9월 14일 월요일

[수친구]

예언의 말씀

여러분이 ‘사람의 아들’의 살을 먹지 않고 그의 피를 마시지 않으면 여러분 안에 생명이 없습니다.
—요한 6:53.
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과거 노아 시대에 하느님께서는 피를 먹지 말라고 명령하셨습니다. (창세 9:3, 4) 나중에 여호와께서 이스라엘 백성에게 주신 율법도 피를 먹는 것을 금지했습니다. 피를 먹는 사람은 “죽임을 당해야” 했습니다. (레위 7:27, 각주) 예수께서는 율법의 모든 계명을 지키라고 가르치셨습니다. (마태 5:17-19) 따라서 그분이 유대인들에게 그분의 실제 살과 피를 먹으라고 말씀하셨을 리는 없습니다. 분명 예수께서는 비유적인 의미로 그 말씀을 하신 것입니다. 그분은 이전에 사마리아 여자에게 말씀하실 때도 다음과 같이 비유적인 표현을 사용하셨습니다. “내가 줄 물은 ··· 영원한 생명을 줄 것입니다.” (요한 4:7, 14) 예수께서는 문자적으로 특정한 물을 마시면 영원한 생명을 얻을 수 있다고 말씀하신 것이 아니었습니다. 그와 비슷하게 예수께서 가버나움에서 무리에게 하신 말씀도 영원한 생명을 얻기 위해 그분의 실제 살과 피를 먹어야 한다는 의미가 아니었습니다. 「파24.12」 9면 4-6항

공짜 빵만을 원하는 사람들을 내쫓는 방법(그림: JW.ORG)

hen Jesus said unto them, Verily, verily, I say unto you, Except ye eat the flesh of the Son of man, and drink his blood, ye have no life in you.
여러분이 ‘사람의 아들’의 살을 먹지 않고 그의 피를 마시지 않으면 여러분 안에 생명이 없습니다.—요한 6:53.
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반즈의 성경 노트
“너희가 인자의 살을 먹지 아니하고…” — 요한복음 6장
이 구절들에서 예수께서는 앞에서 말씀하셨던 내용을 본질적으로 다시 반복하고 있다.
“너희가 인자의 살을 먹지 아니하면…”
예수께서는 이것을 문자 그대로 이해하라는 뜻으로 말씀하신 것이 아니다. 실제로 그런 일이 행해진 적도 없으며, 예수께서 문자적인 의미로 말씀하셨다고 생각하는 것은 터무니없다. 특히 예수께서 최후의 만찬을 제정하시고 제자들에게 빵과 포도주를 주셨을 때, 그들이 정말로 문자 그대로 예수의 살을 먹고 피를 마셨다고 생각하는 것보다 더 터무니없는 것은 없을 것이다. 누가 이것을 믿을 수 있겠는가?
그때 예수께서는 살아 있는 사람으로 그들 앞에 서 계셨다. 그의 몸은 여전히 살아 있었고, 피는 그의 혈관을 흐르고 있었다. 그런데 어떻게 바로 그 몸을 먹고, 바로 그 피를 마셨다고 믿을 수 있겠는가?
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그럼에도 성찬식에서 사용되는 빵과 포도주가 실제로 “우리 주님의 몸과 피와 신성으로 변화된다”고 주장하는 사람들은 이러한 결론을 받아들여야 한다.
이것은 트리엔트 공의회의 교령에서도 가르치는 내용이다. 그리고 성경의 단순한 의미와 상식에서 벗어나면 사람들이 결국 이처럼 터무니없는 결론에 이르게 된다.
더 나아가 이렇게 말할 수도 있다. 주님의 만찬에 사용되는 빵과 포도주가 처음 제정될 당시 예수의 문자적인 몸과 피로 변화되지 않았다면, 그 이후에도 그러한 변화가 일어난 적은 없다고 보아야 한다.
예수께서는 그 제도를 실제로 어떻게 지켜야 하는지를 처음부터 의도하신 방식 그대로 제정하셨을 것이다. 따라서 오늘날의 그 의식에 처음 제정되었을 때 없었던 어떤 요소가 새롭게 들어 있다고 볼 이유가 없다.
예수의 몸은 십자가에서 바쳐졌고, 죽은 자 가운데서 부활하신 뒤 하늘로 올라가셨다.
이 말씀은 성찬식을 가리키는 것이 아니다
더구나 이 구절에서 예수께서 주의 만찬(성찬식)을 염두에 두고 계셨다는 증거도 없다.
그 당시에는 아직 주의 만찬이 제정되지 않았기 때문이다. 그리고 주의 만찬에서도 문자적으로 예수의 살을 먹고 피를 마시는 일이 일어난 것이 아니다.
따라서 이 구절의 분명한 의미는 다음과 같다.
예수께서는 자신의 피 흘리는 죽음, 곧 죄를 위해 희생으로 바쳐진 자신의 몸과 피를 통해 인간에게 용서와 생명을 얻게 하실 것을 말씀하신 것이다.
그리고 그 희생에 참여하는 사람, 또는 그 희생으로부터 유익을 얻는 사람은 영원한 생명을 얻게 된다.
왜 예수께서는 “먹고 마신다”는 표현을 사용하셨는가?
예수께서 먹는 것과 마시는 것이라는 비유를 사용하신 데에는 몇 가지 이유가 있다.
첫째, 당시 대화의 주제가 바로 먹는 것과 관련되어 있었기 때문이다.
둘째, 유대인들은 자신들의 조상들이 광야에서 만나를 먹었다는 사실을 매우 자랑스럽게 여겼기 때문이다.
셋째, 예수께서 이미 자신을 “생명의 빵”이라고 말씀하셨기 때문이다. 그렇다면 빵이 사람을 실제로 지탱하고 살게 하려면 그것을 먹어야 하듯이, 생명의 빵이신 예수도 받아들여야 생명에 유익을 준다는 비유를 계속 발전시키는 것은 자연스럽고 쉬운 일이었다.
또한 유대인들에게 “먹고 마신다”는 표현은 친구와의 관계에서 그 특권을 함께 누리거나 그 관계에 참여한다는 의미를 나타내기도 했다.
하늘의 행복과 모든 영적인 축복도 성경에서는 종종 이러한 먹고 마시는 이미지로 표현된다.
예를 들어:
마태복음 8:11 — 하나님의 나라에서 아브라함과 함께 앉아 먹는 모습
마태복음 26:29 — 하나님의 왕국에서 함께 마시는 모습
누가복음 14:15 — 하나님의 나라에서 음식을 먹는다는 표현
등이 그러하다.
핵심을 정리하면
Barnes의 해석은 요한복음 6:53의 “인자의 살을 먹고 인자의 피를 마시지 아니하면”이라는 표현을 문자적인 식육 행위가 아니라 예수의 희생을 믿음으로 받아들이고 그 효력을 자신의 것으로 누리는 것으로 이해한다.
즉, 예수의 몸과 피 → 십자가에서 이루어진 희생 → 그 희생을 받아들임 → 죄의 용서와 생명을 얻음이라는 구조이다.
특히 Barnes는 요한복음 6장의 말씀과 성찬식을 직접 동일시하는 해석을 강하게 거부한다. 요한복음 6장은 성찬식이 제정되기 전에 기록된 예수의 말씀이고, “먹고 마심”이라는 표현 자체도 당시의 문맥과 유대교적 표현 관습에 의해 충분히 설명될 수 있다는 것이다.
따라서 이 주석은 “예수의 살과 피를 먹고 마신다 = 성찬식의 빵과 포도주가 실제 예수의 몸과 피가 된다”는 해석과 “예수의 희생을 믿음으로 받아들여 그 생명과 구원의 혜택에 참여한다”는 해석을 명확하게 구별하고 있다.

  복음서에는 이중적 또는 반어적 수사법으로 묘사한 곳이 종종 들어 있는데 이를테면 불의한 청지기의 비유, 혼인 잔치에서 기적의 포도주 그리고 오늘의 본문 성구 등이다.
예수께서 "내 살과 피를 먹어야 영생한다"는 말씀은 문자적 말씀이 아닌 것은 분명하므로 듣는 사람으로 하여금 의미를 생각해보도록 유도하신 것이다. 청중은 5천명 정도의 군중이었다. 그들은 이전에 계속해서 공짜 음식으로 끼니를 떼우고 예수의 지도력에 감탄하며 그를 따라 다녀도 굶을 일이 없다고 생각했다. 그들은 영적 계몽에는 거의 관심을 두지 않았으며 예수가 베푸는 선심에만 관심을 가진 사람들이었다. 따라서 군중의 인솔단에서는 양식 배분을 걱정하지 않을 수 없었고 예수도 이 사실을 당연히 알았을 것이다. 만일 그들이 영적 계몽에 깨어 있었더라면 분명히 육적 빵을 위해서도 걸맞는 활동을 해서 그들의 빵을 스스로 해결하고자 하는 노력을 했을 것이지만, 그런 노력을 전혀하지 않았다는 사실로부터 예수의 사역에 누를 끼치는 사람들이라 판단하고 그들이 스스로 물러가도록 예수는 설교의 내용을 그와 관련하여 군중에게 강한 어조로 이렇게 말씀하신 것이다.
"여러분들 공짜 빵이나 얻어 먹으려고 나를 따라 다니는 모양인데 차라리 나를 잡아 먹으시오"
이 말을 듣고 계속 공짜 빵이나 얻어 먹으려고 그를 따라 다니겠다는 얼굴에 철판 깐 사람이 몇명이나 되겠는가? 그러니까 그들이 모두 물러 간 것이다. 예수는 직접적으로 그들을 물리친 것이 아니다. 그 방법이 5천명의 군중들에게 빵을 나누어 주던 솜씨답게 같은 방식으로 물리치신 것이다. 그에게는 군중을 압도시키는 단호함을 지니고 있었던 것이다. 그의 단호함은 가나안의 혼인 잔치 때도 포도주를 많이 마시고 흥청거리던 하객들이 포도주가 떨어졌다고 불평하자, 그들에게 "찬물이나 마시고 정신들 차리시오" 라는 의도로 냉수를 포도주라 퍼마시라는 것에서 나타났으며 성전에서 환전상들을 밧줄로 내쫓았다는 데서도 읽을 수 있다.
그의 이러한 단호함은 군중을 선동할 수 있는 힘을 지니고 있다고 판단한 당시 유대 지도자들은
그들의 사회 체제가 예수에 의해 심각한 문제를 야기할 수 있다고 판단하였으며, 성전에서의 사건을 빌미로 그를 제거하기로 모의를 꾸민 것이다. 이렇게 하여 당시 산헤드린 법정 소속 괸리였고 예수와 면식이 있던 니고데모를 밤에 몰래 파견하여 그를 타협시키고자 한 것이다. 니고데모와의 대화 중에서 유명한 '거듭남'에 관한 이야기는 사실 니고데모가 예수에게 율법을 지키는 것으로 합류하라는 설득에 대한 예수의 변론으로서, 단순히 율법을 문자적으로 지키는 것으로 사람들이 계몽될 수 없고 믿음이 있어야만 그 믿음에 의해서 사람이 변화될 수 있음을 지적하신 것이다.
물론 "내 살과 피를 먹어야 영생한다"는 말씀을 좋게 해석하여 하느님께서 보내신 영적 '만나'를 먹어야 진정한 생명을 얻을 수 있다는 의미로 해석할 수 있는 이중성을 지니고 있다. 이런 이중 해석이 가능하기 때문에 후자의 해석을 내린 사람들은 그를 떠날 필요가 없었던 것이다. 그래서 예수는 베드로에게 "너희도 나를 떠나겠느냐"고 반문하신 것이다. 그 때 베드로는 예수에게 "생명의 말씀이 당신에게 있는데 우리가 왜 떠나겠느냐"고 대답한 것이다. 그러므로 영적 인식이 있는 사람들은 후자의 의미로 받아들인 것이다.

질문

1. 예수의 말씀에는 어떤 의도가 포함되어 있었는가?

2. '불의한 청지기' 비유에는 어떤 반어법이 사용되었는지 살펴보자.