

[多元]

여러가지 공부에 힌트의 글이 있어 감사히 읽었습니다만, 종재격을 운운하고서는 목이 투출하지 않았다는 것 까지는 이해를 할 수 있겠으나(그러면 운에서 오는 목운은 무엇한다나요) 마지막설명의 느낌은 결국 정격으로 비겁과 인성을 원하는 바로 설명되어지는 것처럼 이해가 되어지네요. 저의 견해 역시 비겁과 인성을 운에서 얻는다 할지라도 사주구성(저는 격이라고 사용하지 않음)이 불실한 중 다시 일간이 원하는 운이 온다하여도 얼마 만큼 복받는다고 당사자는 느낄련지.. 대개 이런 구조의 사주구성은 자신의 마음은 재식을 원하지만 이루는 것은 아무것도 없게 되고, 인성이 오면 자신의 마음은 돌아보게 되나,물질욕 허탈해

[21C莊子]

고견감사드립니다 ^^

[천원지방]

잘 읽었읍니다. 질문 들어감니다. 식상이 지지에 亥가 있고 천간에 癸가 있으면 내 밥통이 겨울 밤에 투츨한 간이니 겨울과 밤에 관련한 직업을 가져야 합당한 가요, 조언 부탁드립니다.