도가경전 운급칠첨(雲笈七籤) 卷四十八 秘要訣法部四

[반추]

卷四十八秘要訣法部四（行持旨要）

卷四十八

老君明照法敘事（誓法附）

明照法

寶照法

摩照法

拂童法

神枕法（並序）

神杖法

帝君明燈內觀求仙上法

按天庭法

服霧法

◎老君明照法敘事（誓法附）

老君曰：金水內景，以陰發陽。能為此道，分身散形，以一為萬，立成六軍，千億里外，呼吸往還，乘雲履水，出入無間，天神地祗，邪鬼老皛，隱蔽之類，皆可見也。審其精思，逆見方來，子能守之，為仙王也。

老君曰：欲行明鏡，勿入喪家、產乳之中，精澄萬慮，沐浴五香，當飲蘭桂之液，無食葷辛之物，絕棄腥臊，無近婦人，於密靖之地，幽室之中，不聞車馬之聲、金鼓之音、鳥獸嚾噪，乃可為之。此道之忌，莫甚於驚，一往不復反，一敗不復成也。當其時，心不欲復有所存；耳不欲復有所聽，註心正目，彷彿想念，至精不怠，乃可成矣。

老君曰：當得明鏡九寸，無令面有偏缺、毀漬、疵瑕，務欲清明周正，不失人容色者善。昔我先師，以尺二寸鏡，前後左右一焉，名曰四規。行此道者，甚難速成，易得驚敗，驚則有大殃，少能成也。又容成皆以一尺鏡一枚，正置其前，亦見以神，而不能長生也。商子云：以九寸鏡各一枚，俠其左右，名曰日月，亦以延年矣。若欲分身散形，坐在立亡，上升黃庭，長生不死，役使百靈。入水、入火、入金、入石、入木、入土飛行在意者，當用吾四規之道。若但欲逆知吉凶日月，即用此矣。

老君曰：立規之法，皆去己一尺五寸，令與眉齊，各垂紫青線，下有華水，務令平也。晝夜不閉目，以得為效。不可閉目者，恐當閉目之時，神明忽見，而不即見之，或失神以去，或卒開目，見之不漸，致驚懼而敗也。

老君曰：四規之道，必見尊神，非上士至真，勿以此示之。吾道至密，世無其人，寧見道門！

老君曰：欲行四規者，皆令去已一尺五寸，高三尺。

老君曰：東規當見仙二人，冠丹纚之冠，面貌狹小，耳高，其頭身皆生黑毛。見之勿驚。

老君曰：西規當見西王母，玉女侍之。

老君曰：南規當見中和無極元君，一身十一頭，冠自然之冠，衣赤色。

老君曰：北規當見天皇君，十三頭，衣冠之色，如其時也。

老君曰：或見一人，衣黃衣，冠黃冠。白髮者，即延壽君也；少者，受命君也。

老君曰：或見一人，赤衣赤幘。年少者，稟命君也；老者，司命君也。

老君曰：或見二人，羽衣黃色，玄冠，察行君也。

老君曰：或見三人，羽衣赤色，青冠，聽響君也。

老君曰：或見一人，大冠朱衣，執筆札者，司過君也。

老君曰：或見一人，黃衣冠，掩面者，增年君也。

老君曰：或見二人，赤裳者，視形君也。

老君曰：或見玉女，青衣者，名曰惠精玉女。

老君曰：或見玉女，黑衣者，名曰太玄玉女。

老君曰：或見玉女，赤衣者，名曰赤圭玉女。

老君曰：或見玉女，黃衣者，名曰常陽玉女。

老君曰：或見童子三人，青衣紫下裳，俱來者，一名常在；一名絕洞；一名五德。

老君曰：或見九玉女，衣服五彩，俱來者，一名上；一名虎；一名扶；一名靈闕；一名孔林；一名憑；一名住；一名多；一名元。

老君曰：或見一人，目下徑三寸，黃衣，青下裳者，同目君也。

老君曰：或見嬰兒，長二三尺，向人笑者，是九都童子也。

老君曰：或見童子，長五六尺，立而笑，其左上有自然蓋者，日中童子也；右上有自然蓋者，月中童子也。

老君曰：或見人頭鳥身，五色玄黃者，上上太一君道父也。

老君曰：或見九人，皆衣青而白首者，無極太元君也。

老君曰：或見一人，長六尺五寸，冠角冠，白衣赤領，或虎文鳳章者，姓李，名耳，字伯陽。見之常以平旦。

老君曰：或見一人，長六尺七寸，冠重華冠，白衣青祿者，名李舕字伯陽。見之常以日出時。

老君曰：或見一人，長六尺九寸，冠重華冠，五色衣者，名李□□，字伯光，見之常以食時。

老君曰：或見一人，長七尺二寸，冠辟邪冠，衣羅礻圭，形像龍蛇者，名李石，字孟公。見之常在禺中。

老君曰：或見一人，長七尺三寸，冠飛龍冠，衣朱衣者，名李重泉，字子文。見之常以日中。

老君曰：或見一人，長七尺五寸，冠三傑冠，朱玉衣者，名李定，字元陽，見之常以日昳。

老君曰：或見一人，長八尺，冠皮毛冠，衣黑衣者，名李元，字伯始。見之常以日晡。

老君曰：或見一人，長一尺五寸，冠自然冠，衣龍蛇者，名李願，字元生。見之常以日入。

老君曰：或見一人，長九尺五寸，冠自然冠，衣青紫者，名李德，字伯文。見之常以黃昏。

老君曰：凡為明鏡之道，上士為之七日；中士一旬；下土一月，成矣。

老君曰：紫青為裡，合之九寸規者，一尺二寸鏡也。

老君曰：上士為之，先見已形；次見宅中鬼神；次見天神也。

老君曰：見神，或見有一身，不能見之多，不過六神、七神來也。但熟視規中物，熟所見，即見神也。亦勿語，亦勿拜，急自定，無驚恐。

老君曰：為此道者，春無伐木；夏無水灌滅火；四季之月，無握土；秋無鑠金；冬無遏水抒井。

老君曰：為此道者，春無食肝；夏無食心；四季之月，無食脾；秋無食肺；冬無食腎。五臟神怒，則令人不明不壽。

老君曰：為此道者，長不怠。七日得者，七十日一施之，必如初日見也。

老君曰：此道可以還年卻老也。

老君曰：見神之後，更施之，可問以長生之要，則具以告人耳。

老君曰：為此四規之道既成，可握一規之道施之，不復用四也。

老君曰：幽闕二童，齊著綠幘，上入北極，下入玄宮，以鏡其事。

老君曰：為此道，常當上朱鳥，高三尺；下玄武，高五尺；左青龍，高九尺；右白虎，高七尺。又當履日月耳。

老君曰：不唯已也。又當令朱鳥銜九寸鏡；玄武背員尺二鏡；青龍銜日；白虎銜月。已形象龍蛇，須能分形，坐見四海之外乃止者，真物來也。

老君曰：夜則以燭燈，麻油為火，大善。

老君曰：欲理病人及入大山，恐山神及百鬼試人者，以一規著戶上，一器盛華水著戶下，用刀劍橫水上，以刃外向，百鬼不敢前，老皛直入戶者亦不得過水，即死，血在水中。秘之勿示俗人。

老君曰：欲辟五兵百邪者，以三寸規一枚，鑄圓天符著其背，懷之，陰日右，陽日左。入大眾所以為勝人，人皆畏之，吾道秘矣。

○誓法

某州、某縣、某鄉、某裡、某宮觀、道士某，以老君四規明鏡要訣，授學者某州、某縣、某鄉、某裡、某人，以白絹四十尺、米一斗、薪一束、鹽五升，為盟：某不得不告要言，兆若不奉行，身入黃泉。一同先師科律盟誓，專勤一志，某與兆共畫一為信，三年有功乃得傳，不得傳非其人，身謝天、地、水三官，永不得仙，及不得有背本之言。

◎明照法

照鏡欲見形之法，當小開戶，居暗向明，暫閉目思，想見面形，初時若殊無所見，中宿之後漸漸洞遠，自見面目、巾幘，心中了然開明。平旦及日入，此時最好。若日盛明，當小開戶，在灼灼中窺鏡，無所見也。若火下照鏡，當以火自遠，勿得逼近火。欲開目照鏡，自視形體，當在灼灼明中，無若若。欲閉目思見面形，當居暗向明，然後形耳。照鏡大要，當安臥，思想精誠，未臥之間使身體條條，須臾之頃，當有赤黃從額上出，照耀一室中，於是彷彿恍恍，如覺如臥，便自見面形，在光中對共相視，如頃，即便消滅，臥覺之後，輒復照鏡。欲臥，思之如前法，當夕夕自見也。或臥覺兩面相對見；或己形兩人相並坐；或臥寐之間，見好神童玉女，年十五六，好衣服，頭額正見，輒再拜；或耳邊聞語聲，天下吉凶、萬事皆預知之；或在壁東見壁西；或暮臥夢照鏡；或還光內視五臟。當以申始。

明鏡君官屬將吏百二十人，住開陽宮，主人兩目童子。童子精光相視，見景知吉凶。明鏡有三童、九女侍之。三童長六尺，九女長五尺。

三童

九女：

青腰青衣、當聞紫衣、內子青衣、素女白衣、皇女黃衣、帳上衣緗、道女黃衣、女嬰衣紅、曾女衣絳。

◎寶照法

夜半存神訖（存道一竟，仍起坐為之，未可別行餘一事。起向王，平坐，握固，臨目），又存兩目中有白氣，如雞子大，在面目前（存目中忽出白氣，懸在目前，乃如雞子大），須臾變成兩明鏡，逕九寸，以前後照我一體上二十四神，使洞鑒分明。良久（鏡形既成，仍存左鏡當前照，見神前面；右鏡當後照，見神後。其鑒二十四神，各安其所，雖不呼名，而存形色、長短，歷然示於鏡中），乃心祝曰：

大明寶鏡，分形散化，鑒朗元神，制御萬魔，飛行上清，披雲巾羅，役使千靈，封山召河。畢（鏡忽然光變小，還入眉目中，奄然而滅。仍以臥之），常能行之，災害不生，而位登仙。

◎摩照法

昔有摩鏡道士，遊行民間，賃為百姓摩鏡，鏡無大小，財責六七錢耳。不以他物摩也，唯以藥塗而拭之，而鏡光明不常。有好事袁仲陽者，知其有道，乃要留使宿，為好設主人禮，乃拜而請問之，道士告仲陽曰：明鏡之道，可以分形變化，以一為萬；又能令人聰明，逆知方來之事；又令人與天上諸真相見。行其道德法，則天上諸神仙皆來至，道士自見己身，則長生不老，遠成少童。又道士入山，山精老魅多來試之，或作人形，故道士在石室之中，常當懸明鏡九寸於背後，以辟眾惡。又百鬼老物，雖能變形，而不能使鏡中形影變也，見其形在鏡中，則便消亡退走，不敢為害也。是以道士有摩鏡之藥，藥方出於帛子方，用錫四兩，燒釜猛下火，令釜正赤與火同色，乃內錫末，又胡粉三兩，合內其中。以生白楊刻作人，令長一尺，廣二寸，厚一寸，其後柄長短在人耳。以此攪之，手無消息，盡此人七寸，又復內真丹四兩，胡粉一兩，復攪之，人餘二寸，內摩照錫四兩，攪令相得。欲用時，末如胡豆，以唾和之，得□脂為善。又以如米大者，於前齒上噓之，復以唾傅拂其上，以自拂之，即明如日月。欲作藥，先齋戒七日，乃為之作清靜密室，勿令人見之也；其火欲猛。秘之，勿妄傳非其人。

◎拂童法

拂童之道，徹見二十四神之法，常以甲子旬、庚午日，日中時，取清水一升（東流水為佳，亦用古井），以一銖真丹（極精、末細者），投水中，攪之，左行三七過（當以上物向月建，左旋攪一周，為過也）。微祝曰：

玄元水精，生光八明，身神眾列，並來見形，徹視萬里，中達九靈。祝畢，向東，以左手灑目二七過（祝則隨月建，灑目常東向，流余水，仍留以灑目，不復更祝也）。

◎神枕法（並敘）

敘曰：昔太山下老翁者，失其名字。漢武東巡，見老翁鋤於道，背上有白光，高數尺。帝怪而問之有道術否？老翁對曰：臣昔年八十五時，衰老垂死，頭白齒落。有道士者教臣，服棗飲水絕谷，並作神枕法，中有三十二物。其三十二物中，二十四物善，以當二十四氣；其八物毒，以應八風。臣行之，轉少，白髮返黑，墮齒復生，日行三百里。臣今年一百八十矣，不能棄世入山，顧戀孫子，復還食谷，又已二十餘年，猶得神枕之力，往不復老。武帝視老翁顏狀，當如五十許人，驗問其鄰，皆雲信然，帝乃從受其方作枕，而不能隨其絕谷飲水也。

方用：五月五日、七月七日，取山林柏以為枕，長一尺二寸、高四寸，空中容一斗二升，以柏心赤者為蓋，厚二分，蓋致之令密，又當使可開閉也。又鑽蓋上為三行，行四十孔，凡一百二十孔，令容粟米大。其用藥：

芎藭當歸白芷辛荑杜衡白朮稿本木蘭蜀椒桂干姜防風人參桔梗白薇荊實（一雲壯）荊實肉蓯蓉飛廉柏實薏苡子款冬花白蘅秦椒麋蕪（凡二十四物，以應二十四氣，加毒者八物，以應八風）烏頭附子藜蘆皂莢菵草礜石半夏細辛

右三十二物各一兩，皆蜺咀，以毒藥上安之滿枕，中用布囊以衣。枕百日，面有光澤；一年，體中所疾及有風疾一一皆愈，差而身盡香；四年，白髮變黑，齒落更生，耳目聰明。神方驗秘，不傳非其人也。稿本是老芎藭母也。武帝以問東方朔，答云：昔女廉，以此方傳玉青，玉青以傳廣成子，廣成子以傳黃帝。近者，谷城道士淳於公，枕此藥枕耳，百餘歲而頭髮不白。夫病之來，皆從陽脈起，今枕藥枕，風邪不得侵人矣。又雖以布囊衣枕，猶當復以幃囊重包之，須欲臥枕時，乃脫去之耳。詔賜老翁帛，老翁不受曰：臣之於君，猶子之於父也。子知道，以上之於父，義不受賞；又臣非賣道者，以陛下好善，故進此耳。帝止而更賜以諸藥。

◎神杖法

神杖用九節向陽竹，取擇具別有法。凡用之，齋戒沐浴，焚香再拜，訖，叩齒三十六通，思五帝，直符吏各一人，衣隨方色，有五色之光，流煥杖上，五帝、玉女各一人，合衛杖左右。微祝曰：

太上之仙，元始上精，開天張地，甘竹通靈。直符守吏，部御神兵，五色流煥，朱衣金鈴，輔翼上真，出幽入冥。招天天恭，攝地地迎，指鬼鬼滅，襖魔束形，靈符神杖，威制百方，與我俱滅，與我俱生，萬劫之後，以代我形。景為吾解，神升上清，承符告命，靡不敬聽。畢，引五方氣二十咽，止。以杖指天，天神砷禮；以杖指地，地祗司迎；以杖指東北，萬鬼束形。

◎帝君明燈內觀求仙上法

南極上元君，授於帝君。帝君居朗玄之宮，金房紫戶之內，明玄燈以自映，通霞光於照窗，念太真於五形，披三願於帝房，靈上降以紫蓋，元皇給以金童，自然號我位，總掌於玄宮。太品生乎始，妙道在微芒，今以相告，子勤奉焉。告南極上元君曰：子學神真之道，處靈宮之上，瓊房之內，而不知明燈以自映，通玄光於五臟，五臟之內罔得明矣，形體之神罔得歸也。子若能暮明燈於本命，朝明燈於行年，常明燈於太歲上，三處願念，即體澄氣真，光明內照，萬神朗清。元君奉受法度，施行三年，即致夜光童子二十四人，玄光自然而明，不須明燈而通光也。然此上真之妙法，亦不傳於下世。若其金名玉字玄格者，得吾此道，行之九年，身體光明，徹視萬里，朗觀自然。夜光童子，降子之房，授以真書，白日登晨。

法曰：常明燈於所住靜室，本命之上，暮入室向燈長跪，叩齒十二通。祝曰：

玄光映太陰，八達且朗明，澄神曲室裡，仰徹曜上清，五暉發朗台，玉芝自然生，洞照通太真，萬神監我形，削滅九陰氣，記上東華名，保我無終劫，體與日月並，拔度七玄榮，明光啟玉皇，上受內觀經，天降飛霄輦，騰空御綠軿，得謁太皇館，進拜玉皇庭。畢，再拜向本命，仰頭，咽液七過，止。

又常明燈於行年之上，朝燈，叩齒十二通，咒曰：

明燈照行年，散光煥八方，嬰嬰色象澄，內觀朗空洞，披釋朗神衿，子與玉真通。仰高宗上道，渺邈無行蹤，思得玄雲降，整轡御飛龍，卻我百年期，還返嬰兒容。賜我西華女，給我金晨童，侍香履年命，稽首玉帝房，神泰道亦暢，歡適香煙中。整心註太玄，精感洞虛無，室招神霄降，冥目矚仙公，拔過七祖難，度形還南宮。畢，再拜，向燈嚥氣二七過，止。

常於太歲上，明燈以通神，禮願以求真。滿三年，則玄光內映，神真下降，授子不死之方。

當時，自有感應也。當朝夕燒香，叩齒十二通，向燈祝曰：

燈火映太真，明光徹玄虛，披朗無上道，心註玉帝廬，洞達空洞內，神睹形自舒。積感致靈降，心恬理潛居，朝禮太帝堂，夕誦金真書，逍遙玄都裡，萬歲返嬰孩。天符紫霄霞，帝給玄瓊輿，浮游五嶽巔，適一得所如，七祖免三途，福慶有盈餘。畢，再拜，咽液二七過，止。

若能常於三處，明燈不滅，七玄九祖，即得去離十苦，上升南仙。一身神明澄正，目視萬里，耳聰遠聽，心智逆知未然，神真來降，夜光童子當教子求仙之道。九年如此，靈光自表通於裡也。

◎按天庭法

天庭，是兩眉之間，眉之角也（眉內角，兩頭骨凹處）。山源，是鼻下人中之本側，在鼻下小入谷中也（鼻中隔之中內際，宛凹處）。華庭，在兩眉之下（眉下虛骨凹處）。旦、中、暮，向其方平坐，臨目，咽液三九，急以手陰按之三九（以兩手中指，急按其處。急，謂痛按之，非急速之急也）。按而祝曰：

開通天庭，使我長生，徹視萬里，魂魄返嬰，滅鬼卻魔，來致千靈，上升太上，與日合併，得補真人，列象玄名。此為常人致靈徹視，杜遏萬邪之道也。

◎服霧法

常以平旦，於寢靜之中，坐臥任己，先閉目內視，彷彿如見五臟。畢，因口呼出氣二十四過，臨目為之。使目見五色之氣相繞纏，在面上郁然，因又口內此五色氣五十過。畢，嚥唾六十過。乃微祝曰：

太霞發暉，靈霞四遷，結氣宛屈，五色洞天，神煙合啟，金石華真，藹郁紫空，煉形保全。出景藏幽，五靈化分，合明扇虛，時乘六云，和攝我身，上升九天。畢，又叩齒七通，咽液七過，乃開目，事訖。此道神妙。又神洲玄都，多有得此術者，爾可行此法耶，久行之，常乘雲霧而游。

제48비서요법부 4부

(추진력)

권사십팔

노군은 법 서사를 분명히 따지다

법을 명시하다

포조법

법을 따르다

동법을 닦다

신의 베기법(병렬 순서)

지팡이 법

제군명등내관이 선상법을 구하다

천정법에 따라

안개를 낀 법

노군명조법서사(선서법부)

노군은 "금수내경은 음발양이다. 이 길을 위해, 분리, 만, 여섯 군대, 수천억 마일을 서, 호흡 반환, 구름을 타고 물을 걷고, 사방에 액세스 할 수 있습니다, 천신, 악마, 숨겨진 등, 또한 볼 수 있습니다. 그의 정성()을 심사하여 방방을 거스르면,자식이 지킬 수 있고,선왕이다.

라오준은 말했다 : 거울을 실행하려면, 상가에 들어가지 마십시오, 우유를 생산, 정성스럽게, 다섯 향기를 목욕, 란구이 액체를 마실 때, 음식과 신을 먹지 않는다, 비린내를 포기하지 마십시오, 가까운 여자가 없다, 비밀의 땅, 유실, 수레의 소리를 듣지 않는다, 황금 드럼의 소리, 새와 짐승 소음, 그것은 할 수 있습니다. 이 길의 금기는 놀라는 것 못지않게, 한 번의 실패도 되돌리지 않는다. 그 때, 마음은 다시 저장하고자하는 욕망이 없다; 귀는 다시 듣고 싶지 않아, 마음에주의를 기울이고, 마치 그리워하는 것처럼, 그것은 할 수 있습니다.

노군은 "명경이 아홉 치면, 면이 결점되고, 훼손되고, 흠집이 나고, 명주정을 맑게 하고, 용모를 잃지 않는 자가 선하다"고 말했다. 예전에는 내가 먼저 스승이 되어, 자이치 이치미 거울로 앞뒤 좌우가 한 명을 택하여, 이름을 사규라고 하였다. 이 길을 걷는 사람은 속히 성사되기 어렵고, 쉽게 겁에 질려 패배할 수 있고, 경악하면 큰 재앙이 있고, 적으면 성사될 수 있다. 또 용성은 모두 일척 거울로 한 장씩, 그 앞에 놓이고, 또한 신을 보고, 오래 살 수는 없다. 상자운:9인치 거울로 각각 한 개씩,그 좌우를 협연하게 하고,일월이라 하고,연년으로 한다. 만일 헤어지려면, 앉아서 죽고, 황정을 오르고, 장생이 죽지 않고, 백령을 낳는다. 물에 들어가고, 불을 피우고, 금을 입고, 돌로 들어가고, 나무로 들어가고, 땅에 들어가는 것을 신경 쓰는 자는 내 네 가지 규칙을 사용해야 합니다. 만일 길흉일월을 역지하기를 원한다면, 바로 이 것을 쓰자.

노군은 "규칙을 세우는 법, 모두 자기의 일척 오촌으로 가서 눈썹과 일치하게 하고, 각각 자록선을 늘어뜨리고, 아래는 화수가 있고, 무령도 평정한다"고 말했다. 밤낮으로 눈을 감지 않으면 효과를 볼 수 있다. 눈을 감지 않는 자는 눈을 감을 때, 하나님이 갑자기 보시거나, 못하거나, 정신을 잃고, 눈을 뜨거나, 눈을 뜨지 않고, 두려워하고 패배할까 봐 두려워할 것입니다.

노군은 "사규의 길은 반드시 신을 존귀히 보게 될 것이니, 상사가 끝까지 참되니, 이를 드러내지 말라"고 말했다. 내 길은 매우 조밀하고, 세상에는 아무도 없으며, 오히려 도문을 볼 것입니다!

노군은 "네 가지 규칙을 실천하고자 하는 자는 모두 이미 일척 5촌, 높이 3척을 가라고 명령한다"고 말했다.

노군은 "동규는 선두 사람을 만나야 하고, 관단조의 면류관은 얼굴이 좁고 귀가 높아 그 머리가 모두 검은 털을 낳는다." 놀라지 마라.

노군은 "서규는 서왕모를 보고 옥녀는 모시는다"고 말했다.

노군은 "남규는 중과 무극원군을 만나야 한다.일신십일두,관자연의 면류관,의색이 적색이다.

노군은 "북규는 천황군, 열세 마리, 의관의 색깔을 볼 때와 같다" 고 말했다.

라오준은 말했다 : 또는 사람을 참조하십시오, 노란색 옷을 입고, 노란색 크라운. 백발의 사람, 즉 연수군도, 적은 사람은 명을 받는 군도 있다.

라오준은 말했다 : 또는 사람을 참조하십시오, 붉은 옷을 입고. 젊은 자는 군을 명을 지고,노인은 사명군이다.

라오준은 말했다 : 또는 두 사람을 참조하십시오, 노란색 깃털, 현관, 검사 왕도.

라오준은 말했다 : 또는 세 사람을 참조하십시오, 깃털은 붉은 색, 녹색 왕관, 또한 왕을 듣고.

라오준은 말했다 : 또는 한 사람을 참조하십시오, 큰 왕관 주이, 집필자, 스시 준도.

라오준은 말했다 : 또는 사람을 참조하십시오, 노란색 왕관, 얼굴을 숨기는 사람, 증년군도.

노군은 "두 사람, 적상자, 형군을 보아라."

라오준은 말했다 : 또는 옥녀를 참조하십시오, 녹색 옷을 입은 사람, 이름은 혜정 옥녀라고합니다.

노군은 "혹은 옥녀를 만나면, 검은 옷을 입은 자는 태현옥녀라고 한다.

라오준은 말했다 : 또는 옥 여자를 참조하십시오, 붉은 옷을 입은 사람, 이름은 붉은 규 옥 소녀라고합니다.

라오준은 말했다 : 또는 옥 여자를 참조하십시오, 노란색 옷을 입은 사람, 이름은 창양 옥 소녀라고합니다.

라오준은 말했다 : 또는 세 사람의 아이를 참조하십시오, 녹색 옷 보라색 옷, 모든 사람들이 와서, 하나는 항상, 하나의 구멍, 하나의 다섯 덕.

라오준은 말했다 : 또는 아홉 옥 여자를 참조하십시오, 옷은 다채로운, 모든 사람, 하나, 호랑이, 부조, 영자, 공린, 한 사람, 한 사람, 더 많은 하나, 하나의 위안.

라오준은 말했다 : 또는 한 사람을 참조하십시오, 세 인치의 눈 아래, 노란색 옷, 녹색 아래 옷, 동목 군도.

라오준은 말했다 : 또는 아기를 참조하십시오, 두 개 또는 세 피트 길이, 웃음, 아홉 두 아이입니다.

라오준은 말했다 : 또는 아이, 다섯 여섯 피트 길이, 미소, 왼쪽에 자연 커버가, 일중 어린이도;

노군은 "혹은 사람의 머리와 새의 몸, 오색 현황을 보는 자는 태일군도 부친에 오르는다.

노군은 "혹은 아홉 사람을 만나면 모두 청록색과 백수, 무극 태원군이다.

라오준은 말했다 : 또는 한 사람을 참조하십시오, 길이 6 피트 5 인치, 크라운 각도 크라운, 흰색 칼라, 또는 호랑이 문봉장, 성 리, 유명한 귀, 단어 보양. 자주 평탄하게 만나다.

라오준은 말했다 : 또는 한 사람을 참조하십시오, 길이 6 피트 7 인치, 크라운 무거운 화관, 흰색 녹색 녹색, 이름 리 웨이 단어 백양. 일출에 자주 볼 수 있습니다.

라오준은 말했다 : 또는 한 사람을 참조하십시오, 길이 6 피트 9 인치, 크라운 무거운 화관, 다섯 색상 의류, 이름 리 □□, 단어 보광, 종종 음식을 참조하십시오.

라오준은 말했다 : 또는 한 사람을 참조하십시오, 길이 7 피트 2 인치, 크라운은 악의 왕관을 잘라, 이라 규, 용과 뱀처럼, 이름 리시, 문자 맹공. 자주 보는 것은 도가시에 있다.

라오준은 말했다 : 또는 한 사람을 참조하십시오, 길이 7 피트 3 인치, 크라운 비행 용 왕관, 의류 주이, 이름 이중천, 문자 텍스트. 흔히 태양과 가운데를 참조하십시오.

라오준은 말했다 : 또는 한 사람을 참조하십시오, 길이 7 피트 5 인치, 크라운 세 제왕관, 주 유이, 이름 리 딩, 문자 양, 종종 태양을 참조하십시오.

라오준은 말했다 : 또는 한 사람을 참조하십시오, 8 피트 길이, 크라운 모피 왕관, 검은 옷을 입은 사람, 이름 리 위안, 단어 시작. 자주 보는 것은 해돋이이다.

라오준은 말했다 : 또는 한 사람을 참조하십시오, 1 피트 5 인치 길이, 크라운 자연 왕관, 용 뱀, 이름 리 원, 문자 출생. 자주 일입을 볼 수 있다.

라오준은 말했다 : 또는 한 사람을 참조하십시오, 아홉 피트 다섯 인치, 크라운 자연 왕관, 청색 보라색, 이름 이덕, 단어 백문. 흔히 황혼에 만나요.

노군은 "모든 것이 거울의 길인 경우 상사는 7일, 중사는 1순, 하토는 1월이면 된다"고 말했다.

노군은 "자청이 속이고, 아홉 치의 규칙을 합친 자는, 1척에 2인치 거울이다.

노군은 "상사는 그것을 위해, 선견지명이 이미 형태를 다졌다. 둘째로 집 속 귀신을 보고, 천신을 본 다음에 보게 된다"고 말했다.

라오준은 말했다 : 하나님을 참조, 또는 몸을 참조하십시오, 많은 볼 수 없습니다,하지만 여섯 신, 일곱 신이 온다. 그러나 관념에 있는 것을 잘 알고, 아는 것을 아는 것은 하나님을 보는 것이다. 또한 말을하지 마십시오, 또한 예배하지 않습니다, 자신을 설정 서둘러, 두려움이 없습니다.

노군은 이렇게 말했습니다: 이 도교를 위해 봄에는 벌목이 없고, 여름에는 물이 없고, 사계절의 달에는 흙을 잡지 않고, 가을에는 금이 없고, 겨울에는 물을 억제하지 않고 우물을 서두르지 않습니다.

노군은 이렇게 말했습니다: 이 도교를 위해 봄에는 간을 먹지 않고, 여름에는 식심이 없고, 사계절의 달에는 비장을 먹지 않고, 가을에는 폐를 먹지 않고, 겨울에는 신장을 먹지 않습니다. 오장신의 노여움은 알 수 없다.

노군은 이렇게 하는 자는 길면 태만하지 않다고 말했다. 칠일에 얻은 자는 칠십일에 한 번 주는 것이 첫날과 같다.

노군은 "이 길은 나이를 갚을 수 있지만 늙어도 된다"고 말했다.

노군은 "하나님을 본 후, 더 많은 것을 베풀어, 장생의 요령을 물으면, 사람을 귀에 대고 말할 수 있다"고 말했다.

노군은 이렇게 하는 네 가지 규칙이 모두 성사되어, 한 가지 규칙을 가지고 시시할 수 있고, 사도를 재사용하지 않는다.

라오준은 말했다 : 두 아이, 녹색을 함께, 북극에, 현궁으로 내려, 그 일을 거울.

노군은 이렇게 말한다: 이를 위해 늘 주조, 고3척, 하현무, 높이 5척, 좌청룡, 고구척, 우백호, 고칠척이 된다. 또 달귀를 걷다.

노군은 말했다: 뿐만 아니라 이미. 또 주조에게 9촌 거울을, 현무등원에게 두 번째 거울을, 청룡의 날, 백호가 달을 돋우게 하라. 이미 용뱀을 형상화한 사람은 프랙탈을 할 수 있어야 하며, 사방 바다 너머에 앉으면 그 끝자루가 될 수 있고, 진물도 올 수 있다.

라오준은 말했다 : 밤에 촛불 램프, 화재로 참기름, 큰 선.

라오준은 말했다 : 환자와 산에 들어가고 싶어, 산 신과 백 유령을 두려워하는 사람, 가정, 화려한 물 아래, 칼로 물을 가로 질러, 칼로 물을 가로 질러, 백 유령은 감히 전에, 노인은 물을 통과 할 수 없습니다, 즉, 죽은, 물에 피. 비밀은 속인을 드러내지 마라.

노군은 "오병백악자를 물리치려 하여, 삼촌규범으로 한 개를 주조하여 그 등에 맞고, 품에 안기고, 음일우, 양일좌를 낳는다"고 말했다. 대중에 들어가므로 이기는 자는 다 두려워하니, 내 도가 비밀이다.

선서법

어떤 주, 어떤 카운티, 특정 마을, 어떤 마일, 궁전 전망, 도사 모, 라오준 네 가지 규칙 거울 팁, 학자 모 주, 특정 카운티, 특정 마을, 어떤 사람, 흰색 실크 40 피트, 쌀 싸움, 급여, 소금 5 리터, 동맹으로 : 어떤 사람들은 말을해야했다, 조는 행동하지 않는 경우, 황천에 들어갔다. 함께 선사과율맹맹서, 전담일지, 모와 조공이 함께 한 편지를 그리면, 3년 동안 공로를 쌓으면 그 사람이 아닌 사람에게 전하지 못하며, 하늘과 땅, 물 세 관원에게 감사하며, 결코 선하지 않을 수 없으며, 본연의 말을 외울 수 없다.

●명조법

거울은 작은 계좌를 개설 할 때, 어두운, 잠시 눈을 감고, 모양을보고 싶어, 처음에 아무것도 볼 수없는 경우, 중간 숙박 시설 후 점차적으로 멀리, 자기 눈, 수건, 마음이 열려 있습니다. 평탄하고 일입, 이 때가 가장 좋다. 날이 밝으면, 작은 계좌를 개설할 때, 불타는 가운데 거울을 들여다보면, 아무것도 볼 수 없습니다. 불이 거울에 비추면, 불이 멀리 떨어져 있을 때, 불에 가까이 가지 마십시오. 접안 렌즈를 열고 싶다면, 자기 시야는 타오르는 빛에 있을 때, 아무것도 할 수 없습니다. 눈을 감고 만나고 싶다면, 어둠 속에서 빛나고, 귀를 밝게 한다. 거울은 큰 요구, 누워 때, 생각의 성실, 몸 스트립 사이에 누워하지, 이마에서 붉은 노란색이 나올 때, 방을 빛나게, 그래서 마치 마치 누워있는 것처럼, 다음 자기 만남의 모양, 빛에 함께 보고, 심지어 제거, 수면 후, 거울을 다시 볼 수 있습니다. 누워 있으려면, 생각은 전법과 같으며, 그날 밤은 자기가 볼 수 있다. 또는 두 얼굴의 반대를 볼 수 있습니다, 또는 두 사람이 서로 나란히 앉아, 또는 잠 사이에 누워, 좋은 신동 옥녀를 참조하십시오, 15 년 6 년, 좋은 옷, 이마가 보고, 다시 예배, 또는 귀에 음성을 듣고, 천하의 길흉, 모든 것이 예측, 또는 벽 동쪽에서 벽 서쪽을 참조; 또는 황혼에 누워 꿈 거울; 또는 빛에 오장. 신시를 다하다.

명경군 관속은 백이십명이라 개양궁에 살았고, 주인은 두 눈을 동자하였다. 동자 정광이 서로 마주보고, 경지길흉을 보게 된다. 거울에는 세 명의 소년과 아홉 명의 웨이터가 있습니다. 세 아이는 6 피트 길이, 아홉 여자는 5 피트 길이입니다.

세 아이

아홉 여자:

푸른 허리와 녹색 옷, 보라색 옷, 내자 녹색 옷, 수녀 흰색 옷, 황녀 노란색 옷, 텐트 코트, 도녀 노란색 옷, 여성 아기 옷 빨간색, 젠 여성 의류.

●보조법

밤중에 신이 남아 있다. 왕을 향해, 평평하게 앉아, 고정, 눈을 가지고), 또한 닭과 같은 두 눈에 흰색 가스가있다, 현재 얼굴에서 (눈에 흰색 가스, 현재에 매달려, 닭처럼 큰), 두 개의 거울이 될 필요가, 직경 9 인치, 이전 후 내 몸에서 24 신을 조명, 그래서 동굴은 명확하게 구별된다. 오래오래(거울이 기성하여 왼쪽 거울의 현재 사진을 그대로 간첩하고, 신 앞에 보고, 오른쪽 거울을 뒤에서 비추고, 신을 보고 있다.) 그 교훈 스물네 신, 각각 자신의 장소를 가지고, 이름을 호출하지 않지만, 모든 색상, 길이, 거울에 표시), 그것은 다음과 같은 소원입니다 :

대명보경, 프랙탈 분산화, 감랑원신, 만마제, 비행상청, 운수건을 두르고, 천령을 복무하여 산을 봉하여 강을 불러들인다. 비(거울이 갑자기 빛이 작아져 눈썹에 들어가 죽어버렸다.) 여전히 누워), 종종 수행 할 수 있습니다, 재해는 태어나지 않습니다,대신 요정에 착륙.

●모조법

예전에는 모경도사, 행진민속, 백성을 위한 거울, 거울은 크고 작은 것이 없고, 재물은 육칠금귀가 있었다. 다른 물건으로는 모를 것이 아니라 약으로만 닦아야 하는데, 거울은 밝지 않다. 좋은 일이 있는 원중양은 그 도가 있다는 것을 알고, 숙식을 하고, 좋은 주인례를 하기 위해, 경배를 드리며, 도사는 중양에게 "명경의 길은 형이탈적으로 변하여 만 명으로 변할 수 있고, 또 지혜롭고, 역지식하는 일이 될 수 있고, 또 하늘의 모든 진실을 볼 수 있다"고 고 고 말했다. 그 도덕법을 실천하면 하늘의 모든 신들이 다 오고, 도사가 자기 자신을 보고, 오래 태어나지 않고, 멀리서 어린아이가 된다. 또 도사가 산에 들어가면 산의 정령과 노매가 많이 시험해 보거나 인간형이 되므로, 고도사는 석실에 있고, 종종 거울이 9인치 뒤에 걸려서 악을 물리친다. 또 백 귀신 노물은 변형할 수 있지만 거울 속의 그림자도 변하게 할 수 없고, 그 모양이 거울에 있는 것을 보고는, 죽어서 물러가고, 감히 해를 끼치지 않는다. 도사는 모경의 약을 가지고 있었고, 약방은 노새 방면에서 주석 사두 냥을 사용하였고, 주전자를 태우고 불을 내리게 하여, 부정적을 불과 같은 색깔로 만들었고, 내석말과 후분삼냥을 합내하였다. 생백양으로 사람을 새기면 길이가 1척, 광이 2촌, 두께가 1촌이 되는 것이 되며, 그 뒤에는 사람의 귀에 손잡이 길이가 있다. 이를 저어, 손에는 소식이 없고, 이 사람은 7인치이고, 또 진단사냥, 후분 한두 개, 복반, 남은 2촌, 내모조석 4냥을 다하여, 교반하여 서로 얻게 한다. 쓰려면, 마지막은 콩과 같고, 타와 그로 하여, 지방을 □ 좋다. 또 쌀대처럼 앞니에 야유를 하고,그 위에 침을 흘리며,스스로 불면,내일은 해와 달과 같다. 약을 복용하고자 하는 자는 7일 동안 금식하고, 그 방을 깨끗하게 하고, 눈에 품지 말고, 그 불타는 욕망을 돋우지 말라. 비밀, 다른 사람이 아닌 것을 망언하지 마십시오.

•어린이 법을 닦다

아이의 길을 닦고, 스물네 신의 법칙을 철저히 보고, 종종 갑자순, 경오일, 일중일, 맑은 물 1리터(동쪽 흐르는 물이 좋은데, 또 고정을 사용함), 진단(극정, 말세자), 물에 던져 저어, 좌행삼칠을 넘는다. 마이크로 축은 말했다 :

현원수정은 빛이 팔명하고, 신들이 열렬하여 형상을 보고, 만리를 철저히 보고, 중달구령을 보았다. 축비, 동쪽, 왼손으로 이칠을 뿌린다.

●신베개법(그리고 서술)

서:옛날 태산하의 늙은 옹이는 그 이름을 잃어버린다. 한무동은 순항하여, 늙은이가 도를 덮는 것을 보았는데, 등에는 백광이 있고, 높이가 높다. 황제가 도술이 있느냐고 물었습니다. 노인은 말했다 : 신하의 이전 85 년, 노화는 죽어가고, 머리는 흰색 치아가 떨어졌다. 도사가 있는 자는 교신을 가르치고,대추를 섬기며 곡식을 마시고,신의 베는 법으로 삼십이 가지 않았다. 그 서른두 가지 중 이십사물이 선하여 이십사기가 되고 그 팔물독이 팔풍에 응한다. 신하가 행하면, 적게 변하고, 흰머리가 검게 변하고, 타락한 이가 다시 살아나고, 날마다 삼백 리를 걷는다. 신은 올해 백팔십이니, 세상을 버리고 산에 들어가 손자를 걱정하며 곡식을 복식하고, 또 이십여 년이 지났는데도 여전히 신의 힘을 얻어, 늙어갈 수 없다. 무제는 오십인처럼 옹의 얼굴을 보고 그 이웃을 묻을 때, 모두 믿음이 있고, 황제는 그 방면을 받아 베개를 만드며, 그 절곡을 따라 물을 마실 수 없다.

사용 : 5 월 5 일, 7 월 7 일, 베개로 숲과 사이프러스를 가지고, 길이 1 피트 2 인치, 높이 4 인치, 공중 용량 1 두 리터, 커버로 백심 맨, 두꺼운 두 분, 조밀 한 명령을 커버, 또한 개방 및 폐쇄 할 수 있습니다. 또 세 줄, 40홀, 120홀을 뚫어서 기장쌀을 크게 만들었다. 그것의 약:

백악기 신지 두헝 백악기 원고 본목란 피망 계간 생강 방풍 인삼 도라지 백미 징실(일운장) 징실육용비 염백실실 헤이즐넛은 겨울 꽃과 흰 진고추를 덮는다

오른쪽 32개는 각각 한두 개씩, 모두 멍이 들고, 독으로 베개를 가득 채우고, 가운데에는 천낭으로 옷을 입는다. 베개 백 일, 광택 얼굴, 1 년, 몸과 바람 질병, 모든 치유, 가난한 향기, 4 년, 흰색 머리는 검은 색, 치아는 더 원시, 귀는 영리하다. 신방은 비밀을 확인하며, 그 사람이 아닌 사람에게 전하지 않는다. 원고본은 노모도다. 무제는 동방삭에게 묻고, 답운: 옛 여인은 염하고, 이 쪽은 옥청을, 옥청은 광성자를 전하고, 광성자는 황제를 전한다. 가까운 사람, 곡성 도사는 공에 순유하고, 이 약은 귀를 베고, 백여 년이 넘으면 머리카락이 하얘지지 않는다. 부병이 오는 것은 모두 양맥에서 시작하나, 지금의 침약 베개는 바람의 악이 사람을 침범해서는 안 된다. 또 천낭의 베개로도, 다시 주머니로 무거운 가방을 싸서 침을 눕히려 할 때에 귀를 벗는다. 늙은 옹에게 은신을 주어도, 옹은 "신하가 임금에게 있고, 유자가 아버지에게 있다"고 할 수 없다. 아들은 위의 것이 아버지께 있고, 의롭지 못하며, 또 신하가 도를 파는 사람이 아니라는 것을 알고, 그의 위엄으로 선하를 베푸므로, 이 귀에 들어와야 한다. 황제는 그치고 더 많은 약을 주었다.

●지팡이 법

지팡이는 아홉 절을 사용하여 양죽을 향하여, 다른 방법을 선택했다. 무릇 사용, 금식 목욕, 분향 및 재숭배, 구더기, 치아 36 패스, 사오 황제, 직선 부적 각 사람, 옷은 사각형 색상, 다섯 가지 색상의 빛, 흐르는 지팡이, 다섯 황제, 옥 여성, 약. 마이크로 축은 말했다 :

태상선, 원초상정, 천지개장, 감죽통령. 직결수비, 부어신병, 오색류환, 주이금령, 보조익상진, 유유진. 매일 공손하게, 땅에서 맞이, 유령의 죽음을 의미, 악마의 다발 모양, 영 부적의 지팡이, 모든 측면을 위조, 나와 함께 파괴, 나와 함께 태어난, 만 강도 후, 나를 대신하여 모양. 경은 나의 해이며, 신은 위로 올라가서, 부적을 받들어 명령을 내리고, 경청하지 않는다. 비, 오방기 이십 삼키고 그만. 지팡이는 하늘을 가리키고, 천신은 비소를, 지팡이는 땅을 가리키며, 땅은 영접하고, 지팡이는 북동쪽을 가리키며, 만귀의 다발 모양이다.

●제군명등내관구선상법

남극 상원군은 제군에게 수여하다. 황제는 랑현궁에 살고, 금방은 자후 안에 있고, 명현등은 자영하고, 통시아는 창문에 빛나고, 오형에 너무 진실하여, 삼원을 제방에 놓고, 영상은 자색으로 덮고, 원황은 금동에게, 자연호는 내 자리를 차지하고, 총은 현궁에 있다. 태품은 태초부터 태어났고, 묘도는 미망에, 지금은 서로에게 알리고, 자손은 부지런히 봉종한다. 남극 상원군은 "자학신진의 길, 처령궁 위, 종방 안에 있고, 등불이 자화자연되어 오장 안에 현광이 통하고, 오장 안에는 귀가가 들리지 않고, 형체의 신은 귀의를 들키지 않는다"고 말했다. 자식이 본명에 등불을 비추고, 행년을 향하여, 상명등이 태세에 있으면, 세 곳을 염원하여, 즉 몸이 맑고, 빛이 맑고, 안이 비추고, 만신이 맑고 맑다. 원군은 법도를 받아 3년 동안 시행하여 야광동자 24명에게 현광을 자연스럽고 명랑시원하여 등불을 켜지 않고 빛을 통할 필요가 없다. 그러나 이것은 참된 묘법이며, 또한 다음 세계에 전달되지 않습니다. 만일 그 금명 옥자 현격자가 내 길을 얻으면, 9년 동안 행하면 몸이 밝고, 만 리를 철저히 보고, 자연을 낭관한다. 야광동자, 강자방, 진서, 백일등천.

법: 상명등은 살던 고요실에 있고, 본명 위에는 황혼에 방에 들어가 등잔길이에게 무릎을 굽히고, 이빨이 열두 통이다. 나는 당신에게 다음과 같은 소원을 기원합니다 :

현광영태음, 팔달과 랑명, 청신곡실, 양철상청, 오연발랑대, 옥지자연생, 동조통태진, 만신감내형, 삭멸구음기, 동화명, 보살, 체와 일월의 합병, 도칠현영, 명광계옥황, 상수내관경, 천하비천, 하늘이 하늘을 찌르고, 하늘을 찌르고, 푸른 굉음, 태황관, 비옥황관, 비옥황을 경유하였다. 비, 다시 본명을 경배하고, 고개를 숙이고, 액체를 일곱 번 삼키고, 그만라.

그리고 항상 빛의 년 위에 조명, 램프를 향해, 십이통을 쳐다, 저주 :

등불은 해마다 빛나고, 난시는 사방으로 빛나고, 아기 색깔은 맑고, 내관랑은 맑고, 쾌활한 신은 신을 피하고, 아들과 옥은 정말 통한다. 고종을 올려다보며 도에 오르니, 행방이 없어, 현운이 내려와서, 하늘을 날고 있지만, 나는 백년 동안 아기의 용으로 돌아갔다. 나에게 시화녀를 주시고, 나에게 김천동을 주고, 향을 시향하여 연명을 맡기고, 옥제방을 감사하며, 신태도도 창쾌하고, 담배에 환희를 금칠 수 있다. 마음속으로는 너무 현혹되고, 정감은 허무하고, 방은 신을 불러들인다. 비, 다시 예배, 램프에 27 번 호흡, 중지.

종종 태세에 등불을 켜서 신을 통하고, 예의를 갖추면 진리를 추구하느라. 3년이 되면 현광이 내면에 비춰지며, 신은 정말 떨어지고, 자식에게 죽지 않는 방책을 주다. 그 당시, 자신의 유도도 있었다. 아침과 저녁에 향을 피우고, 이빨을 열두 번 끓이고, 등불을 향해 축원하십시오.

등불이 너무 진실하고, 빛이 완전히 허전하고, 피랑이 길을 내지 않고, 옥제루에 마음이 주어지며, 구멍은 공허한 안에 이르며, 신은 자만심을 엿볼 수 있다. 적감은 영하를 이겨내고, 심정은 잠거하며, 조례태제당, 석중에 금진서를 낭송하고, 현도리에서 도망가며, 만세에 아기로 돌아온다. 하늘은 보라색 노을, 황제는 현경여를 주고, 오악의 정상을 떠다니며, 한 가지에 맞게, 칠조는 세 가지 길을 면제하고, 복경은 흑자를 났다. 비, 다시 안녕, 삼키는 액체 27, 중지.

세 곳에서 자주 할 수 있다면, 등불이 꺼지지 않고, 일곱 현구조는 10고를 떠나 남선으로 올라가야 한다. 온 신이 맑고 맑고, 눈만리고, 귀가 맑고, 귀가 맑고, 마음이 역으로 알지 못하며, 신이 정말로 내려오고, 야광동자가 아들을 가르치며 선의 길을 구한다. 9년 동안 이렇듯, 영광은 자기가 겉으로는 그 안에 있다.

●천정법에 따라

천정은 두 눈썹 사이이고, 눈썹의 뿔도(눈썹 안쪽 모서리, 두개골이 오목한 곳)이다. 산원은 코 밑에 있는 사람의 본편이며, 코 밑의 작은 계곡에서도 마찬가지이다. 화정, 두 눈썹 아래. 단, 중, 황혼, 그 편에 평평하게 앉아, 눈에, 인두 액체 삼구, 손 음에 의해 서두르고 삼구 (두 손 손가락으로, 그 장소를 눌러 서둘러). 급한 것은, 고통스럽게 누르는 것을 의미하며, 급한 것이 아니라). 축원하다:

천정을 열면, 내가 영원히 살 수 있게 하고, 만 리를 철저히 보고, 혼백이 아기로 돌아가게 하고, 귀신을 멸망시키려 하지만 마귀가 되어 천령을 낳고, 너무 위로 올라가고, 날과 합치면, 실인을 보충하고, 현상의 이름을 알 수 있다. 이것은 평범한 사람들의 영에 대한 완전한 시야이며, 모든 악을 억제하는 길입니다.

●안개법을 복종하다

종종 평단으로, 조용한 수면에, 앉아서 자신을 보자, 먼저 눈을 감고, 마치 다섯 더러운 것을 볼 수 있습니다. 비, 입으로 숨을 내쉬며 스물네 흘려봤는데, 그 눈에 들어왔다. 오색의 기운이 서로 얽히고설키고,얼굴에는 울연하며,입안에서 이 오색기 오십이 넘기기 때문에. 비, 침을 60개 이상 삼키다. "나는 당신에게 다음과 같은 소원을 말한다 :

태하가 삐걱거리고, 영하가 사방으로 옮겨가고, 기운이 굴곡하고, 오색동천, 신연합계, 금석화진, 유진자공, 연형보전이다. 아름다운 풍경, 오령화분, 합명부채허, 때에 육운을 타고 나를 섭사하여 9일 동안 상승하였다. 비, 또 충치 일곱 통, 인두액 일곱 번, 눈을 뜨고, 일을 할 수 있습니다. 이 도신은 신묘하다. 또 신주현도는 이 기술을 얻은 사람이 많으니, 이 법예를 행할 수 있고, 오래 가니, 늘 구름을 타고 헤엄치고 있다.