符應經(부응경)(123)_천명인심회(天命人心回) 심심독즉(尋心讀則) 대복득(大福得)3

[皇極道]

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符應經(부응경)(123)_천명인심회(天命人心回) 심심독즉(尋心讀則) 대복

◉ 천명인심회(天命人心回) 심심독즉(尋心讀則) 대복득(大福得)

신화심명(神化心明) 신화심명(神化心明) 신화심명(神化心明)

상제님(上帝任) 상제님(上帝任) 상제님(上帝任)께서

선악간(善悪間)의 아모라도 도강(道降)하여 주옵소서

도강(道降)하여 주옵소서.

중화중화(中和中和) 요순선심(堯舜善心) 중화(中和) 만민지부모(萬民之父母)

인개위지(人皆爲之) 요순심(堯舜心) 회(回) 민심화(民心和) 민심화(民心和)

독자기지(讀者其知) 민심화(民心和) 오자독지(吾自讀之) 민심화(民心和)

칠성님(七星任) 칠성님(七星任) 칠성님(七星任)께서

하재불멸(何災不滅) 하복부진(何福不臻) 오자독지(吾自讀之) 민심화(民心和)

인개화지(人皆和之) 민심화(民心和)

칠십이인(七十二人) 신통제자(神通弟子) 오백여명(五百餘名) 대신통(大神通)

일만이천(一萬二千) 성수회(星數會) 주천도수(周天度數) 삼만여명(三萬餘名)

응수도통(應數道通) 민심화(民心和) 억억만인(億億萬人) 인심화(人心和)

일심화기(一心和氣) 천하화(天下和) 일인선심(一人善心) 천하선(天下善)

군신화화(君臣和和) 부부락(夫婦樂) 부자선호(父子善呼) 형제심(兄弟尋)

종화종화(從和從和) 민종화(民從和) 춘광(春光)찾아 태평년(泰平年)

읽어 보고 공부(工夫)하여 소원성취(所願成就) 이루세

인(人)이 세(世)에 입(立)하야 당능대학(當能大學)이요.

당능중용(當能中庸)이어늘 불능대학(不能大學)이요.

불능중용자위(不能中庸者爲) 사자칭(士者稱)하니 가탄자(可歎者) 말세지(末世之) 금인사자(今人士者)로다.

사자지위학(士者之爲學) 대법(大法)이 택선호(擇善乎) 중용(中庸)하여

이안연지(以顔淵之) 인(仁)하고 이자로지(以子路之) 용(勇)하며

이대순지(以大舜之) 지(知)하여 불능반도이폐(不能半塗而廢)가 가야(可也)어늘

소위(所謂) 사자지지(士者之知) 반도이폐위(半塗而廢爲) 현위성(賢爲聖)하니

무인지세(無人之世) 가지금일(可知今日)이로다.

수유문장지(雖有文章之) 심학자(心學者)라도 부득(不得) 중용지화(中庸之和)면 하가득도(何可得道)리요.

도자(道者)는 천하지(天下之) 일야(一也)요

비이야(非二也)니 도지일심(道之一心)이 하가각언호(何可各言乎)아

불위중립이(不爲中立而) 무도행지자(無道行之者)

각위소자출지의(各爲所自出之意)로 위언자고야(爲言者故也)라.

오부지우말(吾不知愚末)이 능언가괴(能言可愧)나 오(吾)는 무도지(無道之) 비자연야(非自然也)요

도연지(道然之) 심화야(心和也)라. 심화위도혜(心和爲道兮)여 고성(古聖)이 발오심(發吾心)이로다.

성인지거(聖人之去) 고수원(古雖遠)이나 심화중근재야(心和中近在也)니 오불위행야(吾不爲行也)요.

고성지심(古聖之心) 교행야(教行也)라.

오언지(吾言之) 능문능지자(能聞能知者)는

홀연(忽然) 각오자심지(覺悟自心志)하여 물위(勿爲) 과불급지단(過不及之端)하라.

천명(天命)이 유언(有言)하사 갱명유도(更明儒道)하니 금일무위(今日無違)로다.

수지(誰知) 절처봉생(絶處逢生)고.

가독대학(可讀大學)하야 홀각신민(忽覺新民)하고 우독중용(又讀中庸)하야 갱각군자(更覺君子)하소서.

말지시혜(末之始兮)여 수언지(誰言之) 금일호(今日乎)아

지자(知者)야 물과(勿過)하고 우자(愚者)야 심급(心及)하라.

천지벽력(天地霹靂)이 대편장창(大鞭長創) 장구(長驅)로다.

천지일명장구(天地一明長久)가 대학지명(大學之明) 중용지화야(中庸之和也)니

명발화기(明發和氣)가 사시부절이우주성덕(四時不絶而宇宙盛徳)이로다.

우주성덕(宇宙盛徳)이 일명화지(一明和之)여 화지일명(和之一明)이 신민지군자(新民之君子)로다.

신민(新民)은 하인(何人)이며

군자(君子)는 하민(何民)인고 도문일월(道門日月)이 심조천명(心照天明)이로다.

천명심조하인(天明心照何人)이 지선지시중(止善之時中)고 지선지민(止善之民)이 시중군자(時中君子)로다.

고(故)로 일민지신(一民之新)함이 천하지(天下之) 신야(新也)니

신민지(新民之) 군자(君子)여 불편불기(不偏不倚) 중용(中庸)이로다.

수언지일명(誰言之一明)고 공자지명(孔子之明)이로다.

공자지명(孔子之明)이 갱명요순야(更明堯舜也)니 요순대명(堯舜大明)이 천도하강(天道下降)이로다.

천도하강(天道下降)이 혹위민호(或爲民乎)아 민혜(民兮)여

민종(民從)하고 인혜(人兮)여 인종야(人從也)니 인민기선(人民其善)이 종화안민보국(從和安民報國)이로다.

이아야심투단심경(以我也心投丹心經)을 인민지해야(人民知解也)니 지해근독종화(知解勤讀從和)하라.

도문(道門)은 천도대강(天道大降) 문야(門也)니 비소인지취당문야(非小人之取黨門也)라.

시내(是乃) 오가지(吾家之) 대도덕문(大道徳門) 국가중입문야(國家中入門也)니

입어(入於) 중이(中而) 불편불기(不偏不倚) 문야(門也)라.

불편불기(不偏不倚)는 통이언지(統而言之)니

하물(何物)이 불생(不生)이며 하물(何物)이 불화호(不和乎)아 소이망개지내(小而芒介之内)라도

대천일도명야(大天一道明也)니 무사춘정화(無私春情和)리라.

무의오인(無疑吾人)은 물의신천(勿疑信天)하소.

유의(有疑)면 전미무일(展眉無日)하리 수우민초학(雖愚民初學) 입예문(入禮門)이나

입학지위(入學之爲) 약대법(約大法)이 혈맹어(血盟於) 고인(古人)하여 물설어외(勿泄於外)하며

승어삼인(勝於三人) 도원결의(桃源結誼)하라. 학문형제(學門兄弟)가 대약불파(大約不破)니라.

위약형제(爲約兄弟)여 하이어(何異於) 친형제지신호(親兄弟之信乎)아

자고(自古) 이래(以來)로 이대성소(以大成小)는 불가망야(不可望也)라.

인(人)이 위망(爲亡)이 이말세지(以末世之) 세가위종(勢家爲從)이니

하비무인지(何非無知人) 소인지당호(小人之黨乎)아 이소성대(以小成大)는 자고일반신(自古一般信)이니

수지적신(誰知賊神)고 황적신지(況賊神之) 용신심이(用神心以) 도지자호(圖之者乎)아

고(故)로 인혹(人或) 무세가(無勢家) 부흥지도(復興之道) 주은지사(周殷之事)를 미지(未知)니라.

오인(吾人)은 심장자설(深藏此説)하여

이현어(以見於) 화복길흉변혁(禍福吉凶變易) 성화속지(星火速至)하라.

무차기언(無差其言)이 하가낙지(何可落地)오.

석(昔에) 장량(張良) 공명(孔明)은 용병지(用兵之) 신선운(神仙云)이나

수지(誰知) 신선(神仙) 이자호(二字乎)아 신선(神仙) 이자(二字)는 오심지(吾心之) 신선(神仙)이니

오심지(吾心之) 다회신선(多會神仙)이여 용병용군(用兵用軍)이 여신(如神) 여선(如仙)이로다.

오비(吾非) 장량(張良) 공명(孔明)이나 연(然)이나

언(言) 신선(神仙) 이자고(二字故)로 부오심(付吾心)이 기지(其知)로다.

우오심(愚吾心)이 순화기심(舜化其心)이여 벽력기전(霹靂其前)에 악독(悪毒)이 자멸(自減)하고

열좌제선(列坐諸仙)이 청령행지(聽令行之)하다.

여차지(如此之) 비아비오(非我非吾) 천언오서(天言吾書)를 하가투어(何可投於) 세상(世上)이리요만은

도봉시이(道逢時而) 언지(言之)하고 주봉수이(舟逢水而) 행지(行之)니라.

도자(道者)는 비주야(比舟也)니 주무수이(舟無水而) 불행(不行)하고

주자(舟者)는 비도야(比道也)니 도비시이(道非時而) 무언고(無言故)로

주득수이(舟得水而) 행지(行之)하고 도봉시이언지(道逢時而言之) 고야(故也)라.

주수불행(舟水不行)이면 불능제(不能濟)하고

도시무언(道時無言)이면 불성공(不成功)하나니 시지불행자(時至不行者) 수(誰)오.

아욕불행언(我欲不行言)이라도 시자언행(時自言行)하고 아욕행언(我欲行言)이라도

시자불언(時自不言)이면 부득행언(不得言行)이니라.

고(故)로 춘생하장시지(春生夏長之時)에는 범물(凡物)이

욕부득(欲不得) 기생기장(其生其長)이라도 득기생(得其生) 득기장야(得其長也)요.

추수동장지시(秋收冬蔵之時)에는 범물(凡物)이 욕부득(欲不得) 기수기장(其收其蔵)이라도

부득불수장(不得不收藏)이니 위차(違此)면 비도야(非道也)니라.

도가행(道可行)이면 도득가야(道得可也)니

도부득불행(道不得不行)이면 하가비역리재(何可非逆理哉)아.

인인오심(人人吾心)은 문이득(聞而得) 득이행(得而行)하라.

문부득이(聞不得而) 득불행(得不行)이면 여오심지(汝吾心之) 가탄(可歎)이라.

황뢰성춘풍(況雷聲春風)이 기혜(起兮)여 춘신행언(春神行言)이로다.

춘신자(春神者)는 춘일정천야(春日正天也)니

춘일정천(春日正天)이 화생인혜(化生人兮)여 인언뢰성(人言雷聲)이로다.

인언(人言)이 하가뇌성(何可雷聲)고. 뇌성(雷聲)은 천지지(天地之) 기명야(氣鳴也)니

천지지(天地之) 기명(氣鳴)이 재인우명(在人牛鳴)이로다.

우명성뢰(牛鳴聲雷)여 지자하인(知者何人)고.

문오성지자(聞吾聲知者) 종화기인(從和其人)이 지자(知者)로다.

왕봉산하(王峯山下)에 유석문(有石門)하니

뇌성(雷聲)이 진렬대파(振裂大破) 석문혜(石門兮)여 우성기명(牛性氣鳴)이로다.

야반뢰성(夜半雷聲)을 수문언지(誰聞言之)오. 심심기인(尋心其人) 내자시(來者時)로다.

도지언약(道之言約)이 뇌명기시(雷鳴其時) 위기(爲期)하니

동서춘심(東西春心) 오가(吾家) 삼도학(三道學) 제자(弟子)는 물실뇌성(勿失雷聲) 춘약(春約)하소.

자래자래(自來自來) 자래시(自來時) 래인래인(來人來人) 래인심(來人心)

비인비인(非人非人) 비인거(非人去) 인심인심(人心人心) 인심래(人心來)

천지종화합(天地從和合)하니 하인부종화(何人不從和)오.

약인(若人)이 부종화(不從和)면 천지대죄자(天地大罪者)라.

대죄기인(大罪其人)이 역천종지(逆天從之)라.

죄득천지(罪得天地)하니 무소도지(無所禱之)라.

오인(吾人)은 개도약야(皆道約也)니 도지본(道之本) 천은지덕(天恩地徳)이로다.

하가망(何可忘) 천은지덕호(天恩地徳乎)아

도약춘심(道約春心) 천은래(天恩來) 양활정신(養活精神) 불망덕(不忘徳)

금일입학(今日入學)은 입례지문야(入禮之門也)니

입례(入禮)는 인의예지(仁義禮智) 도덕문야(道徳門也)라.

무왕불복(無往不復) 재봉춘(再逢春) 절처봉생(絶處逢生) 갱주회(更周回)

오인(吾人)은 불변고약야(不變古約也)니 고인약종화(古人約從和)하라.

공맹시서(孔孟詩書) 갱약정(更約定) 명도이천(明道伊川) 주자래(朱子來)

오국지(吾國之) 소국(小國)은 소천하지(小天下之) 대국야(大國也)니

차소위(此所謂) 이소성대자야(以小成大者也)라.

천하대운(天下大運) 소국회(小國回) 소국능대(小國能大) 만국중(萬國中)

소국지(小國之) 대운(大運)이 여중원(與中原)으로 동도일야(同道一也)니라.

고(故)로 독중원지(讀中原之) 설야(説也)니 중원지(中原之) 정신(精神)이 개회조선(皆回朝鮮)이니라.

일명천하(一名天下) 오조선(吾朝鮮) 대명일월(大明日月) 천도부(天道浮)

도강도강(道降道降) 만승천자(萬勝天子) 대도강(大道降) 가가인심(家家人心) 대도강(大道降)

단심차경(丹心此經) 심로개(心路開)

홀연풍동(忽然風動) 뇌성출(雷聲出)

뇌성춘풍(雷聲春風) 종(終)

[출처] 符應經(부응경)(123)_천명인심회(天命人心回) 심심독즉(尋心讀則) 대복득(大福得)3|작성자 해인1691 HAE IN 1691