도가경전 운급칠첨(雲笈七籤) 卷五十 秘要訣法部六

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卷五十秘要訣法部六

卷五十

三一九宮法

四宮雌一內神寶名玉訣

目錄

金闕帝君三元真一經訣

◎三一九宮法

夫三一者，乃一身之靈宗，百神之命根，津液之山源，魂精之玉室。是以胃池體方以受物，腦宮員虛而適真。

萬毛植立，千孔生煙，德備天地，混同太玄，故名曰泥丸。

泥丸者，形軀之上，神所居也。兆唯知吞氣咽津，鳴齒納液，不知此所因者，乃泥丸之末流，腦家之邊枝爾。

今將告子三一之訣，上真之妙法也，閉口奉修，慎勿宣傳，負違盟誓，身沒鬼宮，考延七祖，長閉河源。兩眉間卻入一寸，為明堂宮；卻入二寸，為洞房；卻入三寸，為丹田；丹田直上辟方一寸，為玄丹腦精泥丸魂宮也。

明堂宮左有明童真君，右有明女真官，中有明鏡神君。明童真君，諱玄陽，字少青；明女真官，諱微陰，字少元；明鏡神君，諱招精，字四明。

此三君共治明堂宮，並著綠錦衣，腰錦裙，帶四玉鈴，口銜玉鏡，鏡鈴並如赤玉也，頭如嬰兒形，亦如之對坐俱向外面，或相向也。

此明堂之道也。若道士恐畏，存三神使鳴玉鈴，聲聞太極，使口吐玉鏡，赤光令萬丈。

存之俱畢，因三呼三君名字，叩齒九通，則千妖伏息，萬鬼滅形也。

若道士飢渴，亦存三君，並口吐赤氣使灌己口中，因吸而咽之，須臾而飽也。

若道士夜行，暗不見路，又存三君，使口出火光照前，須臾路自朗明也。

若行兇處，厄難之中，有刀兵之地，急存三君，使鳴玉鈴，精而想之，敵人自然心駭意懾，不復生害心也。

若道士欲求延年不死，及疾病臨困求救而生者，當正心安寢，存明堂三君，並向外長跪，口吐赤氣，使光貫我身，令匝我口傍，咽赤氣無數，當閉目微咽之也。

須臾，赤氣繞身，都變成火，火因燒身，與火共作一體，內外洞光，良久乃止，名曰日月煉形，死而更生者也。

又暮臥常當為之，則必長生不死也。

又數存咽赤氣，使人顏色返少，色如童女，此不死之道，明堂之要訣，畢也。

旦起皆嚥唾三十過，以手拭面摩目以為常，存唾色作赤津液。

洞房中有三真，左為無英公子，右為白元君，中為黃老君，三人共治洞房中，此為飛真之道，別自有經，事在《金華經》中。

丹田宮有上元真一帝君、帝君之卿合三人，共治丹田宮，守三元真一之道是也。

此真地之要路，控乘龍車之經也。

天真多官位，樂欲為地真人，地真人隱遁於官位，不勞損於朝宴，故從容任適，隨時而游，坐七輿以造步四氣也。

至於天真，雖差階小異，俱一真矣。

地真人亦各安其所之，不願為雲中官也。

流珠宮有泥丸太一真人，在丹田後卻入一寸為流珠宮，流珠真神自別有經，司命之所行也，其道妙大，發誓用珠帛結盟，乃能付之。此經三百年一傳，滿五授止，不得復出。此太極公卿司命之道也。

玄丹宮在丹田之上，正方一寸，紫房綠室，朱煙滿內，其中有泥丸太一真君，治玄丹之宮。

太一真君，貌如嬰兒始生之狀，坐在金床玉帳之中；著紫繡錦衣，腰帶流火之鈴，流火之鈴者，無質而赤光，動之聲聞十萬里，蓋上清中太一真人之寶鈴也；左手把北斗七星之柄；右手把北辰之綱，北辰者，北極不動之星，謂之為辰綱也；正坐玄丹宮向外，左右無侍者，所以名之為太一真君也。

旦夕守諸三一，訖，獨後乃末存之，末存之者，先造其輕，後行其重也。

夫頭有九宮，請先說之。

兩眉間上，其（重衣）有黃闕紫戶、絳台青房，共構立守寸之中，左右耳守寸。左面有絳台，右面有黃闕。

其九宮真人出入，皆從黃闕、絳台中間為道，故以道之左右置台闕者，以伺非常之氣，伺迎真人往來也。

紫戶大神，名平靜，字法王；青房大神，名正心，字初方，形並如嬰孩，各服衣如其方。

房戶之神，手執流金火鈴。守寸者，卻入三分，名為守寸也。

暮臥及旦存思之時，先存二大神，彷彿存見，仍呼其神名字。畢，微咒曰：

紫戶青房，有二大神，手把流鈴，身生風云，俠衛真道，不聽外前，使我思感，達利靈關，出入利貞，上登九門，即見九真，太上之尊。

祝畢，乃可存思三一洞房，九真諸要道也。

守寸二大神，唯聽九宮中真官，在九宮內者。

出入耳目上帝信命及玉童靈真，往來諸帝軒，二大神聽以進，其餘非真，此二大神皆不聽進也。此中黃太一法度也。

於是赤子帝君，乃命兩耳神嬌女、雲儀使引進之，故人覺耳鳴者，外使入也。

雲儀時扣磬鐘，以聞九宮，使知外人來入，令警備也。

磬鍾者，是今耳鳴之聲音也。

其聞之者，錯手掩耳而祝曰：

赤子在宮，九真在房，請聽神命，永察不祥，太一流鈴，以滅萬殃。祝畢，以手拍耳門二七遍，畢，當覺面熱，即佳候也。若覺頭項頸間索索寒者，惡氣入也。

當急臥，臨目，內存玄丹宮太一真君，以流火之鈴，煥而擲之，惡氣即出身外，火光亦隨之在後，炯炯然以照己一身。

良久，平復也。

其明堂、洞房、丹田、流珠四宮之經，皆神仙為真人之道傳於世。

其玄丹宮經，亦真仙司命之要言，四宮之領宗矣。

此一經，須太極帝君告可與乃與之也，亦時出授耳。

凡合五宮之道，行乎世上，有真名者，遭值之矣，自非骨相挺命，不聞此言也。

又有玉帝宮，王清神母居之；又有天庭宮，上清真女居之；又有極真宮，太極帝妃居之；又有太皇宮，太上君後居之。

此四宮；皆雌真一也，道高於雄真一也。

並有寶經，以傳己成真人者，未得成真，非所聞也，雌真一之要，亦自不授之矣。

太上所以出極八景，入驂瓊軒，玉女三千，侍真扶轅，靈犯俠唱，神後執巾者，實守雌一之道，用以高會玄晨也。

此太上之宗根，虛皇之所傳也。

此四宮，人皆有之，但不修此道者，宮中空耳。

夫不盡修於九宮，九宮者宮中亦空爾，非但雌家而已。

至於丹田宮中，常有帝君，守寸常有大神，不復問之，須修乃見在宮中爾。修之者神仙，不修者以壽死矣。

雌雄一神者，男女並可兼修之，無不在也，唯決精苦之至，乃獲益矣。

守玄丹太一真君之道，暮夕靜寢，去諸思念，臥坐任意。

先存北極辰星，紫氣來入己玄丹宮中，須臾滿宮，溢出耳外，使匝身通洞內外，與紫□合體。

畢，又存日來，入玄丹宮中，日滿宮內，在紫氣中央，望視如暗中視火珠之狀。

畢，乃存上清中黃太一真君，從北極紫氣中來，下入玄丹宮日中坐，君諱規英，字化玄，衣貌色服如上。

又存己一身，忽然升上入玄丹宮日中，在太一真君前對坐，服色任意，因心起再拜。

稽首膝前，問道求神仙長生，隨意言之。

因存乃吞紫氣三十過，次咽液三十過。

畢，又存北斗七星，內有一赤氣大如弦，逕下直入玄丹宮中，於是太一真君，及己俱乘日入行赤氣道中，直上詣北斗魁中，寢息良久，自因此寢也，亦即有真應。

十四年行之，則與太一同游，俱到七元綱也；十八年詣上清宮，受書佩符，役使玉童、玉女各十八人。

一夕一存之，唯數而已，勿令脫夕。

亦可專修此道，不必須守三一也，兼之益精，致感速爾。

月一日、三日、七日、十一日、十五日夜半之時，存玄丹宮太一真君，正坐向外，口吐青氣，下入我口中，我隨咽之，凡五十過。

畢，乃咽液五十過。

畢，微祝曰：

太一真皇，中皇紫君，厥諱規英，字曰化玄。金床玉帳，繡帔錦裙，腰帶火鈴，斬邪滅奸，手把星精，項生日真，正坐吐氣，使我咽吞，與我共語，同宴玄丹，煉灌七魄，和柔三魂，神靈奉衛，使我飛仙，五臟自生，還白童顏，受書上清，司命帝君，所願所欲，百福唯新。又存己上入宮中，在太一前寢息，因以取眠，亦當夢感妙應矣。

日為此而數精至，即相見之階漸也。

◎四宮雌一內神寶名玉訣

凡學上真之道，而不知雌真之一內名，亦萬不得仙也。

學者受師口訣，然後奉行，每以正旦月朔，太歲本生之日，入室東向思存：

玉清神母，姓廉名銜，字荒彥。

長九寸九分，著玄黃素靈之綬，頭戴七稱珠玉之髻，冠無極進賢之冠，居無上之上，太極珠宮，七寶府，五靈鄉，玄元裡，下治兆身玉帝宮中。

上清真女，姓厥名迥，字粥類。

長六寸六分，著青寶神光錦繡霜羅九色之綬，頭戴玉寶飛雲之髻，冠玄黃進賢之冠，居無上之上，崑崙太幽中宮，明堂府、九光鄉、大化裡，下治兆身天庭宮中。

太極帝妃，姓玄名虛生，字伯無。

長七寸七分，著玄羅流光五色鳳文之綬，頭戴七寶玄雲之髻，冠無極進賢之冠，居元景之上，太清極玄宮中，玉房府，三丹鄉，丹元裡，下治兆身極真宮中。

太上君後，姓遷名含孩，字合延生。

長三寸三分，著七寶飛精玄光雲錦霜羅九色之綬，頭戴九玄玉精頹雲之髻，冠玄黃無極三寶玉冠，居太清九玄之洞，無極真宮，丹精府，雲光鄉，玄玄裡，下治兆身太皇宮中。

行玄丹之道，守三一之訣，當常存四宮雌真一之神，衣服、形影、名諱、鄉居所在，此寶經之上篇以傳見成真人者。始學不得參問其要，素靈所秘，不行於世。

凡受上真之法，《三寶神經》雖通靈究幽，不知雌真一之法，亦萬無成矣。故太上標其重禁，格於輕洩，不載於紙墨。

有者宜審實內心，然後受焉。每以正旦月朔，及太歲本生日，沐浴清齋燒香，入室東向，存思四宮雌真一之神，鄉居、姓名、服色、長短，如上法。

畢，當叩齒十六通，祝曰：

太陰真神，號曰女靈，含景九玄，乘真隱冥，日吉天朗，告齋上清，心念目矚，洞鑒神形。

還守宮宅，玉華芳盈，五色變化，流黃紫青，運致飛霞，上造帝庭。

畢，嚥氣三十六過，止。

如此，則九年面生玉華，金真映光，神見軀形，與兆共言。

子既見神，心知而已，慎勿妄傳也。

此四宮雌真一之神，是天元始生之陰官，受號帝妃也。

始其元氣未立，五政未開，光景未通，氣極虛無，無上無下，無外無內，無左無右，無前無後，太上之元精，玄始之妙真，虛極之先，結氣而凝，混化萬物，天地得存，皆由於四真也。能有至心存思者，千齡不知老，九天之中，萬神同壽也。

◎金闕帝君三元真一經訣

涓子受之東海青童君。

太上曰：真人所以貴一為真者，上一而已。一之所契，太無感化；一之變通，天地冥合。是以上一為一身之天帝；中一為絳宮之丹皇；下一為黃庭之元王，並監統身中二十四氣。

氣以受生，生立一身，上應太微二十四真，真氣徊和，品彙成形，玄神混分，紫房杳冥。

夫氣者，結虛煙而成神也；神者，托三一以自生也。

變化者，三一之所造，得化者，皆由神之自隱，混黃相成，得玄之極，故三一元君，各有真氣。

真氣結成，自為千乘萬騎，雲車羽蓋，常以內入紫宮，以登玉清，列錄元圖，化胞保胎，三一養身，得為真人，飛行九霄，受事高上。

所以，一之所濟者，乃生乎天地，非但行飛蠕、動小事而已。子若能守之彌固，則精應感暢，精應感暢則三元可見，三元可見則白氣鬱變，白氣郁變則混分自生，混分自生則千乘萬騎，忽然至矣。

於是羽蓋可御，雲車可乘，白日昇天，上造太微，實三一之玄功，精感之所會也。

太微中有二十四氣，混黃雜聚，結氣變化，有時忽爾而分，覺然而生也。

化氣中有二十四真人，結虛生成，不由胞胎，皆三一帝皇之神氣，所以致分道變化，托玄立景矣。

既能守身中三一，則天上太微中三一帝皇之真君，而降見於外，與子面言矣。

身中復有二十四真人，亦身精光爽氣，所分化而變萬，化若雲車來迎。

合氣晨景，以登太微，二十四真人俱與身中神明，合宴於混黃之中，共景於紫房之內，托形氣於千塗，回老艾以返嬰，改死籍於北酆，壽長存乎帝鄉，出入玉清，寢止太微。

又兼行帝一、太一、五神，及三五七九之事，兼行之者，一神之感易致也。

紫房須守一為根本，守一須守紫房為華蓋。故三一、三素相須也；而紫房、六合相待也。雖其居不同，而致一之用俱濟也。

子善思而存之，則三一之事畢矣。

若單得受一道者，則三元不備。

但註心於一，亦可長生不死，得入太清而已，不得游宴太極，北登上清之宮也。

上一，真帝之極也；中一，真皇之至也；下一，真王之妙也。

天皇得極，故上成皇極；地皇得至，故上成正一；人皇得妙，故上成眾妙之君。

三皇體真以守一，故一無藏形；仙人尋真以求一，故三一俱明，一無藏形，其真極也。

三一俱明，得一而明已。其真既極，三一既明，得一而生也。

夫真守一者，當令心寂神凝，體專求感，所以百念不尋，精意不散，但三月內視，註心一神，則靈光化生，纏綿五臟。

若其註念不散，專氣致和，由樸之至也，得一之速也。

若華偽僣起，競心亂生，故一不卒見，神不即應，非不卒見，即應由存之者，不專思之者，不審是故，積年之功，罔有彷彿也。若能心濟遠感，縱心無勞，亦必三月之精思，與一混合者也。

太上告曰：三元者，九天之玉真，太上之正道也，胎根之所生，六合之所存。

故正一大道，以出真帝，正道玄真，以生大神，離合五化，萬化忽成，三元解變，則一之所生也。

故變氣布結，神得以靈，眾真歸一而玄功成焉。

此正道之宗祖，元氣之根始也。

散之於無，則白氣杳合；養之於形，則長生永久。夫三一之法，觀道備於三元。

其道奇妙，總括靈篇，天人仙皇，握寶神經。

第一之訣《大洞真經三十九章》，第二之訣《雌一合變大有妙經》，第三之訣《洞真玄經》，三五七九，號太上素靈。

是故上一帝君寶《洞真經》，中一丹皇寶《雌一大有妙經》，下元一王寶《太上素靈洞玄大有妙經》，此之三文，真道之至精，一神之玉章，並是天真之禁訣也，高上之秘篇。

兆守三一，得吾三經，即能乘云，上升太清，洞觀無窮，游宴紫庭，微哉深矣！難可文宣。

守一所生，三一見矣。既見三一，可求此經，當必授守三一之法，皇天上清，金闕帝君，真書之首篇，眾真之妙訣。

子而守一，一亦守子，子而見一，一亦見子。

一須身而立，身須一而生，子身進退，千端萬事，常當念一。

飲食念一、喜樂念一、哀戚念一、疾病念一、危難念一、履水火念一、乘車馬念一、有急念一、人之念一、舉止矚目念亦多矣。思念必專，不專無冀矣。

患人有志不固，固不能久；知一名字而不能守，守不能堅志，志不能苦。

思念無極，多有訏心，不能常守，故三一去則正氣離失，失正氣者故氣前，故氣前死日近也。

俗人學道，多尋浮華，不信真一為貴，初有其志，後必變敗。由用志不一，邪氣來入故也。

守一之戒，戒於不專，專復不久，久不能精，精不能固，固而不常，則三一去矣，為空宅爾，空宅無主，其身安久矣。

太上告曰：氣結為精，精感為神，神化為嬰兒，嬰兒上為真人，真人升為赤子，此一真之旨也。

天有三玄，謂日、月、星也，亦為三精，是用長生；人有三寶，三丹田也，亦為三真，是用永存。

《靈寶經》曰：「天精、地真，六寶常存，此之謂也。

兩眉間上，卻入一寸為明堂、卻入二寸為洞房、卻入三寸為丹田泥丸宮。

卻入者，卻就項後之背向也。

丹田泥丸宮，正四方，面各一寸，紫氣沖天，外映照九萬里，北斗七星以魁為蓋，以杓柄前指，外向也，變化大小，飛形恍惚，在意存之。

上元赤子居中，在斗蓋之下，赤子諱凝天，字元先，位為泥丸天帝君，其右有帝卿一人，坐相對，是齒舌腦之精神化而生也。

上入為帝卿君，諱肇精，字玄生，此二人共治泥丸中，並著赤繡華衣，貌如嬰孩始生之形。

天帝君執上清神虎符，帝卿執《大洞真經》，坐俱外向或相向也。

內以鎮守泥丸、面目、齒舌、兩耳、鼻、發之境，外以振威六天萬鬼兇惡魔也。

三魂七魄五日一來，朝而受事焉。

心為中丹田，號為絳宮，鎮心之中央，正四方，面各一寸，朱煙參天，外映照三萬里，變化恍惚，在意存之。

中元真人居其中，諱神珠，字子丹，位為絳宮丹皇君，其右輔皇卿一人，是五臟精神之結化也。

入絳宮為輔卿，諱光堅，字四靈，此二人共治絳宮中，並著朱錦衣，貌如嬰兒始生之形。

丹皇君左手把《太清經》，輔卿君執《大有妙經八景章》，坐俱外向或相向也。

內則鎮守筋骨、五臟、血肉之境，外以震折萬邪之不祥，養氣安神，長生久視，飛仙太霄。

三魂七魄三日一來，朝而受事焉。

臍下三寸，號命門丹田宮，下元嬰兒居其宮，四方各一寸，白氣沖天，外映照七萬里，變化大小，飛形恍惚，在意存之。下元嬰兒，諱胎精，字元陽，位為黃庭元王，其右有寶鎮弼卿一人，是津氣津液之神，結煙升化也，入在丹田宮。

弼卿諱歸明，字谷玄，此二人共治丹田下元宮，並著黃繡羅衣，貌如嬰孩始生之狀。

黃庭元王左手把太白星，右手執《玉晨金真經》，弼卿執《太上素靈經》、九庭生景符，坐俱向外或相向也。

內以鎮守四胎、津血、腸胃、膀胱之府，外以消災散禍、辟卻萬邪。

三魂七魄一日三來，朝而受拭於王矣。

守一之法，立春之日夜半之時，正坐東向，服氣九過，咽液三十五過，畢，乃存北斗七星冉冉來下我頂上，卻向天以杓柄正向，前指東也。

存陰精，真人二星，親泊頭頂上，陽明、玄冥、二星，卻在上也；陽明、陰精二星，在後面；玄冥、真人在前面。於是彷彿存念位定。

又思三一之尊君，忽見變生，共出在斗魁之中；須臾，三卿君復坐如三尊，須臾，見六人俱登玄冥，綱行東去，達天關而止，俱向我口。

又存見上元手扶上卿；中元手扶中卿，下元手扶下卿也。

我乃嚥氣一通，良久，上元二人從氣中來，入我口，上升還泥丸宮。

次嚥氣一通，良久，中元二人從氣中來，入我口中，歸絳宮；次嚥氣一通，良久，下元二人從氣中來，入我口中，歸絳宮。

次嚥氣一通，良久，下元二人從氣中來，入我口中，嚥入下丹田中。

存天關星，令去口七尺，星在口前，三元入我三宮中。

都畢，乃精念真一，各安所在，坐臥思之在心，心有所願，事事心啟之。

所求者，亦心啟求之。存思唯令靜寂，若寢室內，晝日亦可存思。

立春存三一，東向，如立冬精思；

立夏存三一，南向，如立春精思；

立秋存三一，西向，如立夏精思；

立冬存三一，北向，如立秋精思。

存思三一，各安其宮。畢，乃微祝曰：

五方命斗，神致七星，三尊凝化，上招紫靈，六神徘徊，三宮丹城，玄通大帝，下洞黃寧，天真保衛，召引六丁，神仙同浮，乘煙三清，四體堅煉，五臟自生。

제50비서요법부 6부

권오십

삼일구궁법

사궁 암일내신보명옥결

디렉터리입니다

금조제군 삼원진일경결

삼일구궁법

부삼일자는 일신의 영종, 백신의 생명근, 진액의 산원, 혼정의 옥실이다. 위풀체 방면으로 수물을 받고, 뇌궁원은 허무하고 진실하다. 만모식립, 천공생연, 덕비천지, 혼동태현, 그래서 그 이름은 진흙환이라고 한다. 진흙 알약, 몸 위에, 하나님이 살고있다. 조유는 숨을 삼키고, 이빨을 울리고, 액체를 가지고 있으며, 그 원인을 모르는 사람은 진흙 알약의 끝, 뇌의 측면입니다.

오늘 아들 삼일의 결령을 알리고, 진의 묘법에도, 입을 다물고 수리하여, 선전하지 않도록 주의하고, 맹약을 어기고, 귀궁이 없고, 고연칠조, 장폐하원이 있다. 두 미간은 명당궁을 위하여 1인치로 들어왔지만, 2촌은 동굴이었지만, 3인치는 단전이었고, 단전은 곧장 한 치의 인치를 깨뜨려 현단뇌정령혼궁을 위해서도 마찬가지다.

명당궁 왼쪽에는 명동진군이 있고, 오른쪽에는 명녀진관이 있고, 중에는 명경신군이 있다. 명동진군, 기현양, 글자소청, 명녀진관, 기미미음, 글자소원, 명경신군, 기정, 글자사명. 이 세 군은 명당궁을 함께 다스리고, 녹색 금의, 허리의 금치마, 사옥령, 입의 옥거울, 경령과 적옥과 같으며, 머리도 아기 모양과 같으며, 마치 마주 앉은 것과 같이 바깥쪽으로 앉거나 서로 마주보는 것과 같다. 이 명당의 길도. 만일 도사가 두려워하면, 세 신이 옥벨을 울리게 하고, 태극권 소리를 듣고, 입으로 옥거울을 토하게 하고, 적광령 만장을 하게 한다면. 세 번의 호로 삼군의 이름, 어금니 아홉 통, 천요가 숨쉬고, 만귀가 형형을 멸망케 했기 때문에, 모든 것이 남아 있다.

만일 도사가 목이 마르면, 삼군도 있고, 입으로 적기를 토하여 입에 넣게 하고, 빨아들여 삼키면, 배불리 먹을 필요가 있다.

만일 도사가 밤을 걷다가 길을 못하고 또 삼군을 저장하면, 입에서 불이 비추기 전에 길을 걷는 것이 밝을 것이다.

만일 흉처를 행하면, 어난 속에 칼과 병의 땅이 있고, 삼군을 급히 저장하여 옥령을 울리게 하고, 정정히 생각하면, 적들은 자연히 겁에 휩싸이고, 다시는 마음을 해치지 않는다.

만일 도사가 연년을 구하여 죽지 아니하고 병이 곤궁하여 생명을 구하는 자는, 마음속으로 안주하고 명당삼군을 기리며, 외장에게 무릎을 굽히고, 입으로는 적기를 토하여, 내 몸을 빛나게 하여, 내 입을 붉히게 하고, 적기를 무수히 삼켜서, 눈을 감고 삼켜야 한다. 수염, 붉은 가스, 모든 불로 변하고, 불은 불로 인해, 화재와 함께, 내부 및 외부 구멍 빛, 오랜 시간 동안 중지, 이름은 태양과 달의 연형, 죽음과 더 많은 출생. 또 늦은 누운 것을 늘 그 때로 삼으면 반드시 살아도 죽지 않을 것이다.

또 적기를 세어서 사람의 색깔을 적게 돌려보내고,색깔은 어린아이와 같으며,이 불사의 길,명당의 요령,비도. 새벽이 되면 모두 침을 삼켜 삼십이 넘고, 손으로 얼굴을 쳐다보며, 침색을 적진액으로 삼는다.

동방에는 삼진이 있고, 왼쪽은 무영공자, 오른쪽은 백원군, 중에는 황로군, 셋이 동방을 함께 다스리는 것 중, 이것은 비진의 길이며, 자기의 경을 가지지 말고, 《진화경》에 있다.

단전궁에는 상원진일제군, 제군의 경합 세 사람이 있는데, 단전궁을 함께 다스리며 삼원진일의 도를 지키는 것도 마찬가지다.

이 진정한 길은 용차를 타는 경도를 통제하는 것이다.

순진한 많은 공식 위치, 진정한 사람이되고 싶어, 실제 사람들은 공식 장소에 숨어, 연회에 의해 손상되지 않습니다,

그래서 침착하게, 언제든지 수영, 일곱 여론에 앉아, 또한 네 가지 단계를 만들 수 있습니다.

순진한에 관해서는, 비록 작은 차이, 모든 것이 사실이다. 지상의 실감도 각자의 안주하고, 구름 속의 관리가 되는 것을 꺼린다.

유주궁에는 진흙환 태일진인이 있는데, 단전 뒤에는 한치의 방울이 유주궁으로 들어가고, 유주진신은 자기의 경을 가지고 있으며, 사명이 행하는 일도 그 도가 묘하고, 주술로 동맹을 맺겠다고 맹세하는 것은 그것을 갚을 수 있다.

삼백 년 동안 전해져 내려온 이 자는 오수에 그치면 복귀할 수 없다. 이 태극공경은 사명도다.

현단궁은 단전 위에 있고, 정방 1촌, 자방녹실, 주연만내에는 진흙환 태일진군, 치현단궁이 있다. 태일진군은 아기의 출생지처럼 금상옥장 속에 앉아 있다.

자 자수 금의, 허리띠에 불의 종소리, 불의 종소리를 흘리는 자, 무질하고 적광, 움직이는 소리는 십만리, 청중 태일진인의 보령을 덮는다. 왼손은 북두칠성의 손잡이를, 오른손은 북진의 강, 북진자, 북극 부동의 별을 천강으로 하고, 현단궁을 바깥으로 앉히고, 좌우로 모시는 자도 있다.

새벽이 되면 삼일을 지키고, 한후는 마지막에, 마지막에 사는 자는 먼저 그 가벼움을 만든 다음 그 무게를 행한다.

부두에는 아홉 개의 궁전이 있습니다. 두 미간 사이에, 그 (무거운 옷)은 황후 보라색 집, 연태 청방, 공동 구조, 인치, 왼쪽과 오른쪽 귀가 인치를 유지합니다.

왼쪽에는 연태가 있고, 오른쪽에는 황달이 있다. 그 아홉 궁전의 실제 사람들은 황후와 대만의 중간에서 길을 따라 출입하기 때문에, 도로의 왼쪽과 오른쪽에 대만을 배치, 매우 기운을 제공하기 위해, 실제 사람들의 왕래를 환영합니다.

자후대신, 이름잔잔, 자법왕, 청방대신, 명정심, 글자초방, 모양, 아기처럼 각복이 그 자와 같다.

집집마다의 신이 금불을 손에 들고 있다. 그러나 인치를 지키는 사람은 3 점을 가지고 있으며, 그 이름은 인치를 지키는 것입니다.

황혼에 누워서 생각을 할 때, 두 개의 큰 신이 먼저 존재하고, 마치 살아 있는 것처럼, 여전히 하나님의 이름을 부르고 있다. 비, 마이크로 주문 :

보라색 녹색 집, 두 개의 큰 신이있다, 손은 종을 가지고, 바람과 구름을 살고, 진정한 도로, 외부를 듣지 않는다, 그래서 나는 생각, 달릿, 리젠에 액세스, 아홉 문에 올라, 즉, 아홉 진을 참조하십시오,

너무 존경. 축원하길 바랄 것은 삼일동방을 숙고할 수 있고, 구진의 모든 요도도 할 수 있다.

두 신을 지키고, 오직 아홉 궁전의 진관을 듣고, 아홉 궁전 안에 있는 자. 입출시 하느님의 신명과 옥동령이 참되고, 제제헌을 오가며, 두 신이 듣고, 나머지는 진실이 아니니, 이 두 신은 듣지 않는다.

이 중 황태일법도. 그래서 적자제군은 두 귀신의 여종과 운의를 들여와 고인은 이명자를 느끼고 외사도 입수하였다.

운의는 때에 종을 움령하여 아홉 궁에 대해 듣고,아는 사람이 들어오게 하여 경비를 시켰다.

종소리를 울리는 사람은 지금의 이명 소리이다. 그 소식을 듣는 자는 귀를 가리고 축원한다.

아카코는 궁에 있고, 구진은 방에 있습니다. 신의 명령을 들으시고, 불길한 것을 영원히 살피시고, 태일류 종으로 만변을 멸하시리라. 나는 비, 두 개 또는 일곱 번 귀 문을 두드리고, 비, 뜨거운 얼굴, 즉 좋은 후. 목이 차가운 것을 발견하면 악의가 들어온다.

급하게 누울 때, 눈 앞에, 현단궁 태일진군을 담고, 불의 종소리로, 환하게 던지면, 악은 바로 외로 태어났고, 불빛도 뒤따랐고, 형형색색으로 자신을 비추었다.

오랜 시간 동안, 평복도. 그 명당, 동방, 단전, 유주사궁의 경은 모두 신선이 실인의 도를 위하여 세상에 전해진다. 그 현단궁경은 진선사명 요언, 사궁의 영종이다.

이 경은 태극제군에게 고하여도 할 수 있고, 때에 따라서는 귀를 수여해야 한다.

무릇 오궁의 길을 합치면 세상에 행하고, 실명을 가진 자는 그 가치를 당하고, 자기는 뼈가 아니라 서로 목숨을 건네며, 이 말을 듣지 않는다.

또 옥제궁이 있고,왕청신모가 거하고,천정궁이 있고,상청녀가 거처하고,극진궁이 있고,태극제비가 거처하고,태황궁이 있어 태상군 후거가 있다. 이 네 개의 궁전은 모두 암컷이 하나이고, 도는 수컷보다 높다. 그리고 보물 성경이 있다,

자신을 전달 하 고 진짜 사람이 될 수 있습니다., 실현 되지 않은, 듣고 하지 않습니다.,

여성 진실의 하나, 또한 자신을 가르쳐 하지 않습니다. 태상은 극팔경을 내며, 첩경헌, 옥녀 삼천, 시진 부축, 영범협창, 신후 집수자, 실수 암일의 도를 지키며, 고회현천도 사용한다. 이 태상종근은 허황의 전승도 마찬가지다.

이 네 개의 궁전은 모든 사람이 가지고 있지만,이 도교를하지 않는 사람, 궁전은 빈 귀입니다.

부도는 아홉 궁에 다 수습하지 않고, 아홉 궁자궁중에서도 빈어, 뿐만 아니라 암컷 집일 뿐이다.

단전궁에는 늘 제군이 있고, 수촌에는 항상 큰 신이 있는데, 다시 묻지 않으면, 수리해야 한다.

수리하는 자의 신선은 수리하지 않으면 목숨을 다해 죽는다. 암컷과 수컷은 남녀 모두 수리할 수 있으며, 유비쿼터스이며, 오직 고난을 겪는 것만이 유익을 얻을 수 있습니다.

현단태일진군의 길을 지키고, 저녁이 되면 조용히 자고, 제사에게 가서 그리움을 하며, 아무에게도 누워 있다.

먼저 북극성, 보라색 가스는 자신의 현단 궁전에 와서, 궁전을 가득해야, 귀 밖으로 유출, 그래서 구멍 내부와 외부를 통해, 보라색 □. 비, 또 다른 날, 현단 궁전에, 태양 만주 궁전, 보라색 가스의 중간에, 어둠 속에서 불 구슬의 모양을 응시. 비, 청나라의 황태일진군을 저장, 북극 보라색 가스에서 와서, 현단 궁전의 태양에 앉아, 군은 규영을 금기, 문자와 현, 위의 옷과 같은 옷을 입고. 또 자기 몸을 다니다가 갑자기 현단궁의 날로 올라가 태일진군 앞에서 마주 앉고, 자의적인 복색을 하고, 마음이 일어나 다시 절한다. 도가니 앞에서 신에게 장생을 구해 달라고 부탁하고 함부로 말하다.

존재는 보라색 가스를 삼켰기 때문에 삼십 번, 다음 인두 액체는 서른이 넘었다.

비, 또 북두칠성, 안에는 붉게 빛나는 기운이 현은 현단궁으로 곧장 들어가니 태일진군, 그리고 자기는 날마다 적기도에 들어가 북두쿠이중으로 곧장 올라가서, 잠을 오래 자고, 그 이후로도 참응이 있다.

14년 동안 여행하면 태와 함께 헤엄치며 칠원강에 이르기까지 모든 것을 다 했고, 18년 동안 청궁에 올라가서 서페 부적을 받아 옥동과 옥녀를 각각 열여덟 명씩 만들었다.

하루아침에 하나하나 남아 있을 뿐, 그저 비석을 벗어나지 마라. 또한이 과정을 전문으로 할 수 있습니다,

삼위일도를 준수 할 필요가 없습니다,

또한 좋은, 빠른 느낌. 월 1일, 3일, 7일, 11일, 15일 밤 반, 현단궁 태일진군이 바깥에 앉아 입에 멍이 들고 내 입으로 내려가면, 나는 오십이 넘었다.

비, 인두액 오십이 넘었다. 비, 마이크로 축축:

태일진황, 중황자군, 금칙영, 글자는 화현이라 한다.

금상옥장, 수장금치마, 허리띠 화령, 악을 참수하여 간음을 멸하고, 손잡이 성정, 항생생진, 앉아 숨을 내쉬며, 나를 삼키게 하고, 나와 함께 말을 나누게 하고, 동연현단, 연공서열 칠백, 그리고 유삼혼, 신령봉위, 내가 비선, 오장자생, 백동안, 수서상청, 사명제군, 원하는 대로, 백복만신을 하였다.

또 자기가 궁에 들어가 태일 전에 잠을 자고,잠을 자니,꿈의 감각이 묘하게 응해야 한다. 날이 이를 위해 세어나가면, 곧 만나는 계급도 점차 도리어 있다.

사궁 암일내신보명옥결

무릇 참된 법을 배우면서도 암컷의 진한 이름 중 하나를 모르는 것은, 만전한 선도가 될 수 없다.

학자는 스승의 구술을 받아서 행하고, 정단월삭, 태세 본생의 날마다, 방에 들어가 동향으로 사존한다.

옥청신모는 성씨가 염명하여, 글자가 황량하다.

길이 9치수 9분, 현황소령의 첩을 쓰고, 머리에 칠칭 주옥지옥을 쓰고, 관이 무극진현의 왕관을 쓰고, 위, 태극주궁, 칠보부, 오령향, 현원리, 하치조신옥제궁중.

할랄녀는 성이 매우 엇비려 죽류가 많다. 길이 6치수 6분, 청보신광 금수서리 나구색의 첩, 머리에 옥보비운의 첩을 쓰고, 관현황진현의 왕관을 쓰고, 위에 자리 잡고 있으며, 쿤룬태유중궁, 명당부, 구광향, 대화리, 하치조신천정궁중.

태극제비, 성은 현명이 허생하고, 글자는 백무이다. 길이 7촌 7분, 현라류광오색 봉문지암, 머리에 칠보 현운의 첩을 쓰고, 관무극진현의 관, 거원경 위, 태청극현궁중, 옥방부, 삼단향, 단원리, 하치조신극진궁중.

태상군후, 성은 이름을 옮겨 아이를 포함하고, 글자는 합연생하였다. 길이 3촌 3분, 칠보비정현광운금서리 나구색의 첩, 머리에 구현옥정 퇴운의 첩을 쓰고, 관현황무극삼보옥관, 거태청구현동, 무극진궁, 단정부, 운광향, 현현리, 하치조신태황궁중.

현단의 길을 걷고, 삼위일체의 결을 지키며, 항상 네 개의 궁전, 옷, 그림자, 명성, 고향이 있는 신이 있을 때, 이 보물은 진실로 전해지는 자로 전해진다. 시학은 그 요령을 참관해서는 안 되고, 소령의 비결은 세상에서는 안 된다.

무릇 진실의 법칙을 받든, 《삼보신경》은 비록 영이 은밀하지만, 암컷이 진실한 법인지는 알 수 없고, 아무것도 성취하지 못한다.

그래서 너무 무거운 금지를 표시, 빛에 격자, 종이와 잉크에 포함되어 있지 않습니다.

어떤 사람은 마음을 다물고, 그 다음에 받는 것이 좋다.

각 정단 달, 그리고 태세 생일, 목욕 청재 소향, 방 동쪽에, 네 궁전 여성 진정한 신, 마을 집, 이름, 색상, 길이, 위의 방법처럼. 비, 때 십육 통, 축 하:

태음진신, 호칭은 여령이라 하고, 경구현을 함축하고, 진을 타고 은은하고, 날이 길천랑하여, 재상청을 알리고, 마음이 선견지명이 있고, 동감신형이다.

또한 궁전 집, 유화 팡잉, 다섯 가지 색상 변화, 흐르는 노란색 보라색 녹색, 비행 노을을 유지, 황제의 정원을 만들 수 있습니다.

비, 삼십육을 삼십육이 넘으면 그만. 이렇듯 9년 동안 면모는 옥화, 김진영은 빛나고, 신은 몸모습을 보고, 조와 함께 말한다.

자식은 신을 보고, 마음속으로만 알 뿐이지, 함부로 전하지 않도록 조심해야 한다.

이 사궁 암진일의 신은 천원시생의 음관으로, 제비로 호를 받았다. 그 기원이 아직 서 있지 않고, 오정이 열리지 않고, 광경이 통하지 않고, 기운이 매우 허무하고, 위아래가 없고, 겉도 없고, 내부도 없고, 왼쪽도, 오른쪽도, 앞도, 앞도, 앞도, 너무 위도 없고, 묘시의 묘진, 허극의 선, 결기와 응결, 만물의 혼합, 천지의 존재, 모두 사진으로 인한 것이다. 지심이 있는 사람은 천 년은 늙지 모르고, 아홉흘 중 만신은 같은 생을 산다.

김조제군 삼원진일경결

첩자가 받는 동해 청동군. 태상은 "실물이라서 귀한 것은 참된 사람, 위에 있는 것뿐이다. 하나는 너무 무감각하고, 다른 하나는 변형, 하늘과 땅은 함께합니다.

위의 하나는 천제이며, 중 하나는 황궁의 단황이며, 다음은 황정의 원왕이며, 몸통의 스물네 기이다.

기운은 살아나고, 한 몸으로 태어나며, 상은 너무 미약해야 한다.

은신처는 연기를 맺어 신이 되며,하나님의 자는 삼일을 맡기고 자생한다. 변화자, 삼위일조, 득화자는 모두 신의 자기 은둔에 의해, 황상과 혼합하여, 현극을 얻으니, 삼일원군은 각각 진기가 있다. 진정한 기운이 맺히고, 천승만승, 구름차 깃털뚜껑, 늘 자궁에 들어가 옥청에 오르고, 열록 원도, 화쌍둥이, 삼일육신, 실물을 위해 비행해야 하고, 구천을 날고, 일을 잘 받는다.

그래서, 도움이되는 사람 중 하나는 하늘과 땅에서 태어난, 단지 비행 연동, 작은 일을 이동하지 않습니다.

자식이 미고를 지킬 수 있다면, 정응감은 시원하고, 정응감은 3원이 보이고, 삼원이 보이면 백기가 변하고, 백기울변은 혼인하여 자생하고, 혼인은 천승만승승하고, 갑작스레 다가온다.

그래서 깃털 커버는 어, 구름 자동차는 타고, 낮에 상승 할 수 있습니다, 너무 작은, 사실 삼위일위일치 현공, 정감의 클럽. 너무 작은 24 가스, 혼합 노란색 혼합, 가스 변화, 때로는 갑자기 분할, 또한 태어난 느낌. 화기에는 스물네 명의 실인이 있고, 허영이 생겨서, 쌍둥이가 아니라, 모두 삼일제황제의 기운이 있어, 분도가 변하여, 현립경을 받들게 된다.

삼일을 지킬 수 있으면 하늘이 너무 미미하여 삼일제황제의 진군을 견디고, 밖에 내려와 자식과 얼굴을 다지게 한다.

몸에는 스물네 명의 실물이 있고, 몸도 맑고 시원하며, 분화하여 만만하게 변하고, 구름이 솟구면 맞이한다.

아침 풍경, 에덴은 너무 작은, 스물네 진짜 사람들은 모두 몸에 신과 함께, 혼합 노란색에 함께 연회, 보라색 방에서 함께, 천 페인트에 가스를 들고, 아기로 돌아, 북쪽에 죽은, 황제의 고향에 긴 수명, 옥청에 액세스 할 수 있습니다,

너무 작은 수면. 또 제1, 태일, 오신, 삼오칠구 일, 행하는 자, 일신의 감회가 간편하다.

보라색 방은 기본으로 지켜야 하며, 하나는 보라색 방을 지키고 화개해야 한다.

그러므로 삼위일하나 삼소상수도 필요하고, 자주방과 육합도 서로 대하는 것이요. 비록 그 거처는 다르지만, 한 가지 용도로 모두 돕는다.

자식이 선량하게 생각하여 살아가면, 삼위일체의 일이 끝난다. 만일 한 사람만 받을 수 있다면, 삼원은 준비되지 않을 것이다.

그러나 한 가지에 초점을 마트, 또한 죽을 수 없습니다,

단지 태청에 들어갈 수 있습니다, 태극권에 여행 할 수 없습니다,

북쪽은 청나라 궁전에 올라. 첫째, 진제도, 중 하나, 진황의 지극하고, 다음, 진왕의 묘도. 천황은 극을 얻어서 황극이 되고, 땅황제가 득세하여 정일이 되고, 인황이 묘하여, 득의왕이 된다.

삼황체는 정말 하나를 지키기 때문에 숨은 형상이 없고, 선인은 진리를 찾아 하나를 구하므로 삼일조가 모두 명명하고, 어떤 것도 숨겨져 있지 않고, 그 진상도 매우 뛰어나다.

삼일조가 모두 명명하여, 하나하나 명망이 있다.

그 참극은 극과 극, 삼일은 밝고, 한 번의 삶도 낳는다.

부진은 한 사람, 마음을 굳히고, 몸만 추구해야 하기 때문에, 백념은 찾지 않고, 정은 흩어지지 않지만, 3월 안에는 한마음 한마음으로, 영광화생, 얽히고설킨 오장이다. 그 생각이 걷히지 않으면, 전속력은 화합하고, 박지에서 끝까지, 한 속도 얻을 수 있다. 만일 화위가 일어나면, 경연이 난무하여, 한 번도 만나지 않으면, 신이 바로 응하지 아니하고, 결사하지 아니하면, 즉, 존속하는 자에게 맡겨야 하며, 독고하지 않는 자는 고인을 고치지 않고, 세월의 공로를 쌓고, 마치 무모한 것처럼 해야 한다.

만일 마음이 먼 것을 느낄 수 있다면, 무고를 탐닉할 수 있다면, 3월의 정성도, 한 섞인 사람과도 마찬가지이다.

태상은 "삼원자, 구천의 옥진, 태상정도, 태근이 낳은 것, 육합이 있는 것"이라며 이렇게 말한다.

그러므로 정일대로는 진제, 바른 길 현진, 큰 신을 낳고, 오화에서 벗어나면, 만화가 갑자기 변하고, 삼원해변이 되면, 그 중 하나가 낳는다. 그러므로 기운이 변하고, 신이 영이 되었고, 모든 사람이 하나가 되었고, 현공이 성취되었다.

이 정통의 종조는 원기의 뿌리도 시작이다. 무에서 흩어지면 흰 기운이 맞고, 모양에서 길면 영원히 자라고 있다.

부삼일의 법, 관도는 삼원이다.

그 도는 기묘하고, 총괄 영편, 천인선황, 보신신을 쥐고 있다.

첫 번째 결신인 '대동진경삼십구장',

두 번째 결령 '암일합이 커지는 묘경',

제3의 결 '동진현경', 삼오칠구, 호태상소령. 고상한 제군보 《동진경》, 중일단황보 《암일대묘경》,하원일왕보《태상소령동현대유묘경》, 이 삼문, 진도지정, 일신의 옥장, 그리고 순진한 금결도, 고상비편이다.

조수 삼일, 내 삼경을 얻을, 즉, 구름을 타고, 너무 맑은 상승, 무한한 동굴보기, 연회 보라색 정원, 약간 깊은! 문선하기 어렵다.

한 낳은 것을 지키면 삼일이 만나다.

삼일을 보는데, 이 경을 구할 수 있다.

삼일의 법을 반드시 지켜야 한다.

황천상청, 금조제군, 진서의 첫 편, 많은 참된 묘결이 있다.

자식은 한 번 지키고, 하나는 자식을 지키고, 자식은 한 번 보고, 하나는 아들을 만난다.

한 사람이 몸을 똑바로 세워야 하고, 몸이 하나하나 태어나야 하고, 자식이 진퇴양난하며, 천 가지의 모든 일이 항상 한 가지를 읽어야 한다. 다이어트 하나, 기쁨 하나, 슬픈 생각 하나, 질병 생각 하나, 어려운 생각 하나, 물 화재 생각 1, 타고 말, 불안 하나, 사람들의 생각, 행동도 많은 관심을 끌고있다.

그리움은 반드시 전문적일 것이니, 특별히 무모한 것은 아니다.

환난자는 뜻이 있으면 굳건하지 않고, 오래 지속되지 않고, 이름을 알고도 지킬 수 없고, 지킬 수 없고, 뜻을 견지할 수 없고, 뜻이 쓰면 안 된다.

그리움은 극이 없고, 마음이 많고, 자주 지킬 수 없기 때문에, 삼위일체가 가면 정기가 떨어져 있고, 기운을 잃은 자는 기가 막히기 전에, 그러므로 화가 나기 전에 죽기 전에도 가까이 다가온다.

속인은 도를 배우고, 화려함을 많이 찾고, 참된 것을 믿지 않으면 귀한 것이니, 처음 그 뜻을 가지고 있으면, 후에 반드시 변패할 것이다. 뜻이 다가와 악기가 찾아온다.

하나의 반지를 유지, 전문하지 중지, 곧 전문, 오랜 시간 동안 정제 할 수 없습니다, 정제는 고체 수 없습니다, 고정 할 수 없습니다,

자주하지, 다음 삼위일체에 가서, 빈 집, 빈 집은 주인이 없다,

그 몸은 오랜 시간 동안 안전합니다.

태상은 "기결은 정결이 정하고, 정감은 신이니, 신은 아기로, 아기는 진짜 사람이고, 실물은 적자로 승격되는 이 진정한 뜻도 있다"고 말했다.

하늘에는 일, 월, 별이라는 세 가지 현이 있으며, 또한 세 가지 정령이며, 장생을 사용하며, 사람은 세 개의 보물을 가지고 있으며, 산단티안은 또한 세 가지 진실이며, 영원히 사용된다.

《영보경》은 "천정, 땅이 참되고 육보가 상존하는데, 이 뜻도 마찬가지다. 두 미간은 명당에 1촌을, 2촌은 동굴로, 단전 진흙마루궁은 3촌으로 들어간다.

그러나 입성자는, 그러나 그 뒤에도 등을 돌린다.

단전 진흙마루궁, 정사방, 면 각 1촌, 자기가 하늘을 찌르고, 외영이 구만리를 비추고, 북두칠성은 퀴를 덮고, 표자 앞손가락으로, 외향도, 크기 변화, 날고, 어리둥절하고, 마음속으로 간절하다.

상원 적자가 가운데에 있고, 두개장 아래, 적자가 하늘을 맑게 하고, 문자가 먼저, 자리가 진흙마루 천제군이고, 그 오른쪽에는 제경이 한 사람이 있는데, 상대에 앉아 있는 것은 이치와 뇌의 정신화로 태어나는 것이다.

황제의 칭준에, 자오 정, 문자 현생,이 두 사람은 진흙 알약을 치료하고, 자수 꽃 옷을 입고, 아기의 첫 번째 모양처럼 보인다.

천제군은 청신호부를, 제경은 《대동진경》을 집필하여, 모두 외향적이거나 서로 마주보는 것을 하였다.

안쪽은 진흙 알약, 얼굴, 이빨, 두 귀, 코, 발경을 지키고, 외부는 6 일 동안 악마를 공격합니다.

삼혼칠백오일이 오면, 조조가 일을 받다. 마음은 중단전, 호는 궁, 진심의 중앙, 정사방, 면은 각각 1촌, 주연은 하늘을 찌르고, 외영은 삼만 리를 비추고, 변화는 어리둥절하고, 마음속에 남아 있다. 중원진인거중은 금신주, 글자자단, 위가 궁단황군, 그 우보황경이 한 사람, 오장정신의 결화이다.

부경으로 궁에 들어가면 광견, 글자사령이 있고, 이 두 사람은 모두 궁중을 다스리고, 주금의를 입고, 아기의 시생과 같은 모습을 하고 있다. 단황군은 왼손으로 '태청경'을, 부경군은 '대유묘경팔경장'을 집필하고, 모두 외향적이거나 서로 마주보는 편이다.

내부는 뼈, 오장, 살과 피의 상태를 지키고, 외부는 불길한 악을 접고, 신을 기르고, 오래 보고, 너무 많은 것을 비행합니다.

삼혼칠백삼일이 오니, 조조가 일을 겪는다.

배꼽 아래 3 인치, 호명 문 단티안 궁전, 그 궁전에 살고, 사방 각 인치, 흰색 가스 하늘, 외부 빛 70,000 마일, 크기 변화, 트랜스 비행, 저장에 대한 관심. 하원아기,기태정,문자양,자리는 황정원왕,그 오른쪽에는 보진필경이 있는데,진기진액의 신으로,연기가 피어오르고,단전궁에 들어간다.

필경은 귀명, 자곡현, 이 두 사람은 단전시모 원궁을 함께 다스리고, 황수라옷을 입고 있어 아기의 태생과 같다.

황정원왕은 왼손에 태백성, 오른손은 '옥모진진경', 필경은 '태상소령경', 구정생경부를 집필하고, 모두 바깥쪽으로 앉거나 서로 마주보는다.

내이진은 네 태와 진혈과 위장과 방광의 기를 지키며, 밖에서는 재앙을 없애고 만악을 물리친다.

삼혼칠백이 하루 세 번 오니, 왕에게 와 닦아내고 있다.

한 가지 방법을 지키고, 봄날 밤낮으로, 동쪽에 앉아, 아홉 번, 삼십오 번 인두 액체, 비, 북쪽 두 일곱 별이 내 정상에 와서,하지만 하늘을 향해, 동쪽을 가리키는. 저장, 실제 사람 2 성급, 머리 위에 친박, 양밍, 쉬안, 두 별,하지만 또한 위에; 양밍, 두 별, 뒤에; 현명, 실제 사람들은 앞에있다. 그래서 마치 염좌가 정해지는 것 같다.

또 삼일의 존군을 생각하다가 갑자기 변생하여 두쿠이에 총출산하였다. 삼경군은 다시 세 군처럼 앉아 있어야 한다.

여섯 사람이 모두 명상하는 것을 보고, 강행이 동쪽으로 가고, 천관에 이르러 멈추면, 모두 내 입으로 나아간다.

또 상원이 손을 잡고 경을 부축하고, 중원이 중경을 부축하고, 하원이 손을 잡고 경을 받치고 있는 것을 볼 수 있다.

나는 숨을 내쉬고, 오랜 시간 동안, 상위안 두 사람은 가스에서 와서, 내 입으로, 진흙 알약 궁전으로 상승. 두 번째 인두, 오랜 시간, 중원 두 사람은 내 입에서, 궁전으로 돌아, 다음 인두, 오랜 시간, 다음 위안 두 사람은 내 입에서, 내 입에서, 궁전으로 돌아갑니다.

두 번째 인두, 오랜 시간, 가스에서 두 사람, 내 입에, 단티안 아래로 삼켜. 천관별을 저장하여 입으로 칠척을 가리우고,별이 입 앞에 있고,삼원이 내 삼궁에 들어간다.

모두, 진실에 대한 마음, 각 안이 있는 곳, 마음속에 앉아, 소원이 있고, 모든 것이 시작됩니다.

구하는 자는 마음속으로도 구해야 합니다.

사색은 고요하고, 실내에 있으면 낮과 날에도 생각을 할 수 있다.

입춘은 삼일, 동쪽은 입동정상과 같다.

입하존삼일, 남향, 입춘정사처럼;

입추는 삼일, 서향, 리샤 정사처럼;

입동은 삼일이 있고, 북쪽은 입추정사 같다.

삼일을 생각하고, 각자의 안치궁을 두다. 비, 내 작은 축은 말했다 :

오방명투, 신치칠성, 삼존응화, 상모자령, 육신 방황, 삼궁단성, 현통대제, 하동황녕, 순진한 보위, 소환육정, 신선동부, 연기삼청, 사체연련, 오장자생.