역림보유 易林補遺 제 91 水陸出行章

水陸出行章第九十一(占自己以世爻為主，占他人以用象為憑。) 出境須憂官鬼興，官爻靜伏決清甯，龍搖萬里鹹和合，子動千鄉永太平。凡人遠行，切忌官鬼發動，若得靜伏或值休絕，亦作清寧之斷，或青龍發動、或子孫發動、或持世，皆主太平之象，順意往返無虞。世值鬼爻兼世墓，皆為阻節去難成，歸魂亦不離鄉井，世落空亡豈得亨。世值官鬼、世入墓鄉、世在歸魂、世落空亡，俱為凶象，終難舉步，縱在勉去，必見災殃。剋世之方身莫往，生身之所卻宜行。 假如世爻屬土，不可東行，乃能剋土之故。若世爻屬水，惟利西方，乃金能生水之益。凡卜自身，以世為主，若占別人，以用而推，不可概論。 用臨月破災難解，兄鬼加蛇被險驚。若用爻被剋被沖、或值旬空月破，去後災危迭至，雖遇吉神，終難解釋。兄弟官鬼若加騰蛇發動，必有虛驚，輕重之辨，休旺而推。又忌明夷節艮坎，四般卦象最無情。 出行遠回，不免登山涉水，凡看卦休爻象不可忽類而推。且如明夷者，傷也。節者，止也。艮者，止也又為覆舟。坎者，險陷也，皆系無情，豈為佳兆?官居玄武財當失，朱雀臨時口舌生。 官鬼動，不拘生剋，皆不吉，臨玄武，途遇強梁。衰則竊，而旺則劫。若臨朱雀，道逢奸狡，衰則唔，而旺則訟。臨白虎有鬥毆之愆。臨咸池有覓水之懼，總非美例，學者詳之。 수륙여행장 제<91>호(자신을 차지하는 것은 주로 세상이며, 다른 사람들은 코끼리를 기반으로 합니다.) 출국할 때 관귀흥을 걱정해야 하고, 관직은 조용히 청녕을 결별하고, 용은 만리 함과 합을 흔들며, 자식은 천향 영태평을 움직여야 한다.필멸의 인간이 멀리 여행할 때, 관귀가 시동을 걸지 말고, 침묵하거나 쉬어야 한다면, 청녕의 결단을 내릴 수도 있고, 청룡이 시동을 걸거나, 자손이 시동을 걸거나, 세상을 지키는 것이 주 태평의 기쁨이며, 순응하고 오가는 것이 안전하다. 세상 귀신과 세묘를 겸하고 있는데, 모두 절기를 막기 위해 성사되지 않고, 귀혼도 고향 우물을 떠나지 않고, 세상이 망하면 어찌 형형이 될 수 있겠는가. 세당관귀, 세입묘향, 세상이 혼으로 돌아가고 세상이 망하는 것은 모두 흉상이 됨됨이가 결국 걸음걸이를 하기 어렵고, 면을 닦아도 재앙을 보게 될 것이다. 세상의 방신은 갈 수 없지만, 생신은 괜찮다. 만일 세상이 흙에 속하고 동쪽으로 행할 수 없다면, 그것은 땅을 그램할 수 있는 것이다. 만일 세상이 물이라면, 오직 서쪽만이 금이 물을 낳는다는 것이 유익하다. 반푸 자신, 주로 세계, 다른 사람을 점유하는 경우, 그것을 밀어, 일반화 할 수 없습니다.임월로 재난을 해결하다, 형귀신과 뱀이 아슬아슬하다. 만일 첩이 씻겨나가거나, 공수월이 깨지면, 후재가 위태로워지면, 길신을 만나면 결국 설명하기 어렵다. 형제의 유령이 뱀을 발사하면, 거짓 경보, 무거운 구별, 휴식과 푸시가있을 것입니다.또 명이절칸을 금치 하며, 네 가지 험담이 가장 무자비하다. 먼 거리를 여행, 등산과 물놀이를 피할 수 없다, 어떤 험담을 볼 수 있습니다. 그리고 명나라와 같은 사람, 상처도. 절자, 그만. 도가시는, 그치면 또 배를 덮는다. 칸의 경우, 위험에 처했을 때, 모든 것이 무자비한 것이니, 어찌 좋은 징조가 될 수 있겠는가? 관거 현무재는 실소하고 주작은 잠시 구설수에 올른다. 관귀가 움직이면, 낯을 가리지 않고, 모두 길하지 않고, 현무를 찾아가고, 길은 강량과 마주치게 된다. 쇠퇴는 도둑질하고, 왕은 강탈당합니다. 만일 주작이 닥칠 때, 도는 교활하고 교활할 때, 쇠약하면 그렇지 않고, 왕은 소송을 제기한다. 임백호에게 난투극이 있다. 임함못에는 물을 찾는 두려움이 있는데, 언제나 미례가 아니며, 학자들은 상세히 기술하고 있다.