|
[마태복음]
49. 당신의 집이 되게 하시려고
2020. 9. 27. 김치현 목사
(마태복음 21장 12~22절)
예수께서 성전에 들어가셔서, 성전 뜰에서 팔고 사고 하는 사람들을 다 내쫓으시고, 돈을 바꾸어 주는 사람들의 상과 비둘기를 파는 사람들의 의자를 둘러엎으시고, 그들에게 말씀하셨다. "성경에 기록한 바, '내 집은 기도하는 집이라고 불릴 것이다' 하였다. 그런데 너희는 그것을 '강도들의 소굴'로 만들어 버렸다." 성전 뜰에서 눈먼 사람들과 다리를 저는 사람들이 예수께 다가왔다. 예수께서는 그들을 고쳐 주셨다.
그러나 대제사장들과 율법학자들은, 예수께서 하신 여러 가지 놀라운 일과, 또 성전 뜰에서 "다윗의 자손에게 호산나!" 하고 외치는 아이들을 보고, 화가 나서 예수께 말하였다. "당신은 아이들이 무어라 하는지 듣고 있소?" 예수께서 그들에게 말씀하셨다. "그렇다. '주님께서는 어린아이들과 젖먹이들의 입에서 찬양이 나오게 하셨다' 하신 말씀을, 너희는 읽어보지 못하였느냐?"
예수께서 그들을 남겨 두고, 성 밖으로 나가, 베다니로 가셔서, 거기에서 밤을 지내셨다.
새벽에 성안으로 들어오시는데, 예수께서는 시장하셨다. 마침 길가에 있는 무화과나무 한 그루를 보시고, 그 나무로 가셨으나, 잎사귀밖에는 아무것도 없으므로, 그 나무에게 말씀하셨다. "이제부터 너는 영원히 열매를 맺지 못할 것이다!" 그러자 무화과나무가 곧 말라 버렸다.
제자들은 이것을 보고 놀라서 말하였다. "무화과나무가 어떻게 그렇게 당장 말라 버렸을까?" 예수께서 그들에게 말씀하셨다. "내가 진정으로 너희에게 말한다. 너희가 믿고 의심하지 않으면, 이 무화과나무에 한 일을 너희도 할 수 있을 뿐 아니라, 이 산더러 '들려서 바다에 빠져라' 하고 말해도, 그렇게 될 것이다. 또 너희가 기도할 때에, 이루어질 것을 믿으면서 구하는 것은, 무엇이든지 다 받을 것이다."
예수의 아버지 하나님
구약 성경에서는 하나님을 새롭게 경험할 때마다 하나님의 이름이 붙여졌다. 창세기 1장에는 엘로힘이 나오고 2장에는 여호와가 나오며 17장에는 엘-샤다이, 22장에는 여호와 이레, 35장에는 엘 벧엘이 나온다, 엘로힘이라는 말은 하나님으로 번역되었고 여호와는 여호와 또는 주라고 번역되었다. 17장에 나오는 엘 샤다이는 본래의 의미와 전혀 다르게 전능자로 번역되었다.
전능하신 하나님이라는 말은 샤다이라는 말에서 나왔는데 원래의 뜻은 ‘젖가슴을 가진 분’이라는 뜻으로 우리에게 젖을 공급할 수 있는 분이라는 뜻인데 전능자라고 번역하는 바람에 그 하나님에게 떼를 쓰고 달라고 구하는 것들이 생겨났다. 성경에 하나님의 이름이 다양하게 붙여졌다. 우리가 새로운 경험을 할 때마다 새로운 하나님의 이름이 붙여진 것이다.
그런데 예수는 하나님을 ‘아바’(아버지)라 불렀다. 하나님을 군주적으로 이해하고 있던 당시 유대교에서, 예수는 하나님을 아버지라 부름으로써 율법에 대한 이해를 완전히 바꾸어 놓았다. 히브리서에는 “이 모든 날 마지막에 아들로 말씀하셨다.”고 하였다. 아들로 말씀하신 하나님이라는 것이다. 그래서 신약성경에는 그 많던 구약에서의 이름이 사라지고 ‘우리 주 예수 그리스도의 아버지 하나님’이 되었다. 우리 주님, 예수 그리스도의 아버지 하나님이 우리가 믿는 하나님이다.
누구도 예수께서 하나님을 경험하고 표현하신 것보다 더 하나님을 잘 나타낼 수 없기에 우리가 믿는 하나님은 예수가 말하신 하나님, 예수가 아버지라고 불렀던 분, 그분에 의해서 이해되고 계시된 하나님이다. 우리가 믿는 하나님은 예수가 아버지라 불렀던 분이시다. 예수가 하나님을 이해한 것처럼 하나님을 안다면 더 바랄 것이 없다. 예수를 예수 되게 하신 분이 우리 하나님이라면 그보다 더 복될 수가 없다. 그래서 우리는 예수를 따르고, 예수는 우리를 아버지 집으로 인도하신다.
우리가 아무리 새로운 것을 경험하고 새로운 것을 깨닫는다 한들 예수가 경험하고 우리에게 계시한 것보다 더 클 수 없기 때문에 우리는 다 그 안에 포함된다. 예수 그리스도가 아버지라고 부르신 분을 우리도 하나님이라고 부르게 된 것이다. 예수를 예수 되게 하신 분이 하나님이라면 우리가 믿고 따라도 되지 않겠는가. 이런 분에게서처럼 우리에게서 하나님이 영광스럽게 나타나신다면 이보다 복될 수가 없기에 우리에게는 다른 이름이 다 사라지게 된 것이다. 구약에서는 하나님을 이렇게도 경험하고 저렇게도 경험했지만 그 모든 것이 예수께서 아버지라고 불렀던 분 안에 모두 포함되었다. 하나님을 아버지로 이해하면서 구약의 율법에 대한 이해가 완전히 달라지게 되었던 것이다.
구약에서는 어쩔 수 없이 두려운 하나님, 감찰하시는 하나님이었다. 율법을 지키면 복을 주시고 율법을 범하면 저주가 따르는 하나님이었다. 그런데 하나님을 아버지로 이해하고 나니까 그것이 저주였든 축복이었든 다 아버지 마음에서 나온 것이니까 우리에게 복이 되지 않을 것이 없다. “너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라.” 하신 말씀이 저주로 들렸는데 인생이 흙으로, 하나님이 지으신 근본으로 돌아간다는 것이 그리스도 안에서는 축복이다.
그래서 그리스도 안에서 모든 것이 예가 되고 모든 것이 우리에게 복이 되었다고 고백하게 된다. 하나님을 복잡하게 이해했던 것을 다 접고 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님, 그리고 예수 그리스도의 아버지 하나님이라고 이해하게 되었으니까 그것으로 하나님에 대한 이해가 족하다.
룻이 시어머니를 따라가면서 “어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니 어머니께서 죽으시는 곳에서 나도 죽어 거기 묻힐 것이라.” 하였다. 시어머니 나오미는 남편도 잃고 자식 둘도 잃고서 며느리들에게 자기 살 길을 찾아가라고 했다. 세상적으로 보면 지지리도 복이 없는 사람이다. 룻은 무엇을 보고 그러했는지, 시어머니 보다 더 가난했고 갈 데도 없어서였는지 모르지만 “어머니의 백성이 나의 백성이 되고…….” 하며 따라갔는데 예루살렘에 가서 보아스를 만났고 결국은 다윗 왕의 증조할머니가 되어 예수의 계보를 잇는 사람이 되었다. 룻기는 보잘 것 없는 한 여자의 이야기인데 이 사람이 없었다면 어떻게 다윗이 나왔으며 어떻게 그리스도가 나왔겠는가. 생각해 보면 “어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니…….”라는 이 단순한 결정이 모든 사람에게 복의 근원이 되었던 것이다.
우리도 하나님을 찾아서, 신을 찾아서 망망대해를 헤맬 필요가 없이 예수 그리스도의 아버지가 내 아버지가 되고 예수 그리스도의 하나님이 내 하나님이 되는 길로 와서 그분 안에 있는 복을 다 누리게 되었다. 예수님은 우리를 아버지 안으로 이끄신 것이다.
구약성경 마지막은 “그가 아버지의 마음을 자녀에게로 돌이키게 하고 자녀들의 마음을 그들의 아버지에게로 돌이키게 하리라.”라는 예언이다. 예수님의 사역은 우리를 아버지의 마음 앞으로 돌린 것이다. 율법이 두려워서 그 앞에서 다 실패자가 된 우리를 아버지 앞으로 돌아오게 하심으로 그 모든 것이 덮이게 되었고 실패까지라도 하나님의 은혜를 경험하는 것이 되었다.
어디로 향하시는가
예수께서 예루살렘에 가셔서 첫 번째 방문한 곳이 성전이다. 나귀를 타고 입성하신 것은 새로운 나라의 왕이심을 나타내기 위한 것이다. 그런데 그 왕은 이상한 왕, 다른 왕이었다. 말이 아니라 짐이나 싣는 나귀를 타고 어린아이의 찬송을 받으면서 왔던 것이다. 그 왕은 권력의 중심 총독 관저로 향하지 않고 아버지 집, 성전으로 가셨다. 그의 나라는 이 세상에 속한 것이 아니었다.(요18:36) 이것은 공관복음서에 일치하는 이야기고 요한복음에까지 기록된 이야기다. 요한복음 2장에는 예수님이 성전을 깨끗케 하시는 것으로 사역을 시작했다고 하였다.
이것은 예수님의 목표가 아버지 집을 회복하는 것이었다는 것을 의미한다. 우리를 아버지 안으로 이끄시고 아버지 집을 회복하는 것이 예수님의 사역이다. 마지막에 빌라도 앞에 서서 “내 나라는 이 세상에 속한 것이 아니라.” 하셨다. 세상 사람들이 기대하는 왕이 아니라는 것이다.
“그가 아버지의 마음을 자녀에게로 돌이키고, 자녀의 마음을 아버지에게로 돌이킬 것이다.”(말4:6) 말씀하신 것처럼, 그는 우리를 “만민이 기도하는 집”으로, 만민을 아버지와 교통하게 인도하려 하셨다. 동산을 회복하자면 뱀의 머리를 밟아야 하고 성전을 회복하자면 성전 안에 있는 강도를 내쫓아야 한다. 그래서 만민이 기도하는 집이어야 할 성전을 강도의 소굴을 만들고 아버지 집을 장사하는 집으로 만든 것을 책망하셨다.
누가 강도인가? “도둑이 오는 것은 도둑질하고 죽이고 멸망시키려는 것뿐이요 내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라.”(요10:10), “나보다 먼저 온 사람은 다 절도요 강도니……,”(요10:8) 라고 하였다. 먼저 온 자, 도둑은 구약의 율법교사들을 두고 한 말이다. ‘무엇을 하라, 하지 말라.’ 하는 계명들은 옳은 말 같다. 다 옳은 말인데 그런 말을 하는 사람이 왜 절도고 강도인가? 예수님 눈에는 왜 그렇게 비쳤는가?
우선은 자기도 그렇게 안되는 것을 요구하고 있기 때문이다. 사람을 향한 이런 모든 요구는 결국은 생명을 고갈시킨다. 이것이 율법주의의 문제다. 집에서도 부부간이나 자식에게나 잔소리를 하게 되는데 다 맞는 말이지만 자꾸 듣다 보면, 율법을 평생 이마에 새기고 귀에 딱지가 앉도록 듣다 보면 생명이 고갈된다. 그대로 되면 좋은데 그렇지 못하니까 결국은 눈치가 발달하고 ‘하는 체’하는 사람이 될 수밖에 없다. 그래서 외식하는 사람이 될 수밖에 없었던 것이다.
예루살렘 성전에서 물건을 사고 팔던 사람들은 일차적으로는 사람들이 가지고 오는 제물들을 흠이 있다고 퇴짜를 놓고 자기들의 동물을 사게 하여 경제적인 이득을 취했다. 종교를 이용해서 경제적인 이득을 취하고 자기 영화를 구하는 사람들이다. 그렇지만 더 근원적으로는 도적들은 율법으로 끊임없이 “하라.” “하지 말라.” 요구하면서 우리의 생명을 고갈시키고 있다는 것이다.
제물의 합격 기준이 까다로울수록 불합격률이 높고 판정하는 사람의 권위는 더 높아지게 마련이다. 거기서 합격품을 가진 사람들이 이득을 챙기게 되어 있다. 그래서 종교가 타락할수록 천국의 계단이 많아질 수밖에 없다. 평신도와 사제라는 계급으로 나뉘고 계단들이 많이 생겨서 절차가 복잡해질 수밖에 없다.
캐나다에 처음 갔을 때 운전면허증을 따려고 보니 한국 운전면허증을 영어로 번역해 오라고 했다. 그래서 종이 한 장에 영어로 번역해서 갖다 주었더니 변호사에게 공증을 받아오라고 했다. 변호사에게 가니까 번역은 한 페이지도 안 되는데 앞에 붙은 서류가 몇 페이지나 되었고 뒤쪽에는 금박으로 실을 찍은 두꺼운 서류를 내주었다. 운전면허 번역하는데 왜 이렇게 복잡하냐고 물으니까 “이래야 우리도 먹고 살지요.”라며 아무나 번역해서 갖다 내면 자기들은 무엇을 먹고 사느냐는 것이었다. 거기서는 모든 일을 변호사를 거쳐야 하도록 되어있다. 변호사 일거리를 만들어 주고 있는 것이다. 한국처럼 재판을 할 때만 변호사가 동원되는 것이 아니다. 절차를 복잡하게 만들어 놓아야 그로 인해서 먹고 사는 사람이 생기게 된다. 그런데 우리 목사님은 모든 절차를 없애고 할 수만 있으면 모든 사람이 쉽게 알 수 있기를 원하신다. 천국의 계단을 없애는 것과 누구라도 들어갈 수 있는 문이 되도록 하는 것이 목표인 것이다.
솔로몬은 성전을 짓고 나서 “주의 종의 기도와 간구를 돌아보시며 이 종이 오늘 주 앞에서 부르짖음과 비는 기도를 들으시옵소서……. 이방인이라도 그들이 주의 크신 이름과 주의 능한 손과 주의 펴신 팔의 소문을 듣고 와서 이 성전을 향하여 기도하거든 주는 계신 곳 하늘에서 들으시고 이방인이 주께 부르짖는 대로 이루사…….”(왕상8:28, 8:42-43) 라고 간구하였다. 이를 인용해서 예수님은 내 집은 만민이 기도하는 집이라 하셨다. 누구라도 주의 이름을 듣고 오기만 하면 되는 집인데 왜 절차를 만들고 까다로운 조건을 붙여서 강도의 소굴, 장사하는 집을 만들었느냐고 책망하신 것이다.
“내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라.” 하신 것처럼 사람이기만 하면, 모든 사람이 하나님이 우리에게 주신 첫 자리를 알기만 하면 형상과 표현이 되도록 우리를 되돌려 놓으신 것이다.
타락한 종교는 점점 더 복잡한 계단을 만들어서 더욱 어렵게 만들지만 우리는 그것이 우리 자신으로 비쳐서 ‘저런 사람도 되는구나. 누구라도 될 수 있구나. 심지어는 이방인이라 할지라도, 찌른 자들까지도 보겠구나.’라고 알게 되었다. 예수를 찌른 자들에게까지도 그 영광이 보여서 하나님께로 올 수밖에 없는 것, 이것이 우리의 구원의 목표인 것이다.
내가 처음 이현래 목사님 말씀 녹음테이프를 전해 들었을 때 너무나 내용이 신선해서 아직도 제목을 기억하고 있다. 히브리서를 말씀하신 ‘안식’과 ‘진동치 못할 나라’였다. 그러다 일년 반쯤 지나 곤고해져서 말씀을 더 들어보고 싶다고 하니 서랍에 있는 서른 개 정도의 녹음테이프를 다 주기에 하나씩 듣게 되었다. 그중에 ‘이제는 자고 쉬라.’는 특이한 제목이 있었다. 예수님이 겟세마네 동산에서 기도하실 때를 설교한 것을 수없이 들었는데 땀이 핏방울같이 되도록 기도하셨다든지 ‘나와 함께 기도하자.’는 설교였는데 ‘이제는 자고 쉬라.’는 설교는 처음 들어보는 설교였다. 그 내용은 어렴풋하지만 그때 예수님이 곤고한 자리에서 “내 마음이 심히 고민하여 죽게 되었다. 나와 함께 기도하자.” 하셨지만 제자들은 동참할 수 없었다. 그런데 예수님은 “내 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서.”라며 세 번을 기도하시고 나서는 제자들에게 “이제는 자고 쉬라.”고 말씀하셨다. 우리 자신이 주님의 십자가 앞에, 하나님의 뜻앞에 우리의 모든 것이 내려놓아지면 내 앞에 있는 사람들에게 쉼을 줄 수 있다는 내용이었다.
예수님은 제자들에게 함께 기도하자고 하셨지만 마지막으로 자기를 내려놓고는 “이제는 자고 쉬라.” 하셨다. 이것이 예수가 우리에게 줄 수 있는 것이다. 세상에서 다른 사람들에게 평생 들었던 말들이 다 좋은 말이지만 다 요구였다. “이제는 자고 쉬라.” 이렇게 말하는 분이 없었다. 그래서 한동안 사람들에게 이현래 목사님을 소개할 때 “나는 요구가 끝난 사람을 만났다. 십자가에서 모든 것이 끝나면서 우리에 대해서 율법의 요구가 실제로 끝난 사람을 만났다.”라고 소개했다.
율법이 없어졌다고 하고 율법은 폐해졌다고 하지만 돌아서면 요구하는 것이 세상이다. 그런 세계에서 요구가 끝난 인격을 만난 것이다. 보고 즐거워하고 기뻐하는 것밖에 없는 그것이 공급이 되어서 우리가 살아남을 얻게 되었던 것이다. 예수는 요구가 끝난 인격으로 오셔서 ‘생명을 얻고 또 더 넘치게’ 얻게 하셨다. 우리도 자신의 모든 것이 내려놓아진 사람이 되면 요구가 끝나고 쉼을 주게 된다.
성전은 우리가 하나님을 만나게 하는 곳이고 하나님을 만나는 혼인잔치의 기쁨을 선포하는 곳이다. 그러려면 우리를 힘들게 하고 어렵게 하는 모든 것이 제거되어야 한다. 힘들게 할수록 그로 인해 군림하거나 능력을 행사하거나 이득을 보는 사람도 생긴다.
예루살렘에서 처음 하신 일은 성전을 깨끗케 하신 것이다. 이 일을 깊이 되새길 필요가 있다. 그의 목표는 건물 성전이 아니라 인격 성전이었다. 요한복음은 예수의 마음을 더 안 다음에 쓰인 책이니까 “이 성전을 헐라. 내가 사흘 동안에 일으키리라.”라는 말을 덧붙였다. 단지 청소하거나 고치러 가신 것이 아니라 헐러 가셨다는 것이다. “그러나 예수는 성전된 자기 육체를 가리켜 말씀하신 것이라.” 하였다. 제자들은 뒤로 이렇게 알게 되었다는 것이다.
말씀이 육신이 되신 분, 그가 성전이 되셨고 우리가 그와 함께 성전이 되게 하셨다(엡2:22). 인격으로 건축된 성전이 되게 하려고 예수님은 우리에게 오셨다. 그래서 요한계시록 21장 3절에는 “하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매…….”라고 하였다. 그는 우리의 하나님이 되시고 우리는 그의 백성이 되어 모든 눈에서 눈물을 씻기시고 다시는 애통하는 것이나 곡하는 것이나 사망이나 아픈 것이 다시 있지 않는 세계가 되었다는 것이다.
하나님의 장막이 사람들과 함께 있다는 말은 사람이 하나님의 장막이 되었다는 것이다. 사람이 하나님의 집이 되었다는 말이다. 하나님은 우리를 집으로 삼고 우리에게서 자신의 형상과 모양이 나타나기를 원하셨던 것이다. 이것이 우리를 하나님의 집이 되게 하는 궁극적인 하나님의 목표다. 성전 청소는 단지 예루살렘에서 성전을 깨끗케 하신 것이 아니라 이제 우리 가운데 오셔서 ‘물로 씻고 말씀으로 깨끗게 하셔서’ 당신의 신부, 당신의 집이 되게 하시는 것이다. 우리에게 있는 모든 요구, 곧 내 유익, 내 선호, 내 마음대로 하려는 것을 끝내고 하나님의 통치가 미치지 않는 곳이 없게 되는 것이 바로 우리가 당신의 거처가 되는 것이다.
아들은 아버지의 집을 깨끗케 하기 위해서, 또한 자신이 아버지의 집이 되기 위해서 오셨다. 예루살렘에 가셔서 성전으로 첫 발길을 향하신 것은 하나님의 나라, 하나님의 통치가 임하게 하기 위해서 우리 안에 모든 것을 청소하시려는 것이다.
우리는 내가 원하는 것을 내 집이 되게 하자면 내가 좋아하는 것, 내가 갖고 싶은 것, 내가 원하는 것으로 가득 채워야 한다. 그런데 하나님은 하나님의 집이 되게 하기 위해서 내가 원하는 것을 허락지 않으셨다. 이것이 야곱의 일생이다. 하나님은 하나님의 집, 벧엘이 되기 원하시는데 야곱은 자기 집을 이루려고 했던 것이다. 외삼촌 집에 있으면서 야곱은 “나는 언제나 내 집을 세우리이까.”라는 한탄을 했다. 그러나 자기가 원하는 것은 아무것도 가질 수 없었다. 가장 사랑하는 아내를 먼저 잃었고 가장 사랑하는 자식도 잃었다. 그가 살고 싶었던 땅에서 살 수도 없게 되어 원하는 것을 아무것도 가질 수 없게 되었을 때 비로소 ‘엘 벧엘’, 벧엘의 하나님에게로 돌아가서 하나님의 집이 되는 사람이 되었다.
우리 인생이 원하는 대로 착착 되는 것은 내 집을 세우는 데는 좋을지 몰라도 하나님의 집이 되자면 “내가 원하는 것은 내 인생에 하나도 된 것이 없다. 그래서 그런 사람이라면 뒤집어서 ‘나를 당신의 집이 되게 하려고 그렇게 하셨구나. 내게 오셔서 나를 깨끗이 청소하셨구나.’라고 고백하게 되는 것이다.
무엇을 찾으시는가
예수님은 베다니로 가셨다가 다시 예루살렘으로 오시는 길에 배가 고파서 무화과나무 열매를 찾았으나 잎사귀 외에는 아무것도 없었다. 내가 이현래 목사님 녹음테이프를 듣고 싶다고 해서 얻었던 서른 개의 테이프 중에 하나가 ‘잎사귀 외에는 아무것도 없었다.’는 제목이었다.
예수님은 열매 없는 무화과나무를 보고 “이제부터 영원토록 네가 열매를 맺지 못하리라.” 하시며 저주하시니 무화과나무가 말라 죽었다. 제자들이 “무화과나무가 어찌하여 곧 말랐나이까.”라고 물으니까 믿고 구하면 산이라도 들려서 바다에 던져지라 해도 그대로 될 것이라고 하셨다. 어제는 성전을 뒤집어 엎으셨고 오늘은 아침부터 무화과나무를 말라죽게 하셨다. 예수살렘에 와서 파괴적인 일을 하셨는데 믿고 구하면 그렇게 된다는 것을 보여주기 위해서였겠는가?
그 녹음테이프를 듣기 전에는 나도 믿고 구하면 된다는 말이 중요했다. 그런데 그것은 예수님이 제자들의 질문에 너그러이 대답하신 것일 뿐이라고 하셨다. 열매가 없다고 무화과나무를 저주하고 말라 죽게 한 것은 이스라엘의 상태를 나타내셨다는 것이다. 무화과나무는 잎사귀는 무성한데 주인이 찾는 열매가 없었다. 이스라엘은 율법도 성전도 하나님에 대한 열심도 있어서 모든 것이 있는 듯했지만 하나님이 찾으시는 것이 없었다.
하나님이 사람을 자기 형상으로 지어 놓으셨으면 사람에게서 자기의 형상을 찾고 우리에게 그리스도를 주셨으면 그리스도를 찾을 것인데 우리에게 하나님이 찾으시는 것이 없다고 하신 것이다. 그 말씀은 큰 방망이로 한 대 맞은 듯이 정신이 번쩍들게 하는 말씀이었다. 나는 왜 갈증이 없어지지 않는가? 하나님이 보시면 부족하다는 생각이 없어지지 않는가? 그래도 신학까지 왔고, 대학 다닐 때는 성경이 전공이라 하면서 틈만 나면 기도하고 전도를 했는데 무엇이 나에게 부족해서 늘 ‘나는 안 되는데…….’라는 생각이 떠나지 않는가? 그것이 무엇인지 몰랐는데 이 말씀을 들으니까 나에게 하나님이 찾으시는 것이 없었다는 것을 알게 되었다. 내가 그동안 이렇게도 하고 저렇게도 했던 모든 것은 잎사귀에 불과했다. 그때는 열매가 무엇인지 몰랐지만 내가 붙잡고 있던 모든 것이 잎사귀였다. 열매 없는 무화과나무가 꼭 내 모습으로 드러났다.
그 테이프를 듣고 나서 비로소 이 말씀하신 분을 만나봐야겠다는 생각을 하게 되었다. 나는 좋은 설교를 듣고 나도 나중에 설교를 잘하면 된다는 생각만 했었는데 이 말씀을 듣고 이분을 찾아가봐야겠다는 생각을 하게 되었다. 그런데 이틀이 지나서 우연히 책장사를 만나게 되었다. 내가 기숙사 책상에 앉아서 이현래 목사님 테이프를 틀어놓고 있는데 성경 주석등을 파는 책장사가 들어오더니 이현래 목사님을 어떻게 아느냐고 묻기에 이러저러해서 안다고 하니까 자기가 CCC에 있을 때 이 목사님을 따라다녔다면서 서울에도 모임이 있을 것이라고 하는 것이었다. 그 말에 귀가 번쩍 뜨여서 서울 모임에 찾아가게 되었다.
그래서 알게 된 것이 하나님이 무엇을 찾는가, 하나님의 기쁨은 “이는 내 사랑하는 자요 내 기뻐하는 자라.” 하신 당신의 아들뿐이다. 구약의 많은 선지자들이나 많은 이적들은 다 잎사귀에 불과했고 이 모든 날 마지막에 아들로 말씀하셨다. 하나님은 거기서 “이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라.” 하신 것이다.
아들로 예배하는 때가 온다. 아들로 하나님을 기쁘시게 하는 때가 온다. 하나님의 아들이 하나님의 만족이다. “아들을 영화롭게 하사 아들로 아버지를 영화롭게 하옵소서.” 이것이 하나님의 궁극적인 갈망이고 소원이다. 만물도 탄식하면서 하나님의 아들들이 나오기를 고대한다 하였다. 하나님 아들, 이것이 하나님의 갈망이고 만족이다. 우리에게서 하나님의 아들들이 나타나기를 만물이 고대한다는 것으로 하나님의 마음을 표현한 것이다. 무엇이 하나님을 배부르게 하고 만족하게 하는가? 그것은 열매인 아들이다. 아들로 말미암아, 말씀이 육신이 된 분으로 말미암아 하나님의 은혜와 진리가 충만하게 나타난 것이다.
그 뒤로 내가 본 것은 그 말과 그 사람이 다르지 않다는 것이다. 지식이었으면 그 말만 듣고 다른 데 가서 써 먹을 수 있다. 학교를 졸업한 후에 교수님을 한번도 찾아가지 않았어도 나는 잘 살 수 있었다. 그런데 이상하게 이 말씀을 좋아하면서 이 말씀을 하시는 사람을 부인할 수 없었다. 왜냐하면 그 말이 곧 그 사람이기 때문이다. 그래서 지금까지 말씀을 좋아하다 보니까 사람을 좋아하고, 사람을 좋아하는 사람은 말씀을 좋아하고, 이렇게 온 것은 아들의 형상을 보았기 때문이다.
아버지의 생명과 본성이 가장 잘 나타난 것이 아들이다. 야구선수 중에 ‘바람의 아들’이라는 별명이 가진 선수가 있었다. 바람의 성질같이 빠르다는 말이다. 예수님은 세베대의 두 아들 야고보와 요한에게 우레의 아들이라는 이름을 더하셨다고 하였다. 우레처럼 버럭하는 성질이 있는 그들에게 있었던 모양이다. 아들이라는 이름은 그렇게 지어진다. 그 성질이 잘 드러나는 것이 아들이다. 하나님의 아들도 그러하다.
우리는 살아봐야 우리의 더러운 본성밖에 없다. 좋을 때는 그렇지 않지만 우리 속에 있는 것이 드러나봤자 우리의 본성밖에 드러날 것이 없다. 진하게 표현될수록 그리스도의 향기가 되고 편지가 되는 사람, 말씀이 육신이 되어 하나님의 만족이 되고 누구라도 만족이 되는 사람, 이것이 하나님이 찾으시는 열매다. 하나님을 배부르게 하는 열매다.
구약성경에도 없는 것이 없이 다 있다. 하나님에 대한 많은 경험들이 있어서 하나님의 이름이 수없이 붙여지기도 했는데 그 모든 것은 잎사귀에 불과하다. 마지막 아들로 말씀하시니까 하나님은 더 이상 붙여질 이름이 없이 ‘예수 그리스도의 아버지 하나님’이면 다 되게 되었다.
말씀이 육신이 되었다는 것은 또 무엇을 해야 하거나 말씀대로 살아야 한다는 것이 아니다. 하나님의 말씀은 우리의 근본을 밝혀준다. 거기서 내가 누군지를 알게 된다. 하나님의 말씀이 참으로 알아지면 ‘그것이 나구나.’라고 알게 되는 것이다.
아무리 말해도 우리가 모르기 때문에 예수님이 십자가로 가신 것이다. 그분이 십자가를 지기 전에도 “나는 부활이요 생명이니…….”라고 하셨다. 꼭 죽었다가 살아나셨기 때문이 아니라 그 생명의 성질 자체가 부활이고 생명이었다. 그런데 우리가 몰랐기 때문에 그분은 죽음으로 가셔야했다. 우리는 십자가에 못박힌 예수를 봐야 ‘저것이 나구나.’라고 알게 되고 그 말씀이 바로 우리 자신이 되는 것이다. 십자가에서 위대한 행위를 보는 것이 아니라 우리의 운명을 보는 것이다. ‘내가 바로 저 운명이구나. 오늘이라도 하나님이 부르시면 내가 가진 것이 뉘것이 되겠느냐.’ 하는 운명이 보이면 우리는 거기서 예수와 합하여 함께 죽고 함께 사는 것이다.
하나님이 우리에게 주신 영원한 운명, 십자가에 못박혀서 어찌할 수 없는 그 운명, “하나님, 하나님, 어찌하여 나를 버리십니까!” 해도 안 되는 피조물의 운명, 이 운명이 나라로 알게 될 때 거기서 참 하나님의 말씀이 우리의 체질, 우리의 운명을 말해 놓은 것임을 발견하게 된다.
하나님의 집 하나님의 밭
“너희는 하나님의 밭이요 하나님의 집이다.”(고전3:9) 하였다. 우리는 하나님의 집으로 청소되어야 하고, 물로 씻어 말씀으로 깨끗케 되어야 하며 하나님의 밭이기에 열매가 있어야 한다. 인생이 하나님의 집이 된다는 것, 내가 원하는 것은 전혀 허락되지 않았을지라도 지나고 보면 하나님이 원하시는 것으로 수놓아진 인생이 되는 것, 이것이 하나님의 집이다
당신의 집이 되게 하시려고 내가 원하는 것은 내 인생에 허락지 않으셨다. 당신의 만족인 열매를 얻으시려고 밤과 낮을 지나게 하시고 비바람을 겪게 하셨다. 그러므로 사람이 당신의 집이고 만족이 되는 것보다 더 복된 것은 없다.
인생의 고통이 다 그런 것들이다. 왜 내가 원하는 것이 안 되는가, 왜 내가 원하는 것을 할 수 없는가? 이것이 고통이었다. 그런데 하나님의 집이 된 야곱의 인생을 보니까 하나님은 우리를 당신의 집이 되게 하시려고 우리를 불러서 엎어서 청소하신 것이다. 이를 알면 이보다 복된 것이 어디 있겠는가!
우리에게서 하나님의 영광이 나타나고, 우리가 하나님의 집이 되어서 우리 안에 하나님이 사시고 그의 형상과 표현으로서 우리 인생이 산다. 우리에게서 하나님의 만족이 흘러나온다. 사람을 배부르게 할 것이 우리에게서 나온다는 것, 이 얼마나 놀라운 일인지 모른다.
우리 인생이 하나님의 다루심 안에서 해석되어지기만 하면 내 뜻대로 안되는 모든 날, 내 가 꿈꾸던 것이 산산조각난 모든 일이 궁극적으로 하나님의 만족이 되게 하시려고, 그렇게 귀결되도록 하셨다는 것을 고백하게 된다.
하나님의 집으로, 하나님의 밭으로 우리를 부르신 주님께 감사드린다.
[ 기 도 ]
아버지 하나님! 감사합니다. 우리는 내가 원하는 것으로 가득 채우고 그것을 성공이라고 이름하고 싶었는데 하나님은 내가 원하는 것을 허락지 않으시고 당신이 원하시는 것으로 내 인생에 채우셔서 하나님의 집이라고 내게 이름지어 주셨습니다. 우리가 하나님의 집이 된 것이 얼마나 축복인지, 하나님의 집으로서 정결한 사람이 얼마나 아름다운지를 세상 앞에 드러내기를 원합니다. 우리는 잎사귀만 무성했던 사람인데 이제는 하나님의 만족이 나오는 사람이 되게 하신 것을 감사드립니다. 하나님의 만족이 되고 하나님이 머물고 싶은 사람이 되고 모든 사람이 우리에게 와서 머물고 싶은 만민의 집이 되게 하시기를 원합니다. 예수님 이름으로 기도드립니다. 아멘