도가경전 운급칠첨(雲笈七籤) 卷五十一 秘要訣法部七

[반추]

卷五十一秘要訣法部七（行持事要）

卷五十一

八道命籍

八道秘言

太上曲素五行秘符

玉珮金鐺（黃衣童附）

流金火鈴（振威大祝附）

五鈴登空虛保仙上符

◎八道命籍

《八道命籍》，一名《八間》，一名《八達》，又名《八解纏綿釋結謝罪延福妙經》。太素三元君受於自然之章，封於太上靈都紫房之內，金章玉華三百人侍衛典香，東海小童、四極真人、西城王君封於峨嵋之山西室之中，萬劫一傳。有玄名帝簡紫、字青宮玉藏之人，千年之內聽得三傳。上學之子不得此文，虛困山林，終不得道。所謂八道者，日月四時八節所行也。日行赤道，月行黃道，黃赤二道，陰陽之所恆行。至於立春、春分日，日月行青道二；（出黃道東）立夏、夏至，日月行赤道二；（出黃道南）立秋、秋分，日月行白道二；（出黃道西）立冬、冬至，日月行黑道二，（出黃道北）此八道也。日月行八道之日，各有變化。翱飛蠕動，含氣之流，草木飛沉，隨緣感應，改故易新，輕者或更重，重者或更輕，善惡回換，氣象之運，自然而然。上學真人，因變行化，習吉除凶，進善黜惡，申明棄暗，入正治邪，練偽成真，厲思登聖。其法高妙，茲道玄通，故曰八達，至極無窮矣。

一道命籍，立春清朝北望，有紫綠白雲者是太上三元君三素飛雲也。正存之，叩頭搏頰各九，心禮四拜，再密咒曰：

曾孫名今日幸遇三元君出行，願得長生，侍給輪轂。餘所言隨人意也。某病乞差，某厄乞度，某災乞消，某事乞果，三見雲轝白日昇仙，不須復存思千百所施為，行此必有仙錄，是故謂之八道命籍也。

二道命籍，春分夜半子時東北望，有玄青黃雲是太微天帝君三素雲也，存思密咒皆如上法。

三道命籍，立夏清旦北望，有紫青黃雲者是太極上真君三元內宮真人三素雲也，存思密咒皆如上法。

四道命籍，夏至清旦南望，有赤白青雲者是扶桑大帝君三素雲也，存禮密咒皆如上法。

五道命籍，立秋清旦正西望，有白赤紫雲者是太素真人天皇白帝君三素雲也，存禮密咒皆如上法。

六道命籍，秋分清旦南望，有素赤黃雲者是南極真人上皇赤帝三素雲也，存禮密咒皆如上法。

七道命籍，立冬清旦西南望，有綠紫青雲者是上清真人帝君皇祖三素雲也，存禮密咒皆如上法。

八道命籍，冬至清旦正東望，有朱碧黃雲者是太霄玉妃太虛上真人三素雲也，存禮密咒皆如上法。

右八道命籍之日月未至一二日，先沐浴燒香以待至日，依時出望，一食頃還室，陰雨則不望。非其日忽見此云，禮咒如上三倍，勝於其日也。凡先身今身、前世今世，罪結不除，謾謝不的，原恕賒遲，功行難進，魔試不知，多致退落，衰老易至，求升難期，一去長夜，幽苦未央。上學之士，悟此驚心，誓志仰慕，感玄徹靈，能得命籍，的斷罪根，解釋惡結，滋長善源，群邪不敢干，得真必速。諦念密修，即有驗矣。

◎八道秘言

閒心靜室，寥朗虛真，逸想妙觀，騰躍玄人。苟誠感上會，精悟輝晨，亦將得見丹景之氣，三素飛云，八輿朱輦，紫霞瓊輪，上清淨眄，徊轡三元，高皇秉節，靈童攀轅，太素擁蓋，南極臨軒。於是冥光外映，濛蔚龍顏，像燭太虛，流逸七觀也。子能見之，則白日昇晨，不煩凝霜濯華，玄映金丹也。

一道秘言曰：以八節日清朝北望，有紫綠白雲者是為三元君三素飛雲也，其時三元君乘八輪之轝，上詣天帝。子候見之，當再拜，自陳，乞得侍給輪轂之祝矣。三見元君輦者則白日昇仙。

二道秘言曰：以八節日夜半東北望，有玄青黃雲者是為太微天帝君三素雲也，其時太微天帝君乘八景之轝，上詣高上玉皇也。四見天帝之轝者，則白日有龍轝見迎而升天也。

三道秘言曰：以甲子上旬戊辰、己巳之日清旦西北望，有紫青黃雲者是為太極真君真人三素雲也，其時太極真君太極真人乘玄景綠轝，上詣紫微宮。九見太極轝者，則白日昇仙。

四道秘言曰：以甲戌上旬戊寅、已卯之日清旦東北望，有赤白青雲者是為扶桑大帝君三素雲也，其時扶桑公大帝君乘光明八道之輦，上詣太微宮。七見之者，則白日有雲龍見迎而升天也。

五道秘言曰：以甲申上旬戊子、己丑之日清旦正西望，見白赤紫雲者是為太素上真白帝君三素雲也，其時太素上真人白帝君三素雲也，其時太素上真人白帝君乘翛條玉輦，上詣玉天玄皇高真也。十四過見之，則白日昇仙。

六道秘言曰：以甲午上旬戊戌、己亥之日清旦正南望，有素赤黃雲者是為南極上真赤帝君三素雲也，是時南極上真赤帝君乘絳琳碧輦，上詣閬風台。十過見之，則白日昇仙。

七道秘言曰：以甲辰上旬戊申、己酉之日清旦西南望，見綠紫青雲者是為上清真人三素雲也，其時上清真人乘玄景八光丹輦，上詣高上九天帝君。四見之者，則太一來迎，白日昇仙。

八道秘言曰：以甲寅上旬戊午、己未之日清旦正東望，有朱碧黃雲者是為太虛上真人三素雲也，其時太虛上真人乘徘徊玉輦，上詣太微天帝君。十五見之者，則白日昇仙。

右八道秘言，見者當再拜自陳如上法。三素雲各自有色，色氣上下相沓積，如所次說也。假令八節日見三元三素雲者，則紫雲在上，綠雲次之，白雲在下，共相沓也，子謹視之。上旬者，謂甲子之日初入月上十日之內有甲子日是也。非其時日而見此雲者，亦當拜祝，則三倍於其日見也，他日效於甲子矣。行九真司八道之事者，則天人衛護，真皇守其命骨矣。夫非有仙名玉籍者，亦不能遇此經。見之者，皆玄書宿名，應為仙人，故也七百年內聽得三傳。施行此道者，勿令人犯其履屐，弄其巾褐也，七魄變成龍虎，守人地關，伏於屐履之下；三魂化成靈光之云，映其巾中。若有犯之者，則心震意惕，惕然自失，所以神虧魂散，精光翳滯也。常慎之侍書，有玉童玉女各七人，言白有經者之功過，攝萬邪之不祥。若子視文，皆燒香於左右面也。傳授之時，對齋四日，立誓委盟，為不漏不宣之約，須得其人，然後乃可付耳。違科負盟，七祖父母受拷於玄都地獄，身死下鬼，如四極明科。太虛真人南嶽赤松子曰：此經或名《九素上書》，或名《太極中真玉文》，或名《八道金策》。按四極明科受書，皆立誓約盟不傳洩，以代歃血割發之信驗也。其受九真太上真文<貝危>白素九十尺；其受八道秘言黃老隱法，<貝危>素絲八兩；其受太上鎮生五藏雲腴之法，<貝危>金縱容珠二枚，以為閉密藏之誓。若有違盟洩露，如神州四極法。晉永和七年歲在辛亥十月四日丁巳夜，受劉君九真中經八道秘言，齋盟如法。

◎太上曲素五行秘符──太極左仙公撰

太上告後聖金闕帝君曰：元氣分判，天地開張，陰陽貫位，三五成官，玄置六甲，化生五行，金木水火土，總御中元，以氣相生，混合成真。後學求仙，不知道源，徒勞存思，損疲形神，積涉無感，望道泯泯。夫欲尋本，當歸其根，失根求生，萬不得全。今欲抄集上皇玉文，出以相告，子擇賢而傳。其法寶秘，望不在言，可依明科承而奉焉。

太上五行秘文，與天地同生，混仙萬真，總御神靈。天無五行，則三光不明；地無五行，則山崩岳傾；人無五行，則身朽零。故五行混合，相須而生，若有志心，當尋真名。既受其法，天地同根，呼魂招魄，保命役神，修之九年，克登上仙。夫受曲素訣辭，學上真之道，當知五行父母，真君內諱，存以招魂，召以制魄，魂魄長存，真神總歸宮宅，備守形身，便得反於自知。若此，克遂游宴玉清，與氣合真矣。

凡修此道，當以甲乙之日入室燒香，東向存思甲父乙母二真之神。父諱青嬰，冠九玄碧寶玄冠，衣翠羽章衣，手執青精保命秘符；母諱浩先，頭作頹雲之髻，著飛青錦裙，手執化生丹霞符。二人以玄符授我身，便叩齒九通，咒曰：

真君父母，化生二靈，三五反真，與元合冥，外攝遊魂，內固魄精，長居宮宅，無離我形，長與三元，同保玉清。畢，服符。又叩齒九通，咽液三過止。修此九年，洞睹無窮，徹視遠聞，逆知吉凶。

丙丁之日入室燒香，南向存思丙父丁母二真之神。父諱樞戶，冠朱陽通天寶冠，衣絳章之衣，手執朱明保身長存秘符；母諱納靈，頭作飛雲之髻，衣丹羅飛裙，手執中原黃精秘符。來授我身，便三呼二真內諱，咒曰：

陰陽變化，二景生真，玉靈反魂，拘魄鎮神，三五混合，無離我身，得保日月，三景齊晨。畢，服符。又叩齒九通，嚥氣三過止。修此八年，真靈降見，雲轝來迎。

戊己之日入室燒香，向西南存思戊父己母二真之神。父諱長御，冠黃華三寶玄冠，衣黃章單衣，手執中元度命秘符；母諱來生，頭生二角頹雲髻，著黃錦飛裙，手執金兕自然秘符，來授我身，便三呼二真內諱，咒曰：

中元玄紀，攝御四方，化生五氣，混合帝房，拘魂御魄，與形合同，長保天地，歷劫無窮。服符畢，又叩齒九通，咽液三過。止修此十二年，徹見八方，身化金光，乘虛太空。

庚辛之日入室燒香，西向存思庚父辛母二真之神。父諱啟明，冠九元碧寶玄冠，衣素羽衣，手執素靈召神保命秘符；母諱德神，頭作飛雲之髻，衣素錦飛裙，手執玄陰生形上化秘符。來授我身，便三呼二真內諱，咒曰：

金精玄註，結氣九靈，流真混合，灌養身形，使我魂魄，安鎮黃寧。饑食三元，渴飲玉精，乘虛駕浮，游宴紫庭。仍服符畢，又叩齒九通，嚥氣三過止。修此六年，得駕景霄晨，出入紫房。

壬癸之日入室燒香，北向存思，壬父癸母二真之神。父諱朔靈，冠玄晨之冠，衣皂紈單衣，手執通靈長命秘符；母諱法勞，頭作頹雲髻，衣玄錦飛裙，手執飛仙騰化秘符。來授我身，便三呼二真內諱，祝曰：

上有九元，化生陰陽，五行參差，金剛反強，三晨寶耀，冠我衣裳，五色流黃，天關開張，上升玉清，出入帝房。乃服符畢，又叩齒九通，嚥氣九過止。修行五年，洞視無涯，逆知吉凶，乘虛駕浮，上升霄晨。

◎玉珮金鐺（黃衣童附）

上靈元年正月一日，六元合慶，甲子直辰，元始天王與太帝君共乘碧霞流飆紫輦，上登九玄之崖無色之端，徘徊洞天，逍遙極元，流眄縱體，適意浮輪。有青鳥來翔，口銜紫書，集於玉軒。奉受記文曰：玉珮金鐺，大極金書，玄真洞飛，二景寶經。二君以金青盟天，稟受上真。鑄金為簡，刻書靈文，使龜母按筆，太一拂筵，盛以雲錦之囊，秘於郁森之笈，封以玉清三元之章，付仙都老公侍仙羽郎，藏太素瑤台玄雲羽室。

玉珮者，九天魂精，九天之上名晨燈，一曰《太上隱玄洞飛寶章》，處於玉清之館太霄之中，結青陽之氣，靈照九天，青光沌沌，洞照三元之台，色如青玉，形如月圓，內有空玄玉台紫殿，則魂精帝君處在中央。《太霄隱書》云：玉珮，玄台南軒之文。經曰：欲求長生，宜先取諸身。月華月精，日霞日精，左回玉珮，右把金鐺，二景纏綿，雙神安康，上行太極，下造十方，堅存玄真，寶固靈根，玄谷華嬰，灌映沉珍，漱月咀日，以入天門。金鐺仰註，玉珮執關，青白分明，適我泥丸，寶液閉精，煉柔身形，三君備衛，丹絳之裙，珠繡華帔，飛錦青裙，帶月銜日，首建紫冠，安坐明堂，陰以七元，黃庭戊己，塞鎮邪源，恭司二子，無英、白元，桃康三老，當我生門，通徹五府十二之綸，吐納六宮，魂魄歡欣。卻此百痾，辟熱除寒。二景纏絡，萬神內歡，有明其文，飛昇南軒。把金鐺玉珮，八景玄光，九天同靈，玄母齊房，陰哺陽導，明色鮮容，位刻丹室，名題帝宮，三周九度，與運混同。此玉珮寶文，太極玄真之經也。能修之者，皆飛行太虛，逸放九清，白簡結錄，東華書名。西王母令刻書此於崑崙之山玄圃之室，自非清虛之質，不得窺參。

夫欲騰九清、宴南軒，回玉珮於明堂，引金鐺於泥丸，降魂真於晨燈，招飛景於帝君。凡行此道，常以暮臥，兩手撫心，閉目在景，存玉珮青陽之氣，光色沌沌，如月之圓，靈映兆身，洞達一形。魂精帝君姓開明，形長九寸，頭建紫冠，披珠繡華披，衣飛錦青裙，帶月銜日，乘御青鳥，在青光之中下降兆身，安鎮泥丸。

兆當叩齒九通，咽液二十七過，陰咒曰：

玄元太靈，九天魂精，晨燈朗映，結氣光青，號曰玉珮，洞耀太明，帶月銜日，建符執鈴，華光流煥，普天郁冥，乘空控翮，丹轅紫軿，先晏三元，回降我形，鎮在泥丸，下流黃庭，檢魂束魄，萬鬼安寧，五藏結絡，九穴華榮，八景騰飛，升入玉清。畢，以手相摩令熱，拭目二七過，嚥氣三過止，便臥。如此則魂安魄寧，萬神鎮宮，內固靈氣，外塞邪源，八景變化，煉真變仙。行之九年，克能洞睹幽冥，逆究未然，坐在立亡，與神對顏；一十八年道成真降，飛行上清。學無此法，則三魂不守，七魄不寧，三屍飛翔，九蟲奔驚，攻伐形內，來邪通精，神氣散游，體不潔清。徒勞咽液，損氣喪靈。有得此道，克成長生，寶慎密修，命胡可傾？金鐺者，九天魄靈，九天之上名曰虹映，一曰上清華蓋陰景之內真，處上清之館太霄之中，結白煙之氣，靈映九天，白光奕奕，洞觀上清，色如白云，形如玉山。上有瓊林之宮，則魄靈帝君所處。《太霄隱書》云：金鐺之經，於玄台北軒之內。

文曰：欲求飛仙，當煉魄靈。魄靈魂精，九天俱生，二景纏綿，雙神洞明，右回金鐺，左旋玉鈴，流光紫虛，耀真上清，飛行太極，下造八冥，堅存玄真，保固華嬰，日月交溉，玄谷益盈。玉珮金鐺，青白分明，鎮我明堂，魂安魄寧，是謂華蓋。九天帝靈，紫繡珠帔，飛羅丹裙，帶日銜月，首建華精，安坐明堂，陰以七星，上降陵梵，務猷、黃寧三老帝尊，固我長生，通徹胃管六府五庭，虹映纏絡，萬神衛形。有得其文，飛昇上清。此金鐺寶文，上清陰景之內真，能修之者，皆上步霄霞，遨遊太極，寢宴九空，遊行紫虛也。西王母令刻書此文於崑崙山積石之陰，自無玄圖帝簡、錄字丹台，此文不可得而披也。夫欲騰景九霞之上，運身上清之中，回金鐺於泥丸，引玉珮於明堂，降華蓋於虹映，招飛景於帝君者，常以雞鳴天光未分之時，叩齒二十四通，思金鐺白雲之氣，光色奕奕如玉山，映靈兆身，洞達一形。魄靈帝君姓暉，諱鞬元，形長九寸，頭建華冠，披紫繡珠帔，飛羅丹裙，帶日銜月，乘白翮之鸞，在白光之中下降兆身，入明堂之中。

便引氣二十四咽，陰咒曰：

九天魄靈，元始上真，虹映峨峨，白光玉山，號曰金鐺，天帝之神。帶日銜月，迅轡白鸞，上宴玉清，出入三元，回降我形，安鎮靈關，拘魂御魄，萬神自歡，五內生華，靈秀玉顏，策雲飛行，上升帝晨。畢，摩兩掌令熱，拭額二七過，捻兩目後二七過，咽液二七過止。此則金鐺下映，帝君安鎮，萬神總歸，身生光明，行之九年之內，飛行上清矣。

又當以月一日及甲子太歲本命之日，清齋入室，白書九天魄靈太霄陰符於青紙上，夜半向東方，叩齒二十四通，誦金鐺之經一遍，存金鐺白氣之光，當奕奕洞明如玉山，靈映兆身，洞匝一形。

兆引白光二十四咽止，服太霄陰符，微咒曰：

玄陰七云，九天魄精，玉山奕奕，虹映上清，金鐺玉珮，與天同生，二景纏綿，下降我形，列奏丹台，刻書紫名，得乘飛輿，流黃郁冥，飛空騰虛，升入洞庭，上享無極，與天齊靈。畢，摩兩掌，拭額三九過，手接目外皆一七過，又嚥氣三七過止。

○黃衣童

《華陽諸洞記》曰：黃衣童者，即玉珮金鐺之官耳，凡坐上常有一人共坐昉昲者，即太極真人也，時或往來。蓋受行玉珮金鐺經者，自然致太極真人耳。唁云：「服九靈日月之華，得降我太極之家」，此之謂也。凡修太霄之道，存回金鐺玉珮之法，當兼日月之精，以煉五胎之神，招日中五帝，月中五夫人，二景玄映，下降我形，使面有玉澤，體發奇光，內外洞朗，心聰目明，於是玉珮可挹，金鐺可旋也。魂魄帝尊將憩子之房，晨燈虹映之光將可立升也。

◎流金火鈴（振威大祝附）

流金火鈴，以太上大道君游宴之圓光，上激九天之威，下滅六天之凶，玄光靈映道君之項，流照八極四十萬里，三天立正之初，罷除六天之始，以傳太微天帝君神文，藏於瓊宮玉房之內，靈光自明，煥赫上清，飛龍毒獸翼其側，紫雲玄暉蓋其巔，玉華之女、金真之童各三百人典衛靈文，散香虛庭，積七千年化生五符，光徹八方，因有五方營衛之官。太微天帝君以傳金闕後聖道君，後聖君以付上相青童君，使授諸為真人者，佩游上清。學真之夫，而無流金火鈴項生圓光。皆不得上登三光。若有金骨玉質，玄名青宮，得受此文，佩之而行，諸天諸地、四海五嶽，率天眾聖仙官，莫不稽首來迎，淨光駭動，所制不輕，三元立遣玉女玉童三十六人侍衛其身。佩之九年，得乘八景玉轝，飛行太空。流金火鈴者，九星之精，一名圓光太上之威幸，生於九天之先，結氣成文，光明煥赫，徹照十方，懸精垂映太上之項，積七千年化生五鈴神符，玄降太微天帝君，威攝八極天之魔神，布之霞庭，率天以下莫不總統。太上大道君寶秘此道，告下普天主司真仙糾察輕洩。有真仙之才得佩此符。不依玄科而輕付非真，穢慢靈文，皆七祖受殃考，及先師同充鬼官。以紫繒二尺二寸，朱書戴之頭上。若有金名玉骨，得佩此文，皆宿命應仙。佩符之身，出入遊行，恆當存想己身項上有圓光，映照四十萬里之外，九年之中動心念真，清齋篤志，克得真靈下降，圓光自明，乘空而行，坐在立亡。

◎五鈴登空虛保仙上符（在本經）

流金火鈴內存振威大祝

修佩流金火鈴，出入遠近，經履危險，冠病之中，厄害之下，當存真光以自衛，開道萬里之路，發行之始，正向其方，叩左齒二七通，嚥氣三十六過，思所在之處形象，山林、草木、人民、禽獸、神靈，分明朗然，皆來朝拜我身；思北斗七星覆我頭上，仍存我左目為奔星，右目為迅電，其光煥赫，奔星九萬里外所見之道路隨光開通，山林、草木、人民、屋宅、兵寇、鬼氣盡令消滅，無復孑遺，四道豁然。

因祝曰：

前開後閉，天平地昂，神公出遊，四道開張。當令天地，通我橋樑，前後左右，洞達八方，我左擲奔星，右迅電光，流火萬里，何妖敢當？太一將送，萬神來迎，有所之向，靡不吉良。乘雲駕虛，上升太空。畢，引二目之精，各還其宮，左取七氣，右取七氣，咽之，畢。如此可以冒險涉艱，攻鬼伐兵，氣無不應，應響蕩然，其法至妙，不得妄傳，口口相授而已，明慎之焉。

五帝流鈴五符，威制極天之魔，召攝五方神靈，上應五晨參落七元，下應人身九孔七明，周天竟地，靡有不關，無幽不測，無細不鑒。有符則光見，擲符則振威。子若佩之，口受師言，若在人間遇惡鬼之地，當作振威大祝。北向閉氣十二息，思五方氣覆冠一身內外，晻冥睹無所見，因叩齒三十六通，咽五方氣，方各三咽，氣徐盡入兆身，存我兩目童子，光如流星，煥落五方。

便祝曰：

天元七精，五帝流鈴，煥擲電光，如天奔星，光耀十方，照鬼真形，有何小妖，當我生門；太上有命，誅戮無親，屠肝刳腹，絕鬼滅精。千千皆摧，萬萬皆傾。神威吐祝，攝錄無停。便嚥氣三十六過止。如此一祝，則五方神官皆保甲命，卒攝錄所在有靈之氣，束縛詣庭。三祝，則鬼王滅種。若入五嶽，周遊山川，冒險履峻，皆當未及其處五步，叩左齒三十六通。若之東嶽，便存東方青帝希林珠官屬九千人，衛我前後左右，以青霞之氣覆冠我身；若之南嶽，當存赤帝丹玄子官屬八千人，衛我前後，以絳雲之氣覆冠我身；若之西嶽，當存西方白帝少皓靈官屬六千人，衛我前後，以素霞之氣覆冠我身；若之北嶽，當存黑帝玄冥皓官屬五千人，衛我前後，以皂雲之氣覆冠我身；若之中岳，當思黃帝執中元官屬萬二千人，衛我前後，以黃雲之氣覆冠我身。

畢，祝曰：

乾元耀靈，七星玄精，五斗華蓋，繞絡我形，五色飛霞，混合交並，身佩七元，流金火鈴，煥擲無方，極天郁冥，五帝神官，驅策天兵，為我攝制，山川土地，千鬼萬靈，皆來束首，自送真形，前誅後戮，所捕無停。畢。如此一祝，天魔滅跡，萬鬼來朝，遊行五嶽，履涉山川，無複試觀之患，五嶽仙官自奉送五芝玉英來給子身。若在軍寇之中，懸白之下、厄難之處，當叩右齒十二通，存七星覆我，玄光洞映，周匝一體，存肝為木星出在左，肺為太白星出在右，心為熒惑星出在前，腎為辰星出在後，脾為鎮星出在胸，上令五星精氣，纏繞前後，我身居斗魁之中、五星之下。又思五帝神官衛我左右。

祝曰：

天為我屋，地為我床，五嶽山河，為我橋樑，玄斗元精，為我衣裳。藏身七元之內、流火之鄉，度我者太一務猷，過我者白元無英，災不能干，兵不能傷，當令我身上詣金闕九老之京。畢。如此在屈厄之中，垂終之命，便得解脫矣！

권오십일비요법부 칠

(일을 행할 때)

권오십일

팔도명적

팔도의 비언

태상곡소오행비부

옥금방울(황의동부)

유금불령(진위대축부)

오령등공허보선상부

팔도명적

《팔도명적》,《팔간》,한명《팔달》,일명 《팔해연석결사죄연복묘경》. 태소 삼원군은 자연의 장으로 태상령도 자방에 봉하고, 금장옥화 삼백인은 전향을 모시고, 동해 어린아이, 사극진인, 서성왕군은 아산의 산시실에 봉하여 만재를 전하였다. 현명제 간자, 글자청궁 옥장인이 있는데, 천년 안에 세 개의 전기를 들었다. 등교하는 아들은 이 글이 없어야 하고, 산과 숲을 헛되이 졸려도 결국에는 도를 수 없다. 이른바 팔도자도 일월사시팔절에 행하는 것이요. 태양은 적도를, 달은 조디악을, 황적은 두 번째 도로, 음과 양은 일정하게 여행. 입춘,춘분일에 관해서는,일월행청도2;(황도동출)입하,여름지,일월행적도2;(황도남출)입추,추분,일월행백도2;(조도서출)입동,동지,일월행흑도2,(황도북출)이 팔도. 일월이 팔도를 걷는 날마다 변화가 있다. 비행 연동, 가스 흐름, 잔디와 나무 비행, 유도와 함께, 쉽게 새로운, 가벼운 또는 무거운, 무거운 또는 가벼운, 선과 악의 반환, 날씨의 행운, 자연. 학교에 다니는 실제 사람은 변행화로 흉악을 없애고, 선과 악을 진학하며, 어둠을 버리고, 악을 정치하고, 위선을 실천하여 진실로 이룩하고, 거룩하게 생각한다. 그 방법은 묘하고, 즈도는 현통이라 하여, 팔달이라 하여, 지극히 무궁무진하다.

한 명의 명적, 입춘청조 북망, 자록백운이 있는 자는 태상삼원군 삼소비운이다. 한창 남아 있고, 두꺼비의 볼은 각각 아홉, 마음은 목요일에 예배를 드리고, 또 다른 비밀 저주는 다음과 같이 말합니다.

증손자는 오늘 삼원군을 만나 다행스럽게도, 오래 살며 스포크를 바치고자 한다. 남은 말은 남의 뜻대로다. 어떤 병은 구걸하고, 어떤 은은한 구걸을 하고, 어떤 재난은 구걸하고, 어떤 것은 열매를 맺고, 세 번은 구름이 희고 백일승선을 보고, 천 가지의 행적을 복직할 필요가 없으며, 이렇게 하면 반드시 선록이 있을 것이니, 그 뜻은 팔도명적이라고 한다.

이도명적, 춘분야반자 때 동북망, 현청황운은 태미천제군 삼소운도 있고, 사밀의 저주는 모두 위와 같다.

삼도명적, 입하청단북망, 자청황운이 있는 자는 태극상진군 삼원내궁 진인삼소운도, 사밀한 주술은 모두 위와 같다.

사도의 명적, 하에서 청단까지 남망하고, 적백청운이 있는 자는 후산대제군 삼소운도, 예절의 밀주도 모두 위와 같다.

오도명적, 입추청단 정서망, 백적자운이 있는 자는 태소진인 천황 백제군 삼소운도, 예절밀주술은 모두 위와 같다.

육도의 명적은 가을이 맑고, 남망이 맑고, 소적황운자가 남극의 진인상황적제 삼소운도, 예절의 밀주도 모두 위와 같다.

일곱 명의 명적, 입동청단 서남쪽을 바라보니, 푸른 자색 구름이 있는 자는 상청진인제군 황조 삼소운도, 예절의 밀주도 모두 위와 같다.

팔도명적, 동지청단정동망, 주비황운이 있는 사람은 태용옥비가 태허상 진인삼소운도, 예절밀주술은 모두 위와 같다.

우팔도 명적의 날은 월이 1, 2일이 되지 않아, 먼저 목욕을 하고 향을 피워서 해가 지는 것을 보고, 한 번 먹으면 순식간에 방으로 돌려보내고, 흐리고 비가 오면 바라지 않는다. 그 날이 갑자기 구름을 볼 때, 예의는 그 날보다 세 배 더 큽니다. 모든 선조, 전생과 현세, 죄결이 사라지지 않고, 감사하지 않고, 용서가 늦어지고, 공행이 어렵고, 악마의 시험이 모르고, 많은 것이 퇴각하고, 노화가 쉽게 되며, 어려운 시기에, 긴 밤으로 가서, 고난을 겪지 않는다. 학교에 다니는 사람,이 경악을 깨닫고, 존경하고, 현철한 영을 느끼고, 운명을 얻을 수 있고, 죄의 뿌리를 끊고, 악을 설명하고, 선원을 성장시키고, 악을 감히 하지 않으며, 정말 빨리 할 수 있습니다. 비밀 수리에 대한 의미, 즉, 검증이있다.

•팔도비언

한가한 정실, 쾌활하고 허전한, 일사천리로 묘관을 생각하고, 현인을 도약시계하다. 성실한 느낌, 잘 이해 아침, 또한 단징의 기운을 볼 수 있습니다, 세 가지 비운, 여덟 여주, 보라색 샤칭 라운드, 상청 깨끗한, 3 위안, 높은 황제의 날, 영동 등반, 너무 평범한 커버, 남극 린 쉬안. 그래서 빛의 외부, 촛대처럼 용의 얼굴, 흐르는 일곱 전망. 아들이 볼 수 있다면, 낮에는 아침이 오고, 서리가 내리는 것을 귀찮게하지 않으며, 현영 김단도 마찬가지입니다.

한 비언은 "팔절로 청나라 북쪽을 바라보면, 자록백운이 있는 자는 삼원군 삼소비운을 위하여, 그 때 삼원군은 팔륜의 첩을 타고 천제에 오르는 것이다. 아들이 만나기를 기다리니, 다시 절할 때, 자기가 스스로 진을 치고, 스포크의 축을 베풀어 주려 한다. 삼견원군첩은 백일승선이다.

이도비언은 "팔절 밤 한겨울에 북동쪽을 바라보면, 현청황운이 태미천제군 삼소운을 위한 것이니, 그 때 태미천제군은 팔경의 첩을 타고 상고상옥황도 있다"고 하였다. 천제의 첩자를 만나면, 백일에는 용의 첩이 보고 하늘로 올라가게 된다.

삼도비언은 갑자상순 임진, 자기의 날 청단 서북망, 자청황운이 태극진군 진인 삼소운을 위하여, 그 때 태극진군 태극진인은 현경녹암을 타고 자미궁을 상경하였다고 한다. 아홉째 태극권자를 만나면 백일승선이 된다.

사도비언은 "갑갑상순의 첩인으로,이미 맑은 날의 청단 동북을 바라보고,적백청운을 가진 자는 후산대제군 삼소운을 위하여서,그 때에 상공대제군을 부조하여 광명팔도의 첩을 타고 태미궁에 오르게 하였다"고 하였다. 일곱 사람이면, 백일에는 구름 용들이 하늘을 맞고 하늘로 올라갈 수 있다.

오도비언은 "갑신상순자, 자기의 추악한 날 청단정서망을 하여 백적자운자를 보는 것은 태소상진백제군 삼소운도를 위한 것이니, 그 때 태소상진인 백제군 삼소운도 그 때 태소상진인 백제군은 첩조옥조를 타서 상암옥천현황고진도하였다. 열네 차례 만나면 백일승선이 된다.

육도비언은 갑오상순과 기해의 날 청단정남망으로, 소적황운자는 남극상 진적제군 삼소운도, 당시 남극의 진적제군은 임비암을 타고 풍태에 올라타고 있다고 말했다. 열 차례 만나면 백일승선이 된다.

칠도비언은 "갑진상순신, 자기의 날 청단서남서망으로 청록색 청운을 본 자는 상청진인 삼소운을 위하여, 그 때에 할랄인은 현경팔광단암을 타고 올라가고, 상고는 구천제군을 상경하였다. 네 사람이 보는 사람은 태일이 맞이하고, 백일승선은 선으로 올라와야 해요.

팔도비언은 갑인상순오, 자기의 미일 청단정동망, 주비황운이 태허상진인 삼소운을 위하여서, 그 때 너무 허영하여 실제 사람이 옥을 헤매고, 태미천제군을 상행하였다고 한다. 열다섯을 본 사람은 백일승선이 된다.

오른쪽 여덟 가지 비언을 보면, 보는 사람은 다시 한 번 자기를 경배하여 상법대로 하십시오. 삼소운은 각각 색깔이 있고, 색깔이 위아래로 쌓여 있는데, 이 때 말한 대로. 거짓 명령 여덟 축제는 삼원 삼소 구름을 참조하십시오, 다음 보라색 구름이 위에, 녹색 구름 다음, 흰색 구름 아래, 함께, 아들은 그것을 볼 수 있습니다. 상순에 갑자의 날이 처음 월상 10일 안에 갑자일이 있다고 하는 것도 마찬가지이다. 이 구름을 보는 자는 예배를 드리며, 그 날보다 세 배나 더 많은 것을 볼 수 있으며, 그는 날이 갑자에게 효용될 것이다. 구진사팔도를 행하는 자는 천인이 지키고,진정한 황은 그 명골을 지킨다. 부비가 선명 옥적을 가지고 있는 사람이 아니어도 이 경을 만나면 안 된다. 보는 자는 모두 현서숙명이니, 선인이 되어야 하므로, 칠백 년 동안 세 권의 전기를 들을 수 있다. 이 도를 행하는 자는 그 행령을 범하게 하지 말고, 그 수건을 갈색으로 만들고, 일곱 백은 용과 호랑이가 되고, 사람을 지키며, 걷기 아래 웅크리고, 세 혼은 영광의 구름으로 변하여 그 스카프를 비춘다. 범인이 있다면, 마음이 흔들리고, 자기 패배가 있기 때문에, 하나님은 영혼을 잃고, 빛은 정체되어 있습니다. 상신의 서에는 옥동옥녀가 각각 일곱 명씩 있는데, 경이 있는 자의 공과가 있고, 만악의 불길한 것을 섭섭하게 한다. 만일 자식이 글을 보는 경우, 모두 좌우면에 향을 피운다. 전수할 때에, 재일을 4일 동안 맹세하고, 약속을 지키지 않기 위해, 그 사람을 얻어야 하며, 그 다음에는 귀를 지불할 수 있다. 과를 어기고 맹맹을 어기고, 일곱 조부모는 현도지옥에 고문을 당하고, 사극명과 같이 귀신을 죽인다. 태허진인 남악 적송자가 말했다. 이 경이나 명 《구소상서》 또는 이름 《태극중진옥문》 또는 《팔도금책》. 사극명과에 따라 책을 받았는데, 모두 맹세하여, 피를 흘리며 자를 끊는 신앙으로 물러나지 않겠다고 맹세했다. 구진태상진문 < 조위 > 백소구십척,팔도비언 황로은법,< 조위> 소사팔냥,태상진생오장운조의 법으로< 조개위위 > 김종용주 두 개, 밀폐된 맹세를 하다. 선저우 사극법과 같은 위반 위반이 있는 경우. 진용과 칠세는 신해 십월 4일 정희야에 유군구진중의 팔도비언을 받아 재맹이 법대로 된다.

태상곡소오행비부-태극좌선공이 쓴다

태상고후 성금조제군은 "원기분판, 천지개장, 음양관위, 삼오성관, 현치육갑, 화생오행, 금목수불토, 총어중원, 기생으로 섞어진 것이 참으로 된다"고 하였다. 후학은 선으로 공부하고, 근원을 모르고, 헛된 생각을 하고, 신을 손상시키고, 무감각을 쌓고, 길을 바라본다. 부는 본을 찾으려고 하여, 그 뿌리로 돌아가야 하고, 뿌리를 잃고 살아가야지, 만만치 않다. 지금 황옥문을 집대성하여 서로 알리려 하며,아들이 현자를 택하여 전하고자 한다. 그 법보의 비밀은 말이 없길 바라지만, 명과에 따라 봉안할 수 있다.

태상오행 비문은 천지와 동생하여, 혼선만진, 총어신령이다. 하늘에는 다섯 줄이 없으면 세 개의 빛이 알 수 없고, 땅에 다섯 줄이 없으면 산이 무너지고, 다섯 줄의 행이 없으면 몸이 0으로 부패한다. 그러므로 다섯 줄의 섞인 것이 서로 필요하며, 뜻이 있다면 실명을 찾아라. 그 법에 의하면 하늘과 땅이 같은 뿌리에 있고, 혼이 숭고하고, 신을 지키며, 9년 동안 수리하여, 그램이 선에 오르게 된다. 부수직은 곡소결사를 받아 진도를 배우고,오행부모를 알게 되면,진군은 내기하고,혼을 불러내고,소박을 불러내고,혼백이 오래도록 남아,진신은 항상 궁가로 돌아가 형체를 지키면,자기의 지식에 반하여야 한다. 이 경우, k는 유칭을 연회, 정말 가스와 일치합니다.

무릇 이 도를 수리할 때에 갑을의 날로 들어가 향을 피우고,동쪽으로는 갑부 을모의 진신을 굽는다. 아버지는 청아기,관구현비보 현관,이취우장의,손은 청정보명비부를,어머니는 호호선,머리는 퇴운의 첩으로,비청금치마를 입고,손은 단샤 부적을 낳는다. 두 사람이 현부로 내게 몸을 주자, 그는 이빨을 굽이치며 이렇게 저주했다.

진군 부모, 화생 이령, 삼오반진, 원합, 외섭유혼, 내고백정, 장거궁택, 내 형상에서 벗어나지 않고, 장과 삼원, 동보옥청. 비, 부적. 또 충치가 아홉 통이고, 인두액이 삼일지이다. 이 9 년 동안 수리, 구멍은 무한, 멀리 보고, 역지식 길흉.

병정의 날 입실하여 향을 피우고, 남향은 병부 정모의 진신을 굽는다. 아버지의 금기 추후, 관주양 통천보관, 의장장의 옷, 손에는 주명보신장비부, 모기나령, 머리는 비운의 첩, 이단라비치마, 손은 중원황정비 부적을 집필한다.

나에게 몸을 가르치기 위해, 그들은 두 개의 진정한 비밀을 호출, 저주 :

음과 양의 변화, 두 경생진, 옥령반혼, 구속진신, 삼삼오오 섞인, 내 몸을 떠나지 않고, 보일월, 삼경제천을 얻어야 한다. 비, 부적. 또 충치가 아홉 통하고, 인두가 삼일지근이다. 이 8년을 수리한 후, 정말 영이 강하여 구름이 찾아와 영접을 맞이한다.

자기의 날 입실하여 향을 피우고, 남서쪽에 아버지의 모친의 두 참신을 의사하였다. 아버지의 기피장어,관황화삼보현관,옷황장단복,손은 중원도명비부를 집요하고,어머니는 내생을 기피하고,처음생의 이각은 퇴운하고,황금비치마를 입고,손에는 금조의 자연비부를 들고,나에게 몸을 주러 오면,두 개의 참내기를 부르고,저주하여 이렇게 말한다.

중원 현기, 섭어사방, 화생오기, 혼합제방, 구속혼어백, 형계약, 장보천지, 역재무궁하다. 부적을 베푸고, 또 이빨을 굽이치고, 인두액을 세 번 넘었다. 이 12 년 동안 수리, 모든 것을보고, 황금 빛을 입고, 빈 공간을 타고.

경신의 날은 방에 들어와 향을 피우고, 서쪽은 은사경부 신모이진의 신에게 향한다. 아버지는 기명하고, 관구원비보 현관, 의소우의, 손은 소령이 신을 불러 명비부를 지키고, 모기덕신은 머리를 비운의 첩으로, 옷수금비 치마를, 손은 현음생형상화비부를 집필한다.

나에게 몸을 가르치기 위해, 그들은 두 개의 진정한 비밀을 호출, 저주 :

금정현주, 기운이 나고, 유진이 혼합되어, 몸을 기르고, 내 혼을 하게 하고, 안진 황녕을 만든다. 배고픔과 음식 삼원, 목마른 옥정을 마시고, 허세를 타고 떠다니며, 잔치를 하며 자주정을 누빈다. 여전히 부적을 굽히고, 또 이가 아홉 통이고, 인두가 삼일지근이다. 이 6 년 동안 수리, 아침을 타고, 보라색 방에 액세스 할 수 있습니다.

첩의 날 입실하여 향을 피우고, 북쪽으로는 생각을 하며, 부친은 어머니 두 진의 신이다. 아버지는 삭령을 금치 하시고, 관현천의 왕관을, 옷과 비누로 단옷을 입고, 손은 심령의 긴 명비 부적을 집행하시고, 모시는 법로를 금기시하시고, 머리는 퇴폐적인 구름으로, 이현금비 치마는, 손은 비선화 비부를 들고 계신다.

나에게 몸을 가르치기 위해, 다음 두 개의 진정한 금기를 호출, 나는 축원 :

9위안, 화생 음양, 오행이 엇갈리고, 금강반강, 삼천보요, 관내옷, 오색류황, 천관개장, 상승옥청, 출입제방이 있다. 부적을 부치고, 또 이가 아홉 통이니, 인두가 아홉 번 지나가고 있다. 5년 동안 수행한 후, 동시는 끝이 없고, 길흉을 역지하며, 허공을 타고 떠오른다.

●옥금방울(황의동부)

상령 원년 정월 1일, 육원합경, 갑자직진, 원시천왕과 태제군은 비하류를 타고 자색을 솟구쳐 오르고, 구현의 절벽에 무색의 끝을 오르고, 동굴 하늘을 헤매며, 극원을 거느리고, 종신을 흘리며, 부륜에 적합하다. 푸른 새가 와서, 입으로 보라색 책을 가지고, 유쉬안에서 수집. 봉수기문은 "옥옥금방울, 대극금서, 현진동비, 이경보경"이라 하였다. 이군은 김청맹천으로 진수하였다. 금을 제인으로 주조하고, 서령문을 새기고, 거북모가 펜을 누르게 하고, 태일의 플릭을 하고, 운금의 주머니를 성화하여, 유센의 첩에 비밀을 품고, 옥청삼원의 장을 봉하고, 선도 남편 시선우랑을, 티베트 태소대 현운우실을 부린다.

옥페자, 구천혼정, 구천위명 아침등, 일명 '태상은 현동비보장', 옥청관 태조에, 청양의 기운을 맺고, 영조구천, 청광 혼돈, 동조삼원의 대, 청옥과 같은 색채, 보름달과 같은 형형, 안에 빈 현옥대 자전이 있으면 혼정제군이 중앙에 있다. 《태희은서》구름:옥희,현대남헌의 글. 경은 "장생을 추구하려면 먼저 몸을 챙기는 것이 좋다. 월화월정, 일하일정, 좌회옥암, 오른쪽 금방울, 이경이 얽히고설키고, 쌍신안강, 상행태극, 아래 십방을 만들고, 현진을 견지하고, 보고령근, 현곡화아, 은은한 진을 떠다니며, 달을 씻으며 날을 씻어 천문으로 들어간다. 금방고주, 옥암집관, 청백분명, 적실한 진흙환, 보액폐정, 연유신형, 삼군비위, 단비의 치마, 주수화원, 비금청치마, 달맞이의 날, 첫 번째 자관, 안좌명당, 음이칠원, 황정희, 세진사원, 공사이자, 무영, 백원, 도강삼로, 내가 생문이니, 통철오부십이심, 토나6궁, 혼백환궁, 토나6궁, 혼백환궁. 그러나 이 백수, 열을 제거하고 추위를 제거합니다. 두 개의 풍경은 얽히고 설킨, 만신의 내부 환희, 그 글이 있다, 난쉬안으로 날아. 금방옥페, 팔경현광, 구일동령, 현모제방, 음수양도, 명색선용, 위각단실, 명제제궁, 삼주구도, 운과 혼재하다. 이 옥은 보문으로 태극현진의 경도다. 수리 할 수있는 사람들은 모두 너무 허영 비행, 아홉 청나라, 흰색 간단한 매듭, 동화 책 제목을 넣어. 서왕모령은 쿤룬의 산 현포의 방에 새겨져 있으며, 그로부터 청허한 자질이 아니니, 삼을 들여다보지 말아야 하다.

부욕은 구청을 튼튼하게 하고, 남헌을 잔치하고, 옥으로 돌아와 명당에 비취를 베풀고, 금방울을 진흙환에 끌어들이고, 혼을 아침등에 떨어뜨려 제군에게 비경을 불러모으고자 한다. 이 길을 걷는 모든 것은 종종 황혼에 누워, 두 손은 마음을 쓰다듬고, 풍경에 눈을 감고, 옥과 푸른 태양의 기운을 저장하고, 달의 원과 같은 빛은 혼돈, 영혼은 몸통을 비추고, 구멍은 모양에 도달합니다. 영혼 정제군은 성이 개명하고, 모양이 9인치나 길고, 머리에 보라색 왕관을 세우고, 구슬을 입고, 꽃을 피우고, 금빛 치마를 입고, 달의 칭호를 달고, 푸른 새를 타고, 푸른 빛 속에서 조신을 떨어뜨리고, 안진 진흙 알약을 떨어뜨린다. 조당이 충치를 9통, 인두액이 이십칠이 넘고, 음의 저주가 이렇게 말한다.

현원태령, 구천혼정, 아침등랑영, 결기광청, 호칭 옥암, 동요태명, 달의 칭호의 날, 건부 집령, 화광류환, 보천울명, 승공통제, 단비자유, 선조삼원, 내 형상으로 되돌아가고, 진진 진흙환, 황정, 검혼속백, 만귀안녕, 오장결락, 구혈화영, 팔경비, 옥청으로 승강하였다. 비, 손모모로 열을 돋우고, 이칠이 넘은 것을 보고, 삼중으로 숨을 쉬면 누운다. 그래서 영혼과 평온, 만신진궁, 내부 고체 정신, 외부 악의 근원, 여덟 풍경 변화, 진정한 선으로. 9년 동안, 케논 동굴은 어둠을 보았고, 역행하지 않고, 서서 하나님과 얼굴을 마주하고, 18년 동안 도로가 진정하고, 비행이 맑아졌다. 이 법을 배우지 않으면, 세 영혼은 지키지 않고, 일곱 백은 불안하고, 세 시체는 날아다니고, 아홉 벌레는 공포에 질려, 형을 공격하고, 악을 잘하고, 신이 흩어지고, 몸이 깨끗하지 않다. 헛수고로 액체를 인두하면 기운이 상하여 영이 상하다. 이 길을 가지고, 성장, 바오 신 밀 수리, 운명 후 부어 수 있습니까? 금방울, 구천백령, 9일 이상은 홍영이라 하고, 하나는 상청화개음경내진이라 하고, 청관 태중으로 올라가면, 흰 연기의 기운이 맺히고, 영영구일, 백광이 맑고, 동관이 맑고, 색깔이 흰 구름과 같으며, 옥산과 같다. 종림의 궁이 있으면, 박령제군이 있는 곳이다. 《태희은서》운:금방의 경은 현 타이베이헌 안에 있다. 문은 "비선()을 구하려면, 박령을 단련해야 한다. 영혼, 아홉 하늘, 두 풍경, 이중 신동 명, 오른쪽 금 방울, 왼쪽 옥 종, 흐르는 보라색, 요진 상청, 비행 태극권, 하조 여덟 명, 단단한 현진, 보구화 아기, 태양과 달, 현곡 이익. 옥은 금방, 청백이 뚜렷하고, 진이 나는 명당하고, 혼이 평온하여 화개라고 한다. 아홉 일 황제의 영혼, 보라색 자수 구슬, 비행 로딘 스커트, 태양과 달, 첫 번째 건설 화정, 명당에 앉아, 일곱 별에 음, 상강 링 반, 무지, 황닝 세 황제 존, 고체 내 장생, 통처 위관 여섯 집 다섯 정원, 홍잉 얽힘, 만신위 모양. 그 글이 있으면, 날고 위로 올라가서 맑아지다. 이 금방보문은 상청음경 안에 진실이 있고, 수리할 수 있는 자는 모두 노을을 오르고, 태극권으로 헤엄치며, 잔치가 아홉공이 되어 퍼레이드가 자허하다. 서왕모령은 이 글을 곤륜산에 돌이 쌓인 그음에 새겼는데, 스스로 현도제간, 녹자단대도 없어서, 이 글은 얻을 수 없고, 덮을 수 없다. 부욕은 구시아 위에 오르고, 몸속을 맑게 하고, 금방울을 진흙환에 돌려보내고, 옥을 명당에 베푸고, 홍영에 화을 덮고, 제군에게 비경을 모집하고, 종종 닭이 하늘을 밝힐 때, 이십사통, 사금방백운의 기운, 빛깔이 옥산과 같고, 영조신을 비추고, 구멍은 한 모양이다. 박령제군은 성씨, 기피원, 형상 길이 9촌, 머리로 화관을 세우고, 자수 구슬을 두르고, 로딘 치마를 날리며, 일 칭호를 달고, 백악기의 첩을 타고, 백광 속에서 징조를 떨어뜨려 명당에 들어갔다. 그리고 그는 스물네 삼키고, 음의 저주는 말했다 :

구천백령은 원초상진, 홍영아아, 백광옥산, 호칭은 금방, 천제의 신이다. 태양과 달, 빠른 흰색, 연회 옥 칭, 삼원, 내 형태, 안진 영관, 구속 영혼, 만신 자환, 오내생화, 영수 옥안, 책운 비행, 상승 황제 아침. 비, 두 손바닥은 열을 보자, 이칠을 닦아, 두 눈 후 27, 인두 액체 27 중지. 이 황금 방울은 아래, 황제 안진, 만신은 항상 반환, 밝은 태어난, 9 년 이내에, 비행은 맑은.

또 월일과 갑자 태세 본명일, 청재가 방에 들어가고, 백서 구천백령 태용음부가 청지에 있고, 밤중에 동쪽으로 향하여, 이십사통을 낭송하고, 금방울의 경을 한 번 낭송하고, 금방백기의 빛을 기르고, 촉동이 옥산과 같을 때, 영영조신, 구멍이 한 모양이다. 조는 백광을 이십사 삼켜서 태용음부를 섬기고, 마이크로주문으로 이렇게 말한다.

현음칠운, 구천백정, 옥산암, 홍영청, 금방옥암, 천상과 함께 태어나고, 두경이 얽히고설키며, 내 형상을 내리고, 단대를 열주하고, 자명을 새기고, 날고, 황후하고, 허공으로 날고, 동굴로 올라가고, 무극을 즐기고, 하늘과 함께 영을 즐긴다. 비, 두 손바닥, 39 번의 면봉, 손은 모두 17 번, 또 37 번 숨을 내두릅니다.

0 노란 옷동

《화양제동기》는 "황의동자, 즉 옥암금방의 관귀, 앉는 사람은 언제나 한 사람이 함께 앉아 있는 사람, 즉 태극권 실물도, 때나 왕래한다. 옥과 금을 덮는 자는 자연스럽게 태극권의 실인의 귀를 짓게 된다. 조운: "구령의 태양과 달의 화에 복종하면 내 태극권 집에 내려와야 한다"는 뜻이다. 태희의 길을 수련하고,금방옥페의 법을 다시 기리고,일월의 정을 겸하여 다섯 태의 신을 단련하고,일중오제,월중오부인,이경현영을 불러내어 면에 옥택이 있고,몸이 기이한 빛이 있고,안팎의 동랑이 맑고,마음이 맑아서 옥페가 맑고,금방울이 회전할 수 있다. 혼백제존장 자의 방, 아침등과 무지개가 비추는 빛이 승천할 수 있다.

●유금화령(진위대축부)

황금 불방울, 에테르 상대로군 유유잔치의 원빛, 9일간의 위세를 격추하여 6일간의 흉악을 멸하고, 현광령이 도군의 항을 비추고, 팔극 사십만 리를 비추고, 사흘째 정립의 초창기에, 6일의 시작을 제쳐두고 태미천제군 신문을 전하여 종궁옥에 숨었다 집 안에는 영광이 자명하고, 환혁이 맑아지고, 비룡독수의 날개가 그 옆으로, 자운현이 그 꼭대기를 덮고, 옥화의 딸, 김진의 아이가 각각 삼백 명씩 전위령문, 산향허정, 7천년의 화생 오부, 광철팔방으로 오방영위관이 있기 때문에. 태미천제군은 금으로 성도군을 전하고,후성군은 상청동군을 부어,제들에게 실물로 가르치게 하고,상청을 유람하게 하였다. 참된 것을 배우는 자는, 흐르는 황금 불방울이 없고, 항이 둥글다. 삼광에 오르지 못하다. 금골옥질이 있다면,현명청궁은 이 글을 받들어 행하고,천지,사해오악,천중성선관들을 솔솔하고,처음 맞이하지 않고,빛을 맑게 하고,소작을 가볍게 하지 않고,삼원립은 옥녀 옥동 삼십육인을 모시고 그 몸을 지키게 하였다. 9 년 동안, 당신은 우주를 비행, 여덟 풍경 옥을 타고해야합니다. 황금 불의 종, 아홉 별의 정령, 둥근 빛의 위상, 아홉 일 전에 태어난, 기성, 빛의 혁혁, 완전히 10 사각형을 조명, 매달려 매달려, 7천 년 화생 이방 종 부적을 축적, 현하 태미 천제군, 위섭 팔극천의 마신, 천지의 노을정, 솔천 아래 대통령. 태상대로 군보비 이 도는, 보천주사 진선이 경유를 피우고 있다고 고발하였다. 진선지가 있어야 이 부적을 받을 수 있다. 현과에 따라서 가볍게 비진비하지 않고, 영문을 느릿느릿하고, 모두 칠조가 봉변을 당하고, 선사가 함께 귀신관으로 충원한다. 보라색으로 2피트 2인치, 주슈는 머리에 착용합니다. 만일 금명 옥골이 있다면, 이 글을 팔아야 한다면, 모두 숙명이 선해야 한다. 페블의 몸, 행진에 출입, 헝 당은 자신의 몸에 둥근 빛을 가지고 싶어, 40 만 마일을 반영, 9 년 동안 마음을 이동, 청재는 자신의 마음을 생각, 진정한 영혼은 떨어졌다, 둥근 빛은 자명하다, 빈 여행, 스탠드 업에 앉아.

●오벨등공허보선상부(본경)

황금 불방울 메모리가 위대하게 울린다

금화령을 수리하고, 먼 곳을 드나들며, 위험, 관상 동맥 질환, 재앙 아래, 진정한 빛이 자기 방어에 있을 때, 만 마일의 길을 열고, 발행의 시작, 그 방향으로, 왼쪽 이빨 27통, 인두 36번, 생각의 이미지, 숲, 초목, 사람들, 짐승, 신들, 분명한, 모두 나를 경배하기 위해 왔다. 귀신의 기운이 다 소멸되고, 복복유가 없고, 사방이 활짝 밝아진다.

주축은 다음과 같습니다.

앞을 열고 닫고, 천평지가 웅장하고, 신이 나들이를 나가고, 네 개의 도로가 열립니다. 하늘과 땅, 내 다리를 통과 할 때, 전후, 구멍은 팔방에 도달, 나는 왼쪽에 별을 던져, 오른쪽 빠른 전기 빛, 화재 마일, 왜 악마 감히? 태일이 보내려 하고, 만신이 와서 맞이하고, 몇 가지 방향이 있고, 길지 못하다. 구름을 타고 허영을 타고 우주로 올라가다. 비, 두 눈의 정을 인용, 각각 자신의 궁전을 반환, 왼쪽에 일곱 가스, 오른쪽 일곱 가스, 삼키는, 비. 이렇게 하면 고난을 무릅쓰고, 귀신을 공격하여 병사를 벌일 수 있고, 기운이 없어야 하고, 그 법이 훌륭해야지, 함부로 전하지 말고, 입으로만 가르칠 뿐, 명심할 뿐이다.

다섯 황제는 다섯 부적을 울리고, 극천의 악마를 위압하고, 오방신령을 불러, 위에는 오천삼이 칠원을 떨어뜨려야 하고, 하하의 사람은 아홉공 칠명, 주천은 도리어, 유유불측, 세밀함도, 세밀함도 없다. 부적이 있으면 빛이 보이고, 룬을 던지면 위세를 떨쳐버린다. 자식이 만만치 않으면, 입으로 스승의 말을 받고, 만일 인간에서 악귀를 만나는 땅에서 증위대축으로 삼는다. 북쪽은 12 번 숨을 쉬고, 다섯 가지 가스가 내부와 외부를 덮고, 모든 것을 볼 수 있으며, 치아가 36 패스, 삼각 가스, 각 삼인, 가스가 천천히 징조에 들어가고, 내 두 눈을 가진 아이, 유성처럼 빛나고, 다섯 가지 측면을 환하게합니다.

나는 당신에게 다음과 같은 것을 기원합니다.

천원칠정,오제류종,환전광,천분별처럼,빛이 십방을 빛나고,귀신의 진형을 비추고,어떤 작은 요괴가 있는지,내가 문에 났을 때,너무 목숨이 있어,친척이 없고,간을 도살하고,뱃속을 도살하고,귀신이 정을 멸하는 것을 멸망시킵니다. 천 개의 파괴, 모든 것이 쏟아지고 있습니다. 신위토축, 녹화에 멈출 수 없다. 변기 삼십육이 지나서야 해요. 이렇게 축을 하면 오방신관이 모두 갑명을 지키고, 졸섭록은 영기가 있어, 은정에 얽매여 있다. 삼축하면 귀왕이 종을 멸하다. 오악에 들어가 산과 강을 여행하며, 모험을 하고, 모두 5단계를 오르지 않고, 왼쪽 이빨을 삼십육통으로 걷는다. 만일 동악이 있다면, 동방청제 희림주관이 구천명에 속하고, 나를 위하고 앞뒤 좌우를 지키며, 청노을의 기운으로 내 몸을 덮는다. 만일 남악이 적제단 현자관이 팔천 명에 속하고, 나를 위하고 앞뒤를 지키며, 구름의 기운으로 내 몸을 덮는다. 만일 서악이 서양에 남아 있다면 백제가 적다 호령관은 육천명에 속하고,나를 위하고 앞뒤를 지키며,수노의 기운으로 내 몸을 덮는다.만약 북악이 흑제 현명호관이 오천 명에 속하고,나를 위하고 앞뒤를 지키며,사포운의 기운으로 내 몸을 덮는다.만중악이 황제가 원관에 속할 때 만이천 명,나를 위할 때,나를 위할 때, 황운의 기운으로 내 몸을 덮다.

비, 나는 당신에게 다음과 같은 소원을 기원합니다 :

건원요령, 칠성현정, 오두화개, 내 형상, 오색비하, 혼성교합, 몸채 칠원, 유금화령, 환투무방, 극천욱명, 오제신관, 천병을 쫓아내며 나를 위해 촬영하고, 산천토지, 천귀만령을 모두 머리에 메우고, 자송진형, 전고후육, 사냥을 멈추지 않는다. 비. 이렇게 축하니 천마가 멸적하여 만귀가 와서 오악을 퍼레이드하고, 산천을 걷고, 재시험관의 환난이 없고, 오악선관이 자부하여 오지옥영을 자부하여 자식에게 주었다. 군구 중에서, 현탁액 아래, 어려운 장소, 오른쪽 치아 열두 패스, 일곱 별이 나를 덮을 때, 현광동, 저우 웨이 하나, 왼쪽에 목성의 간을 저장, 폐는 오른쪽에서 너무 흰색 별, 심장은 화면에 대한 유혹 별이 앞에, 신장은 별이 나온 후, 비장은 가슴에, 5 성급 정력, 권선 전후, 나는 싸움, 다섯 별 아래 살고있다. 또 오제신관이 나를 좌우로 위하는 것을 생각하다.

나는 당신에게 다음과 같은 소원을 기원합니다 :

하늘은 내 집, 땅은 내 침대, 오악산 강, 내 다리, 현두원정, 내 옷을 위하여. 7위안 안에 숨어서 불난 고향을 도는 사람은 너무 한 가지 사무직이니, 나를 지나는 자는 백원이 영이 없고, 재해는 할 수 없고, 병사는 다칠 수 없고, 내 몸에 금을 입게 할 때 구로의 경을 멸할 수 있다. 비. 그래서 굴의에, 운명의 삶, 당신은 해방해야합니다!