성경에 나타난 숫자 해설 32【 4 (FOUR )】

[강천동 (의정부 9기 )]

네 번째 책

(THE FOURTH BOOK)

성경의 네 번째 책은 민수기이다. 히브리어로는 브미드바르, 즉 광야로 불리웠다. 브미드바르의 상징수(gematria)는 248(4×62)이다.

그것은 천국과 비교된 광야, 즉 땅과 관련이 있다. 또한 그 곳으로 지나가는 순례자와도 관련이 있다. 그것은 므리바와 다툼(striving)(20:13)에 관해 말해주며 불평, 배반 그리고 방황의 역사를 기록하고 있다.

시편의 제 4권

(THE FOURTH BOOK OF PSALMS)

시편의 제4권은 광야의 책이다. 첫 편은 광야의 사람인 ‘하나님의 사람, 모세의 기도“이다. 모든 설명과 은유 등은 땅으로 묘사되었고 이 네 번째 책은 땅과 관련하여 여호와의 도모와 의도를 세우고 있다(시편 90∼106편을 보라).

시편 제일권(1∼41편)의 네 번째 편은 땅과 관계가 있다. 그 곳에는 만족함이 없다는 것을 말해준다. 하나님을 떠나서는 세상에 어떤 실제적인 번영도 있을 수 없다.

“여러 사람의 말이 우리에게 선을 보일 자 누구뇨? 하오니

여호와여 주의 얼굴을 들어 우리에게 비취소서.

주께서 내 마음에 두신 기쁨은

저희 의 곡식과 새 포도주의 풍성할 때보다 더하니이다.“ -

( 시 4:6, 7 R. V.)

우리는 또한 시편의 다른 권들의 네 번째 편도 주목해야 한다. 즉, -시편45편(제이권의 네 번째), 시편 76편(제삼권의 네 번째), 시편 93편(제사권의 네 번째), 시편110편(제오권의 네 번째). 이들은 모두 땅에서의 통치와 세상의 의로운 왕과 주님의 다가올 통치에 대해 말하고 있다.

제 4계명은 땅과 관련된 첫 계명이다.

주기도문의 네 번째 절은 땅을 언급하는 첫 번째 절이다.

일곱과 대조를 이루는 넷

(FOUR IN CONTRAST WITH SEVEN)

칠(7)은 영적 완전함이 있는 모든 것에 나타난다. 왜냐하면 이것은 하늘의 수이며 따라서 땅과 대조를 이루기 때문이다. 그러므로 요한계시록 5:12에 하늘의 많은 무리들이 찬양할 때 그들은 일곱 겹의 축복으로 찬양했다.

“죽임을 당하신 어린 양이 (1) 능력과, (2) 부와, (3) 지혜와, (4) 힘과,

(5) 존귀와, (6) 영광과, (7) 찬송을 받으시기에 합당하도다.”

반면에 13절엔ㄴ 세상의 피조물들이 찬양할 때 -“ 땅 위에와 땅 아래와 바다 위에와 또 그 가운데 모든 만물들이” - 이들이 그들의 찬사를 함께 보낼 때 그것은 불과 네겹이었다 - “보좌에 앉으신 이와 어린 양에게 (1) 찬송과, (2)존귀와, (3) 영광과, (4)능력을 세세토록 돌릴 지어다.”

그리스도의 죽음과 생활

(THE DEATH AND LIFE OF CHRIST)

그리스도의; 죽음과 생활은 네 겹의 모형과 기록으로 설명된다.

그의 죽음, 네 가지 큰 제물(시 40:6)

a｜“제사(화목제)와 예물(소제-素祭)를 기뻐 아니하시며,

b｜ 주께서 나의 귀를 통하여 들으시기를.

a｜ 번제와 속죄제를 요구치 아니하신다 하신지라.

b｜그 때에 내가 말하기를 내가 왔나이다.“ 등

네 복음서에서는 그의 생활 죽음에 복종의 기록이 있다. 이들은 3+1로 나누어진다. 공관(共觀)이라 불리우는 유사한 세 개와 교회들이 모드 소멸된 ㅇ후에 기록되고 그리스도를 단지 이스라엘이 요구하거나 거절한 분이 아닌 하나뿐이고 연합의 중심이며 그의 배척후에 단일성, 그리고 몰락, 혼란과 타락의 한 가운데에 게신 분으로써 나타내는 네 번째 책으로 구분된다.

마태복음 13장의 일곱 가지 비유

(THE SEVEN PARABLES OF MATTHEW 13)

마태복음 13장의 일곱 가지 비유는 넷(4)와 셋(3)으로 나눈다. 셋은 집안에서 제자들에게 말한 것이고(36절) 비의적(혹은 내적설명) 진리를 밝히는 한편 넷은 공개적인 진리와 관련 있으며 세상과 관련하여 사물의 외형에 관심을 갖는다. 따라서 집 바깥에서 말하여졌다(1절).

그러나 그 넷은 다음과 같이 이루어진다.

셋 더하기 하나

(THREE PLUS ONE)

셋 더하기 하나는 수 넷(4)의 이상적인 의미를 가장 장 나타내는 설명이다. “하나”(1)라는 것은 땅에서 선택된 것을 나타낸다.

네 가지 큰 재물중에서, 셋은 피와 생명에 연관되어 있으나, 하나(1)는 가루였다.

소제(素祭:제2장)는 세가지 방법(솥, 화덕, 번철)으로 굽거나, 전혀 굽지 않는 것이었다.

속죄제(레 4장)는 개별적으로 세 분류로 나누어 드렸다.

기름부음 받은 자(3절),

족장(22절),

평민(27절),

혹은 이스라엘 온 회중을 하나로(13절).

장막의 재료는 네 가지였다. 금속(금, 은, 동)이 셋 그리고 하나는 비금속(나무)이다.

장막의 덮개도 네 가지였다. - 셋은 동물(염소의 털, 수양의 가죽과 해달 가죽), 그리고 하나는 식물(순수한 아마포)

휘장의 장식도 네 가지였다. 세 색상(청, 자주와 주홍)이 있는 세 가지와, 하나는 형태(그룹)이다.

제사장과 레위인은 네 집단 혹은 사삼들이었다. 하나는 아론과 그의 자손(아론인), 셋은 게르손, 고핫과 므라리의 자손(레위인).

만나(출 16:14, 31)는 네 겹으로 기술되었다. 셋은 외관에 대한 언급(작고, 희고, 둥근), 하나는 맛에 대한 언급(달콤함).

네 가지 금지된 혹은 부정한 동물중에 셋은 새김질을 하지만 발굽이 갈라지지 않았다(낙타, 산토끼, 토끼), 반면에 하나는 발굽이 갈라졌지만 되새김질을 하지 않는다(돼지). 따라서 돼지는 다른 셋과 현저한 대비를 나타낸다.

하나님의 네 채의 집(하나님의 계획으로 세워진)의 세상에 있는 셋은 구체적이었거나 혹은 구체적인 것이다. 즉, 장막, 솔로몬의 성전과 에스겔의 성전, 반면에 하나는 영적인 집이다(벧전 2:58).

네채의 집이 솔로몬에 의해 지어졌다. 셋은 스스로를 위한 것이었다 – 자기의 궁(왕상 7:1), 레바논 나무로 지은 궁(2절), 바로의 딸을 위한 집(8절), 반면에 하나는 여호와의 전이었다(왕상 6:37).

땅에서 하나님의 네 가지 중한 벌(겔 14:21). 셋은 생명이 없는 것이(칼, 기근, 은역) 반면 하나는 생명이 있는 거시었다(사나운 짐승).

예레미야 15:3에 그들은 여전히 네 가지이지만 셋은 생명이 있는(개, 새, 짐승) 것이고 하나는 생명이 없는 것이다(칼).

그린도전서 15:39에 육체의 네 종류 중 셋은 동물인(짐승, 새, 물고기) 반면, 하나는 인간이다.

고린도전서 15:40, 41의 네 영광: 셋은 하늘의 것으로 묘사되었다(해, 달, 별). 반면에 하나는 묘사되지 않은 것으로서 땅의 것이었다.

육체는 부패되기 쉬운 것과 관련된 세 방법으로 심고 다시 산다(고전 15:42-44).

“섞을 것으로 심고 썩지 아니할 것으로 다시 살며”,

“욕된 것으로 심고 영광스러운 것으로 다시 살며”,

“약한 것으로 심고 강한 것으로 다시 살며”,

반면에 하나는 “육의 몸으로 심고, 신령한 몸으로 다시 사나니.”

씨 뿌리는 자의 비유에는(마 13장) 토양의 종류가 넷이다. 셋은 하나와 대조하여 모든 비슷한 것으로 특징지어진다(즉 길가, 돌밭과 가시떨기). 이들은 모두 준비하지 않은 것들이다! 반면에 하나는 준비하였기 때문에 선한 것이다. 비유의 본질은 여기에 담겨 있다. 네 토양은 둘로 축소되고 123, 124면에서 나오는 두 종교가 어떤 것인지를 확증한다.

잃어버린 아들의 환영(눅 15장)에서는 세 가지가 물질이었다(옷, 반지, 신발). 반면 하나는 윤리적이었다(입맞춤).

“칠십인”은 네 가지 금기사항을 갖고 있다(눅 10:4). 이중에 셋은 물질과 관련되었고(전대, 주머니, 신을 가지지 말며), 하나는 행위와 관련되었다(“길에서 아무에게도 문안하지 말며”).

세상에 있는 하나님의 네 증인(히 2:4). 셋은 비인격적인 것이고(표적, 기사, 능력), 하나는 인격적이다(성령의 선물)

네 사람들

(FOURS OF PERSONS)

욥기서의 네 사람 : -

   엘리바스, 빗달, 소발(친구들) 그리고 엘리후(중개인).

라멕의 아이들 : -

   유발, 야발, 두발 가인(아들들) 그리고 나아마(딸).

   놋줄에 묶인 네 사람

삼손(삿 16:21)	}	해방되지 못함.
여호야김(대하 36:6)
시드기야(왕하 25:7; 렘 52:11, 39:7)
므낫세(대하 33:11) -------------------		해방됨

이름이 바뀐 네 사람: -

아브람(창 27:5)	}	축복으로
사래(창27:15)
야곱(35:10; 32:18)
바스홀(렘 20:3)-----		심판으로.

구약의 여선지자 네사람: -

미리암(출 15:20)	}	선한.
드보라(삿 4:4)
훌다(왕하 22:15
노아댜(느 6:14)-------		악한

다니엘서의 네 “아이들”: -

다니엘 -----		홀로.
사드락	}	함께.
메삭
아벳느고

용광로 속의 네 사람: -

사드락	}	인간.
메삭
아벳느고
하나님의 아들 영.

다니엘서의 네 임금: -

느브갓네살(1–4장)	}	바벨론의 첫 왕과 마지막 왕
벨사살(5장)
다리오(6장)		“메대인”(5:31)
고레스(6:28; 10:1(바사인)“

주의 족보에 나오는 네 여인(마 1): -

   다말(창 38:27; 마 1:3).

   라합(룻 4:20; 마 1:5).

   룻(룻 4:13, 14; 마 1:5).

   우리아의 아내(삼하 12:24; 마 1:6).

요한계시록 20:2에 사탄의 네 명칭: -

   용(배신적이고 배교적).

   옛 뱀(유교적).

   마귀(고소하는).

   사탄(인성적).

지혜를 구하는 피조물의 무능력을 나타내는 네 증인(욥 28:7 ㆍ 8): -

   솔개.

   매의 눈.

   위엄스러운 짐승.

   사나운 사자.

“작지만 지혜로운 네 가지(잠 30:24-28): -

   개미.

   사반.

   메뚜기.

   도마뱀.

하나님의 심판을 나타내는 놋제단은 네 개의 변이 잇고 네 개의 뿔을 가직 있다. 금제단도 그러하다.

천막은 네 개의 모가 잇다.

땅과 그 심판에 관한 특별한 언급을 갖고 있는 무지개는 네 번 언급되었다- 구약에 두 번(창9장 겔 1:28) 그리고 신약에 두 번(계 4:3; 10:1).

땅에서 물질적 축복의 충만함은 이사야 60:17에 묘사되어 있다

   내가 금을 가져 놋을 대신하며.

   은을 가져 철을 대신하며.

   놋으로 나무를 대신하며.

   철로 돌을 대신하며.

고린도후서 4:8, 9에 고통의 영역은 네 겹이다

   우겨쌈을 당하여도 싸이지 아니하며.

   답답한 일을 당하여도 낙심하지 아니하며

   핍박을 받아도 버린바 되지 아니하며.

   거꾸러뜨림을 당하여도 망하지 아니하고.

땅에 관한 특별한 언급을 갖고 있는 스가랴의 예언

   1장에 네 뿔 혹은 이교도의 힘과 그들을 무섭게 하는 네 명의 공장(工匠). 6장에는 네 개의 이교도 힘 가운데에서 하나님   

   을 위해 활동하는 하늘의 영들을 상징하는 네가지 색깔의 말들로 된 네 개의 병거.

문자로 나타낸 숫자(GEMATRIA)

이것은 여기에서 취급하기에는 너무 방대한 주제이지만 세계에서 가장 오래된 도시 다메섹 (DAMASCUS)와 연관하여 그 농축된 형태에서 수 사(4)를 얻는다는 것은 가장 중요한 것이다.

그 이름의 수는 444이다. 따라서

ד = 4	}	444
מ = 40
ש = 300
ק = 100

이 이름은 39번 나온다. 즉 3×13, 이유는 수 13이하를 보라.

네번 나오는 단어들

(WORDS THAT OCCUR FOUR TIMES)

네번 나오는 단어들은 또한 동일한 의미를 갖고 있다. 알파벳 순서에 따라 몇 가지 예를 들었다. 그것들과 다른 것의 연구에는 매우 흥미롭고 교훈적인 정보를 주의 깊게 끌어 낼 수 있을 것이다.

הדבא (아베다), “잃은 물건”(lost thing), 출 22:9; 레6:3,4; 신 22:3.

הבג (가봐), “눈이 높은 또는 교만한”(high – look or proud), 시 101:5; 잠 16:5; 전 7:8; 겔 31:3

הגג (긴나), “뜰”(garden), 에 1:5; 7:7, 8; 아 6:11.

לגד (다갈), “기”(banners), 시 20:6; 아 5:10; 6:4, 10.

ךד (닥), “압제당하는 또는 압박당하는”(oppressed or afflicted),

시 9:9; 10:18; 74:21; 잠 26:28.

הברח (카라봐), “마른 땅”(dry - land), 8번(2×4).

שרח (케레슈), “공장”(工匠) (craftsmen), 호 2:1 “가만히(장인같이),

대상 4:14; 느 11:35;; 사 3:3(공고한).

תרבשמ (마스코렐), “품삯”(wages), 창 29:15; 31:7, 41; “보상”(reward), 룻 2:12.

חמג (나사흐), “뽑히다”(plucked), 신 28:63; “뽑다”(pluck); 시 52:7; “땅에서 뽑다”(rooted out), 잠 2:22; “헐라”(destroy), 15:25.

רצג (네 체르), “가지”(branch), 사 11:1; 14:19; 60:21; 단 11:7.

אשג (나솨), “빛진”(to be in debt), 삼상 22:2; 느 5:7; 시 89:22; 사 24:2

ἄϒνοια (아그노이아), “무지함, 일치못함”(ignorance), 행 3:17; 17:30; 사 24:2.

ἀϒρυπνέω(아그뤼프네오), “깨어 있으라”(watch), 막 13:33; 눅 21:36; 엡 6:18; 히 13:17.

αἵτον (에티온), “죄”(fault), 눅 23:4, 14, 22; 행 19:40.

ἀμνό ς (암노스), “어린 양”(Lamb), 요 1:29, 36; 행 8:32; 벧전 1:19.

ἄνθο ς (안도스), “꽃”(flower), 약 1:10, 11; 벧전 1:24(두번)

ἀστήρ (아스테르), “별”(star), 24번(4×6)

ἄστρον (아스트론), “성신, 별”(star), 눅 21:25; 행 7:43; 27:20;

히 11:12.

ἀποστολ ή (아포스토레), “사도, 사도의 직분”(apostleship), 행 1:25; 롬 1:5; 고전 9:2; 갈 2:8.

다음에 이어서 계속(오(FIVE).....