대한불교 조계종 13대 종정 진제스님

[밝은 별]

조계종 13대 종정 진제스님

조계종 제13대 종정에 진제스님이 만장일치로 선출됐다.

조계종 원로회의는 14일 오후 2시 총무원 4층 대회의실에서 종정추대위원회를 개최하고, 별다른 이견 없이 20여분만에 13대 종정으로 진제스님을 추대했다.

△제13대 조계종 종정 진제스님

진제스님은 1931년 생으로 석우스님을 은사로 득도해, 1953년 석우 스님을 계사로 사미계를 수지, 1958년 혜운 스님을 계사로 구족계를 수지했다. 현 원로회의 의원과 동화사 조실로 있다.

이날 종정추대위원회에는 원로의장 종산, 차석부의장 밀운, 진제, 고산, 도문, 원명, 명선, 월서, 혜승, 현해, 고우, 법흥, 월파, 무진장, 종하, 월탄, 인환, 정관, 암도, 근일스님 등 20명의 원로의원과 총무원장 자승스님, 호계원장 법등스님, 중앙종회의장 보선스님 등 총 23명이 참석했다. 수석부의장 지천스님과 원로의원 성수스님은 참석하지 못했다.

종정추대위는 13대 종정으로 추대된 진제스님과 함께 조계사 대웅전으로 이동해 고불과 헌향, 삼배를 할 예정이다. 또 이 자리에서 총무원장 자승스님을 비롯해 중앙교역직 부ㆍ실장 스님들은 진제스님에게 하례를 진행했다.

◆원로회의 사무처장 덕문스님 공식발표

12월 14일일 열린 종정 추대회의를 마친 원로회의 사무처장 덕문스님이 2층 기자실로 내려와 종정추대 사실을 공식통보했다.

덕문스님은 "오늘 회의는 25명 정원에 23분이 참석했다. 진제스님 단독 추대됐고 만장일치로 추대됐다"고 밝혔다.

추대 직후 진제스님은 "종단의 화합과 수행을 위해 동양문화정수인 간화선 진작에 정성을 다하겠다"고 밝히고 사부대중의 화합을 당부한 것으로 알려졌다.

<元老大宗師님들께서 不德한 山僧을 宗正에 추대해 주셔서  대단히 감사드립니다. 山僧은 앞으로 우리 宗團의 和合과 修行을 위해 理事兩面에 元老스님들의 高見을 받들 것이며, 東洋精神文化의 精髓인 看話禪을 널리 振作하는데 노력하겠습니다. 감사합니다.  회의中 종정추대 수락 말씀>

종정 진제대종사의 취임식은 공식 임기가 시작되는 내년 3월 25일 이후 치를 계획이라고 밝혔다.

진제스님의 추대인사 전문

우리 종단의 원로대덕 큰스님들과 이만여 법려, 그리고 사부대중 여러분의 여망으로 종정으로 추대해 주신데 대해 산승은 불조의 혜명을 전등ㆍ계승 하는데 불석신명으로 막중한 소명과 책무를 다하고자 합니다.

국민여러분 그리고 모든 불제자 여러분
우리 인간의 주인, 주체는 정신입니다. 오늘날 세계는 물질이 정신을 지배하는 탐욕과 이기심으로 가치관이 전도되어 지구상의 질서가 허물어지고 점점 혼탁해 가고 있습니다.

물질은 영원한 만족이 있을 수 없습니다. 그러나 정신세계의 절대적 가치는 영겁으로 수용하는 것입니다. 그러므로 어려운 이웃과 고통받는 중생이 있는 곳에 우리 모두가 아픔을 함께 하며 동체대비의 대승보살도를 실천함으로 써 오늘 이 시대정신사의 향도자 역활을 다하여야 되겠습니다.

국민여러분 그리고 모든 불제자 여러분
이제 우리는 세계의 한복판에 서 있습니다.
모든 국민이 내안의 대자유와 밝은 지혜를 얻을 때 남과 더불어 참다운 평화를 이루고 하나 된 세상을 만들 수 있으니 각자 자기의 직분에 성실한 가운데 마음 닦는 수행을 생활화 합시다.

동서고금을 막론하고 이념을 넘어 종교를 초월한 우리 인류정신문화의 정수인 이 선법을 수행한다면 모두가 나의 본래면목을 찾음으로써 인간의 본성과 우주만유의 진리를 자각하여 피안과 하늘이 아닌 우리가 살아가는 이 현실세계에서 모든 인류가 상대를 초월한 절대적인 경지에 이르게 될 것입니다.

그러면 온갖 차별과 고통 고뇌와 갈등이 없는 이상세계를 성취하고 나고 날 적마다 큰 지혜와 복덕을 가주어 만인에게 행복을 선사할 것입니다.

大智如愚人莫測 대지여우인막측 이요
收來放去亦非拘 수래방거역비구 로다

큰 지혜를 가진 이는 어리석어 보임이나, 사람들이 헤아리지 못함이요,
진리의 전을 거두고 놓는데 또한 걸림이 없음이로다.

                             불기 2555년 12월 14일
 
                                      진제 합장

조계종 총무원=하경목 조용수 기자

진제대종사 행장과 수행이력

한국불교 위상 세계에 드날린 대표적 선사

제13대 조계종 종정으로 추대된 진제 법원(眞際 法遠) 대종사는 한국불교 근대사에서 ‘북송담 남향곡’으로 대표되던 향곡스님의 법맥을 이었다. 현 조계종 원로의원과 제9교구본사 동화사 조실, 부산 해운정사 조실, 종립 기본선원 조실로 있다.

◆한국불교를 대표하는 선지식

1967년 향곡 선사로부터 법을 인가 받아, 경허-혜월-운봉-향곡 선사로 전해 내려온 정통법맥을 이은 진제스님은 1994년 동화사 조실로 추대되신 이후 18년 동안 해마다 여름안거, 겨울안거 결제에 임하는 전국 2천여 명의 수좌들과 재가 수행자들에게 결제법문과 참선 수행을 지도하며 안목을 점검하고 있다. 또한 1996년 조계종립 기본선원의 조실로 추대된 이후 16년째 참선공부를 시작하는 출가 수행자들에게 바른 참선법을 지도하고 있는 한국 불교의 대표 선지식이다. 
 
산중 스님들의 전유물이었던 참선법을 모든 사람들에게 전파하여 부처님과 같은 진리의 낙을 함께 누리게 하려는 원력으로 시변(市邊)에 해운정사를 창건했다. 이후 45년간 문턱을 없애고 승속을 막론하고 선법을 지도함으로써 선의 대중화, 생활화를 실현하고 있다. 

◆한국불교의 위상을 세계에 드날리다

스승인 향곡 선사는 “진제는 육조 혜능의 현신이다”고 말한 것으로 전해지며, “네 대(代)에 선풍이 크게 흥한다”고 예언하기도 했다고 전해진다. 억불숭유의 조선시대 500년 암흑기를 몰아내고 한국 선불교를 중흥시킨 경허 선사가 뿌려놓은 씨앗을 진제스님이 꽃피워 중국 육조혜능 시대에 버금가는 선의 황금기를 맞고 있다.

한국불교의 역사상 선을 배우러 중국에 건너간 적은 있어도 선의 안목을 점검하기 위해 중국으로 건너간 승려는 진제스님이 유일하다. 한국불교 사상 전례가 없었던 일로서 중국의 9개 대표 선찰을 방문하여 깨달음의 안목을 점검하기도 했다.
또 2002년에는 불교 역사상 최초로 국제무차선대법회를 개최해 한국불교의 위상을 세계에 알렸다. 2011년 초 세계적인 다원주의 신학자인 폴 니터 교수 일행이 진제스님에게 한국의 간화선을 배우기 위해 방문하기도 했다. 2011년 9월에는 미국 뉴욕 리버사이드교회에서 세계평화를 위한 간화선 대법회를 개최함으로써 동양정신문화의 정수인 한국의 간화선을 세계에 널리 선양했다.

진제 법원 대종사 수행 연보

1934년 경남 남해에서 출생
1954년 해인사에서 출가, 석우 선사를 은사로 사미계 수지
1957년 통도사에서 구족계 수지
1959년 향곡 선사 문하에 입실, 간화선 수행
1967년 향곡 선사로부터 법을 인가 받아, 경허-혜월-운봉-향곡 선사로

전해 내려온 정통법맥을 이음. 석가여래부촉법 제79대 법손.
1971년 해운정사 창건
1979년 해운정사 금모선원 조실 (現)
1991년 선학원 이사장, 중앙선원 조실 역임
1993년 부산광역시 불교연합회 증명 (現)
1994년 팔공산 동화사 금당선원 조실 (現)
1996년 대한불교조계종 기본선원 조실 (現)
1998년 백양사 1차 무차선대법회 초청법주
2000년 백양사 2차 무차선대법회 초청법주
2000년 봉암사 태고선원 조실 역임
2002년 해운정사 국제무차선대법회 법주
2003년 대한불교조계종 원로의원 (現)
2004년 대한불교조계종 대종사 (現)
2009년 부산 벡스코 백고좌대법회 법주
2011년 미국 뉴욕 리버사이드처치 간화선 세계평화 대법회 법주

법어집
<돌사람 크게 웃네(石人大笑)> <선 백문백답>

<고담녹월(古潭?月)> <石人은 물을 긷고 木女는 꽃을 따네> 영문 법어집 등

하경목 기자

종정, 최고 어른이자 법통·신성 상징

1962년 조계종단 출범‥9명 12대 종정

1962년 4월 조계종이 통합종단으로 새롭게 출범한 이후 13대 종정 추대를 눈앞에 두고 있다.

조계종은 종헌 서문에 “우리 종조 도의국사께서 조계의 정통법인을 사승하사 가지영역에서 종당을 게양함으로부터…”라고 하고 있고, 종헌 제1조에는 “신라 도의국사가 창수한 가지산문에서 기원하여 고려 보조국사의 중천을 거쳐 태고보우국사의 제종포섭으로서 조계종이라 공칭하여 이후 그 종맥이 면면부절한 것이다”고 하고 있다. 즉 신라 구산선문 가운데 가지산문 도의국사는 현 조계종의 조사로서 마조도일의 선풍이 그대로 전해져 오고 있다.

구산선문(九山禪門)이란 신라 말에 남종선이 전래되면서 가지산, 실상산, 동리산, 성주산, 사굴산, 사자산, 봉림산 등에 문을 열었고 고려대에 와서 수미산, 희양산문을 이룩함으로써 신라 말 고려 초에 걸쳐 성립된 아홉 개의 선문을 말한다.

마조도일은 선의 수행과 실천으로 생활종교인 선불교를 완성시킨 남종선의 조사 6조 혜능의 법맥을 이은 제자다. 6조 혜능의 법맥은 중국 선종의 초조 달마에서 2조 혜가, 3조 승찬, 4조 도신, 5조 홍인, 6조 혜능으로 이어진다.

이런 조계종의 법통과 신성을 상징하며, 최고의 어른이자 상징적 인물이 종정이다.

지금까지 초대 종정 효봉스님을 비롯해 청담, 고암, 서옹, 성철, 서암, 월하, 혜암, 법전스님 등 9명의 대선사들이 종정으로 추대됐다.  
 

△1962년 통합종단 조계종 출범과 함께 초대종정을 지낸 효봉스님(왼쪽)과 2대 청담스님, 3대·4대 종정을 지낸 고암스님.

초대 종정 효봉스님은 1888년 5월 28일 평안남도 양덕에서 5남매 중 3남으로 태어났다. 평양고보를 졸업한 뒤 일본의 와세다 대학에서 법학을 전공하고, 스물 여섯에 졸업한 후 서른 여섯이 될 때까지 10년간(1913∼1923) 서울과 함흥 등지의 지방법원과 평양의 고등법원에서 법관으로 종사했다.

서른 여섯 살 때 최초로 내린 사형선고 앞에서 몇 날 몇 밤을 뜬눈으로 지새며 자기 자신의 존재를 회의하고 인간사회의 구조에 대해서 고뇌하며 출가를 하게됐다는 일화로도 유명하다.

1925년 금강산 유점사에서 석두스님으로부터 사미계를 받고 원명(元明)이라는 법명을 받았다. 1932년 4월(45세) 초파일에 유점사에서 동선화상을 계사로 구족계와 보살계를 받고 설악산 봉정암, 오대산 상원사 등 선원에서 한 철씩 정진했다.

1937년 나이 쉰살 되던 해, 조계산 송광사 선원인 삼일암에서 조실로 10년을 머무시면서 수많은 후학들을 지도했다. 광복이후 해인사에 출가 수행승의 종합수도원인 가야총림을 개원하게 되는데 효봉스님은 방장으로 추대되어 조계산을 떠나 가야산으로 갔다.

1962년 대한불교조계종이 출범하고 종정으로 추대되어 팔공산 동화사에 주석하다 1966년 10월 15일(음력 9월2일) 세납 일흔 아홉의 생애를 마치고 앉은 채 입적했다. 법랍은 41세였다.

2대 종정 청담스님은 1902년 10월 20일 경남 진주에서 태어났다. 속명은 찬호, 법명은 순호, 법호는 청담이다. 1926년(25세) 5월 17일 고성 옥천사에서 남규영 스님을 은사로 득도했다. 1930년(29세)개운사에서 박한영 스님에게 사사하고, 1953년 선학원에서 제1차 수좌대회를 열면서 전면적인 대처승 정화에 앞장섰으며 이후 도총섭이 되어서 정화운동에 적극 나섰다.
1955년 조계종 초대 총무원장, 1956년 조계종 종회의장, 1966년 조계종 통합종단 2대 종정으로 추대됐다. 1971년 11월 15일 세수 70세, 법랍 45세로 도선사에서 입적했다.

3대ㆍ4대 종정 고암스님은 1899년 10월 5일 경기도 파주에서 태어났으며, 속명은 지호, 법명은 상언, 법호는 고암, 자호는 환산이다. 1918년 해인사에서 제산스님을 은사로 출가 40세부터 해인사, 표훈사, 직지사, 범어사 등의 선원 조실을 역임했다.

1967년 3월 조계종 제3대 종정에 추대됐으며, 1972년 제4대 종정으로 재추대됐다. 1981년부터 미주 지역 순회포교를 시작해 88년 미국 하와이 대원사 조실을 역임하는 등 만년에는 해외포교에 주력하기도 했다.

선(禪)과 교(敎)와 율(律)에 모두 밝고 무소유의 삶을 지켰으며, 1999년 10월 25일(음력 9월 15일) 해인사 용탑선원에서 세수 90세, 법랍 71세으로 입적했다.

△조계종 5대 종정 서옹스님(왼쪽)과 6대·7대 종정 성철스님, 8대 종정 서암스님.

5대 종정 서옹스님은 1912년 충남 논산에서 태어났으며, 1932년 장성 백양사 만암스님을 은사로 득도했다.

1941년 일본 경도 임제대 졸업하고, 1964년 동국대 선학원장을 지냈다.

1965년부터 도봉산 무문관, 동화사, 백양사, 봉암사 조실을 역임하고, 1974년 조계종 5대 종정에 추대됐다.

2003년 12월 13일 백양사 설선당에서 세수92세, 법랍72세로 입적했다.

6대ㆍ7대 종정 성철스님은 1912년 경남 산청에서

7남매 중 장남으로 태어났으며, 속명은 영주, 법명은 성철, 법호는 퇴옹이다.

1935년 가야산 해인사에서 혜일스님을 은사로 득도한 성철스님은 1967년 한국불교 최초의 총림인 해인총림의 초대 방장에 취임했다. 1981년 조계종 제6대 종정으로 추대되어 “산은 산, 물은 물”이라는 법어를 했다. 살아있는 부처라는 소리를 들을 정도로 16년간 생식을, 6년간 장좌불와를 하는 등 청빈ㆍ무염식ㆍ소암의 생활을 한 성철스님은 <한국불교의 법맥>, <선문정로>, <본지풍광>, <돈오입도요문돈>, <신심명증도가>, <자기를 바로 봅시다>, <영원한 자유>, <백일법문>등 저술을 남겼다. 1993년 11월 4일 해인사 퇴설당에서 세수 82세, 법랍 59세로 입적했다.

8대 종정 서암스님은 1914년 경북 영주에서 태어났으며, 1935년 화산스님 은사로 출가했다.

조계종 총무원장과 봉암사 조실, 조계종 원로회의 의장을 지냈으며, 조계종 제8대 종정으로 추대됐다.

2003년 3월 29일 봉화사 염화실에서 세수87세, 법랍68세로 입적했다.

△조계종 9대 종정 월하스님(왼쪽)과 10대 종정 혜암스님, 11대·12대 종정 법전스님.

9대 종정 월하스님은 1915년 충남 부여에서 태어났으며, 1933년 경암스님 은사로 출가했다.

통도사 영축총림 방장, 서운암 무위선원 방장, 석남사 정수선원 조실, 표충사 서래각선원 조실, 조계종 원로의원, 조계종 제16대 총무원장을 지냈으며, 조계종 제8대 종정에 추대됐다.

2003년 12월 10일 통도사 정편전에서 세수89세, 법랍71세로 입적했다. 

10대 종정 혜암스님은 1920년 전남 장성에서 태어났으며,

1946년 해인사로 출가해 인곡스님을 은사로 효봉스님을 계사로 수계득도했다.

1948 해인사에서 상월스님을 계사로 비구계 수지했다. 법명은 성관이다. 가야총림 선원에서 수선안거이래 한암, 효봉, 동산, 경봉, 전강선사를 모시고 오대산 상원사, 금정산 범어사, 통도사 극락암등 제방선원에서 일일일식과 오후불식, 장좌불와를 하며 45하안거와 용맹정진을 했다.

1999년 조계종 제10대 종정에 추대됐으며,

2002년 12월 31일 해인사 원당암 미소굴에서 세수 82세, 법납 55세로 입적했다.

11대ㆍ12대 종정 법전스님은 1925년 전남 함평에서 태어났으며, 1939년 영광 불갑사에서 설호스님을 계사로 설제스님을 은사로 사미계를 수지하고, 1948년 백양사에서 만암스님을 계사로 비구계 및 보살계를 받았다.

1951년 통영 안정사 천제굴에서 성철스님을 은법사로 모시고 도림이라는 법호를 받으면서 수행에 매진했으며, 그 뒤 파계사 성전암에서 성철스님께 인가를 받았다. 1994년부터 3년간 해인총림 부방장을 지내다가 1996년 방장으로 추대됐다. 성철스님 문도회 회주이기도 하다. 2000년 10월 원로회의 의장을 지냈으며, 2002년에 제11대 종정에, 2007년 제12대 종정에 재추대됐다.

하경목 기자

조선불교조계종(1941~1945)   

                                  제1대종정     한암대종사

조선불교조계종(1945~1954) 

                                  제1대 교정      한영대종사

                                               제2대 교정      한암대종사
                                               제3대 교정      만암대종사

조계종(1945~             제1대종정       만암대종사

조계종비구승단(1954~1962)  

                                       제1대  종정      만암대종사
                                       제1대 부종정    동산대종사
                                       제2대  종정      동산대종사
                                       제2대 부종정    금오대종사
                                       제3대  종정      석우대종사

 대한불교조계종(1962~        

                                       제1대   종정       효봉대종사

                                       제2대   종정       청담대종사

                                                    제3,4대 종정      고암대종사

                                       제5대   종정       서옹대종사
                                       제6,7대 종정      성철대종사
                                       제8대   종정       서암대종사
                                       제9대   종정       월하대종사
                                       제10대  종정       혜암대종사
                                       제11,12대종정    법전대종사
                                      

마음의 고향에 이르면 ‘평화의 꽃’ 피어난다.
현장 / 제9교구본사 동화사 美 순방 ‘종교간 평화대화’

리버사이드교회안 십자가 위에 동화사에서 이운해온 괘불탱을 봉안했다. 지난 1930년 리버사이드교회가 설립된 이래 150여명의 스님과 대중들이 동참한 불교 법회가 열린 것은 처음이다.

제9교구본사 동화사(주지 성문스님)는 지난 15일부터 16일까지 미국 뉴욕 리버사이드교회와 유니온신학대학에서 간화선 평화대법회를 봉행하는 뉴욕시민과 대학생들을 대상으로 간화선 실참을 지도하는 시간을 가졌다.

조실 진제스님과 주지 성문스님을 비롯, 금당선원 수좌 스님 등 50여 명은 이번 뉴욕 방문에서 평화를 만드는 수행법으로 간화선을 소개하고, 인류평화를 위해 21세기 종교의 역할과 개개인 수행의 중요성 등을 공유하는 자리를 가졌다.

뉴욕 리버사이드교회서 간화선대법회 봉행

동화사조실 진제스님, 구체 참선법 법문 ‘눈길’

교회탑에 괘불탱 봉안…설립 70년만에 최초

“모든 종교는 인간 내면세계의 정화와 좀 더 나은 세상을 만드는 일에 협력하는 우애로운 형제가 되고, 선한 이웃이 되어야 합니다. 동양정신문화의 골수인 간화선은 모든 종교와 사상을 초월하여 참나를 깨달아 세계평화를 이룰 수 있는 훌륭한 수행법입니다.”

지난 15일 오후 7시(현지시각) 미국 뉴욕 리버사이드교회. 사부대중 1500여 명은 제9교구본사 조실 진제스님(조계종 원로의원)의 법문에 숨죽이며 귀 기울였다.

30m에 달하는 교회탑 천정에 한국서 이운해온 괘불탱을 봉안하고 비구.비구니 스님 150여 명을 주축으로 국경과 인종을 초월해 간화선대법회가 봉행된 것은 1930년 리버사이드교회가 설립된 이후 처음이다.

지난 15일 동화사 주최 ‘간화선 세계평화대법회’가 열린 미국 뉴욕 리버사이드교회 예배당에서 법문하고 있는 진제스님.

법상에 오른 진제스님은 “누구나 스스로 깨달아 마음의 고향에 이르면 어머니의 품과 같이 온갖 시비 갈등과 시기와 질투가 끊어 없어져서 대안락과 대자유, 그리고 무량한 대지혜를 수용하게 돼 ‘평화의 꽃’이 피어난다”며 “참나를 깨닫는다고 하는 것은 모든 종교와 정치제도, 문화적 제약에서 벗어난 절대 자유인이 되는 것이니, 인류의 희망 역시 참나를 깨닫는 데 있고, 미래가 여기에서 열리게 되는 것”이라고 강조했다.

30분에 걸친 진제스님의 법문에는 좌선법을 구체적으로 소개하기도 했다. 스님은 “아침 저녁으로 좌복 위에 반가부좌를 하고 앉아 허리를 곧게 하고 가슴을 편 다음 두 손은 모아서 배꼽 밑에다 붙인다. 눈은 2m 아래에다 화두생각을 두고 응시하되, 혼침과 망상에 떨어지지 않도록 눈을 뜨고 몰두해야 한다”고 강조했다.

“이렇게 앉아서 무르익어지고 나면, 일상생활 속에 가나오나 앉으나 서나 일을 하나 산책을 하나 잠을 자나 오매불망 간절히 화두의심에 몰두해야 한다…화두일념에 푹 빠져서 시간이 흐르고 흐르다가 홀연히 사물을 보는 찰나에, 소리를 듣는 찰나에 화두가 박살이 나게 되는 것이다. 그러면 자연히 밝은 지혜의 눈이 열리어 억만년이 다하도록 항상 밝아있게 되므로 만인의 진리의 지도자, 하늘세계와 인간세계의 사표가 되어 자유자재하게 활개를 치게 된다.”

진제스님은 마지막으로 “무운생령상(無雲生嶺上)하니 유월낙파심(唯月落波心)이라”며 “산봉우리에 구름이 걷히니 산마루가 드러나고, 밝은 달은 물결 위에 떠 있음이로다”라는 게송을 남기고 “What is your true self?”라며 ‘무엇이 참나인고?’라는 물음을 던졌다. 법문을 경청한 사부대중은 일제히 기립박수와 환호로 스님의 질문에 화답했다.

교회에서 진지하게 진제스님의 법문을 경청하고 있는 대중들.

유서깊은 리버사이드교회서 간화선 대법회가 열리자, 일부 한국기독교 단체는 법회 직전 반대하는 성명을 발표하기도 했다. 그럼에도 불구하고 주요 인사들이 법회를 찬탄하는 메시지를 보내왔다.

클린턴 전 미국 대통령은 메시지를 통해 “한국의 진제스님을 초청해 리버사이드교회서 법회를 열게 돼 상당히 기쁘다. 리버사이드교회는 모든 종교가 소통하는 문화의 장이다. 진제스님의 간화선대법회가 많은 이들을 이어주는 다리가 되길 믿어의심지 않는다”고 말했다.

이어 마이클 블룸버그 뉴욕시장도 “아름다운 하모니를 자랑하는 뉴욕은 이제 다양성이 재산이고, 이를 세계적인 문화로 만들어 나갈 것”이라며 “이번 법회가 의미있고 가치있는 시간이 되길 바란다”고 말했다.

간화선 법회에 앞서 외국인과 우리나라 불자들이 함께 불전에 올린 육법공양.

■ 진제스님-폴니터 교수, ‘종교간 평화의 대화’

뉴욕시민 대상 간화선 주제

참선지도 프로그램에도 참석

간화선대법회가 열린 다음날 동화사 조실 진제스님은 뉴욕 유니온신학대학에서 폴니터 교수를 만나 ‘마음수행을 통한 세계평화’를 주제로 담론의 장을 열었다. 지난 16일 오후4시(현지시각)부터 6시까지 두시간 동안 수행을 통한 사회적 기여와 역할 등에 관해 심도있는 대화를 나눴다.

다원주의 신학분야 세계적인 석학인 폴니터 교수는 자신이 하고 있는 수행에 대해 ‘불교화된 기독교명상’이라고 소개했다.

그는 “나에게 은혜를 베푼 스승과 은인들을 떠올리면서 명상을 한다”며 “신약성서에 나왔듯이 내가 사는게 아니라, 내 안에 있는 그리스도가 산다고 전제했을 때, 그럼 나는 누구인지 끊임없이 질문한다”고 말했다.

이에 진제스님은 “바른 수행은 안목을 가진 스승을 만나 광대무변한 진리의 세계에 들어가는 것”이라며 “그렇지 않으면 허송세월 속에서 생사의 고통을 영원히 여읠 수 없게 된다”고 말했다.

진제스님은 수행을 함으로써 삶이 어떻게 바뀌었느냐는 질문에 “꿈에서 깨어나야 비로소 세상사 모든 일이 꿈이요, 진실이 아닌줄 안다”며 “참선을 잘해서 마음의 고향에 이르러 천수천안의 안목을 가지면 진리의 락, 적멸의 락 속에서 천상천하 유아독존의 살림살이를 누릴 것”이라고 답했다.

이와 관련 폴니터 교수는 “깨달으면 지혜가 생겨 자비로워지듯, 자비행을 행하다보면 깨달음에 도달하고 그 깨달음에 의해 지혜를 증득한다고 티베트 스승으로부터 배웠다”며 “수행을 하면서 지혜가 조금씩 자라면서 내가 분리된 하나의 개인이 아니라 모든 중생, 삼라만상과 연결돼 있음을 알게 된다”고 설명했다.

진제스님은 “세계평화는 생활 속에 참나를 찾는 수행을 통해 마음의 고향에 이르러서 진아를 발견하고 밝은 지혜를 증득함으로써 실현될 수 있다”고 강조했다.

한편 이날 진제스님은 폴니터 교수와의 종교평화 대화 전 간화선 실참을 지도하는 ‘달마 프랜즈’에 참석했다. 인터넷을 통해 참가를 신청한 뉴욕 거주 시민과 대학생 50여 명은 한국불교 최상의 수행법으로 알려진 간화선을 주제로 한 특강에 상당한 관심을 보였다.

진제스님은 직접 마이크를 들고 간화선의 중요성에 대해 법문하고, 깨달음의 실체와 효과 등에 의문을 제기한 참가자들을 향해 진제스님은 화두수행을 통한 참나찾기를 거듭 강조했다.  

■ 진제스님 일행 그라운드제로 참배

9·11 10주기 추모의식 진행

‘나무아미타불’ 정근하며 축원

제7교구본사 동화사(주지 성문스님)가 뉴욕에서 개최하는 ‘간화선 세계평화대법회’를 하루 앞두고 전세계 다양한 종교가 공존하는 뉴욕에 종교간 대화가 싹트고 세계평화를 지향하는 움직임이 일고 있다.

동화사 조실 진제스님, 주지 성문스님을 비롯한 동화사 금당선원 수좌 스님 등 10여 명의 스님은 지난 14일 오후4시(현지시각) 9.11 테러 10주기를 맞아 뉴욕 참사 현장인 그라운드제로를 참배하고 한국불교계 처음으로 추모의식을 봉행했다.

9.11 테러 장소 현장이었던 그라운드제로 현장. 지금은 새 건물이 들어서 있다.

추모의식은 스님들이 다함께 반야심경을 봉독하고 나무아미타불 정근을 하면서 축원하는 형식으로 진행됐다.

동화사 조실 진제스님은 “3000여 명의 희생영령들이 부처님의 가피를 입어서 오온이 공함을 알고 애착과 집착을 여의고 극락세상으로 돌아가길 서원하는 방생법문을 했다”며 “다음 세상에는 깨끗하고 복되고 수승한 나라에서 태어나 대자비와 대평화의 삶을 영위하길 바란다”고 말했다.

한편 진제스님을 비롯한 미국을 순방하고 있는 동화사 스님들은 지난 8일 입국한 뒤, 불교와 이슬람, 기독교, 유대교, 힌두교 등의 미국 종교대표자들과 모임을 가졌다.

특히 11일 오후6시(현지시각)부터 뉴욕 허드슨강에서 9.11영가천도발원 유등행사에 참석, 희생영령들을 추모했다. 동화사 주지 성문스님은 콜롬비아 대학 교수이자 미국 영화배우 우만서먼의 부친인 로버트 서먼 교수와 회동을 갖고 동화사국제선센터-콜롬비아대학간 수행교류 실무논의도 했다.  

■ 유니온신학대학생 참선수업

정현경 교수, 15년전부터 정규수업 ‘지도’

“禪명상은 타종교 배우는 고속도로” 설파

뉴욕 맨하튼에 1836년 설립된 미국서 가장 오래된 초교파 신학교인 유니온 신학대학교 예배당에선 매일 아침 7시 30여명의 학생들이 모여 좌복에 가부좌를 틀고 참선삼매에 빠진다. 이들 학생은 모두 목회자를 꿈꾸는 신학도. 신학대학 예배당에서 불교식 참선강좌가 3학점 정규클래스로 열린지 10년째다.

수업명은 ‘불교명상과 불교 선사들과의 대화’다. 지난 15일 오전7시에도 어김없이 명상수업이 시작됐다. 이 날은 특히 한국의 동화사 금당선원 수좌 원담스님이 지도법사로 나서 실참을 지도했다.

가부좌를 틀고 명상에 빠져있는 유니온신학대학 학생들과 정현경 유니온신학대학 교수.(왼쪽에서 세 번째)

학교 측의 만류에도 불구하고 15년 전부터 신학도 대상 취미클럽으로 명상지도를 해온 정현경(법명 대광명, 55, 사진) 교수는 “처음 2명으로 시작했지만, 학생들의 입소문과 긍정적인 반응으로 10년 전부터 정규수업으로 채택됐다”고 말했다.

정 교수를 통해 지금까지 500여 명의 졸업생들이 명상수업을 받았고, 이들 대다수는 미국 전역에서 목회자로 살고 있다. 정 교수는 “졸업한 제자들이 재학시절 몸에 배인 명상 덕분에 좋은 목회자가 됐다고 할 때 보람을 느낀다”며 “선명상은 이웃종교를 배우는 고속도로나 다름없다”고 말했다.

1980년대 후반 숭산스님 문하에서 명상을 배운 정 교수는 이후 달라이라마와 틱낫한을 친견하면서 수행해왔고, 네팔 히말라야에서 수행자로 살기도 했다.

이 날 수업현장에서 만난 학생들 역시 불교명상에 대한 소회를 구체적으로 밝혔다. 유엔 교회기관에서 일하면서 학교를 다니는 크리스티나는 “다른 사람 이해하기 위해서는 다른 종교를 배우는 것이 첩경”이라고 말했고, 로브는 “성경에서 고요한 마음이 돼야 하나님의 소리를 들을 수 있다고 했는데, 그 고요해지는 마음이야말로 명상을 통해서만 얻을 수 있다”고 설명했다.

심리치유사가 되기 위해 준비하는 사라는 “사람의 심리를 이해하기 위해서는 자기심리를 제대로 파악해야 하는데, 명상은 나 자신의 무의식까지 들여다보게 한다”며 “심리치유에 큰 도움이 된다”고 밝혔다.

“학생들이 졸업 후 자기공동체에 가서 평화를 만들길 바란다”는 정 교수는 “종교의 벽을 과감하게 허무는 유니온신학대학은 21세기 신학대학의 바람직한 모델이 될 것”이라고 강조했다. 

[불교신문 2753호/ 9월24일자]

조계종 제13대 종정 진제 대종사 추대

2011년 12월 14일 (수) 14:41:35

글=조동섭 박기범 기자 사진=박재완 기자 cetana@gmail.com

조계종 종통을 승계하는 최고 권위의 정신적 지도자인 제13대 종정에 동화사 조실 법원당 진제 대종사가 추대됐다. 

원로의원 23명과 총무원장, 중앙종회의장, 호계원장 등으로 구성된 조계종 종정추대위원회는 12월 14일 오후 2시 한국불교역사문화기념관에서 회의를 열고 동화사 조실 진제 대종사를 제13대 종정에 만장일치로 추대했다. 

종정에 추대된 진제 스님은 “종단의 화합 등을 위해 이판사판 양면의 대중들의 공의를 수렴해 조계종 본체인 간화선을 널리 펴는데 매진하겠다”고 소감을 밝혔다.

조계종은 추대 결의 직후 총무원장 자승 스님, 중앙종회의장 보선 스님, 호계원장 법등 스님의 인례로 진제 대종사를 조계사 대웅전에 모시고 종정 추대 고불의식을 봉행했다. 

진제 스님은 1998년과 2000년 무차선대법회, 2009년 백고좌대법회를 비롯해 2010년과 2011년에는 신학자 폴니터 교수와 종교간 평화대화를 여는 등 간화선 대중화 및 세계화에 앞장서 온 선지식이다. 스님은 1934년 경남 남해에서 출생했다. 1954년 해인사에서 출가해 석우 스님을 은사로 사미계를, 1957년 통도사에서 구족계를 수지했다.

1967년 당대 선지식으로 추앙받던 향곡 선사와의 법거량을 통해

전법게를 받고 33세에 경허-수월-운봉-향곡 스님으로 이어져 내려온 임제정맥을 계승했다.

한편, 조계종 종헌에 따르면 종정은 원로의원, 총무원장, 중앙종회의장, 호계원장 등이 참석한 종정추대회의에서 선출하도록 규정돼 있다. 종정추대회의는 법랍 45세, 세납 65세 이상의 대종사를 대상으로 만장일치로 추대하는 것이 전통이다. 

새 종정 진제 스님의 임기는 2012년 3월 26일부터 5년간이다. 임기 시작에 즈음에 별도의 추대법회를 봉행할 예정이다. 

한국의 대표적 선지식

2011년 12월 14일 (수) 15:47:56

박기범 smile2@hanmail.net

1934년 경남 남해에서 출생한 진제(眞際) 스님은 20세 되던 1953년에 조계종 초대 종정을 지낸 석우 선사를 은사로 해인사에서 출가했다.

이후 법(法) 스승인 향곡 선사 문하에서 ‘향엄상수화(香嚴上樹話)’ 화두를 받고 2년여 동안 용맹정진해 화두관문을 타파하고 개오(開悟)하게 됐다. 이후 역대로 내려오는 모든 법문에 확연 명백했으나 ‘일면불월면불(日面佛月面佛)’ 화두에 막혀 다시 5년여 동안 신고한 끝에 화두를 타파하고 확철 대오하여 스승이신 향곡 선사로부터 법을 인가받고 전법게를 받았다.

진제 스님은 산중 스님들의 전유물이었던 참선법을 모든 사람들에게 전파해 부처님과 같은 진리의 낙을 누릴 수 있도록 1971년 해운정사를 창건하고 선원을 개설했다. 이후 45년간 승속을 막론하고 참선법을 지도해 선의 대중화와 생활화를 위해 진력했다.

스님은 또 1994년 동화사 조실로 추대됐다. 이후 18년 동안 해마다 여름안거, 겨울안거 결제에 임하는 전국의 수좌들과 재가 수행자들의 참선 수행을 지도하며 공부를 점검해 주고 있다. 1996년에는 조계종 종립 기본선원 조실로 추대됐고, 이후 16년째 참선공부를 시작하는 출가 수행자들에게 바른 참선법을 지도며 한국 불교의 대표적인 선지식으로 꼽히고 있다.

1998년과 2000년에는 백양사 ‘1,2차 무차선대법회’에 법주로 초청돼 서옹선사와 함께 법을 내렸고, 2002년에는 부산 해운정사에서 중국, 일본의 선의 대종장(大宗匠)들을 초청해 ‘국제무차선대법회’를 개최했다.

2009년에는 부산 벡스코(BEXCO)에서 750년 만에 재현된 ‘백고좌대법회’ 법주로서 사부대중 1만5000명이 운집한 가운데 법문을 설한 바 있다. 올해 9월에는 뉴욕 리버사이드 교회에서 세계평화가 간화선 대법회를 열어 동양정신문화의 정수인 한국의 간화선을 세계에 널리 전파했다.

수행(修行)과 전법(傳法)

2011년 12월 14일 (수) 16:06:19

박기범 smile2@hanmail.net

출생과 출가

진제 스님은 1934년 경남 남해 삼동면에서 출생하여, 1953년에 출가했다. 불공(佛供)을 드리러 절에 자주 다니던 친척을 따라서 동네에서 십 리쯤 떨어진 곳에 있던 해관암(海觀庵)이라는 조그마한 사찰을 찾았다가 석우(石友) 선사를 친견(親見)한 것이 출가의 인연이 됐다.

석우 선사는 청년을 보시더니,

“세상의 생활도 좋지만 그보다 더 값진 생활이 있으니, 그대가 한번 해보지 않겠는가?”라고 하셨다.

“무엇이 그리 값진 생활입니까?”

“범부(凡夫)가 위대한 부처 되는 법이 있네. 이 세상에 한번 태어나지 않은 셈치고 수행의 길을 가보는 것이 어떻겠는가?”

그 말을 듣고 청년은 수행하는 스님들의 생활을 유심히 살펴보고, 세속에서는 볼 수 없었던 청정한 수행생활을 하는 스님들의 삶에 큰 환희를 느껴 출가를 결심했다.

구도(求道)의 길

남해 조그마한 암자에서 시작된 행자수업(行者修業)은 큰스님 시봉과 공양주 소임, 나무를 해오고, 채소를 가꾸는 등으로 해야 할 일들의 연속이었다.

이렇게 해관암에서 열 달 가량 지냈을 무렵, 석우 선사는 해인사 선방 조실(祖室)로 가게 됐다. 진제 스님은 선사를 따라 해인사로 가 그해 겨울 사미계(沙彌戒)를 받았다. 그 후 해인사 강원(講院)에서 한 해 동안 경전(經典)을 익히다가, 조계종 종정에 추대돼 동화사로 가셨던 석우 선사의 부름을 받고 동화사로 가게 됐다. 그 곳에서 석우 선사를 시봉하면서 다시 경(經)을 익혔다. 그러던 중 한 번은 동화사 대중스님 이십여 분과 함께 팔공산 상봉을 올랐다가, 우연히 빈 토굴을 발견해 대중스님 몇 분과 함께 남아서 일주일 동안 용맹정진(勇猛精進)을 하고 돌아왔다.

석우 선사께서는 당장에, “어른이 시키는 대로 하지 않고 제멋대로 온갖 것을 다 하려고 든다” 며 호통을 치셨다. 그렇지만 참학의지(參學意志)로 가득 차 있던 진제 스님의 심중을 간파하시고, ‘부모미생전 본래면목(父母未生前本來面目)’의 화두를 주었다.

스님께서는 이때부터 선문(禪門)에 들어서 오로지 화두참구에만 마음을 두시다가, 동화사를 떠나 1957년 운수행각(雲水行脚) 길에 올랐다. 그 때 스님의 세수(世壽) 24세였다.

25세 때 석우 선사께서 열반(涅槃)에 드셨다는 부고(訃告)가 전달돼, 동화사로 가 다비(茶毘)를 치르셨다.

그러고 나서 경남 월내(月內) 묘관음사(妙觀音寺)에 주석하고 계시던 향곡(香谷) 선사를 찾아가 예배드리며, “이 일을 마칠 때까지 스님을 의지해서 공부하려고 왔습니다”라고 말했다. 그러자 향곡 선사께서는 “심오한 광대무변(廣大無邊)한 대도(大道)를 네가 어찌 해결할 수 있겠느냐?”고 물었다. 진제 스님은 “신명(身命)을 다 바쳐서 해보겠습니다”라고 대답했다. 그러자 향곡 선사는 새롭게 ‘향엄상수화(香嚴上樹話)’ 화두를 주었다.

어떤 사람이 아주 높은 나무 위에서 입으로만 나뭇가지를 물고 손으로 가지를 잡거나 발로 가지를 밟지도 않고 매달려 있을 때, 나무 밑에서 어떤 사람이 조사서래의(祖師西來意)를 물었다. 대답하지 않으면 묻는 이의 뜻에 어긋나고, 만약 대답한다면 수십 길 낭떠러지에 떨어져서 자기 목숨을 잃게 될 것이다. 이러한 때를 당하여 어찌해야 되겠느냐?

진제 스님은 이 화두를 들고 2년여 동안 신고(辛苦)했다. 결제(結制)와 해제(解制)를 상관하지 않고 일체 산문출입(山門出入)을 하지 않으면서, 화두참구 외에는 그 어떠한 것도 용납하지 않고 궁구(窮究)했던 것이다.

그러던 중 28세 되던 가을, 진제 스님은 ‘향엄상수화’ 화두 관문(關門)을 뚫어 내셨다. 그리고 종전에 동문서답(東問西答)하던 미(迷)함이 걷혀지고, 비로소 진리의 세계에 문답의 길이 열렸다.

진제 스님은 오도송(悟道頌)을 지어 향곡 선사께 바치시기를,

這箇柱杖幾人會

三世諸不總不識

一條柱杖化金龍

應化無邊任自在

이 주장자 이 진리를 몇 사람이나 알꼬

삼세의 모든 부처님도 다 알지 못하누나.

한 막대기 주장자가 문득 금룡으로 화해서

한량없는 조화를 자유자재 하는구나.

하니, 향곡 선사께서 물음을 던지셨다.

“용이 홀연히 금시조(金翅鳥)1)를 만난다면, 너는 어떻게 하겠느냐?”

이에 스님께서,

“당흉하여 몸을 굽히고 세 걸음 물러가겠습니다.[屈節當胸退身三步]”

라고 답하자, 향곡 선사께서는 "옳고, 옳다." 하시며 크게 기뻐하셨다.

그러나 송고백측(頌古百則)으로 유명한 설두(雪竇) 선사께서도 다른 공안(公案)에는 다 확연명백하셨으나

‘일면불 월면불(日面佛月面佛)’ 공안에 막혀 다시 20년을 참구하셨는데, 선사께서도 이 공안에는 막히셨다.

그리하여 이 화두를 가지고 다시 참구하여 5년여 동안 전력(全力)울 다 쏟으시다가 해결해 내셨다.

마침내 고인들께서 중중(重重)으로 베풀어놓으신 온갖 차별법문(差別法門)에 걸림이 없어 상통(相通)되셨다.

오도송(悟道頌)을 읊으시기를,

一棒打倒毘盧頂

一喝抹却千萬則

二間茅庵伸脚臥

海上淸風萬古新

한 몽둥이 휘두르니 비로정상 무너지고

벽력 같은 일 할에 천만 갈등 흔적 없네.

두 칸 토굴에 다리 펴고 누웠으니

바다 위 맑은 바람 만년토록 새롭도다.

법등(法燈)을 부촉받다

그 후 스님 세수 34세였던 1967년, 하안거 해제 법회시에 묘관음사 법당에서

향곡 선사와 법거량(法擧揚)이 있었다.

향곡 선사께서 상당(上堂)하시어 묵좌하고 계시는데, 진제 스님이 나와 여쭈었다.

“불조(佛祖)께서 아신 곳은 여쭙지 아니하거니와, 불조께서 아시지 못한 곳을 스님께서 일러 주십시오.”

“구구는 팔십일이니라.”

이에 스님이,

“그것은 불조(佛祖)께서 다 아신 곳입니다.”

하니, 향곡 선사께서는

“육육은 삼십육이니라.”

라고 하셨다.

이에 스님이 예배드리고 물러가자,

향곡 선사께서는 아무 말 없이 자리에서 내려오셔서 조실방(祖室房)으로 가셨다.

다음날 스님이 조실방을 찾아가 예를 올리고 다시 여쭙기를,

“불안(佛眼)과 혜안(慧眼)은 여쭙지 아니하거니와, 어떤 것이 납승(衲僧)의 안목(眼目)입니까?”

하니, 향곡 선사께서 이르셨다.

“비구니 노릇은 원래 여자가 하는 것이니라.〔師姑元來女人做]”

그러자 스님이,

“오늘에야 비로소 큰스님을 친견하였습니다.”

하니, 향곡 선사께서 물으셨다.

“네가 어느 곳에서 나를 보았느냐?”

“관(關).”

그러자 향곡 선사께서는,

“옳고, 옳다.”

하셨다.

진제 스님은 여기에서 향곡 선사로부터 임제정맥(臨濟正脈)의 법등(法燈)으로 부촉(付囑)받으시고 전법게(傳法偈)를 수(受)했다.

付眞際法遠丈室

佛祖大活句

無傳亦無受

今付活句時

收放任自在

진제 법원 장실에 부치노라

부처님과 조사의 산 진리는

전할 수도 받을 수도 없는 것이라

지금 그대에게 활구법을 부촉하노니

거두거나 놓거나 구대 뜻에 맡기노라.

이렇게 진제대종사께서는, 석우 선사로부터 ‘부모로부터 이 몸 받기 전 어떤 것이 참 나인가?’라는 화두를 받아 여러 수행처를 다니며 정진하셨다. 향곡 선사(부처님의 正統法脈을 이으신 제 78대 法孫)라는 대선지식을 만나 자신의 전 생애를 바치고 공부에 임했다.

전 생애를 바치는 이러한 희생을 통해 ‘향엄상수화(香嚴上樹話)’화두를 깨달아 마치고, 나아가 최고의 깨침의 관문인 ‘일면불월면불(日面佛月面佛)’화두마저 깨달아 마쳤다. 2500여 년 전 부처님의 살림살이와 조금도 다름이 없는 깨달음의 세계를 얻게 된 것이다.

그리하여 부처님께서 오로지 가섭에게만 전하신 이심전심(以心傳心)의 심법(心法)을 깨달아 얻으신 것이고, 향곡선사로부터 법을 인가받아 경허-혜월-운봉-향곡 선사로 내려오는 부처님의 법맥(正統法脈)을 이은 것이다.

대자유인(大自由人)의 삶

이 후 50여 성상이 다 되도록 동화사와 해운정사 그리고 기본선원의 조실로 계시면서 하루로 빠짐없이 납자를 제접 하시며 법을 펴고 있다. 이렇듯 오직 법을 이을 지음자(知音者)를 만나기 위해 회상을 열어 제방의 많은 수행자들을 지도하시면서...

진제 스님은 “이대로 부처님의 법맥이 끊어질지언정 깨달음이 미천한 이에게 법을 전하지는 않는다”라는 말씀으로 법제자를 기다리고 있다.

진제 스님은 평소 법문상(法門上)에 말씀하시기를, “모든 번뇌(煩惱)와 온갖 시비분별(是非分別)을 끊어 참 나를 온전히 깨달으면, 남이 없는(無生) 영원한 대안락(大安樂-온갖 고통과 두려움에서 벗어난 안락의 세계)에 머물며 무엇에도 걸림이 없는 대자유인(大自由人)이 된다”고 부처님의 가르침과 깨달음의 길을 설명하고 있다.