‘관념형태’ 또는 ‘의식형태’로 번역되기도 하나 원어 그대로 사용되는 경우가 많다. 일반적으로 사상이나 관념형태의 내용을 순수하게 내면적으로 이해하는 방법을 이데아적 견해라 한다. 이에 대하여 관념형태를 본인의 사회적 기반과 관련시켜 그 이해를 반영하는 것으로 생각하는 방법을 이데올로기적 견해라 한다. 이데아적 견해는 자칫하면 인간의 의식형태를 현실 생활에서 분리하여 관념론으로 흐르게 하기 쉬운 것이었으나, 중세의 봉건사회가 변혁되어 F.베이컨이나 T.홉스에 의하여 이데아의 신비성이 부정된 결과 이데올로기적 견해가 유력해졌다.
ⓐ 개념전개
이데올로기라는 용어를 처음 학문적으로 사용한 것은 18세기 프랑스의 유물론자 D.드 트라시의 《이데올로기 개론》(1801)에서였다. 그의 이데올로지(관념학)는 관념의 형성과정을 개인의 심리 ·생리적 기반에 결부시키는 것으로서 단편적인 심리적 고찰에 그친 아쉬움이 있었다. K.마르크스와 F.엥겔스의 《도이치 이데올로기》에 이르러 사람들의 관념형태가 사회의 전체적 구조에 계통적으로 관련지어졌고, 《경제학 비판》(59) 서문에서 이데올로기론의 성립을 보게 되었다.
마르크스와 엥겔스는 자본주의 사회의 계급구조를 ‘해부학적’으로 규명했는데, 이데올로기에 관해서도 ① 그것이 본인의 사회적 존재에 따라 결정되며, ② 따라서 필연적으로 계급성 ·당파성을 지니고, ③ 피지배계급은 지배계급의 이데올로기를 그 경제적 착취의 사실과 결부하여 폭로할 필요가 있다고 강조하였다. “의식이 존재를 규정하는 것이 아니라 존재가 의식을 규정한다”는 유물론 원칙이 이데올로기론의 근저에 자리하게 된 것이다. 그는 특히 관념론적 입장에서 생각하는 이데올로기는 허위의식이라고 규정하였다. 마르크스는 어느 시대에서나 지배자의 이데올로기가 지배적이라는 사실을 인정하면서 그에 대한 피지배자의 이데올로기 투쟁의 무기로서 자신의 이데올로기론을 정립하였다.
이에 대하여 사회학에서의 이데올로기론은 그것을 특수적이라 하여 ‘보편적 이데올로기’의 견해를 주장한다. K.만하임에 의하면 그것은 자신의 이데올로기에 적대하는 이데올로기의 허위성을 폭로하는 데 그치지 않고, 자신의 입장까지를 이데올로기론적 고찰의 대상으로 하려는 견해라는 것이다. 만하임은 계급대립을 초월한 인텔리겐치아의 입장에 의해서 보편적 이데올로기의 견해를 지지할 수 있다고 보았다. 그러나 현실적으로는 그와 같은 인텔리겐치아 자체가 어떤 사회적 기반에 의해 제약을 받고 있어 반드시 ‘보편적’일 수는 없는 것이다. 제2차 세계대전 후에 발달한 사회심리학적 이데올로기론은 사회적 기반과 이데올로기 중간에 퍼스널리티(personality)라는 매개의 항(項)을 두는 점에 특색이 있다. 따라서 그것은 계급을 중심으로 하는 사회집단의 이데올로기보다도 각 개인의 퍼스널리티 요인을 분석하는 것에 의해서 개인적 이데올로기의 심리적 형성 과정이나 병리현상(病理現狀)을 추궁하는 경우가 많으며, S.프로이트의 강한 영향을 받았다.
ⓑ 구조와 기능
이데올로기란 인간 ·자연 ·사회의 총체에 대하여 사람들이 품게 되는 의식형태이며, ① 그들의 존재에 그 근저적(根底的)인 뜻을 부여하며(가치체계), ② 자신과 객관적 제조건에 대한 현실적 인식을 가져오며(분석체계), ③ 원망(願望)과 확신에 의해 자신의 잠재적 에너지를 의지적으로 활성화함(신념체계)과 더불어 ④ 구체적인 사회적 쟁점(社會的爭點)에 대한 수단과 태도의 선택도식(選擇圖式)을 포함한다. 이러한 내용을 가진 의식형태가 사회집단(정당 ·조직 ·세대 ·계층 ·계급 등)에 의하여 공유되면 그곳에 ‘사회적 이데올로기’가 성립한다. 또 이 사회적 이데올로기가 구체적인 각 개인의 생활을 통하여 내면화하면 각 개인의 ‘개인적 이데올로기’가 형성된다.
사람들은 갖가지 사회적 이데올로기가 착종(錯綜)하는 가운데서 전통적 요인이나 심리적 요인의 영향을 받으면서도 기본적으로 그 사회의 구조에 조응(照應)하는 어떤 개인적 이데올로기의 담당자가 되는 것이다. 사람들은 싫든 좋든 이데올로기에 의해 현실을 파악한다. 올바른 가치와 정확한 분석을 포함하는 이데올로기는 뛰어난 현실인식을 가져오며, 그것에 의해서 사람들의 사회적 요구에 올바른 실천적 해결의 길잡이를 제공하게 될 것이다.
이에 반하여 단순한 주관적 원망이나 비합리적 확신에 크게 의존하는 이데올로기는 일시적으로 폭발적 에너지를 결집하는 경우가 있다 하더라도 그 비합리성 때문에 마침내 역사의 흐름에서 빗나가고 만다. 독일에서의 나치즘이나 일본의 군국주의 또한 비합리적인 신화에 기초를 둔 이데올로기의 전형이었다.
ⓒ 현대적 과제
제2차 세계대전 이후 이데올로기의 존재상황은 매우 복잡하게 되었다. 첫째, 1940년의 ‘오퍼레이션 리서치(operation research)’에서 시작되는 기술혁신의 전개는, 한편에서는 생산과정의 자동적 기계화(automation)에 의하여 노동자의 육체적 노동을 정신적 노동으로 전환시켰으며, 다른 한편에서는 제품의 규격화와 교통의 발달에 의해 대량소비를 가능하게 하여 사람들을 소비와 레저로 몰아붙였다. 이와 같은 현상이 체제를 초월해서 나타나는 데서 자본주의 사회와 사회주의 사회의 본질적 차이가 소멸된 듯이 생각하는 D.벨, S.M.립세트 등의 ‘이데올로기의 종언(終焉)’론도 대두되었다. 생활수준의 향상이나 사회복지정책의 전개에 의해 바야흐로 계층간의 격차가 사라졌으며, 양체제의 차이를 초월한 대중사회현상이 공통화되고 있다는 것이다. 그러나 그것은 생산수단의 소유형태가 서로 다르다는 점을 무시하고 있다. 이러한 현실이 계속되는 한 이데올로기 투쟁은 소멸될 수 없는 것이다.
둘째, 기술 발달에 대응하여 매스 미디어가 거대한 힘을 발휘하게 된다. 매스 커뮤니케이션은 본래 ‘사실’의 전달과 감정의 환기라는 2가지 기능을 지니는 바, 현실에서는 방대한 소비자군으로서의 대중에 의해 후자의 오락적 측면을 주로 공급함으로써 결과적으로 대량의 정치적 무관심을 유발하기 쉽다. 그리고 대중이 정서적 ‘안식’ 속에서 객관적 현실을 망각할 때 제3의 문제상황으로서 대중민주주의의 병리현상이 나타나게 된다. 노동자나 여성이 주권자로서 정치무대에 등장하는 현재의 사회에서는 어떠한 정치권력도 대중의 지지 없이는 성립되지 않는다. 지배계급은 대중조직이나 매스 미디어를 통해서 사람들의 의식이나 감정에 호소하며 현상유지의 이데올로기를 침투시키려고 한다. 그러나 대중의 이데올로기가 정서화되어 보편적 진리성에서 멀리 떨어지는 때야말로 파시즘이 성립할 수 있는 절호의 기회인 것이다.
셋째, 국제적으로 사회주의 이데올로기와 자유민주주의 이데올로기의 대립을 축으로 하여 미국과 소련을 중심으로 하는 평화공존의 기초가 약화되고, 양진영의 내면적 분화가 진행되고 있었으나 소련의 붕괴로 사실상 의미를 잃었다. 사회주의 이데올로기는 1956년 스탈린 비판 이후 잇달은 시련 속에서 인류의 해방이라는 목적과 이를 실현하는 수단의 선택 사이에 놓인 모순을 어떻게 극복하는가 하는 문제에 직면하였다. 따라서 개개의 역사적 ·민족적 조건하에서 추구되는, 이른바 자주독립노선의 앞으로의 귀추가 주목된다고 할 것이다. 한편 자유민주주의 진영에서도 미국 ·프랑스의 대립을 비롯한 각국의 경제적 이해에 얽힌 분화가 나타나고 있으며, 미국의 세계전략에 대해서도 일치된 지지는 얻지 못하는 것이 현실이다. 또 아시아 ·아프리카 ·라틴아메리카의 신흥 제국에서도 그 경제적 ·정치적 자립의 방도를 놓고 내셔널리즘과 인터내셔널리즘을 어떻게 결합하는가 하는 과제로 어려움을 겪고 있다. 거기에는 사회주의 대 자유민주주의의 이데올로기적 대립이 반영되어서 중립적 입장에서의 결속이 어려운 상황에 있다.
이와 같이 현대의 이데올로기는 국내적으로나 국제적으로 재편성의 국면을 맞고 있다. 이데올로기는 소위 하부구조에 의해서 일방적, 그리고 전면적으로 결정되는 것이 아니다. 오히려 어느 정도의 상대적 자율성을 간직하면서 하부구조에 작용을 끼친다. 그러므로 이데올로기를 떠맡는 사람들 스스로의 입장이 문제가 된다. 이데올로기에는 객관적인 ‘진위(眞僞) ·정사(正邪)의 기준’이 있는(이의 부정은 니힐리즘일 수밖에 없다) 것이니만큼 사람들에게 정열과 과학적 분석의 올바른 결부 속에서 그것을 확보하는 부단한 노력이 과해지는 것이다.
2.‘토대’ / ‘상부구조’
① 토대
기둥으로부터의 상부하중이 기초에 고르게 전해지도록 하기 위한 목적과, 기둥의 하단부(下端部)를 연결하여 이동을 방지하기 위해 설치되는 구조물이다. 구조내력상(構造耐力上) 주요한 기둥에는 기초 위에 토대를 설치하여야 하며, 단층건물 등은 호박돌 기초 위에 토대를 짜맞추어 놓기도 한다. 기초 위에 고정설치하는 토대는 지진이나 바람 등의 수평외력에 견딜 수 있도록 앵커볼트를 약 2 m 간격으로 설치하여 기초와 고착시켜야 한다.
토대와 기둥의 고착에는 감잡이쇠 등으로 토대와 기둥을 고착시키는 방법과 기둥 밑을 짧은 장부맞춤으로 못을 치는 방법이 사용되는데, 토대의 모서리는 비틀어지지 않도록 귀잡이를 볼트나 꺾쇠로 토대에 고정시킨다. 토대는 지면에 가깝기 때문에 빗물에 의한 부식이나 곤충에 의한 해를 받기 쉬우므로, 재질은 내구성이 있는 경질의 재목이 좋으며 높이도 지면에서 20~50 cm 정도로 하는 것이 보통이다. 부식방지를 위하여 방수제 처리를 하는 수도 있다. 토대의 이음은 주먹장이음 ·제혀쪽매 ·반턱이음 등을 사용한다.
② 상부 구조
원래 마르크스에 의해 사용된 후 오늘날은 사회과학 일반에서 널리 사용되는 개념이다. 특히 표면과 심층을 구분한 구조주의적 발상들이 다양하게 개진되면서, 상부구조는 이들 개념들과 병행하여 마르크스주의와 구조주의에서 자주 사용되게 되었다. 상부구조와 하부구조의 구별은 무엇이 결정인자로 작용하느냐에 대한 판단에 기초한다. 마르크스의 고전적인 해답은 결정인자가 물질적 재생산 양식에 있다는 것이며, 이것은 다시 분석적으로 생산력과 생산관계로 나누어진다. 따라서 역사의 진정한 기반은 생산력과 생산관계의 변증법적 운동법칙에서 찾아져야 한다는 것이다. 마르크스는 이 기반의 전개과정 위에서 여타의 상부구조적 요인들이 형성되고 또 변화되어 간다고 생각하였다. 상부구조에 포함되는 것은 다양하나, 우선 생산관계를 유지시켜 주는 국가기구, 분쟁의 조정에 사용되는 법체계, 사회성원을 이념적으로 묶어 주는 이데올로기를 지적할 수 있고, 그 외에도 규범체계·관습·인습·예술·종교·학문·언어 등을 포함한다.
상부구조와 하부구조의 관계에 대해서는 논쟁이 분분하다. 기계적 결정론은 상부구조에 속하는 요인들이 하부구조의 법칙들에 의해 직접 전적으로 규정된다는 것인 데 반해, 구조적 결정론은 상부구조가 나름대로의 상대적 자율성을 가지고 움직이되 결정적인 국면에서는 하부구조의 규정을 받는다는 입장이다. 또한 상부구조가 하부구조에 대해 항상 기승적인 것인가에 대해서도 많은 의문이 남아 있다. 오늘날의 지적인 수준에서 볼 때, 상부구조를 단순히 하부구조의 반영이나 영상으로 보는 전래의 기계론적 관점은 널리 배격되고 있다. 특히, 국가와 언어에 관한 기계론적 결정론은 타당하지 못한 것으로 인정된다.
또한 상부구조가 하부구조에 의해 규정되는 면만을 가지고 있는 것이 아니고 오히려 하부구조에 영향을 미치는 적극적인 개입의 차원을 지니고 있음이 강조되고 있다. 이것은 오늘날 개발도상 사회의 경우에는 물론이고 서구의 산업사회에서도 국가의 경제적·사회적 개입과 계획이 없이는 자본주의적 경제 자체가 제대로 운행될 수 없다는 사실에서 여실히 입증된다. 뿐만 아니라, 상부구조를 이루는 인간의 의식·가치관·문화·도덕 등이 나름대로의 논리에 의해 독자적으로 발전해감으로써, 경제적인 수준이나 문화적인 수준에서 보다 심각한 균열과 모순이 등장한다는 관점도 나오고 있다.
D.벨의 자본주의의 문화적 모순론이 한 예이며, 프랑스의 구조주의적 기호학자들이 논하는 '기호의 위기' 또는 '의미의 위기' 등이 다른 예이다. 따라서 어떤 기계론적이고 환원론적인 입장에 서서 상부구조의 문제들을 보기보다는, 상부구조의 상대적 자율성을 인정하는 차원에서 상부구조 내의 특유한 재생산과정을 치밀하게 분석하려는 전략이 지배적이다
3. AOL 타임워너
미국 AOL 타임워너(AOL Time Warner)의 한 사업 부문.
① 국가 : 미국
② 업종 : 인터넷
③ 설립일 : 1985년
④ 본사 : 버지니아주 덜레스
⑤ 총자산 : 106억 7300만 달러(1999)
⑥ 매출액 : 68억 8600만 달러(1999)
전세계에 걸쳐 인터랙티브 서비스, 웹 브랜드, 인터넷 기술, 전자상거래 등의 분야를 선도하고 있다. 소비자들에게 사용하기 쉽고 편리한 서비스를 제공하는 데 초점을 맞추어 전세계 소비자들의 온라인 경험을 창출하는 데 중요한 역할을 맡아왔으며 차세대 인터넷 개발을 선도하고 있다. 전화나 텔레비전처럼 사람이 생활의 중심이 될 뿐 아니라 더욱 가치 있는 세계적인 미디엄을 구축하기 위해 노력하고 있다.
1985년 설립 당시 얼마 되지 않는 퍼스널컴퓨터 사용자에게 제한적인 온라인 서비스를 제공해오다가, 2001년 현재는 2900만 명 이상의 AOL 가입자뿐 아니라 280만 명에 이르는 컴퓨서브 회원 등에게 서비스를 제공한다. 그리고 선마이크로시스템스(Sun Microsystems, Inc.)와 전략적 제휴를 통해 전자상거래를 운용하는 기업들을 위한 다양한 솔루션을 개발 및 제공하기도 한다. 그리고 AOL 인터내셔널 부문에서는 16개국에 걸쳐 8개 언어로 각 권역별 온라인 서비스를 운용하고 있다. 인터넷을 쉽게 검색할 수 있는 ‘키워즈(Keywords)’ 기술, 가입자가 알고 있는 사람들이 온라인 상태임을 즉각적으로 알려 주는‘버디 리스트(Buddy List)’ 같은 기술도 가장 먼저 도입하였다. 또한 분주한 일정을 체계적으로 정리할 수 있어 인기를 모은 ‘마이 캘린더’, 가족들의 사진을 온라인으로 주고받는 ‘유브 갓 픽처스(You've Got Pictures)’, 인터넷에서 증대하고 있는 오디오와 비디오 자료들을 활용할 수 있는 멀티미디어 플레이어 등을 가입자에게 제공한다. 이 서비스는 고속 전용 회선이나 전화 회선으로 접속하여 거의 전세계 어디에서나 이용할 수 있다.
가입자의 사생활이나 보안을 유지하는 방안을 마련하는 데도 선도적인 역할을 해왔다. 부모들에게 어린이들이 부적절한 내용과 접촉하거나 전자우편물을 받지 않도록 하고 인터넷 이용 시간까지 제한할 수 있는 도구도 제공하며, 전자상거래를 이용하는 가입자의 크레디트카드나 개인 신상 정보를 보호한다.
1999년 현재 총자산 106억 7300만 달러, 매출액 68억 8600만 달러이며, 본사는 미국 버지니아주(州) 덜레스(Dulles)에 있다.
4. 월트 디즈니
만화영화 제작가인 W. 디즈니가 1928년 월트디즈니프로덕션을 설립하면서 비롯되었다. 빨간 셔츠와 노란 신발의 《미키마우스》가 큰 성공을 거둔 것을 비롯, 《백설공주》(1937) 《피노키오》(1940) 《신데렐라》(1950) 《메리포핀스》(1964) 등을 통해 꿈과 환상을 심어 주었다.
1966년 폐암으로 죽은 이후 형 로이가 잠시 맡았으며, 1971년에는 우편집배원 출신의 C. 워커가 최고경영자가 되었다. 1984년에는 ABC와 패러마운트픽처스에서 일했던 M. 아이스너를 영입, 《인어공주》(1989) 《귀여운 여인》(1990) 《미녀와 야수》(1991) 《알라딘》(1992) 등을 잇달아 성공시키면서 1993년 매출액은 85억 달러를 시현하였다.
1995년 7월에는 멀티미디어 산업에 본격 진출하기 위하여 캐피털시티스-ABC를 190억 달러에 매수하였으며, 같은 해 8월에는 연예인력중개회사인 크리에이티브아티스츠에이전시를 운영한 M. 오비츠를 제2인자로 영입하여 영화와 ABC를 총괄하게 하였다. 영화 ·TV ·홈비디오 제작 및 유통뿐만 아니라 디즈닐랜드(1955) ·디즈닐랜드파리(1992, 지분 39%) ·도쿄디즈닐랜드(로열티) 등의 주제공원과 하키팀(마이티 덕), 출판(히페리온), 음악(할리우드레코드), 캐릭터상품, 호텔(딕시랜드스호텔 등), 외식업 등에 진출하고 있다.
5. 드레퓌스 사건
1894년 10월 참모본부에 근무하던 포병대위 A.드레퓌스가 독일대사관에 군사정보를 팔았다는 혐의로 체포되어 비공개 군법회의에 의해 종신유형의 판결을 받았다. 파리의 독일대사관에서 몰래 빼내온 정보 서류의 필적이 드레퓌스의 필적과 비슷하다는 것 이외에는 별다른 증거가 없었으나 그가 유대인이라는 점이 혐의를 짙게 하였던 것이다.
그 후 군부에서는 진범이 드레퓌스가 아닌 다른 사람이라는 확증을 얻었는데도 군 수뇌부는 진상 발표를 거부하고 사건을 은폐하려 하였다. 드레퓌스의 결백을 믿어 재심(再審)을 요구해 오던 가족도 진상을 탐지하고, 1897년 11월 진범인 헝가리 태생의 에스테라지 소령을 고발했지만, 군부는 형식적인 신문과 재판을 거쳐 그를 무죄 석방하였다. 그러나 재판결과가 발표된 직후 소설가인 E.졸라가 공개한 ‘나는 탄핵한다’라는 제목의 논설로 사건은 재연되었다. 졸라는 드레퓌스에게 유죄판결을 내린 군부의 의혹을 신랄하게 공박하는 논설을 대통령에게 보내는 공개장 형식으로 1898년 1월 13일자 《오롤》지에 발표하였다. 이를 계기로 사회여론이 비등하여 프랑스 전체가 ‘정의 ·진실 ·인권옹호’를 부르짖는 드레퓌스파 또는 재심파(再審派)와 ‘군의 명예와 국가 질서’를 내세우는 반(反)드레퓌스파 또는 반재심파로 분열되었다. 전자는 자유주의적 지식인을 비롯하여 사회당 ·급진당이 가담하여 인권동맹을 조직하였고, 후자는 국수주의파 ·교회 ·군부가 결집하여 프랑스 조국동맹을 결성하였다.
마침내 이 사건은 한 개인의 석방문제라는 차원을 넘어 정치적 쟁점으로 확대되면서 제3공화정을 극도의 위기에 빠뜨렸다. 1898년 여름 군부는 어떤 새로운 증거서류에 의거하여 드레퓌스의 유죄를 확언하였으나, 그것이 날조로 판명되고, 체포된 증거서류 제출자는 자살함으로써 반(反)드레퓌스파에게 큰 타격을 주었다. 이에 정부도 재심을 결정했으며, 또 이때 반드레퓌스파에 대항하면서 공화정 옹호를 내세운 발데크 루소내각이 성립되어, 사태는 재심파에게 유리하게 돌아갔다. 1899년 9월에 열린 재심 군법회의는 드레퓌스에게 재차 유죄를 선고하였으나, 대통령의 특사로 석방되었다. 무죄 확인을 위한 법정 투쟁을 계속한 끝에 그는 1906년 최고재판소로부터 무죄판결을 받고 복직 후 승진도 하였으며, 프랑스군부도 1895년 9월 드레퓌스사건의 무죄를 공식으로 인정하였다. 자유주의적 재심파의 승리로 끝난 이 사건은 프랑스 공화정의 기반을 다지고, 좌파 세력의 결속을 촉진하는 계기가 되었다.
6. 유언비어(流言蜚語)
민중 속에서 발생하여 전달되는 근거 없는 소문.
데마고기(demagogy)와 같은 뜻인 경우도 있으나, 데마고기는 민중의 의식을 조작하기 위하여 의식적·의도적으로 유포시키는 허위정보이며, 매스미디어에 의하여 전달되는 경우도 많은데, 유언은 민중 속에서 자연발생적으로 생겨나 사람들의 입을 통해 퍼져나가는 정보이다. 유언비어는 커뮤니케이션의 회로가 자유롭지 못하고, 또 일방적 커뮤니케이션만이 존재하는 사회에서 생겨난다. 그 같은 사회에서는 권력 편에 유리한 정보만이 민중에게 전달되므로, 그러한 정보로 현실적인 사건들이 합리적으로 해석될 때에는 생겨나지 않지만, 정보와 현실 사이에 갭이 있을 때에는 사람들의 마음이 불안해져 현실을 어떻게든 해석하기 위해 갖가지 정보를 만들어 내게 된다. 완전한 허위정보인 경우도 있고, 정확한 경우도 있으며, 어느 일면만이 강조되는 경우도 있다. 전쟁이나 재해·공황, 그리고 사회적으로 혼란한 때에 유언비어가 유포되므로, 정확한 정보가 충분하게 전달되기만 하면 발생할 여지가 없다.
7. 루퍼트 머독 [Murdoch, Keith Rupert , 1931.3.11]
뉴욕포스트, 타임스, 폭스 방송, 20세기 폭스, 스타 TV, LA다저스 등 52개 국에서 780여 종의 사업을 펼치고 있는 미디어 재벌로 뉴스코퍼레이션(News Corporation Ltd.)의 대표이다. 1931년 오스트레일리아의 멜버른에서 태어났으며, 1953년 옥스퍼드대학교 우스터칼리지에서 문학석사학위를 받았다. 런던의 《데일리 익스프레스 Daily Express》지에 수습 편집기자로 취직하여 2년 동안 일하면서 처음으로 선정주의 언론의 실전경험을 쌓았다.
1952년 유명한 종군기자이자 신문 발행인이었던 아버지 키스 머독 경(卿)이 죽자 그는 애들레이드 시의 《선데이 메일 Sunday Mail》과 《뉴스 The News》라는 2개의 조그만 신문사를 상속받아 운영하기 시작하였다. 머독은 주요 초점을 스캔들·섹스·스포츠·범죄에 맞추고 신문의 판매부수를 비약적으로 증가시켰다. 이후 머독은 오스트레일리아를 시작으로 영국, 미국, 아시아, 라틴아메리카 순으로 세계의 미디어시장을 잠식하기 시작하였다. 영국에서는 《뉴스 오브 더 월드 News of the World》 《선 The Sun》 《타임스 The Times》 등을 인수하였고, 미국에서는 1985년 6개 도시의 방송국을 가진 메트로(Metro) 방송사를 20억 달러에 매입하여 폭스(Fox) 방송을 발족하였다. 이때 미국은 외국인의 방송사 소유권을 제한하였기 때문에 머독은 미국 국적을 취득하였다. 또한 머독은 《TV가이드》와 청소년잡지 《세븐틴 Seventeen》을 발행하는 트라이앵글 퍼블리케이션즈를 30억 달러에 매입하였다.
1988년 12월 21일 아스트라위성을 시작하여 1989년 5월에는 맥스웰의 MCTV 케이블서비스에 수백만 달러의 배급권료를 지불하고 프로그램을 배급하였다. 1990년대에 들어와 영국과 일본의 위성방송 BskyB, JskyB의 지분을 인수하고, 1993년에는 홍콩의 위성방송 스타TV를 인수하는 등 위성방송을 중심으로 세계 미디어시장을 공략하고 있다. 1998년에는 미국 프로야구단 LA다저스를 매입하기도 하였다. 1999년 홍콩 스타TV의 부사장이었던 37세 연하의 웬디 덩(Wendy Deng)과 세 번째 결혼을 한 머독은 ‘지구촌의 정보통신부 장관’ 등 탁월한 인물로 평가되기도 하는 반면, ‘비도덕적인 악덕 자본가’라는 비판을 받기도 하였다.
8. 프랑크푸르트학파
T.W.아도르노, H.마르쿠제, W.벤야민, E.프롬, F.L.노이만 등을 비롯하여 제2세대 연구자인 J.하버마스, A.슈미트 등이 포함된다. 그들은 정통파 마르크스주의의 교조주의(敎條主義)에 반대하면서도, 어떤 의미에서든 마르크스의 동기(動機)를 계승, 그것을 S.프로이트의 정신분석학과 미국 사회학의 방법을 결합시켜 현대의 경험을 바탕으로 한 비판이론을 전개하였다.
나치스로부터 탈출, 미국으로 망명한 후에는 기관지 《사회연구》를 통하여 파시즘에 대한 사상적 저항을 관철하였고, 《권위와 가족》(1938) 《권위주의적 퍼서낼리티》(50) 등의 뛰어난 공동연구를 이룩한 외에, 서유럽 문명에 대한 근본적인 성찰(省察), 예컨대 《계몽의 변증법(辨證法)》(48)을 시도했다. 제2차 세계대전 후에는 관리사회(管理社會)의 문화라든가 지배적인 실증주의에 날카로운 비판을 가했고, 60년대의 국제적인 학생소요 때에는 마르쿠제를 비롯하여 신좌익적(新左翼的)인 현대사회비판론(現代社會批判論)으로 일약 각광을 받았다.
아도르노의 《부정적 변증법》(66), 프롬의 《자유로부터의 도피》(41), 노이만의 《비히모스》(42), 마르쿠제의 《1차원적 인간》(64), 하버마스의 《이론과 실천》(63) 《인식과 관심》(68) 등은 이들 연구성과의 일부이다.
9. 뉴스코퍼레이션(News Corporation)
오스트레일리아의 오락산업 회사이다. 주요 사업은 신문, 잡지, 서적의 출판 및 인쇄, 텔레비젼 방송 사업, 영화 제작, 배급, 영화 스튜디오 운영 등이다. 본사는 오스트레일리아 시드니에 있다. 미국, 영국, 호주, 태평양 국가에서 활동 중이다. 재무상태는 1999년 현재 총자산 357억 25백만 달러, 당기순이익 6억 85백만 달러, 매출액 137억 15백만 달러이다.
10. 워싱턴포스트(The Washington Post)
1877년 12월 6일 스틸슨 허친스(Stilson Hutchins)가 민주당계 기관지로 창간하였다. 그러나 과도한 경쟁으로 인한 재정적 압박으로 1889년 F.해튼(F.Hatton)과 B.윌킨스(B.Wilkins))에게 매각되었다. 이로 인해 민주당과의 오랜 동맹관계에서 벗어나 보수적인 신문으로 성장하였다. 1905년 다시 《신시내티 인콰이어러 Cincinnati Enquirer》의 발행인이었던 존 R.매클린(John R. McLean)이 매입하고 1916년에는 그의 아들 에드워드 매클린(Edward McLean)이 운영권을 계승하면서 선정주의와 사교기사에 치중하게 된 데다, 소유주와 대통령 워런 G.하딩과의 두터운 교분관계로 백악관의 정책이 지나치게 많이 반영되어 신문의 명성이 실추되었다. 결국 판매부수는 감소하고 파산위기에 봉착해, 1933년에 금융업자인 유진 마이어(Eugene Meyer)에게 경영권이 넘어갔다. 그후 건전하고 독립적인 논설과 철저하고 정확한 보도기사로 실추되었던 명예를 회복해 나갔으며, 허버트 L.블록(허블록)의 시사만화도 예리한 풍자로 폭넓은 독자층을 확보하게 되었다.
1946년에는 마이어의 사위인 필립 그레이엄(Philip Graham)이 신문 경영권을 넘겨받고, F.몰리, H.에리스턴 등 명편집장을 맞아 급속하게 발전하여 미국의 유력지가 되었다. 1954년 3월에는 《워싱턴 타임스 헤럴드 Washington Times-Herald》를 합병하였고, 그레이엄의 탁월한 경영수완으로 1961년에는 《뉴스위크 Newsweek》를 인수하기에 이르렀다. 1963년 그가 죽자 부인 캐서린 마이어 그레이엄(Katharine Meyer Graham)이 경영권을 계승하여 국내외적으로 위상을 새롭게 정립해 《뉴욕 타임스 The New York Times》에 버금가는 미국 최고의 신문으로 발전시켰다. 닉슨을 사임하게 한 워터게이트사건 보도로 1973년도 퓰리처상을 받았으며, 2000년 현재 발행부수는 81만 3000부이다.
11. 리펜슈탈
1902년 8월 22일 베를린에서 출생하였다. 회화와 무용을 공부하였다. 그녀는 무용가로서 명성을 얻었으며 1926년 《성산(聖山)》에서 배우로 데뷔하였다. 일련의 산악영화(山岳映畵)에 주연하였고, 《푸른빛》(1931)을 감독, 주연하였다. 히틀러정권 시대에 나치당대회 기록영화 《의지의 승리》(1934), 베를린 올림픽 기록영화 2부작 《민족의 제전》 《미의 제전》(1938)을 감독, 뛰어난 촬영기술과 리드미컬한 편집으로 세계의 이목을 끌었다. 제2차 세계대전 후 나치스에 협력한 혐의로 투옥되었으나 무죄로 풀려났다. 전쟁이 끝난 후에는 《저지(低地)》(1954) 한 편만을 완성시킨 뒤, 제1급 사진가로 활약하였다.
12. 데이비드 리스먼
1909년 9월 22일 펜실베이니아주(州) 필라델피아에서 출생하였다. 하버드대학교를 졸업한 뒤 변호사와 버팔로·시카고·예일대학교 등의 교수를 역임하였다. 사회학 및 사회과학 분야에 박식하여, 현대 미국사회에 대하여 날카로운 비판을 시도하였으며 《고독한 군중(群衆)》(1950)으로 유명해졌다. 현대 대중사회에서의 미국인의 사회적 성격을 외부지향형(타인지향형)이라 이름짓고, 겉보기만의 사회성의 그늘에 불안과 고독감을 지니고 있는 성격유형을 ‘고독한 군중’으로 파악하였다. 또, 새로운 방법으로서 학제적(學際的)인 영역(사회학·문화인류학·사회심리학)에 문제를 설정하였고, 자료의 선택에서는 학문적 성과로부터 대중문화의 말초 부분까지를 중시하였다. 그러나 널리 지적되는 방법상의 결점은 역사적 시야가 결여되었다는 점이다. 그 밖의 주요저서에는 《군중의 얼굴》(1952) 《개인주의 재검토》(1954) 등이 있다.
13. 장 뤽 고다르
소르본대학교에서 인종학을 전공하고 영화평론을 쓰다가 단편영화를 제작하였다. 1960년 《네 멋대로 해라》를 발표하여 누벨바그(전위영화의 한 파)의 총아가 되었다. 종래의 연출 상식을 무시한 즉흥적 표현으로 인간 존재의 의미를 추구하였다.
대표작으로 《여자는 여자이다》 《여자와 남자가 있는 포도(道)》 《경멸(輕蔑)》 《미치광이 피에로》 등이 있다.
14. 베를루스코니
1937년 은행원 집안에서 태어나 한때 유람선 가수로 활동하다, 1960년대 초 밀라노 외곽에 아파트 단지를 건설하면서 부를 축적하였다. 이어 언론사업 등으로 영역을 확장하면서 전문 경영인으로 성장, 2001년 현재 이탈리아 3대 민영방송, 인터넷 미디어 그룹인 '뉴미디어', 잡지 《파노라마》를 비롯한 출판 그룹, 영화제작 및 배급사인 '메두사', 전국 최대의 슈퍼마켓 체인, 프로축구단 'AC 밀란' 등을 보유한 이탈리아 최대의 재벌이다. 또 2000년 《포보스》지가 집계한 개인 자산 순위에서 120억 달러의 재산을 소유, 세계 14위에 기록된 인물로, 1960년대부터 재산을 축적하는 과정에서 돈세탁·탈세 및 세무공무원 매수 등의 혐의로 여러 차례 법원을 들락거렸고, 1998년에는 2년 9개월의 징역형까지 선고받았다.
1994년 전진이탈리아당(FI)·국민연합(AN)·북부리그(LN) 등 연정을 구성해 전후 최초의 우파연정을 출범시키면서 총리에 올랐으나, 연정 붕괴로 7개월 만에 물러났다. 1996년 다시 총리에 도전했으나 실패하고, 이후에도 계속해서 뇌물수수, 불법 정치자금 운영, 탈세, 마피아 지원 등의 의혹을 샀음에도, 2001년 5월 13일 치러진 총선에서 우파연합이 승리함으로써 그해 6월 두 번째 총리직에 올라 내각을 출범시켰다. 1998년 선고받은 징역형의 확정판결이 나기까지 10년이 걸리는 점을 이용해 다시 총리에 도전해 당선된 인물로, 2001년 7월 20일 제노바 두칼레궁에서 서방선진7개국 및 러시아 정상회담(G8)이 열렸을 때는 반세계화 시위대와 경찰의 충돌로 1명이 숨지고 양측에서 80여 명이 부상을 당하는 등 주최국의 명예를 실추했다는 평가를 받았다.
15. 퍼블릭 액세스
한국에서는 시청자참여프로그램·옴부즈맨프로그램·시청자제작방송프로그램 등 여러 용어로 쓰인다. 그러나 이 가운데 어느 한 가지만 가지고는 퍼블릭 액세스의 전반적인 의미를 담을 수 없다. 퍼블릭 액세스는 일반인, 즉 시청자가 직접 기획·제작한 자체 프로그램, 시청자가 방송사의 프로그램 제작에 참여해 시청자의 의견 또는 주장이 담긴 프로그램, 시청자 평가 프로그램 등을 모두 포괄하기 때문이다. 1960년대 말 캐나다 국가영화진흥국(NFB)이 국가 프로젝트의 일환으로 지역 주민 스스로가 자신의 가난에 관한 문제점을 비디오를 통해 해결할 수 있도록 한 데서 유래하였고, 현재는 미국·독일 등 여러 국가에서 널리 활용하고 있다. 공영방송이나 케이블텔레비전·유선방송·인터넷방송 등 개방된 채널을 통해 시청자가 직접 방송 제작에 참여하고 이를 보장하는 일체의 구조 또는 접근 방식을 의미한다.
보통 시청자가 자신의 의견을 표명하기 위해 방송권을 요구하고 이를 이용하도록 보장받는 권리나, 시청자가 직접 매체를 소유하고 방송 보도하는 것을 뜻한다. 넓게는 자신과 관련된 언론 행위에 대해 반론이나 해명을 요구할 수 있는 반론권까지 포함된다. 미디어를 통해 표현의 자유를 확보하고, 사고의 다양성을 통해 사회적 이슈나 공동체의 각종 현안들을 해결할 수 있어 선진국에서는 이미 일반화되어 있으나, 한국에서는 아직까지는 활성화되어 있지 않다.
16. 프로이트
모라비아(현재 체코) 프라이베르크 출생. 빈대학 의학부 졸업 후 얼마 동안 뇌의 해부학적 연구, 코카인의 마취작용 연구 등에 종사하였다. 1885년 파리의 사르베토리에르 정신병원에서 샤르코의 지도 아래 히스테리환자를 관찰하였고, 1889년 여름에는 낭시(프랑스)의 베르넴과 레보 밑에서 최면술을 보게 되어, 인간의 마음에는 본인이 의식하지 못하는 과정, 즉 무의식이 존재한다는 것을 굳게 믿게 되었다.
이보다 앞서 J.브로이어는 히스테리환자에게 최면술을 걸어 잊혀져 가는 마음의 상처(심적 외상)를 상기시키면 히스테리가 치유된다는 사실을 발견하였다. 프로이트는 브로이어와 공동으로 그 치유의 방법을 연구, 1893년 카타르시스(Katharsis:淨化)법을 확립하였다. 그러나 얼마 후 이 치유법에 결함이 있음을 깨닫고 최면술 대신 자유연상법을 사용하여 히스테리를 치료하고, 1896년 이 치료법에 ‘정신분석’이라는 이름을 붙였다. 이 말은 후에 그가 수립한 심리학의 체계까지도 지칭하는 말이 되었다.
1900년 이후 그는 꿈 ·착각·해학과 같은 정상심리에도 연구를 확대하여 심층심리학을 확립하였고, 또 1905년에는 소아성욕론(小兒性慾論)을 수립하였다. 그의 학설은 처음에는 무시되었으나, 1902년경부터 점차 공명하는 사람들(슈테켈, 아들러, 융, 브로일러)이 나타났으며, 1908년에는 제1회 국제정신분석학회가 개최되어 잡지 《정신병리학 ·정신분석학연구연보》(1908∼1914) 《국제정신분석학잡지》 등이 간행되었다. 또 1909년 클라크대학 20주년 기념식에 초청되어 강연한 일은 정신분석을 미국에 보급시키는 큰 계기가 되었다. 제1차 세계대전 후 사변적 경향을 강화하여 이드(id) ·자아 ·상위자아(上位自我)와 같은 생각과, 생의 본능과 죽음의 본능이라는 설을 내세웠다. 1938년 오스트리아가 독일에 합병되자 나치스에 쫓겨 런던으로 망명하고, 이듬해 암으로 죽었다.
20세기의 사상가로 그만큼 큰 영향을 끼친 인물은 없으며, 심리학 ·정신의학에서뿐만 아니라 사회학 ·사회심리학 ·문화인류학 ·교육학 ·범죄학 ·문예비평에도 큰 영향을 끼쳤다. 주요저서에는 《히스테리의 연구》(1895) 《꿈의 해석》(1900) 《일상생활의 정신병리》(1904) 《성(性) 이론에 관한 세 가지 논문》(1905) 《토템과 터부》(1913) 《정신분석입문》(1917) 《쾌감원칙의 피안(彼岸)》(1920) 《자아와 이드》(1923) 등이 있다.
17. 월터 벤야민
베를린에서 태어났다. 좌익 학생운동을 하였고 나중에 시오니즘운동에 관계하였다. 대학교수 자격 취득을 위한 박사 학위 논문 <독일 비극의 기원: Ursprung des deutschen Trauerspiels>(1928)이 프랑크푸르트대학에서 거부됨으로써, 교수를 단념하고 문필생활로 들어갔다. 보들레르, 프루스트에 심취하여 그들의 작품을 번역하는 한편, 1925년부터 마르크스주의 연구에 몰두하였다.
매우 개성적인 그의 사상은 당시의 현상학(現象學)과 신(新)헤겔주의와는 현저한 대조를 이루고 있었으며, 그의 유저(遺著)인 《역사철학의 테제》에는 종말론적 역사관이 보인다. 나치스에게 쫓겨 망명 도중 자살하였다. 저서로 《괴테의 친화력》(1924~1925) 《복제기술(複製技術) 시대에 있어서의 예술작품》(1936) 《계몽》(1961) 등이 있다.
18. 브레히트
바이에른주 아우크스부르크 출생. 뮌헨대학 의학부 재학 중 제1차 세계대전이 일어나자, 위생병으로 소집되어 육군병원에서 근무하였다. 반전적이며 비사회적 경향을 보이면서, 제대군인의 혁명 체험의 좌절을 묘사한 《밤의 북소리 Trommeln in der Nacht》(1922)로 클라이스트상(賞)을 수상하였다. 희곡 《바알 신 Baal》(1919)과 《도시의 정글》(1923) 등이나, 풍부한 환상과 냉정한 객관성, 그리고 시민사회에 대한 도발을 곁들인 서정시 《가정용 설교집 Die Hauspostille》(1926)으로 주목을 받았다. 정서적이며 환상적인 연극과 오페라의 부정을 목적으로 한 스캔들에 찬 오페라 《마하고니시(市)의 흥망》(1929)과 음악극 《서푼짜리 오페라 Die Dreigroschenoper》(1928)를 시도하는 한편, 서사적 연극의 발상을 발전시켜, 사회 기구를 비판하는 희곡에 많이 반영시켰다.
1920년대 후반부터 마르크스주의에 접근하여, 교화(敎化)를 목적으로 하는 일련의 교육극과 고리키의 작품을 각색한 《어머니 Die Mutter》(1930)와 《도살장의 성(聖) 요한나 Die heilige Johonna der Schlachthbe》(1932)를 썼다. 1933년 나치스가 정권을 잡자 그는 덴마크로 망명하여, 반(反)파시즘 활동을 계속하면서 《제3제국의 공포와 빈곤 Furcht und Elend des Dritten Reiches》(1938)과 《카라르 부인의 소총 Die Gewehre der Frau Carrar》(1939) 등의 희곡을 집필하였고 동시에 많은 정치시(政治詩)를 썼다. 이 시기의 작품에는 종전의 사실주의 수법으로의 접근이 다소 보이며, 다음 완성기의 여러 작품으로 계승되어 갔다. 1940년에는 핀란드로 옮겼고, 1년 뒤 다시 미국의 캘리포니아에 정착하였는데, 대표작인 《억척어멈과 그 자식들 Mutter Courage und ihre Kinder》(1939) 《푼틸라씨와 그의 하인 마티 Herr Puntila und sein Knecht Matti》(1941) 《갈릴레오 갈릴레이의 생애 Das Leben des Galileo Galilei》(1943), 그리고 《코카서스 백토(白土)의 테 Der Kaukasische Kreidekreis》(1945) 등은 극장과의 관계가 모두 단절되었던 망명 중에 완성하였다. 또한 《루쿨루스의 심문 Das Verhr des Lukullus》(1941)《시몬 마샤르의 환각 Die Gesichte der Simone Machard》(1943), 그리고 《제2차 세계대전 중의 슈베이크 Schweyk in zweiten Weltkrieg》(1943) 등도 이 시기의 작품이다. 제2차 세계대전 이후 미국에서 비미(非美)활동위원회의 ‘빨갱이잡기’가 시작된 1948년, 그는 일단 스위스로 갔다가 그 곳에서 《안티고네 Antigone》(1948)와 《파리 코뮌의 나날 Die Tage der Commune》(1948)을 썼으며, 당시까지의 그의 연극론을 《소사고 원리(小思考原理)》라는 책으로 간추렸는데, 이때 동독으로부터의 초청을 받고 동베를린으로 옮겼다. 1949년에는 아내인 여배우 헬레네 바이겔을 중심으로 극단 ‘베를리너 앙상블’을 결성하여, 그의 망명 중의 여러 작품과 고전을 개작한 《가정교사》《북과 나팔》 등을 연출하면서 실천활동에 정력을 쏟았다. 만년에는 더욱 자기의 연극 체계를 발전시켜 ‘변증법의 연극’을 창도(唱導)하면서 연극인을 양성하였다.