고 2 영어본문 및 해석( 志學社 敎科書 本文)

[chang]

   高等 2學年 志學社 敎科書 本文

Lesson 1.  Laughing

Reading

We laugh for lots of different reasons. Laughter is part of every human culture. Like language, it's a basic part of being human. Unlike language, however, laughter does not have to be learned. Babies first laugh when they are as young as three to four months old. It will be fun to find out what tickles our funny bones and why laughter may really be the best medicine.

[1]

What Tickles Our Funny Bones

 An expert on comedy examined a wide range of sources, from Shakespeare to Mad magazine. He studied thousands of hours of television comedies and identified six basic elements that can make us crack up. Any humorous situation will involve one or more of these elements, he says.

HUMANLIKE BEHAVIOR BY NONHUMANS CAN BE FUNNY. People who look at a picture of orangutans think something is very funny: the orangutans! That's because they remind us of ourselves, and people find that humanlike behavior by nonhumans is amusing.

OUT-OF-CONTROL SITUATIONS CAN BE FUNNY. In this scene from the 1950s television show "I love Lucy", actress Lucille Ball and her friend can't keep up with a fast conveyor belt bringing them candy to be wrapped. As the belt speeds up, the two stuff candy in their mouths ad uniforms. The more they struggle, the more we chuckle.

THE UNEXPECTED CAN BE FUNNY. Cattle standing beneath a "Watch for Animals" warning sign makes a surprising-and amusing-image. A drawing of a dog chasing a cat won't get many giggles, but how about a mouse chasing a cat? Now that's unexpected and funny.

THE FORBIDDEN CAN BE FUNNY. Burping out loud, especially in a quiet library, would be frowned upon. You'd probably be embarrassed if you did it. But your friends might laugh long and hard.

SOME INSULTS CAN BE FUNNY, but only if you are not emotionally attached to the group being insulted. "How many little brothers and sisters does it take to screw in a lightbulb?" This joke is funny only to big brothers or sister. Little brothers and sisters would be insulted by it.

SILLY INCIDENTS CAN BE FUNNY. When a fish bites the nose of a person, people laugh. For something to be a real rib-tickler, though, there must be no actual plain involved. It's humorous when someone slips on the ice and falls. People may laugh until they realize the person broke his leg. Then it's no longer funny.

[Ⅱ]

Laughter, The Best Medicine

Have you ever laughed so hard that you cried real tears? Even when you smile, a small amount of moisture is squeezed from your tear glands. This causes your eyes to sparkle. Less moisture can make your eyes look dull. Laughing increases the heart rate and pumps more oxygen into the blood. It relaxes your whole body and makes you feel at ease. Strain and tension are reduce. The muscles of your face get a workout. With a hearty laugh, your shoulders, lungs, and brain also benefit.

A man who was very ill believed that laughter could help a person get well. He used laughter to help bring himself back to health. Treatment included a few hours per day of funny movies and humorous books. Many others also believe that laughter is a good medicine. Some hospitals now have "humor rooms" with games and movies.

Laughter is contagious. It can spread through a crowd faster than you can sip on a banana peel. Producers of radio and TV shows know this. That's why they often play laugh tracks-recordings of laughter-to make humorous moments seem funnier to audiences that "catch" the giggles. The more laughter there is, the more bonding there will be within a group. This cycle of laughter, bonding, and more laughter may explain why laughter spreads.

우리는 많은 다른 이유로 웃는다. 모든 인간 문화의 한 부분이다. 그것은 언어와 마찬가지로 인단의 본질적인 부분이다. 그러나 언어와 다르게 웃음은 배워져야 할 필요가 없다. 아기들은 태어난 지 세 달에서 네 달 때에 처음 웃는다.

우리의 팔굽 끝을 간질이는 (유머 감각을 느끼게 하는) 것이 무엇인지 그리고 왜 웃음이 정말로 가장 좋은 약인지 알아보는 것은 재미있는 일일 것이다.

〔1〕우리의 유머 감각을 자극하는 것

어떤 코미디 전문가가 셰익스피어에서 Mad 잡지에 이르기까지 광범위한 자료를 조사했다. 그는 수천 시간의 TV 코미디를 연구했으며, 우리의 웃음을 터뜨리게 만드는 여섯 가지 근본 요소들을 밝혀냈다. 그는 어떤 유머 상황이라도 한 개 이상의 이런 요소가 포함된 것이라고 말한다.

동물에 의한 인간 같은 행동은 재미있다. 오랑우탄의 사진을 보는 사람들은 ꡐ오랑우탄!ꡑ하면서 무엇인가 우스꽝스럽다고 생각한다. 그 이유는 그것들이 우리로 하여금 우리 자신에 대해서 생각나게 하고, 사람들은 동물에 의한 인간 같은 행동을 우스꽝스럽다고 생각하기 때문이다.

통제할 수 없는 상황은 재미있다. 1950년대의 TV쇼 ꡒI Love Lucy"의 바로 이 장면은 여배우 Lucille Ball과 그녀의 친구가 포장할 캔디를 운반하는 빠른 컨베이어 벨트를 따라잡을 수 없는 상황이다. 컨베이어 벨트가 더 빨라짐에 둘은 그들의 입과 제복 속에 캔디를 쑤셔 넣고 있다. 그들이 더욱 버둥거릴수록 우리가 더욱 웃음을 터뜨린다.

예기치 못한 것은 재미있다. ꡒ동물들은 조심하시오ꡓ 경고판 바로 밑에 서 있는 소와 무리는 놀라운, 그리고 재미있는 이미지를 만든다. 고양이를 쫓고 있는 개의 그림은 많은 웃음을 얻지 못하지만, 고양이를 쫓고 있는 쥐의 경우는 어떨까? 바로 그것이 예기치 못한 것이며 재미있는 것이다.

금지된 것은 재미있다. 특히 조용한 도서관에게 큰 소리로 트림을 하는 것은 눈살을 찌푸리게 한다. 만약 여러분이 그렇게 한다면, 아마도 당황할 것이다. 그러나 여러분의 친구들은 오랫동안 심하게 웃을 것이다.

어떤 모욕은 재미있다. 그러나 그건 여러분이 모욕당하는 집단에 감정적으로 붙들려 있지 않을 때에만 그렇다. ꡒ백열 전구를 끼울 때 몇 명의 어린 형제와 자매가 필요한가?ꡓ이 농담은 형님이나 누님에게만 재미있다. 어린 형제와 자매는 그 것에 의해 모욕을 받을 것이다.

어리석은 사건은 재미있다. 물고기가 어떤 사람의 코를 물을 경우에 사람들은 웃는다. 그런, 진짜 농담이 되기 위해서는 실제 고통이 없어야 한다. 어떤 사람이 얼음 위에서 미끄러져 넘어졌을 때, 그것은 우스꽝스럽다. 사람들이 이 사람의 다리가 부러진 사실을 알게 될 때까지는 웃을 것이다. 그러면, 그것은 더 이상 재미있는 것이 아니다.

〔2〕웃음, 가장 좋은 약

여러분은 너무 심하게 웃어서 진짜 눈물을 흘린 적이 있는가? 미소를 지을 때조차도 소량의 수분이 여러분의 눈물샘으로부터 짜 나오다. 이것 때문에 여러분의 눈이 반짝이는 것이다. 수분이 없으면 여러분의 흐릿하게 보일 수 있다. 웃음은 심장 박동을 증가시키며 더 많은 산소를 혈액 속에 불어 넣는다. 그것은 여러분의 온몸의 긴장을 풀게 하며 편안한 마음을 느끼게 한다. 중압감과 긴장은 감소되고, 얼굴 근육이 운동하게 된다. 또한 마음껏 웃는 웃음은 여러분의 어깨와 폐와 두뇌에 유익하다.

매우 아팠던 어떤 사람은 웃음과 사람의 건강을 도울 수 있다고 믿었다. 그는 웃음을 사용해서 자신의 건강을 회복하는 데 도움을 받았다. 하루에 몇 시간의 재미있는 영화와 유머스러운 책을 보는 것이 치료에 포함되었다. 많은 다른 사람들도 역시 웃음이 명약이라고 믿고 있다. 지금 몇몇 병원에는 게임과 영화를 갖춘 ꡒ유머방ꡓ이있다.

웃음은 전염성이 있다. 그것은 여러분이 바나나 껍질 위에서 미끄러지는 것보다 더욱 빠르게 군중 사이로 퍼져 나간다. 라디오와 TV 쇼의 연출가들은 이 사실을 알고 있다. 그런 이유로 그들은 종종 녹음된 웃음소리를 틀어서 그 웃음을 ꡒ듣고 있는ꡓ 청중에게 우스꽝스러운 순간을 더욱 재미있게 보이도록 한다. 웃음이 많이 있으면 있을수록 집단 내의 유대도 더욱 많을 것이다. 이러한 웃음, 유대감, 더 많은 웃음으로 이어지는 반복 순환은 웃음이 퍼지는 이유로 설명할 수도 있겠다.

Lesson 2. The Art of Conducting

Reading

[Ⅰ]

   As we wait in the concert hall, the lights grow dim and silence falls. The conductor appears on stage. All eyes are upon him as he walks toward the small platform in the center. He bows and turns to face his musicians. He raises a small baton in his right hand-and the concert begins.

    The moment the conductor raises his hand, all of the hundred or more musicians before him are transformed from individual artists into one musical unit. Then, as a united body, the orchestra becomes the supreme instrument through which the conductor presents the music. It is his task to perform the composer's to their fullest potential. he must see that the musicians before him play with pinpoint precision, and that all the warmth and color of the composition are brought to life in sound and rhythm.

[Ⅱ]

   For this achievement the conductor requires more than an understanding of the structure and character of music. He requires the gift of leadership. The conductor must exert the force of attraction, drawing his musicians with him in and out of the musical network of sound.

   One very important asset of a good conductor is his trained ear. He can distinguish every tone produced by every musician, even while he hears the total blend of their sound.

    The conductor's hands speak for him and communicate to his musicians his conception of the music to be played. The right hand marks the beat by moving up, down or sideways. The rate of speed of these beats-or tempo-is indicated by the composer in the score, usually with Italian words. Some of the words commonly used are: largo, lento, adagio, andante, moderato, allegretto, allegro, presto.

  The left hand conveys the conductor's ideas and wishes with regard to interpretation. Every conductor has his own expressive gestures. These become so familiar to the musicians that the slightest motion of a wrist or finger carries his meaning to them. Actually his whole body serves to express and emphasize his intentions as to how the work is to be performed.

[Ⅲ]

    One element in interpretation is rhythm. Rhythm is measured motion, with regularly recurring beats. When the rhythm is disturbed or interrupted, so that the accents fall in unexpected places, we have syncopation. In our popular or dance music it is known as "offbeat" rhythm.

   Another factor in interpretation is dynamics. This is concerned with the volume of sound, in all possible gradual changes from very soft(pianissimo) to very loud(fortissimo). The conductor can achieve sound effects ranging from a whisper to a thunderlike roar.

  A third factor is rubato - that is, an occasional change from the fixed tempo. It is accomplished by hurrying a little in one spot and delaying a little in another.

  Then there is the element of phrasing. Like a phrase in a sentence, musical phrases must remain distinct, yet at the same time flow along in a continuous current. This is one of the conductor's most challenging and rewarding tasks.

[Ⅳ]

   It is interesting to hear the same musical work directed by different conductors. The notes, the tempo, the rhythm, the dynamics, the rubato, and the phrasing are all there as indicated in the score. But no two conductors ever perform the work in the same way or with the same effect, not even when leading the same orchestra. It is here that the conductor's personality and musicianship come to the fore. And it is here that we feel his authority and complete understanding of the composer's work.

〔1〕 

연주회장에서 기다리고 있노라면, 조명이 차츰 어두워지고 정적이 내려앉았습니다. 지휘자가 무대에 등장합니다. 그가 무대 중앙의 작은 단상을 향해 걸어가는 동안 모든 시선은 그에게로 주어집니다. 그는 인사를 하고 단원들과 마주하려 돌아섭니다. 오른손의 작은 지휘봉을 들어올립니다. - 이윽고 음악회가 시작됩니다.

지휘자가 손을 들어올리는 순간, 그의 앞에 있는 백 명 또는 그 이상의 단원들은 모두 개개인의 예술가에서 하나의 음악적 개체로 변모됩니다. 그리고는, 하나의 연합체로서, 그 교향악단은 지휘자가 음악을 표현하는 최상의 악기가 됩니다. 작곡가의 작품을 가능성이 최대한 발현되도록 연주하는 것이 바로 지휘자의 임무입니다. 그는 자기 앞에 있는 단원들이 매우 정확하게 연주하고 (연주하고 있는) 작품의 모든 열정과 음색이 소리와 리듬에 있어서 생생하게 살아나도록 합니다.

〔2〕 

이를 성취하기 위해 지휘자는 음악의 구조와 특질을 이해하는 능력 그 이상이 필요합니다. 그는 지도자적 재능을 필요로 합니다. 지휘자는 흡인력을 발휘하여 그의 단원들을 소리의 음악적 네트워크의 안과 밖으로 이끌어야 합니다.

훌륭한 지휘자의 매우 중요한 자질은 연마된 귀입니다. 훌륭한 지휘자는 단원들이 만들어 내는 온갖 혼합된 소리를 듣는 동안에도 개개 단원들의 각각의 음색을 분간해 낼 수 있습니다.

지휘자의 손은 지휘자를 대신하여 의사를 표현하는데, 연주될 음악에 대한 그의 생각을 단원들에게 전달합니다. 오른손 위, 아래 그리고 양 옆으로 움직임으로써 박자를 나타냅니다. 이를 박자의 속도의 정도, 즉 템포는 작곡가에 의해 대게 이탈리아어로 악보에 표시 되어 있습니다. 흔히 사용되는 용어로는, 라르고, 렌토, 아디지오, 안단테, 모데라토, 알레그레토, 알레그로, 프레스토가 있습니다.

외손은 곡의 해석에 관한 지휘자의 생각과 바램을 전달합니다. 모든 지휘자는 나름대로의 표현하는 몸짓이 있습니다. 이러한 몸짓은 단원들에게 매우 익숙해져서 손목이나 손가락의 아주 작은 움직임도 지휘자가 뜻하는 바를 단원들에게 전달하게 됩니다. 사실 그의 몸 전체가 작품이 어떻게 연주되어야 하는가에 대한 그의 의도를 표현하고 강조하는 데 이바지합니다.

〔3〕 

곡의 해석에 있어서의 한 요소는 리듬입니다. 리듬은 규칙적으로 되풀이되는 박자를 지닌, 율조가 정연한 선율의 변화입니다. 리듬이 교란되거나 중단되어 악센트가 예상치 못한 곳에 놓일 때 절분음이 됩니다. 이는 우리의 대중음악이나 댄스 음악에서 ꡐ엇박(오프리트)ꡑ리듬이라고 알려져 있습니다.

해석에 있어서의 또 다른 요소는 강약입니다. 이것은 아주 여리게 (피아니시모)에서부터 아주 강하게(포르티시모)가지 모든 가능한 점진적인 변화로 나타나는 음량에 관한 것입니다. 지휘자는 속삭임에서부터 천둥 같은 우렁찬 소리에 이른 소리 효과를 얻을 수 있습니다.

세 번째 요소는 루바토, 즉, 정해진 템포로부터의 이따금씩의 변화입니다. 이것은 어떤 곳에서는 조금 빠르게 합으로써, 또 다른 곳에서는 조금 늦춤으로써 얻어집니다.

그밖에 악구라는 요소가 있습니다. 문장에서의 구절처럼, 악구들은 차별성을 유지하면서 동시에 끊임없는 흐름으로 어우러져 흘러가야 합니다. 이것은 지휘자의 전력을 가장 요구하면서도 할 만한 가치가 있는 보람있는 일 가운데 하나입니다.

〔4〕 

서로 다른 지휘자에 의해 지휘된 동일한 음악 작품을 듣는 것은 흥미롭습니다. 음표, 템포, 리듬, 강약, 루바토, 그리고 악구는 악보에 표시된 대로 모두 거기 들어있습니다. 그러나 설령 같은 교향악단을 지휘한다 하더라도 서로 다른 두 지휘자가 작품을 같은 방식으로 혹은 같은 효과가 나도록 연주하지 않습니다. 지휘자의 개성과 음악가로서의 기술적 재능이 드러나는 것이 바로 이 부부입니다. 그리고 바로 이 부분이 우리가 작곡가의 작품에 대한 지휘자의 완전한 이해와 권위를 느끼는 부분입니다.

Lesson 3. Too-Tall Twyla

Reading

Shawn and Terry caught the flu, and Fred broke his leg. Suddenly our Midcity boys' basketball team was down to five players and zero substitutes.

Coach Fisher talked to us. "League rules require at least one player on the bench. We have two choices. One, we can forfeit the championship game with Central this Friday."

"Forfeit? No way!" I exclaimed.

"Can't we just suit up some kid-any kid?" Mark asked.

Mark was our superstar, and all the kids knew it.

"What if one of our players gets hurts?" Coach asked. "That sub would have to go into the game, right?"

We all nodded.

"So choice number two is..." He paused. "The league office said Twyla could play for us."

"Too-Tall Twyla?" everyone exclaimed

[Ⅱ]

Twyla is my big sister. She is also captain of our girls' basketball team. She is a pretty good player, too. So, when we thought about our choices-either forfeit the game or let Twyla sit on the bench-we didn't hesitate. We became the first coed basketball team in Midcity's history!

On Friday, everyone crowded into the gymnasium. We ran through a few drills. then the warning buzzer sounded, and Coach called us over for a meeting.

"Remember what you've learned," he said as we huddled around him.

"Teamwork-passing-look for the open player. If they double-team Mark, that means someone else is open."

We broke out of the huddle with a shout.

[Ⅲ]

We got an early six-point lead, and held our lead until halftime. Mark shot 80 percent from the floor and had five rebounds. No one on Central's team could even come close to matching up with him.

They must have talked it over during halftime. When the second half started, they had two players guarding Mark. That stopped us for a little while, but not for long.

Then disaster struck. Cutting between two Central players, Mark tripped and fell.

"It's a bad sprain," Coach announced. "Mark's out for the rest of the game." His face was grim as he turned to Twyla. "Report to the scoring table, Twyla."

Twyla looked scared. I knew just how she felt. "You'll do O.K., Twyla," I said. "Just remember what Coach said. Look for the open man.. er, uh, person!"

Everyone laughed at that. Even Twyla. then the buzzer sounded, and we took our places on the floor again.

[Ⅳ]

"Look what we've got!" shouted the Central players. "The Midcity girls' team!" They cracked up laughing. They thought the game was all wrapped up now.

That's the way it looked to me, too. Twyla was scared stiff and not playing well. It was as if we had only four players instead of five.

With three minutes to go, the score was tied. Soon we were down by one basket, then by two. By the time Central pulled away with a ten-point lead, we began to play as if we had just about given up.

Even when Twyla blocked a shot, we didn't really pay much attention. After all, her nickname wasn't "Too-Tall" for nothing! But after that, she blocked shot after shot, rebounded at both ends of the court, and passed the ball to the open player. She swished nearly every one of her own shots.

The Central team was stunned and confused. They weren't laughing now.

[Ⅴ]

Then, with the score tied and only seconds left on the clock, Twyla blocked another Central shot. With a quick head fake, Twyla drew one of the Central players out of position, then pushed a two-handed bounce pass to me under his outstretched arms.

I took the pass, made an easy lay-up as the buzzer sounded-and it was all over. Final score-Midcity 48, Central 46. We had won! We were the new league champions!

We hugged ad laughed and slapped high-fives. Mark had a big grin on his face. so did Coach. Everyone was slapping Twyla on the back. She was grinning, too.

"We're a girl's team, all right," Mark said, "and her name is Twyla! But 'Too-Tall' isn't the right nickname for out MVP."

I laughed. "I know her new nickname. It's what Central's probably calling her right now-'Too-much' Twyla!"

〔1〕 

Shawn과 Terry는 독감에 걸렸고, Fred는 다리가 부러졌다. 갑자기 우리 Midcity 남자 농구팀은 선수 다섯에 후보 선수 하나 없이 줄고 말았다.

Fisher 코치가 우리에게 말했다. ꡒ경기 연맹 규칙에 따르면 적어도 한 명의 선수가 벤치에 있어야 한다. 우리에게는 두 가지 선택이 있다. 하나는 이번 금요일 Central과의 챔피언 결정 게임을 몰수당하는 것이다.ꡓ

"몰수라니요? 그건 절대 안돼요!ꡒ나는 큰 소리로 말했다.

ꡒ그저 어떤 아이, 아니 아무 아이라도 채워 넣을 수는 없나요?ꡓMark가 물었다.

Mark는 우리의 슈퍼스타였고, 모든 아이들이 그것을 알고 있었다.

ꡒ만일 우리 선수 중 하나가 다치게 되면 어쩌지?ꡓ코치가 물었다. ꡒ그 후보 선수가 게임에 투입되어야 하겠지, 그렇지?ꡓ

우리 모두는 고개를 끄덕였다.

ꡒ그래서 두 번째 선택은...ꡓ 그는 잠시 말을 끊었다.

ꡒ연맹 사무소에서는 Twyla가 우리 팀에서 뛸 수 있다고 했다.ꡓ

ꡒ꺽다리 Twyla요?" 모두들 큰 소리로 말했다.

〔2〕 

Twyla는 나의 누나이다. 그녀는 또한 우리 여자 농구팀의 주장이다. 그녀는 꽤 훌륭한 선수이기도 하다. 그래서 게임을 그만두느냐 아니면 Twyla를 벤치에 앉히느냐 하는 우리의 선택을 생각했을 때 우리는 망설이지 않았다. 우리는 Midcity 역사상 최초의 혼성 농구팀이 된 것이다!

금요일에 모두들 체육관으로 몰려들었다. 우리는 몇 차례 반복하여 연습을 했다. 그러자 경계 버저가 울리고, 코치가 우리르 불러 모았다.

ꡒ너희들이 배운 것을 기억해라.ꡓ 우리가 그의 주위에 모이자 그가 말했다. ꡒ팀워크 - 패스 - 열려 있는 선수를 찾아라. 만약 저 애들이 Mark를 이중 마크하면, 그것은 그 밖의 누군가가 열려 있음을 의미하는 것이다.?

우리는 외침 소리와 함께 헤쳤다.

〔3〕 

우리는 일찌감치 여섯 점을 앞섰고, 하프타임까지 리드를 지켰다. Mark는 야투 성공률 80퍼센트를 기록했고 리바운드 다섯 개를 잡았다. Central팀이 어느 누구도 그와 거의 맞먹을 만큼 하지 못했다.

그들은 중간 휴식 시간 동안 그 얘기를 했던 게 분명하다. 후반전이 시작되자 그들은 두 명의 선수가 Mark를 막게 했다. 그것은 우리를 잠시 주춤하게 했지만, 오래 가지는 않았다.

그러다 큰일이 닥치고 말았다. 두 명의 Central 선수 사이를 뚫고 나가다가 Mark가 걸려 넘어진 것이다.

ꡒ몹시 삐었어.ꡓ라고 코치가 말했다. ꡒMark는 남은 경기에 출장을 못한다.ꡓ Twyla 쪽을 바라볼 때 그의 얼굴은 심각해 보였다." Twyla, 기록석에 가서 신고해라.ꡒ

Twyla는 겁먹은 표정이었다. 그녀가 어떤 기분이었는지 나는 알았다. ꡒ넌 잘 해낼 수 있을 거야. Twyla.ꡓ하고 나는 말했다. ꡒ코치가 한 말만 기억해. 열려 있는 남자...저어, 어, 사람을 찾아!ꡓ

모두들 그 말에 소리 내어 웃었다. Twyla까지도, 그러자 버저가 울렸고, 우리는 다시 코트에 자리를 잡았다.

〔4〕 

ꡒ이것 봐라!ꡓ Central 팀의 선수들은 소리쳤다.

ꡒMidcity 여자 팀이네!ꡓ 그들은 갑자기 웃기 시작했다. 그들은 이제 게임은 다 끝난 것이라고 생각했다.

내가 보기에도 그랬다. Twyla는 겁에 질려 잘 뛰지 못했다. 그것은 마치 우리가 다섯이 아니고 네 명의 선수만 있는 것 같았다.

삼 분이 남았을 때 점수가 동점이 되었다. 이내 우리는 한 골 뒤지고, 그 다음엔 두 골 뒤졌다. Central팀이 10점을 리드하며 치고 나갈 때쯤 우리는 거의 포기한 듯이 경기를 하기 시작했다.

Twyla가 슛을 막았을 때조차도 우리는 정말 별로 주목하지 않았다. 어쨌든 그녀의 별명이 공연히 ꡒ꺽다리ꡓ는 아니었으니까! 그런데 그 후 그녀는 연달아 슛을 막아 내고, 코트 양 끝에서 리바운드를 하고, 볼을 열려 있는 선수에게 패스했다. 그녀는 쏘는 슛마다 거의 모두 성공했다.

Central팀은 아연하여 어찌할 바를 몰랐다. 그들은 이제 웃고 있지 않았다.

〔5〕 

그러자 스코어는 동점이고 시간은 몇 초밖에 남지 않았는데, Twyla가 또 다시 Central의 슛을 막아냈다. 재빠른 헤드 페인트 동작으로 Twyla는 Central선수 한 명을 제 위치에서 끌어내고서, 그의 뻗친 팔 아래로 나에게 두 손으로 바운드 패스를 해 주었다.

나는 그 패스를 받아 버저 소리와 함께 손쉽게 레이업 슛을 했다. 그리고 그것으로 모든 것이 끝났다. 최종 점수 - Midcity 48, Central 46. 우리가 이겼다! 우리는 새로운 리그 챔피언이 된 것이다!

우리는 껴안고 웃고 두 손을 마주쳤다. Mark는 얼굴에 싱긋 웃음을 띠었다. 코치도 역시 그랬다. 모두들 (다정하게) Twyla의 등을 탁 쳤다. 그녀도 이를 드러내고 싱긋 웃고 있었다.

ꡒ우리는 틀림없이 한 여자 애의 팀이군.ꡓ하고 Mark가 말했다. ꡒ그리고 그 애 이름은 Twyla지! 헌데 ꡐ꺽다리(Too-Tell)'는 우리의 MVP에게 맞는 별명이 아니야.ꡓ

나는 껄걸 웃었다. ꡒ나는 그녀의 새 별명을 알고 있어. 그것은 아마 Centarl 애들이 지금 부르고 있는 것일 거야 - '너무한 (Too-Much)' Twyla라고!ꡓ

Lesson 4. The Nazcas' Secret

Reading

[Ⅰ]

If you fly over the Nazca Desert along the southern coast of Peru, you will see huge drawings in the sand: a monkey, a spider, flowers, triangles, rectangles, zigzags, spirals, even human forms with crowned heads. Also, straight lines can e seen spreading out from a circle, like spokes in a wheel. Some drawings are more than six hundred feet from end to end, longer than two football fields. Some continue for miles, up hills and down valleys. In all, the markings cover 250 square miles of desert. Some drawings are so large that you ca tell what they are only by looking at them from the air. But no one knows how they got there, or why.

We do know they were made abut two thousand years ago by South American Indians called the Nazcas. The Nazca people lived in a green valley just below a huge stretch of desert called the pampas, meaning "flat place." The air around the pampas is hot and dry, and the pampas gets only about half an inch of rain each year. So the markings made long ago on its sandy, stony surface have not been worn away by the weather even after two thousnad years.

[Ⅱ]

To find some clues about why the drawings were made, we can turn to history and anthropology. We know that Spain conquered Peru in 1532. The Spaniards destroyed much of the Peruvian way of life, except in remote regions of the Andes Mountains. Today, descendants of the Peruvian natives who survived live in villages along the mountainsides. Farmers there have to hike thousands of feet each day to reach their fields. On their way, many of them perform religious ceremonies. Those ceremonies offer cues to the meaning of the Nazca line.

When you look at the drawings from the ground, the line look like pathways. Along te pathways are stone mounds, littered with scraps of broken pottery. The pathways resemble the mountain paths where today's farmers mounds, which they call wa'kas, meaning shrines. The offerings include pieces of pottery, seashells, coca leaves, and food.

In these sacred ceremonies, farmers ask the mountain gods and animal spirits of the Andes to send them water. Since similar offerings are found on the lines and mounds of the pampa, it is likely that the ancient Nazcas had similar beliefs. Since the pampa is one of the driest deserts on earth, it makes sense that the Nazcas would worship gods that brought them water. Perhaps the drawings were meant to be viewed by the gods.

[Ⅲ]

Today in Peru, native healers perform scared bealing ceremonies. They often call upon supernatural animals to help them. Many of the animals are the same as the ones that are drawn on the pampa. This, too, makes researchers think that the drawings were part of the Nazcas' most sacred traditions.

Some people believe that the most important thing about the drawings is that they show us a glimpse of a group of people who survived in a difficult climate by living in harmony with nature. The drawings seem to be part of a way of looking at nature, life, and spirit in a way that honored the connections among all things.

Perhaps we will never know the real meaning of the Nazca lines. But we do know that even though the Nazcas had none of our modern technology and few of the comforts of our modern society, they did extraordinary things. they made pottery and cloth with so much detail and color that it is believed to be some of the best ever made. They developed superior irrigation canals watering their fields. Then, too, they left us those mysterious drawings in the sand, leaving us wondering still about the people who made them.

<해설>

〔1〕 

페루의 남쪽 해안을 따라서 Nazca 사막 위를 비행하면, 모래 위의 거대한 그림들, 즉 원숭이, 거미, 꽃, 삼각형, 직사각형, 지그재그형, 나선형, 심지어 와관을 쓴 머리를 가진 인간 형태까지도 볼 것이다. 또한, 직선들이 바퀴의 살처럼 원으로부터 밖으로 뻗어 나온 것을 볼 수 있다. 어떤 그림들은 끝에서 끝까지 600피트가 넘으며 두 개의 축구 구장보다 더 길다. 어떤 것은 구릉과 계곡이 반복되면 수 마일까지 계속 되어 있다. 모두 합쳐 그 그림들은 사막의 250평방 마일을 차지하고 있다. 어떤 그림들은 너무 커서 오직 공중에서 봐야만 형태를 알아볼 수 있다. 그러나 그것들은 어떻게 거기에 있는지, 왜 있는지 아무도 모른다.

우리는 그것들이 Nazcas라고 불리는 남미 인디언들에 의해서 약 2000년 전에 만들어진 것을 알고 있다. Nazca 사람들은 거대하게 펼쳐진 사막 바로 밑의 ꡒ평평한 장소ꡓ를 의미하는 pampa라 불리는 초원 계곡에 살았다. pampa 주위의 공기는 무덥고 건조하며 오직 일 년에 반 인치 정도의 비만 내린다. 따라서 오래 전에 모래와 바위 표면에 만들어진 그림들은 2000년이 지난 후에도 기후로 인해 닳아 없어지지 않았다.

〔2〕 

그림들이 만들어진 이유에 관한 실마리를 발견하기 위해서 역사와 인류학의 도움을 받을 수 있다. 우리는 스페인이 1532년에 페루를 정복했었다는 사실을 안다. 스페인 사람들은 안데스 산맥의 먼 지역을 제외하고는 페루의 생활 방식의 많은 부분을 파괴했다. 오늘날, 생존한 페루 원주민의 후손들이 산의 경사면을 따라 이루어진 마을에 살고 있다. 그 곳 농부들은 밭에 도달하기 위해서 날마다 수천 피트를 걸어가야 한다. 가는 도중에 많은 사람들은 종교적 의식을 수행한다. 그러한 의식이 Nazca 선들의 의미에 대한 단서를 제공하고 있다.

땅에서 그 그림을 보면, 선들이 작은 길처럼 보인다. 그 길을 따라서 부서진 항아리 조각들이 널려져 있는 돌 둔덕이 있다. 그 길을 오늘날의 농부들이 종교적인 행진을 하는 산길과 비슷하다. 농부들은 제단의 의미인 wa'kas 라 불리는 돌 둔덕에 재물을 놓는다. 재물에는 항아리 조각, 바다 조개, 코카나무 잎, 그리고 음식이 있다.

이 신성한 의식에서 농부들은 안데서 산맥의 산신들과 동물의 영에게 물을 보내 달라고 기원한다. 유사한 제물들이 pampa의 선들과 둔덕에서도 발견되기 때문에 고대 Nazca 사람들도 같은 믿음을 가졌던 것 같다. pampa는 지구상에서 가장 건조한 사막 중의 하나이기 때문에 Nazca 사람들이 물을 보내 주는 신들을 숭배하였다는 것은 일리가 있다. 아마도 그 그림들은 신들에 의해서 볼 수 있도록 의도되었을 것이다.

〔3〕 

오늘날 페루에서 원주민 치료자들이 신성한 치료의식을 거행한다. 그들은 가끔 초자연적인 동물들에게 도움을 요청한다. 많은 동물들이 pampa에 그려져 있는 것들과 동일하다. 이 사실 때문에 또한 연구자들은 그림들이 Nazca의 가장 신성한 전통의 부분이라고 생각한다.

어떤 사람들은 그 그림들에 대해서 가장 중요한 것은 그것들이 우리에게 자연과 조화를 이루며 살아감으로써 어려운 기후에서 생존한 사람들에 대한 하나의 모습을 보여 주는 것이라고 믿는다. 그림들은 모든 것 사이에 관계를 존중하는 방식으로 자연과 생명과 영혼을 바라보는 방식의 한 부분인 것 같다.

아마도 우리는 Nazca 선들의 진정한 의미를 결코 알지 못할 것이다. 그러나 우리가 아는 것은 비록 Nazca 사람들이 현대적 기술과 현대 사회의 편리함을 갖고 있지 않았지만 그들은 아주 특별한 일을 했다는 것이다. 그들은 아주 정교하고 많은 색상으로 항아리와 옷을 만들었는데 이제까지 만든 것 중에 가장 좋다고 믿어진다. 그들은 들판에 물을 대기 위해서 탁월한 관개 수로를 개발했다. 또한, 그들은 모래 위에 그러한 신비한 그림을 남겨 두어서 우리로 하여금 그것을 만든 사람들에 대해 아직도 궁금하게 여기게 했다.

Lesson 5. Here Come the Rocketplanes!

Reading

 [Ⅰ]

 "Good afternoon, folks. This is Captain Jay Kidman speaking. For the next couple of minutes you'll be weightless. Go ahead... take off your seat belts and float to a window. Looking out to the left, you should be able to see Spain and France, and to the right the eastern coast of Brazil. We'll be landing in Kenya in about half an hour. Remember to keep all you personal items safely secured since we'll be slowing down once we start to descend for landing. And once again, thanks for flying TransGlobal Rockets."

 If researchers at Pioneer Rocketplane in Lakewood, Colorado have their way, this is the kind of announcement you'll hear during your flight from New York to Nairobi, Kenya, in the future. According to Rocketplane in Lakewood scientist Robert Zubrin, the technology exists today to build a passenger craft that would make the trip in about one hour. he says the rocketplane would take off and land at existing airports, making it much easier to use than the space shuttle which has to glide onto special landing strips.

 How can the rocketplane use a normal runway when current space launches require massive rockets and disposable fuel thanks? The plane would take off using regular jet engines, just like any other commercial flight. But at 10,000 meters it would meet a big tanker, maybe a 747, which would transfer liquid oxygen stored at -190 degrees Celsius.

[Ⅱ]

Once the oxygen is on board and the tanker has moved away, the pilot would fire the rocket engine ad shut off the jet engines. Now you're moving! And this is not your ordinary airplane ride. What would the flight feel like?

 "The takeoff is no different from that of a normal airplane on a runway." says Zubrin. "But once the oxygen is loaded, the plane goes to an altitude of 128 kilometer at 2G's (two gravities). Since it follows a ballistic path, there will be several minutes of weightlessness before re-entry, so passengers can float around the cabin. The view through the window will be like looking out of the space shuttle - a black starry sky and a wide view of the Earth."

 After floating for a few minutes, you would start back down again, at 2G's acceleration-similar to the gravitational force you feel descending on a big roller coaster. After re-entering the atmosphere, the plane would glide like the shuttle. As you approached your destination, the pilot would start the jet engines, and land the craft like any other airplane. But this flight wouldn't have taken ten long hours.

 Will this method of travel really happen? According to Zubrin, it's almost certain that some type of rocketplane will be in use within the next decade, although it's not likely to carry passengers at first. Think about the thousands of satellites that will be placed in orbit in the near future for communications, weather monitoring, and all sorts of other applications. Right now, we throw away a rocket every time we put a satellite in orbit. Rocketplanes could carry a satellite above the atmosphere where it could be gently pushed into orbit, and then return to the airport to load another one.

 "Consider what the cost of air freight or air travel would be if each airplane were disposed of after a single flight," says Zubrin. "An Atlas launch vehicle, good for one use, costs three times as much as a Boeing 737."

 So the question isn't whether we will someday fly around the world faster than we drive across town. The question is: How long do we have to wait?

<해설>

〔1〕 

ꡒ손님 여러분, 안녕하십니까? 저는 기장 Jay Kidman입니다. 앞으로 2,3분 동안 여러분은 무중력 상태가 될 것입니다. 자 어서 ... 좌석 벨트를 풀고 창쪽으로 떠 가시죠. 왼쪽으로 내다보시면, 스페인과 프랑스가 보실 수 있을 것이고, 오른쪽으로는 브라질의 동부 해안을 보실 수 있을 것입니다. 약 30분 후에는 케냐에 착륙하게 됩니다. 일단 착륙을 위해 하강을 시작하면 속력을 늦추게 될 것이니 모든 개인 물품들을 안전하게 채워 두는 것을 잊지 마십시오. 그리고 다시 한번 지구 횡단 로켓에 탑승해 주신 데 대해 감사드립니다.ꡓ

만일 콜로라도 주 Lakewood 소재 Pioneer Rocketplane 회사의 연구원들이 마음먹은 대로 된다면, 이것이 장래 뉴욕에서 케냐의 나이로비까지 비행 중에 듣게 될 안내 방송이다. 로켓비행기 수석 과학자인 Robert Zubrin에 의하면, 오늘날 약 한 시간 동안의 그 여행을 할 여객기를 건조하는 기술은 존재한다고 한다. 그는 또 로켓비행기는 기존의 비행장에서 이륙하고 착륙할 것이므로 특별한 착륙장으로 활공해야 하는 우주 왕복선보다 사용하기에 훨씬 더 용이할 것이라고 말한다.

현재 우주선 발사에는 육중한 로켓과 사용 후 버리는 연료 탱크가 있어야 하는데 로켓비행기는 어떻게 일반 활주로를 사용할 수 있는가? 그 비행기는 여타 상업용 비행기와 꼭 마찬가지로 보통의 제트 엔진을 사용하여 이륙할 것이다. 그러나 10,000미터 상공에서 어쩌면 보잉 747 같은 대형 고중 급유기를 만나 섭씨 영화 190도에서 저장한 액체 산소를 옮겨 싣게 된다.

〔2〕 

일단 산소가 적재되고 급유기가 물러가면, 조종사는 로켓 엔진에 불을 당기고 제트 엔진을 차단할 것이다. 이제 움직인다! 그런데 이것은 여느 비행기를 타는 것 하고는 다르다. 비행하는 느낌이 어떨까?

ꡒ이륙은 활주로에서의 보통 비행기와 다를 게 없다.ꡓ라고, Zubrin 은 말한다. ꡒ그러나 일단 산소를 싣고 나면, 비행기는 2G에서 고도 128km로 올라간다. 그것은 탄도를 따르기 때문에 대기권 재돌입 전에 몇 분간의 무중력 상태가 있을 것이고, 따라서 승객들은 기내에서 이리저리 떠다닐 수 있다. 창가 경관은 우주선에서 내다보는 것과 같아서 별이 빛나는 칠흑 같은 하늘과 둥그런 지구 모습일 것이다.ꡓ

몇 분을 떠 있은 후에 여러분은 커다란 롤러 코스터를 타고 내려오며 느끼는 중력의 힘과 비슷한, 2G 중력 가속도에서 다시 아래로 내려가기 시작할 것이다. 대기권에 재돌입한 후, 비행기는 우주선처럼 활공할 것이다. 목적지에 가까워지게 되면, 조종사는 제트 엔진을 시동시키고 다른 비행기와 똑같이 기체를 착륙시킬 것이다. 그렇지만 이 비행이 장장 열 시간이나 걸리지는 않았을 것이다.

이 여행 방법이 정말로 실현될까? Zubrin에 의하면, 처음에는 승객을 나를 것 같지는 않아도 앞으로 10년 이내에 어떤 유형의 로켓비행기가 실용화될 것은 거의 확실하다. 가까운 장래에 통신, 기상 모니터, 그리고 온갖 종류의 다른 응용을 위해 궤도에 올려놓게 될 수천 개의 위성을 생각해 보라. 지금은 위성을 궤도에 올릴 적마다 로켓을 버린다. 로켓비행기는 인공위성을 대기권 위로 싣고 가서 그것을 궤도에 사뿐히 올려놓은 다음, 또 다른 인공 위성을 싣기 위해 비행장으로 귀한 할 수 있을 것이다.

ꡒ비행기가 일회 비행 우에 내버려진다면 항공 화물이나 항공 여행비용이 얼마일지 생각해 보라.ꡓ라고 Zubrin은 말한다. ꡒ한 번 사용하고 마는 아틀라스 발사용 로켓 하나가 보잉 737 항공기의 세 배 비용이 든다.ꡓ

그래서 문제는 우리가 언젠가는 시내를 가로질러 운전하는 것보다 더 빠르게 배행기로 세계를 한 바퀴 돌게 될 것인가가 아니다. 문제는 얼마나 오래 기다려야 하느냐이다.

Lesson 6. Choosing the Best Article

Reading

Jinho : Good afternoon, everybody. The meeting of the Student Council will please come to order. The secretary will please read the minutes of the last meeting.(The secretary rises and reads the minutes.) Are there any additions or corrections? If not, they stand approved as read. Is there any old business?

Sujin : Mr. Chairman.

Jinho : Mun Sujin.

Sujin : I want to report on our Reduce-Waste Project. Mr. choi is going to give us a talk on Thursday as scheduled

Jinho : Thank you. Any other old business? If not, we'll discuss the topic on the agenda-the best article in the spring issue of our campus magazine, Samsan High Says. At our last meeting, we decided on two finalists: "Using Cellphones Wisely" and "What Koreans Can Learn from German Unification." We already discussed the first article. So all we have to do today is discuss the essay on German unification ad then vote for the est one.

Minu : Mr. Chairman.

Jinho : Lee Minu

Minu : I move that we have an open discussion or a brain stroming session until we are ready to make a decision.

Yumi : I second the motion.

Jinho : You've heard the motion. Is there any objection to the motion? (Pauses.) The motion is carried. now we're ready to hear your opinions concerning the unification essay.

Jaemin : My opinion is that the essay has more weaknesses than strong points. In the first place, the scope of the research is pretty limited. In the second place, and more fundamentally, the circumstances Korea is facing are quite different from those in the German case.

Miseon : I don't think so. Peace and unification on the Korean Peninsula are not different, in principle, from the German case.

Giho   : Besides, the research the author has done is adequate and extensive enough.   You couldn't expect more from a high school sophomore.

Jinho : Let me ask those who are in favor. What are the strong points of the essay?

Yumi : Well, the description of the Fall of the Berlin Wall was especially vivid and  moving. What do you think, Sujin?

Sujin : You're right. That's what I think too.

Oreyong : Well, isn't she getting a bit too emotional from time to time?

Giho : Probably. However, we must admit that what we have here is a rare case of  powerful writing. Moreover, I'm impressed with her use of social statistics in describing what happened after the two Germanies became one.

Jinho : What about the weaknesses of the essay?

Jaemin : Oryeong just said that the writer is to emotional. I agree with him.

Sujin : Could you be more specific?

Oryeong: Let me answer your question. The author's handling of the German case is by and large reasonable and informative. But in the last part of the essay, where she is writing about the korean people's aspirations for reunification, she depends to much upon her sentiments rather than facts. She's off balance because she doesn't control her emotions.

Jaemin : You said it. I agree.

Minseon : But you must admit that the Korean people actually aspire to be reunified and live in peace.

Oryeong : Absolutely. Nobody can deny that. My point is that the writer should have  drawn more on facts than on emotion. That's all.

 (The brainstorming session goes on for a while.)

Boram : Well, I think it is about time to close our discussion.

Giho : Mr. Chairman. I move that we close our discussion and vote.

Sujin : I second the motion

Jinho : The motion is carried. We will proceed to decide on the best article by voting. Those in favor of the cellphone essay, raise your hand .(The secretary counts.) Thank you. Now, those in favor of the unification essay, raise your hand.(The secretary count.) Thank you. I hereby declare that "What Koreans Can Learn from German Unification" by Ji Yuna ha carried the vote, seven to three, and becomes the best article in the spring issue of Samsan High Says. I adjourn today's meeting. Thank you.

<해설>

진호: 여러분, 안녕하십니까? 학생회 회의를 개회하겠습니다. 서기가 지난 회의의 회의록을 낭독하겠습니다. (서기가 일어나서 회의록을 읽는다.) 첨가하거나 수정할 사항이 있습니까? 없으시면, 낭독된 대로 인준하신 것으로 하겠습니다. 혹시 보고하실 사안이 있습니까?

수진: 의장.

진호: 문수진 양 말씀하십시오.

수진: 우리들의 ꡐ쓰레기 줄이기 사업ꡑ에 관하여 보고 드리겠습니다. 최선생님께서 예정대로 목요일에 우리에게 말씀해 주시기로 했습니다.

진호: 고맙습니다. 또 보고하실 사안이 있습니까? 없으시면, 심의 안건인 우리 학교 교지 『삼산고의 말씀』봄호의 최고의 글에 관해 토의하겠습니다. 지난 회의에서 우리들은 두 최종 후보로 ꡒ휴대 전화 현명하게 사용하기ꡓ와 ꡒ독일의 통일에서 한국인은 무엇을 배울 수 있는가ꡓ를 결정하였습니다. 우리들은 첫 번째 논문에 대해 이미 토론을 했습니다. 그러므로 오늘 우리는 독일 통일에 관한 글의 토의한 다음 최고의 글을 결정하는 투표만 하면 됩니다.

민우: 의장.

진호: 이민우 군 말씀하세요.

민우: 결정을 내릴 준비가 될 때까지 열린 토론 즉 자유 토론을 할 것을 동의합니다.

유미: 동의에 재청합니다.

진호: 동의에 재청이 있습니다. 동의에 이의가 있으십니까? (기다림) 동의가 인준되었습니다. 그러면 이제 통일 논문에 관한 여러분의 의견을 듣도록 하겠습니다.

재민: 저의 의견으로는 이 논문에는 강점보다는 약점이 더 많습니다. 우선, 조사 연구의 범위가 상당히 제한적입니다. 그 다음으로는, 보다 근본적인 차원에서, 한국이 당면하고 있는 상항이 독일의 경우와는 아주 다르다는 것입니다.

미선: 저는 그렇게 생각하지 않습니다. 한반도의 평화와 통일은 원리상 독일의 경우와 다르지 않습니다.

기호: 그것 말고도, 필자가 수행한 조사 연구는 적절하며 충분히 광범위합니다. 고등학교 2학년 학생에게서 이 이상의 기대할 수는 없습니다.

진호: 찬성하는 분들에게 물어 봅시다. 이 논문의 강점으로는 무엇이 있습니까?

유미: 글쎄요, 베를린 장벽의 붕괴에 대한 기술이 특히 생생하고 감동적이었습니다. 수진 양은 어떻게 생각합니까?

수진: 맞습니다. 저도 그렇게 생각합니다.

오령: 글쎄요, 때때로 필자가 좀 너무 감정적으로 나가지 않습니까?

기호: 그런지도 모르겠습니다. 그러나, 우리가 가지고 있는 이것이 아주 드문 힘찬 글임을 우리는 인정해야만 합니다. 더욱이, 필자가 두 독일이 하나가 된 후에 벌어진 일을 묘사하면서 사용한 사회 통계 자료는 인상적입니다.

진호: 이 논문의 약점은 어떻습니까?

재민: 오령이 방금 필자가 너무 감정적이라고 말했습니다. 저는 그 의견에 동조합니다.

수진: 좀더 구체적으로 말할 수 있겠습니까?

오령: 제가 답을 드리지요. 필자가 독일의 경우를 다를 때는 대체로 이성적이고 정보 내용이 풍부합니다. 그러나 논문의 마지막 부분에서는, 한국 국민의 통일 열망에 관해 쓰고 있는데, 사실보다 자신의 느낌에 너무 지나치게 의존하고 있습니다. 자신의 감정을 제어하고 있지 않기 때문에 균형을 잃고 있는 것입니다.

재민: 맞는 말씀입니다. 동감입니다.

미선: 하지만 한국 사람들은 통일을 이루어 평화롭게 살기를 실제로 열망한다는 사실을 인정해야 합니다.

오령: 물론입니다. 아무도 그것을 부인할 수 없습니다. 저의 취지는 글을 쓰는 사람은 감정보다는 사실을 더 활용하여야 한다는 것입니다. 그것뿐입니다.

     (자유 토론 진행이 얼마 동안 계속된다.)

보람: 자, 저는 토론을 종결할 시간이라고 생각합니다.

기호: 의장, 토론을 종결하고 투표할 것을 동의합니다.

수진: 동의에 재청합니다.

진호: 동의가 인준되었습니다. 최고의 기사를 투표로 결정하는 절차를 밟겠습니다. 휴대 전화 논문에 찬성하는 사람, 손을 들어 주십시오. (서기가 수를 센다.) 고맙습니다. 이제 통일 논문에 찬성하는 사람, 손을 들어 주십시오. (서기가 수를 센다.) 고맙습니다. 이로써 지유나 양의 ꡒ독일의 통일에서 한국인은 무엇을 배울 수 있는가ꡓ가 칠 대 삼으로 투표에서 승리하여 『삼산고의 말씀』의 봄호 최고의 논문이 되었음을 선포합니다. 오늘의 회의를 종회합니다. 고맙습니다.

Lesson 7. In Pursuit of Equality

Reading

[Ⅰ]

Rosa Parks

It was Thursday evening, December 1, 1955. Rosa Parks left her work pace in Montgomery, Alabama, and started home. She got on he bus and sat in the first seat for blacks, right behind the white section. After a few stops th seats were filled. When a white man got on, the driver told her to get up.

All of a sudden Rosa knew she was not going to give up her seat. It was not fair.

"No," she said softly.

"You'd better get up, or I'll call the police," the driver said.

Still Rosa did not move.

The driver left the bus and returned with two policemen.

"You're under arrest, " they told her.

The police put Rosa in jail. But a friend came and posted a hundred-dollar bond for her to leave.

That night she met with Dr. Martin Luther King, Jr., and other black leaders of the city.

"If the bus company won't treat us courteously," one leader said, "we won't spend our money to ride the buses. We'll walk!"

After the meeting they putout leaflets everywhere that said: "DON'T RIDE THE BUS TO WORK, TO TOWN, TO SCHOOL, OR ANYWHERE, MONDAY, DECEMBER 5."

On Monday morning, no one was riding the buses. There were many people on the street, but everyone was walking.

Rosa went to court. The judge fund her guilty. But she decide to take the case to a higher curt.

Thousands of people gathered at a church to plan a protest.

It was hard Many people had to leave home long before daylight to get to work on time. They got home late at night. Their feet hurt. But the would not give up.

In November, the Supreme court ruled that segregation in public transportation was against the Constitution. About a year had passed since Rosa refused to give up hear seat.

Black people in other places read about Montgomery. They began to work for fair treatment of blacks in their own cities. They called Rosa Parks "the Mother of the Civil Rights Movemet."

[Ⅱ]

Clara Shortridge Foltz

Clara Shortridge Foltz grew up in Mount Pleasant, Iowa. Her father was an attorney, and he once told her, "It's too bad, daughter, that you are a girl, if you were a boy I would educate you for the law."

After Clara got married, her family moved to San Jose, California. But her husband proved unable to provide for his wife and children, and eventually abandoned his family, leaving Clara to support their children on her own. She was twenty-seven years old at that tie and already well known within her community as a "brilliant and logical" speaker on women's right to vote. But she found it hard to support a household only by giving speeches. She kept remembering her father's word. "I would mae a god lawyer" she thought. "Then I could earn a living doing work I know I would love"

 Clara began studying law in the office of a local attorney. When she read that California's law limited admission to the bar to well-qualified white males, she drew up and amendment changing the words "white males" to "persons." During the next six months she worked for what became known as the Woman Lawyer's Bill. she traveled to Sacramento, California's capital, without a dollar in her pocket. She stayed in Sacramento, living on next to nothing so she could lobby for her bill.

After extensive debate, the bill finally passed on March 29, 1878.

Soon after, Calara became the first female attorney on the West Coast. The passage of the Woman Lawyer's Bill was one part of her lifelong commitment to sexual equality. Over the next 30 years, she continued to work for women's rights and legal reform. Looking back on her extraordinary life, Clara wrote.

  Everything in retrospect seems weird and unreal. .. but the story of my triumphs will eventually disclose that though the battle has been long and hard-fought it as worthwhile.

<해설>

〔1〕ROSA PARKS

1955년 12월 1일 목요일 저녁이었다. Rosa Parks는 Alabama 주 Montgomery에 있는 일터를 떠나 집을 향해 출발했다. 그녀는 버스에 올라 백인 칸 바로 뒤 흑인 지정석 첫 번째 자리에 앉았다. 몇 정류장 지나서 자리는 꽉 찼다. 백인 한 명이 타자 운전사는 그녀에게 일어나라고 말했다.

갑자기 Rosa는 자리를 내주지 않아야 한다는 생각이 들었다. 그것은 공평하지가 않았다.

ꡒ싫어요.ꡓ 그녀는 조용히 말했다.

ꡒ일어나는 게 좋을 거요. 아니면 경찰을 부르겠소.ꡓ하고 운전사가 말했다.

여전히 그녀는 움직이지 않았다.

운전사는 버스에서 내려서 경찰관 두 명과 함께 돌아왔다.

ꡒ체포하겠소.ꡓ 그들은 그녀에게 말했다.

경찰은 Rosa를 감옥에 넣었다. 그러나 한 친구가 그녀가 석방될 수 있도록 100달러의 보석금을 공탁해 주었다.

근 날 밤 그녀는 Martin Luther King. Jr. 박사와 그 도시의 다른 흑인 지도자를 만났다.

ꡒ만일 버스 회사에서 우리를 정중히 대우해 주지 않는다면,ꡓ 한 지도다가 말했다. ꡒ우리는 돈을 내고 버스를 타지 않을 것이오. 걸읍시다!ꡓ

회합이 끝난 후에 사람들은 ꡒ12월 5일 월요일엔 직장에든, 시내에든, 학교에든, 어디에든 버스를 타지 맙시다.ꡓ라고 쓴 전단을 사방에 내다 붙였다.

월요일 아침에는 아무도 버스를 타지 않았다. 거리에 많은 사람들이 있었지만, 모두들 걸어다녔다.

Rosa는 법정에 갔다. 판사는 그녀에게 유죄 판결을 내렸다. 그러나 그녀는 사건을 상급 법원으로 가져가기로 결정했다.

수천 명의 사람들이 항의 계획을 세우기 위해 교회로 모였다.

어려운 일이었다. 많은 사람들은 정시에 출근하기 위해서 날이 밝기 오래 전에 집을 나서야 했다. 그들은 밤늦게 집에 돌아왔다. 발은 아팠다. 그렇지만 그들은 포기하려 하지 않았다.

11월에 대법원은 대중교통 수단에서의 인종 차별은 위헌이라는 판결을 내렸다. Rosa가 자리를 양보하기를 거절하니 약 1년이 지나고 나서였다.

다른 곳의 흑인들이 Montgomery에 대한 기사를 읽었다. 그들은 자기들이 도시에서도 흑인의 공평한 대접을 위해 일하기 시작했다. 그들은 Rosa Parks를 ꡒ민권 운동의 어머니ꡓ라고 불렀다.

〔2〕CLARA SHORTRIDGE FOLTZ

Clara Shortridge Foltz는 lowa 주 Mount Pleasant에서 자랐다. 그녀의 아버지는 변호사였는데, 한 번은 그녀에게 ꡒ딸아, 네가 계집아이인 게 애석하구나. 네가 사내 녀석이었으면, 너를 변호사로 키울 터인데.ꡓ라고 말을 했다.

Clara가 결혼한 후에, 그녀의 가족은 California 주 San Jose로 이사를 했다. 그러나 그녀의 남편은 그의 아내와 자식들을 부양할 능력이 없음이 드러났고, 마침내 Clara에게 혼자서 자식들을 부양하라고 맡긴 채 가족을 버리고 떠나 버렸다. 그 때 그녀의 스물일곱 살이었고 이미 지역 사회 안에서는 여성 투표권에 대한 ꡒ재기 넘치고 논리 정연한ꡓ연설가로 잘 알려져 있었다. 그러나 그녀가 연설만 해서 식구를 부양하기는 어려웠다. 그녀는 자꾸 아버지의 말씀이 기억났다. ꡒ난 훌륭한 변호사가 될 거야.ꡓ하고 그녀는 생각했다. ꡒ그러면 난 내가 좋아하는 일을 하며 생계를 꾸릴 수 있을 거야.ꡓ

Clara는 그 지방 변호사 사무실에서 법률 공부를 하기 시작했다. California의 법인 변호사 승인을 자격을 갖춘 백인 남자로 제한하고 있다는 것을 읽고, 그녀는 ꡒ백인 남자ꡓ를 ꡒ사람ꡓ으로 바꾸는 수정안을 작성하였다. 그 후 6개월 동안 그녀는 여성 변호사 법안이라고 알려지게 된 것을 위해 일했다. 그녀는 주머니에 1달러도 없이 California의 수도 Sacramento로 갔다. 그녀는 그 법안의 위해 로비를 하기 위해 거의 아무 것도 먹지 않고 지내며 Sacramento에 머물렀다.

광범한 토론 끝에 그 법안은 마침내 1878년 3월 29일에 통과되었다.

곧 이어 Clara는 서부 해안 최초의 여성 변호사가 되었다. 여성 변호사 법안의 통과는 남녀 평등에 대한, 그녀의 일생에 걸친 헌신의 일부였다. 그 후 30년 동안, 그녀는 여성의 권리와 법 개정을 위해 계속 일했다. 그녀의 남다른 삶을 뒤돌아보며 Clara는 이렇게 썼다.

회고해 보면 모든 것이 기묘하고 비현실적인 듯싶다. ... 그러나 나의 승리담은 결국 길고도 힘든 싸움이긴 했어도 그것은 값어치 있는 일이었다는 것을 드러낼 것이다.

Lesson 8. Creation Are Gone but ...

Reading     Creation Are Gone but Good Feelings Remain

  [Ⅰ]

  When we think of great art, we usually imagine it carefully preserved in museums or galleries. But this isn't true for all art. In fact, after Tibetan monks crate masterpieces of sand paintings, they completely erase them and throw the sand away. But they aren't losing their artwork-rather, these paintings aren't finished until they're destroyed.

[Ⅱ]

Lamas seek wisdom through prayer ad meditation. One of the ways Tibetan monks meditate is by using colored sad to create mandalas, symbolic representations of the cosmos. This is a special art form, but it's also a religious ceremony. Monks can spend years learning how to mae these paintings, studying symbols ad memorizing the details of different mandalas. The paintings are very complex, ad the techniques used to crate them take precision and patience.

 A mandala ceremony begins with a ritual that blesses the space where the monks will make the painting. They draw a circle with white chalk(mandala means "circle" in Sanskrit),ad this becomes the picture's outline. Next they begin to place colored sand in the center of the circle, very carefully working their way outward.

[Ⅲ]

For a lama, a mandala is more than picture; it's a map to enlightenment. Since the monks believe that wisdom comes from meditation, they meditate as they work, chanting to focus their concentration. They sit very close to the picture and hold their hands steady, using neither glue nor anything else to keep the sand in place. Their only tools are chakpus-silver instruments shaped like large pens. A monk uses a chakpu with a wide opening to fill in sections of the painting that are all one color and chakpus with small openings to do more intricate work. Although monks usually use five different colors to crate a mandala(red, green, blue, yellow, and white), chakpus hold only one color of sand at a time.

[Ⅳ]

A mandala is dedicated to one or more gods and is and invitation for them to come to earth and grant blessings and share wisdom. The paintings show pictures of the gods and a brightly colored palace with four gates, one in each of the four directions. Each gate leads to a different paradise, and each of the paradises is done in a different color: The eastern paradise is white, north is green, west is red, ad south is yellow. Within the palace dwell the gods, and outside are three circles: the circles of lotus, diamond, and fire.

As a map to enlightenment, a mandala ca be read like this: When they follow the teachings of a god salvation seekers begin a spiritual journey. They must purify themselves(symbolized by he circle of fire), become initiated and illuminated (the circle of diamond), ad be spiritually reborn(the circle of lotus). They may then approach one of the gates, give a account of their lives, ad enter paradise.

[Ⅴ]

Once a mandala is finished, the monks hold a special ceremony to destroy it. They believe that all things are temporary, so keeping the painting would go against the natural rhythm of life. A mandala's true beauty is in its making, the monks believe, not in the finished product.

After asking the gods to leave the mandala and return to their homes, the monks scoop the sand into an urn. They begin at the outside of the picture and collect inward, working in the opposite direction from which they made the painting. The monks consider the sand blessed and they pour it into a body of running water so its blessing can be spread as far as possible. When the ceremony is over, the mandala is gone, but the god feelings that came from its creation remain.

<해설>

〔1〕 

위대한 예술품을 생각할 때 우리는 흔히 박물관이나 미술관에 조심스럽게 보존되어 있는 것을 상상합니다. 그러나 모든 예술품이 다 그런 것은 아닙니다. 사실, 티베트의 승려들은 모래 그림 걸작품작품을 창조한 다음에 그것을 완전히 지우고 (작품에 사용된) 모래를 버립니다. 그러나 그들은 자신들의 예술 작품을 잃는 것이 아닙니다. - 오히려, 이 작품들은 사라지고 나서야 비로소 완성됩니다.

〔2〕 

라마교 승려들은 기도와 명상을 통해 지혜를 구합니다. 티베트 승려들이 명상을 하는 방법 가운데 하는 채색 모래를 이용하여 우주의 상징적 표상인 만다라를 만드는 것입니다. 이는 하나의 특별한 예술 형태이지만 그와 동시에 종교 의식이기도 합니다. 승려들은 이 작품을 만드는 방법을 배우고 상징들을 공부하며 여러 만다라의 세부 사항을 외우는 데 수년을 보내기도 합니다. 이 그림들은 매우 복잡하며, 그것들을 만드는 데 사용되는 기술은 정밀함과 인내심을 요합니다.

만다라 의식은 승려들이 작품을 만들 장소를 축복하는 의식에서부터 시작합니다. 그들은 하얀 분필로 원을 그리는데 (만다라는 산스크리트 어로 ꡐ원ꡑ을 의미합니다.) 이것이 작품의 윤곽이 됩니다. 그 다음엔 채색 모래를 원의 중앙에 놓기 시작하고 매우 조심스럽게 바깥쪽을 향해 작업을 해 나갑니다.

〔3〕 

라마승에게 있어, 만다라는 그림 이상의 것입니다. 그것은 깨달음으로의 도해입니다. 승려들은 지혜가 묵상으로부터 오는 것이라고 믿기 때문에, 작품을 만드는 동안, 전심을 집중하기 위해서 염불하며 묵상을 합니다. 그들은 작품에 바로 다가앉아 손을 떨리지 않게 유지하며, 모래를 제자리에 두기 위해 풀이나 다른 어떤 것도 사용하지 않습니다. 그들은 유일한 도구는 큰 펜처럼 생긴 은으로 만든 도구인 책푸뿐입니다. 그림에서 한 가지 색으로만 된 부분을 채우기 위해서는 주둥이가 넓은 책푸를 사용하고, 보다 정교한 작업을 위해서는 주둥이가 좁은 책푸들을 사용합니다. 승려들은 만다라를 그리는 데 대게 다섯 가지 색상(빨강, 녹색, 파랑, 노랑, 그리고 흰색)을 사용하지만 책푸에는 한번에 한 가지 색의 모래만이 담깁니다.

〔4〕 

만다라는 하나 혹은 그 이상의 신에게 바쳐지는데 이것은 신들이 이 세상에 내려와 축복을 내리고 지혜를 나누어 주기를 바라는 초대입니다. 그림들은 신들의 모습과 각각의 사방으로 나 있는데 네 개의 문을 지닌 선명하게 채색된 궁궐을 보여 줍니다. 각각의 문은 서로 다른 극락으로 이르는데, 각각의 극락은 서로 다른 빛깔로 되어 있습니다. 동쪽 극락은 흰색, 북쪽은 녹색, 서쪽은 빨강, 남쪽은 노랑입니다. 궁궐 안에는 신들이 있고, 바깥쪽에는 연이의 원, 금강의 원, 불의 원, 이렇게 세 개의 원이 있습니다.

깨달음에 이르는 도해로서 만다라는 이렇게 이해 될 수 있습니다: 구원을 바라는 사람들이 신의 가르침을 따르게 되면, 영적인 여행을 시작하게 됩니다. 그들은 자신들을 정화해야 하고 (이는 불의 원으로 상징화되고), 입문되어 깨우쳐야 하며 (금강의 원), 정신적으로 다시 태어나야 합니다. (연꽃의 원), 그 다음 그들은 문 가운데 하나로 다가가 자신들의 삶에 대해 말하고 극락으로 들어가게 되는 것입니다.

〔5〕 

일단 만다라가 완성되면 승려들은 그것을 허무는 특별한 의식을 거행합니다. 그들은 모든 것이 일시적이라고 믿기 때문에, (만든) 작품을 소유하는 것은 자연스러운 삶의 리듬에 어긋나는 것입니다. 만다라의 진정한 아름다움은 그것을 만드는 데 있는 것이지, 그 완성된 작품에 있는 것이 아니라고 승려들은 믿고 있습니다.

신들에게 만다라를 떠나 그들이 떠나온 곳으로 돌아가도록 청한 다음, 승려들은 모래를 항아리에 퍼 담습니다. 그들은 작품을 만들 때와는 반대 방향으로 작업을 하는데, 그림의 바깥쪽에서 시작해서 안쪽으로 모아 갑니다. 승려들은 모래가 축복받았다고 여기어, 그 축복이 되도록 멀리 퍼질 수 있도록 흐르는 물에 모래를 붓습니다. 의식이 끝나면 만다라는 사라지지만 그것을 만드는 데서 비롯되었던 아름다운 느낌은 남습니다.

Lesson 9. Finding New Facts about the Heaves

Reading

  [Ⅰ]

  There are may interesting ways to measure the distances to other planets and th stars in the universe. One way is shown here:

If two astronomers observe a planet at the same time, they can measure the angles indicated as A and B and measure the distance between the two telescopes. This gives them enough information to be able to calculate the distance to another planet. The greater the distance is between them, the more accurate their calculators can be.

[Ⅱ]

You might think that the maximum distance they can get from each other is the diameter of the earth, or 8,000 miles. This seemingly long distance is not nearly enough for astronomers to use in calculating the distance to the stars. Instead of the diameter of the earth, they sight the star at exactly six month intervals. This means the earth has traveled halfway around the sun and the astronomers can use the diameter of the earth's orbit, or 186,000,000 miles!

 With this distance and the proper angles, astronomers can measure with accuracy a star that is about 1,761,000,000,000,000 miles away! Most of the stars in the sky are still father away than that, and astronomers use other systems to figure out their distances.

[Ⅲ]

One such system involves comparing the period of dimming and brightening of the light from a star with its general brightness. The fact that there is a relationship between these two effects and the distance of the star from the earth was discovered by accident in 1912 by Henrietta Leavitt. sing this system, astronomers have meausred stars that are as far away as 150,000 light-years. This is 150,000 times 6,000,000,000,000 miles away!

 In order to gather further information about heavenly bodies, an astronomer uses telescopes and many other instruments. Sometimes an astronomer uses a special camera to photograph the heavens. The telescope ad the camera are driven by motors automatically follow the stars as they appear to move across the heavens. In reality, the telescope and the camera move to compensate for the rotation of the earth. With the desired stars remaining for s long in the same position in the "eyepiece" of the telescope, extremely long camera exposures can be made. May stars become visible on the photographic film that could not be seen by looking through the telescope.

[Ⅳ]

The planet Pluto was discovered by an astronomer working with photographs taken through a telescope. Percival owell, and American astronomer, had calculated the orbit of the planet did not correspond. He did some further calculating and finally predicated an undiscovered planet as the cause of Neptune's strange behavior. for yeast astronomers tired to find the new planet.

on January 21, 1930, C. W Tombaug was carefully going over photographs of the section of the sky where the new planet should have been. He found a point of light that indicated there was an object that fit the predicated orbit and speed. He confirmed his discovery by following the path of the object for several weeks. The finding of the planet Pluto was possible only because of the highly developed skills of scientists working with telescopes, photography, ad mathematics.

[Ⅴ]

Astronomers are seeking answers to the questions we all ask about the heavens. They have given us facts that help us understand the past, present, ad future of the universe, as well as how humans fit into it. Astronomers are coming closer to finding the answers to our questions. We all want to know the answers out of curiosity, but te astronomer's findings will take on even more importance as we get close and closer to moving around in outer space ourselves.

<해설>

〔1〕 

우주의 행성과 별까지의 거리를 재는 데에는 여러 가지 재미있는 방법들이 있습니다. 한 가지 방법이 여기 제시 되어 있습니다.

두 천문학자가 동시에 하나의 행성을 관측하게 되면, 그들은 A와 B라고 표시된 각도를 재고 두 망원경 간의 거리를 잴 수 있습니다. 이것은 그들에게 그 행성까지의 거리를 계산할 수 있는 충분한 정보를 제공합니다. 그들 사이의 거리가 멀수록, 계산은 더욱 정확해질 수 있습니다.

〔2〕 

여러분은 그들이 서로로부터 얻을 수 있는 최대의 거리가 지구의 지름, 그러니까 8천 마일이라고 생각할 것입니다. 언뜻 아주 먼 것 같이 생각되는 이 거리는 천문학자들이 별들까지의 거리를 계산하는 데 이용하기에는 결코 충분하지 않습니다. 그들은 지구의 지름 대신 정확히 6개월 간격을 두고 별을 관측합니다. 이것은 지구가 태양 주위를 절반 돌았다는 것을 의미하며 천문학자들은 지구 궤도의 지름, 즉 1억 8천 6백만 마일을 활용할 수 있다는 것입니다!

이 거리와 정확한 각도를 활용하여, 천문학자들은 대략 1761조 마일 떨어져 있는 별을 정확하게 측정해 낼 수 있습니다. 하늘의 대부분의 별들은 이보다 훨씬 더 머릴 덜어져 있어서 천문학자들은 그들의 거리를 알아 내기 위해 다른 방법을 사용합니다.

〔3〕 

그러한 한 가지 방식은 별빛이 어두워지고 밝아지는 주기를 그 별의 일반적인 밝기와 비교하는 것과 관련됩니다. 이 두 가지 (관찰) 결과와 지구로부터 별까지의 거리 간에 서로 관련이 있다는 사실은 1912년 Henrietta Leavitt에 의해 우연히 발견되었습니다. 이 방식을 이용해서 천문학자들은 15만 광년이나 떨어진 별들을 측정해 냈습니다. 이것은 6조 마일의 15만 배인 것입니다!

천체에 대한 보다 많은 정보를 수집하기 위하여 천문학자는 망원경 및 다른 많은 도구들을 사용합니다. 때때로 천문학자는 하늘을 촬영하기 위해 특수 사진기를 사용합니다. 망원경과 사진기는 별들이 하늘을 따라 움직임 따라서 자동적으로 별들을 쫓아가도록 모터에 의해 작동됩니다. 실제로는, 망원경과 사진기는 지구의 자전을 상쇄하도록 움직입니다. 원하는 별들의 오랫동안 망원경 ꡒ접안렌즈ꡓ의 같은 위치에 머무를 때, 장시간 사진기 노출이 이루어질 수 있습니다. 망원경을 통해서 볼 때는 볼 수 없었던 많은 별들이 사진 필름 위에 나타납니다.

〔4〕 

명왕성은 망원경으로 찍한 사진을 연구하던 한 천문학자에 의해 발견되었습니다. 미국의 천문학자였던 Percival Lowell은 해왕성의 궤도를 측정하고 실제 궤도와 맞지 않다는 걸 알게 되었습니다. 그는 추가로 더 측정을 하여 마침내 해왕성의 이상한 움직임의 원인으로서 아직 발견되지 않은 한 해성을 예측했습니다. 여러 해 동안 천문학자들은 그 새 행성을 찾고자 노력했습니다.

1930년 1월 22일, C.W.Tombaugh는 그 새 행성이 있어야 할 하늘 구획의 사진들을 조심스럽게 조사하고 있었습니다. 그는 예측된 궤도와 속도에 딱 들어맞는 물체가 있음을 보여 주는 한 점의 빛을 발견 하였습니다 그는 몇 주간 그 물체의 궤도를 추적함으로써 자신의 발견을 확인하였습니다. 명성왕성의 발견은 오로지 망원경, 사진술, 수학을 이용해 연구한 과학자들의 고도로 발전된 기술 덕분에 가능했습니다.

〔5〕 

천문학자들은 우리 모두가 천체에 관해 던지는 질문의 답을 찾고 있습니다. 그들은 우주의 과거, 현재, 미래뿐만 아니라, 인간이 어떻게 우주와 조화로울 수 있는지를 이해하는 데에 도움을 주는 사실들을 우리에게 제공해 왔습니다. 천문학자들은 우리의 질문에 대한 답의 발견을 보다 가까이 다가서고 있습니다. 우미 모두는 호기심에서 그 답을 알고 싶어 하지만, 천문학자들의 발견은 우리가 스스로 우주에서 활동하는 일에 점점 가까워질수록 훨씬 더 큰 중요성을 지니게 될 것입니다.

Lesson 10. Make Peace with Your Mistakes

Reading

 One of the most powerful spiritual awakenings you can have is to make peace with your mistakes. It is also a guaranteed way to become happier. I'm not talking about paying lip service to this wisdom by saying, "Sure, I know everyone makes mistakes." I'm talking about genuinely making peace with the fact that mistakes are not only inevitable but important.

 I read about a Zen master who described life as "one mistake after another." And, if you think about it, he was right. From a certain point of view, life can be described as a series of mistakes, one right after another, with a little space in between. We mess up, make amends, and change. We then go on with our life. Sooner or later we make another mistake, learn from it, make the necessary adjustments, and move on. Mistakes offer us the continual opportunity to learn and develop. Without them, there would be no growth, no reason to change. Accepting this idea makes it much easier to forgive ourselves and others when we (or they) "mess up."

 Obviously, this isn't to say we make mistakes on purpose or that we don't do our best to avoid them-that would be ridiculous. Nor does it suggest that we overlook or enjoy the mistakes of others. We don't. What I am suggesting, however, is that mistakes are the way we learn to make allowances in out thinking and behavior; they are the things that encourage us to change direction and to grow as human beings.

 Think of the world's best athletes. I was watching Andre Agassi, one of the top tennis players in the world, play a match. It made me feel better about my game when I realized that even the world's best players make plenty of mistakes. I read somewhere that the baseball great, Babe Ruth, struck out twice for every home run that he hit.

 When I was fourteen years old, I was talking behind someone else's back to a mutual friend. I was being mean-spirited and spreading a bad rumor. I didn't know it, but the person I was bad-mouthing was standing right behind me and heard everything I said. He was upset, and I was embarrassed. This was a mistake I've never forgotten.

 This mistake, however, was one of thousands that I made that helped me to become the person I am today. I learned more from that mistake than I could have learned in any class, lecture, or book. It hit me hard where it counts-in my heart. I didn't enjoy it, I'm not proud of it, but I did learn from it. I'm a kinder person today because of it.

 Everyone makes mistakes, big ones and small ones. If you can see your mistakes as a means to help you become a better person and to make better decisions, you'll be able to be easier on yourself and get through difficult times much easier. In the long run, you'll make fewer mistakes. And if people have made mistakes that have hurt you or affected you negatively, you can apply this same philosophy to help you forgive those people so that you can move forward with greater ease and confidence.

<해설>

여러분이 가질 수 있는 가장 강력한 영적 깨달음 중의 하나는 여러분의 실수를 용서하고 받아들이는 것이다. 그건 또한 더 행복해지기 위한 어떤 보장된 방법이다. ꡒ물론 모든 사람들은 실수를 저지른다.ꡓ라고 말해서 이러한 지혜에 대해 입에 발린 말만 하려는 것은 아니다. 나는 실수란 필연적일 뿐만 아니라 중요 하다는 사실을 순수하게 받아들이는 것에 대해서 말하고 있다.

나는 인생을 ꡒ하나의 실수에 이은 또 다른 실수ꡓ라고 묘사한다. 한 선(禪)의 대가에 대해서 읽었다. 만약 여러분이 그것에 대해 생각한다면, 그는 옳았다. 어떤 관점에서 보면, 인생은 하나 바로 뒤따라 다른 것이 이어져 그 사이에 조그마한 간격도 없이 실수의 연속을 묘사될 수도 있다. 우리는 엉망으로 만들고 보상하며 변한다. 그리고 우리는 우리의 인생을 이어간다. 조만간에 우리는 또 다른 실수를 저지르고, 그것으로부터 배우며 필요로 조정도 하고, 또 나아간다. 실수는 우리에게 배우고 개발하는 끊임없는 기회를 제공한다. 그것이 없으면 어떠한 성장도 없으며, 변화할 이유도 없다. 이 생각을 받아들이기만 하면 우리 혹은 다른 사람들이 엉망으로 망쳐 놓았을 때도 우리 자신과 다른 사람들을 용서하기가 훨씬 쉬워진다.

분명히 이것은 우리가 고의로 실수를 저지른다거나 실수를 저지르지 않기 위해서 최선을 다하지 않는다고 이야기하는 것은 아니나. - 그것은 터무니없는 일일 것이다. 또한 그것은 우리가 다른 사람의 실수를 간과하거나 즐기기까지 한다는 것을 의미하지는 않는다. 우리는 그렇지 않다. 하여간, 내가 말하고자 하는 바는 실수란 우리의 방향을 바꾸고 인간으로서 성장하는 것을 도와준다는 것이다.

세계 최고의 운동선수들을 생각해 보자. 나는 세계 최고의 테니스 선수 주에 한 명인 Andre Agassi가 시합을 하고 있는 것을 보고 있었다. 그 세계 최고의 선수들조차도 많은 실수를 하는 것을 보고 내 경기에 대한 생각이 훨씬 좋아졌다. 나는 어디선가 최고의 야구 선수인 Babe Ruth가 홈런을 한 번 칠 때마다 두 번은 스트라이크 아웃을 당했다는 것을 읽었다.

열네 살 때, 나는 누군가가 없을 때 서로의 친구에게 험담을 하고 있었다. 나는 비열했고 나쁜 소문을 퍼뜨리고 있었다. 나는 몰랐지만 내가 욕하고 있는 사람이 내 바로 뒤에 서서 내가 하는 말을 모두 듣고 있었다. 그는 화가 났고, 나는 어쩔 줄 몰랐다. 이것이 내가 결코 잊지 못하는 실수였다.

하여튼, 이 실수는 오늘날의 내가 되도록 도와 준 수 천 번의 실수 중 하나였다. 나는 그 실수로부터 어떤 수업, 어떤 강의, 어떤 책에서 배울 수 있었던 것보다 더 많은 것을 배웠다. 그것은 그것이 중요한 곳 - 나의 마음 속 -에서 나를 세차게 때렸다. 나는 그것을 즐기지 않았고 자랑스럽게 여기지도 않았으나, 그것으로부터 배웠다. 내가 오늘날 관대한 사람이 된 것은 그것 때문이다.

모든 사람은 크건 작건 슴