[연구] 중국 영화 문화사: 영화로 보는 중국 대중문화

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* 이하 자료 출처:  기초학문자료센터
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중국 영화 문화사: 영화로 보는 중국 대중문화

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사업명	박사후연수과정지원 [지원년도 신청 요강 보기   ]
연구과제번호	2003-037-B00131
선정년도	2003 년
연구기간	1 년 (2003년 12월 01일 ~ 2004년 11월 30일)
연구책임자	박정희  [ NRF 인문사회 연구책임 5회 수행 / 공동연구 1회 수행 / 학술논문 38편 게재 / 저역서 1권 저술 / 총 피인용 109회 ]
연구수행기관	연세대학교
과제진행현황	종료

과제신청시 연구개요

• 연구목표
• 필자가 최근에 깊이 인식하는 문제는 어떠한 영화도 그 영화 자체에 의해서만은 해석이 충분하지 않다는 것이다. 영화는 19세기 말 발생된 이래 계속 현대사회의 중심적인 위치에 자리잡고 있다. 영화는 가장 새로운 예술인 동시에 과학기술의 새로운 발명이기도 하다. 영화가 문화시장에서 아주 특수하고 흡인력 있는 상품이면서 그것은 반드시 사회정치, 이데올로기, 유행과 소비, 각종의 인문, 예술조류, 대중문화 및 도시의 문화와도 연결되어있다.
  
  이전에 필자는 영화는 인류 최대의 예술이라는 생각을 가지고 있었는데 물론 이 생각을 포기한 것은 아니다. 그러나 이러한 유일한 시각 즉 심미적인 예술의 척도로 영화를 연구한다는 것, 특히 중국영화를 연구한다면 설명할 수 있는 부분이 너무나 제한적이라는 사실을 인식하게 되었다. 이러한 생각에서 대중문화연구, 영화 문화사라는 방법을 빌어 영화를 연구하기로 생각한 것이다.
  
  중국영화의 발생, 발전, 변화는 중국 영화계에 출현한 특수한 사건일 수도 있겠지만, 그러나 어떤 의미에서는 그것은 중국 문화 발전에 대표적인 의미가 있다고 할 수 있고 그것은 중국 문화연구에 가장 중요한 관건적인 문제가 된다고 생각한다.
  
  필자가 기획하는 중국 영화 문화사에서 진정으로 관심을 두는 부분은 영화 그 자체가 아니다. 다시 말하면 필자가 보기에 단지 영화작품, 영화 예술가의 시각으로 분석하여 쓰는 영화사는 영화 그 자체에 대한 설명이 충분하지도 않고, 필자가 의도하는 중국 영화 문화사의 국면을 실현해 내지 못한다. 그래서 필자는 대중문화 연구의 방법을 빌어 중국 영화사 연구를 시도하려한다. 필자는 영화창작 그 자체보다는 영화예술가, 작품, 영화사 현상이 우리에게 제시하는 풍부한 문화적 함의에 연구를 치중하여 영화가 일종의 대중문화, 상업문화, 통속문화와 고급문화로써 어떻게 서로 이러한 특성이 작용하는 과정 중에 우리에게 복잡한 문화적 의미를 제시하는지의 연구를 시도하려한다.
  
  영화연구에서 시대를 20세기 초에서 현재까지로 한 것은 필자의 현대성 문제에 대한 관심이 그 중요한 원인이다. 이 문제를 접근하는 데 있어 20세기 중국 영화보다 더 좋은 연구대상은 없다고 생각한다.
  
  아직도 우리가 중국을 접근하는 방법으로 많이 사용하는 제임스 프레드릭의 제 3세계 비평론, 즉 제 3세계의 작품 속의 한 개인의 운명을 그 민족의 운명으로 읽는 법은 아직도 유효하게 사용되어진다. 중국영화를 볼 때, 항상 우리는 루쉰식의 철 감옥이 어떤 식으로 영화에 출현하는지에 주목한다. 그 곳에서는 욕망이 억압을 당해야하고, 그들의 청춘과 생명은 파멸되어야만 한다. 이러한 '초월성' 만이 중국과 외국(서방)의 이중적인 문화구조에서 승인을 얻게된다. 우리가 5세대 감독에게 환호를 보내던 시기에도, 그들을 오리엔탈리즘과 형식주의로 비판하는 지금에도 반드시 우리의 '상상'을 만족시키기 위해서는 중국식의 '철 감옥'은 출현해야만 한다. 그렇지 않다면 중국의 현실을 반영한 것이 아니기 때문이다. 현실은 무엇을 말하는 것인가. 중국에 대한 우리 식의 상상을 만족시키는 것을 말하는 것은 아닌지.
  
  한국에서「영웅」과「투게더」가 상영되자, 주위사람들은 감동과 혹은 회의를 보낸다. 그리고 한편에서는 지아장커「임소요」의 개봉촉구를 외치고 있다. 다른 문화간의 대화의 노력, 황당한 문화체험의 현실은 문화는 교류할 수 없다는 회의적인 심증만을 굳히게 한다. 이것은 다만 문화의 교류 중에 반드시 존재할 수 밖에 없는 오독의 요소만이 아닌, 특정한 권력관계에 의한 것도 아닌, '평등한 대화', '대등한 교류'에도 항시 다만 자기가 원하는 식의 '상상' 뿐이다. 나의 이러한 노력도 역시 도망칠 수 없는 것인가.
  
  문화적 차이를 초월할 수 있는 보편적 이해의 지평을 연다는 것을 원칙적으로 불가능하다고 보는 '차이의 해석학'은 타문화를 이해하는 과정을, 그에 대한 자신의 이해방식을 끊임없이 지양해 나가는 일종의 '부정적 변증법'으로 파악한다. 우리가 자문화에 입각해서 타문화에 대한 이해의 지평을 구성한다면, 자신의 인식지평을 계속적으로 확장하는 것일 뿐이다. '차이의 해석학'은 이와같은 자아의 부단한 확장대신에 끊임없는 자기부정을 요구한다. 이러한 '부정의 변증법'을 통해서 치밀한 묘사는 자문화와 타문화 사이의 차이를 하나의 종합으로 해소하기보다는 영원한 긴장관계로 만듦으로써, 차이를 차이로서 인식하기 위한 새로운 방식의 인류학적 이해를 추구한다.
  
  중국영화 문화사를 문화연구를 방법으로 연구를 진행할 때 자문화와 중국문화 사이의 간극이 자아내는 인식상의 긴장을 내면화하여 중국문화의 의미체계에 다가가려 한다.

• 기대효과
• 이 연구를 기획하게 된 목적은 영화 관련 강의가 중어 중문학 계열의 전공과 교양과목으로 개설되고 있는 상황에서 적당한 교재의 부족이라는 현실적 문제에서 출발한다. 중국 영화를 통해 중국 문화를 쉽게 접근할 수 있는 중국 영화 문화사라는 교재을 완성하고, 그리고 수업시간에 활용할 수 있게 한국에 소개된 중국영화 외에 문화적 의의가 높고 예술성이 뛰어난 작품을 선정해 영화 시디롬을 편집, 제작할 계획이다.
• 
  강의를 시작하면서 쭉 맡은 수업이 <중국영화와 대중문화>, <영상과 중국>이라는 수업이었고 적당한 수업교재가 없어 중국, 영화, 그리고 대중문화를 어떻게 읽어내야 하는지를 모르는 중문과와 타학과의 학생들에게 많은 것을 다 이야기로 풀어내자면 서로가 의욕만 넘치는 수업이 되기도 하였다. 물론 그 나름의 성과는 있었는데, 이 수업을 듣는 학생의 경우 거의가 중국의 역사와 문화에 대해 전무인 경우가 많았는데, 이 때문에 영화가 얼마나 효과적으로 학생들에게 영향을 주는지가 매 번 검증되었다. 그러나 학생들과 더 깊이 있는 대화를 나누고 수업의 효율성을 높이기 위해서는 적당한 교재의 필요성과 번역된 작품만이 아닌 아직 소개되지 않은(상업성이 없는 이유로 한국어로 번역되지 않은) 다른 종류의 중국 영화을 소개할 필요성을 절실히 느꼈다.
  
  중국 영화를 통해 중국 대중문화를 공부한다는 것이 어찌 중국 문화를 이해하는 것에만 한정되는 문제이겠는가. 알튀세르의 이데올로기론은 대중문화 안에서 주체가 이데올로기적 국가장치에 의해서 어떻게 형성되는지를 자세히 밝히고 있다. 알튀세르의 이데올로기에 기반한 '영화장치이론'은 영화관객들에게 경험적 지식을 제공하면서 영화가 어떻게 주체와 사회적 실재사이에 환영을 심어주는지를 분석했다. 대중문화연구에 있어 이데올로기 비판은 개인이 문화(문화매체)를 수용할 때 생겨나는 주체 호명효과를 간과해서는 안된다는 것과 결국 이러한 지배가 지배계급의 생산관계를 재생산하는데 일정하게 기여한다는 점을 강조하는 것이라 하겠다. 그러나 이와는 다르게 개인의 문화적 수용과 경험이 이데올로기의 호명체제를 넘어설 수 있는 자율성을 가지고 있음을 주장하기도 한다. 대중문화는 그 영역이 점차로 커지면서 대중들의 일상적인 욕망이 실현되는 장소로 인식된다. 대중들은 문화적 소비와 문화매체의 수용, 그리고 대중문화의 생산자로서 특정한 영역에서 문화매니아로 활동하면서 문화적 욕망을 발산할 수도 있다. 대중들이 욕망의 실현장소로 간주하는 문화매체들과 문화공간들은 알튀세르가 언급하듯이 지배계급의 생산관계를 재생산하는 '이데올로기적 국가장치'가 아니라 자신들의 문화적 자율성을 확대시키는 소비의 장소가 될 수도 있다.
  
  대중문화 속에서 생활하는 학생인 그들로 하여금 자신이 속한 대중문화에 의해 휘둘리지 않고 문화를 소비하는 주체로서 자신이 속한 문화가 어떠한 문화이고, 그 문화는 어떻게 변화하고 있고, 그러한 문화 속에서 자신의 정체성이 어떻게 형성해왔는지를 읽어내는 수업을 하고 싶다. 이렇게 스스로 대중문화를 읽어낼 수 있고, 그들 스스로 대중문화를 생산하는 주체자가 되게 하는 수업이 되어야 된다고 생각한다. 아직 문화학과가 설립된 대학이 많지 않고 중국에 대한 관심으로 쉽게 접근할 수있는 중국 영화를 통해서 대중문화를 공부하는 과정이 되었으면 하는 바람으로 대중문화 연구의 시각으로 중국 영화 문화사를 쓸 것을 계획하게 되었다. 결국 중국 영화를 통해 중국 대중문화를 읽고, 중국 대중문화를 읽어냄으로서 자신이 속한 한국의 대중문화를 분석할 수 있는 능력을 갖게하자는 목적으로 이 기획의 실현은 필요하고 그러한 의도 하에 완성할 것이다.

• 연구요약
• 영화연구에서 시대를 20세기 초에서 현재까지로 한 것은 필자의 현대성 문제에 대한 관심이 그 중요한 원인이다. 이 문제를 접근하는데 있어 20세기 중국 영화보다 더 좋은 연구대상은 없다고 생각한다. 필자가 기획하는 '중국 영화 문화사'에서 중심을 두는 부분은 영화 그 자체는 아니다. 다시 말하면 필자가 보기에 단지 영화작품, 영화 예술가의 시각으로 분석하여 쓰는 영화사는 영화 그 자체에 대한 설명이 충분하지도 않으며 필자가 의도하는 중국 영화사의 국면을 실현해 내지 못한다. 그래서 필자는 문화연구의 방법을 빌어 중국 영화사 연구를 시도하려한다. 필자는 영화창작 그 자체보다는 영화 예술가, 작품, 영화사 현상이 우리에게 제시하는 풍부한 문화적 함의에 연구를 치중하여, 영화를 일종의 대중문화, 상업문화, 통속문화와 고급문화로써 어떻게 이러한 특성이 서로 복잡하게 작용하는 과정 중에 우리에게 복잡한 문화적 의미를 제시하는지의 연구를 시도하려한다.
  
  아래의 장으로 나누어 전개한다.
  
  1. 사랑에 관한 이야기들, 2. 역사 다시쓰기: 누가 역사를 쓰는가, 3. 무협 영화의 '협객'과 홍콩'영웅'신화의 변천, 4. 여성 영화, 5. 중국영화의 '현실'/ 영화 속의 중국 '현실'
  
  1. 사랑에 관한 이야기들
  
  중국 영화 속에서 사랑에 관한 영화를 선택하다보니 어떻게 홍콩의, 왕가위의 영화가 제일 많이 선택되어졌다. '홍콩'은 영원히 머무르는 공간이 아닌 어디를 가기위해 잠시 지나가는 그런 특성을 가진 도시이다. 여기에서의 삶과 사랑 역시 그런 모습을 가질 수 밖에 없다. 아니면 원래 사랑은 그렇게 순간적이고 영원히 지속되지 않는 것은 아닌지. 그래서 왕가위의 영화에서 '시간'은 중요한 의미를 지닌다. 꽃 같이 아름다운 시절의 뜻을 가진 '화양연화'는 아주 짧고 결국 지나가 버리는 순간을 의미한다.
  
  <소읍의 봄 小城之春> 무너진 성에서의 산책/ <천녀유혼> 사라진 우아한 아름다움/ <붉은 수수밭> 우리 할아버지와 할머니의 자유분방한 사랑이야기/ <아비정전> 우울한 아름다움/ <양축> '전설'은 어떻게 만들어지는가/ <도화원 暗戀桃花源> 그래도 나는 그대와 여기에 머물것이요./ <타락천사> '홍콩'에서의 사랑/ <쿵푸선생>, <결혼 피로연>, <음식남녀> 유랑, 타협, 안정의 가족 이야기/ <첨밀밀> 달이 내 사랑을 이야기 해줍니다./ <첫사랑> 사랑 이야기 만들기와 해체하기/ <애정만세> 고독 속에서 자아 찾기/ <주말의 연인들 週末情人> 록과 사랑/ <레드 로즈 화이트 로즈> 여성과 사랑에 대한 이분법은 가능한가/ <무산의 비구름 巫山云雨> 사랑을 기다리며/ <화양연화> 사랑은 자신에게 되돌아오기 위해서이다./ <소주강 蘇州河> 숙명적 사랑과 다음 차례의 사랑을 기다리며
  
  2. 역사 다시쓰기: 누가 역사를 쓰는가.
  
  「패왕별희」,「인생」,「푸른연」에서는 문화혁명의 비극적인 모습을 제시함으로 이국에서는 그들이 '문화혁명'을 비판하는 입장을 보여준다고 오독한다. 또 그러한 것들을 정부에 반항하는 입장으로 읽는다. 패왕별희의 첫 장면에 "4인방때문에 20년 만에 공연을 한다"는 대사가 있다. 역사의 잘못은 4인방에 있다는 의미이다. 이것은 중국정부의 문혁에 대한 기본적인 입장이다. 4인방 즉 江靑, 王洪文, 姚文元, 張春橋 등이 잘못하여 '역사의 재난'이 발생했다는 간단한 언급으로 역사의 매듭을 지으려한다. 1978년 3중기 전회에서 '문화혁명'을 간단히 부정함으로, 이 무거운 역사의 막을 내렸다. 역사는 그 정권의 합리화를 위해 쓰는 것이 아닌가. 그리고 간단히 부정하여 그 역사의 착오를 간단히 매듭지음으로서, 그 정권의 합법성에 회의를 던지는 문제를 축소화하려는 것이 아닌가.
  
  당대 중국 문화의 중심적인 흐름의 하나는 '문화혁명'의 기억을 다시 쓰는 것이었는데, 「햇빛 쏟아지던 날들」의 중요한 의의는 관변 중심의 역사서술에서 개인적 역사서술로의 변화라 할 수 있다. 이 영화는 주류담론과 모든 사람의 '문화혁명은 역사의 재난이다' 라는 상식에 대한 '반역'이었다. 그러나 이 영화에 동감하는 마소군의 동시대인들은 언제나 권위적 담론에 의해 은폐되었던 그들 청춘시절의 기억을 되 찾을 수 있었다. 국민의 기억과 민간사회의 관계는 정치권력이 그 필요에 의해 시기에 따라 적절한 방비와 통제를 가한다. 개인의 '기억'의 중요성은 이러한 기억 그 자체에 어떤 내재적 가치가 있느냐에 있는 것이 아니라, 이러한 기억이 국가사회에서 상대적으로 독립성을 유지한다는 것이다. 북경거리의 소년들에 의해 참혹한 역사의 공간인 '문혁'이 '햇빛 "찬란"한 날들' 로 되었다.
  
  <천운산의 전설 天云山傳記> 도덕화된 역사/ <성남의 지난 일> 베이징의 오래된 이야기/ <부용진> 나의 남자를 돌려주오. 아직 결혼 못했지요./ <패왕별희> 역사의 장면화와 거울 속의 여인/ <인생> 선정적

• 한글키워드
• 무협영화,영웅신화,여성영화,중국 영화의 '현실',독립 영화,역사 다시쓰기,사랑에 관한 담론,문화연구 방법론,대중문화연구,중국 영화 문화사,중국 영화,화목란.,이미지로서의 여성,6세대 영화인,문화대혁명의 기억,영화 속의 중국현실,성별 연구

결과보고시 연구요약문

• 국문
• 현대중국문화사에서 ‘여성’이라는 주제는 시대에 의해 부각되거나 혹은 은폐되어지는 사회문화적 개념이다. 중국 20세기 민족국가 건립 과정 중에, 대중문화 속에서 작동하는 ‘이미지로서의 여성’에 대해 고찰해보았다. 1930, 1940년대의 영화을 보면, 갈수록 혁명과 민족구원의 담론이라는 공적인 공간이 개인성에의 추구인 사적 공간을 억압하는 것을 엿볼 수 있다. 1949년 이후 중국영화에서 만들어낸 여성혁명가 형상을 보면, 사실 이미 1930년대 초의 현대여성의 출현과 밀접한 관계를 가지고 있음을 읽을 수 있고, 이러한 맥락에서 문화혁명 기간의 모범극(현대적인 경극)과 영화에서 여성혁명가 형상은 중국 20세기 민족국가 담론과 밀접한 관계를 가지고 있음을 알 수 있다.
  
  1949-1976년, 이 특수한 역사시기에 중국'좌익'에게있어 성별문제와 계급문제는 겹쳐져 있었고, 민족국가 담론으로서 주체의 상상에서 성별의 존재를 지웠다고 말할 수 있다. 현대중국여성이 신중국의 건립으로 해방을 얻음으로서 문화적 시각에서 은폐되어졌다면, 그녀들은 문화혁명(文化革命)시기가 끝남으로서 다시 역사의 지표에 떠오르게 된다. 1976년 이후 ‘여성’은 전통적 여성의 규범으로 부활되어 다시 규정되어진다. 이러한 성별의 차이는 여성의 글쓰기, 담론의 주체로서의 여성으로서 출현하게되고, 여성이 다시 역사의 지표에 떠오르는 계기가 되었다.
  
  현대중국 ‘여성’이 민족국가 담론 안에서 기호로서, 이미지로서, 어떻게 구성되는지를 고찰해보았다. 이 글에서는 마오쩌둥 시대 영화 속의 여성 이미지, 80년대 이후의 여성 이미지의 변화, 그리고 유일한 여성영화라고 평가받는『인(人)․귀(鬼)․정(情)』을 중점적으로 분석한다.
  

• 영문
• The theme of 'women' in the history of modern Chinese culture is one of sociocultural concepts either underlined or concealed over time. We intend to examine 'Women as Image' alive within popular cultures during the 20th century's nation building in China. As witnessed in such films as 『Cross-Like Street』(1937),『Angel at Horse Road』(1937), and 『Spring's Stream Flows Toward East』(1947), the public domain glorified as revolution and national unification dominates the private domain seeking personality. The image of women revolutionists molded by Chinese films since 1949 seems to be closely related to the appearance of modern women early in 1930s. From this point, the image of women activists presented from the model plays (modern type of China's traditional drama) and cinemas is closely associated with the discourse on nation building prevailing in the 20th century.
  Modern Chinese women were concealed from cultural perspectives with the building of the new China, while they emerged again on the history after the dreadful years of Cultural Revolution. Interestingly, women after 1976 returned to the norms for the traditional women. This means that women re-emerged as subjects of writing and discourse.
  
  Unless we see the image of women within popular cultures as simple and even distorted, we can see that the reemergence is not reflection of the difference of gender, but requires the analysis underscoring how to constitute the difference. In other words, the reemergence must be a process of creating meaning of an object, selecting and offering that, and constituting and forming the meaning. Now our focus must be made on how to produce the image of discrimination by gender, not what images have been produced so far. This signifies the movement from the analysis of 'women's image' to the emphasis on 'women as image' or constitution of women as symbol.
  
  Modern Chinese women is one of completely cultural concepts. And the concept has been formed with images, not image itself. Therefore, modern Chinese women are configured with the combination of a string of meanings and distributed in cultural areas. This paper is intended to examine how modern Chinese 'women' are constituted as symbol or image in the discourse on the nation.
  
  

연구결과보고서

• 초록
• 중국영화연구에서 시기를 20세기 초에서 현재까지로 한 것은 현대성 문제로 중국을 읽어보려는 의도 때문이다. 중국현대성 문제를 연구하는데 20세기 중국 영화보다 더 좋은 연구대상은 없다고 생각하고, 그리고 이 연구는 중국영화에 관한 연구라기 보다는 중국영화를 통해서 중국문화를 읽어내려고 한다.
  
  이 연구는『중국영화문화사』라는 중국영화와 문화에 관한 교재를 완성하는 것을 최종 목표로 하고 진행하고 있는 연구과제이다. 전체를 5장으로 나누어 연구를 진행하고 있다. 구체적으로 말하면, 1. 사랑에 관한 이야기들2. 역사 다시쓰기: 누가 역사를 쓰는가 3. 무협 영화의 '협객'과 홍콩 '영웅' 신화의 변천 4. 여성 영화 5. 중국영화의 '현실'과 영화 속의 중국'현실'이다.
  
  그 중 완성된 일부분의 성과에 대해 이야기 하자면, 4장 여성영화와 5장 중국영화의 '현실'과 영화 속의 중국'현실'이다. 여성주의는 문화연구에서 필연적인 구성부분이다. 여성연구, 엄격히 말해 성별연구와 문화연구는 공유하는 공간이 많다. 성별연구는 협의의 여성연구, 예를 들어 여성감독, 여배우와 영화 속의 여성 형상 연구만을 이야기하는 것이 아니다. 중요한 것은 여성담론과 여성에 관한 담론과의 연구로 즉 성별이 어떻게 효과적으로 중심, 주변, 그리고 반항적 담론에 작용하느냐이다. 그리고 이러한 담론의 현실과 여성의 생존 현실사이에는 어떠한 관련이 있느냐이다. 그리고 만약에 관련이 있다면, 이것은 필자가 관심을 가지는 문제이자 방법이다. 중국현당대 문화사에서 여성/부녀해방의 주제는 끊임없이 시대에 의해 부각되거나 혹은 격정적 시대에 의해 은폐되어지는 사회 문화적 문제이다. 이로써 중국현당대 문화 속의 여성의 이미지를 더 이상 '현실' 속 여자들의 단순하고 왜곡된 반영으로 보지않고 그러한 재현이 단순히 성적차이를 반영하는 것이 아니라 '어떻게 성적 차이를 구성하는가'에 연구의 중점을 두어 연구를 진행하였다.
  
  그리고 중국당대문화를 읽어려는 시도로 중국영화계의 6세대 영화인에 대한 연구를 진행하였다. 1990년대 초, 등장한 6세대 영화인은 국영 영화제작사 시스템 내의 제작방식을 벗어나서 독립제작 방식으로 영화를 만들고 지난 세기 90년대 급변하는 도시 속의 주변인이나 도시 유랑자의 삶을 그리고 있거나, 특정한 시기인 '문혁'의 기억에 관한 것이었다. 6세대 영화인의 중요한 특징이라 할 수 있는 것은「북경잡종」,「週末情人」,「頭髮亂了」에서 그리고 있듯이 록 문화와 록 가수들의 생활에 관한 것이었고, 이러한 영화와 영화 속의 인물들은 반문화적 이었다. 그들은 5세대 영화인의 '우언화' 된 서술과는 다르게 자신들의 이야기를 솔직하게 서술하고, 자기의 생활을 객관적으로 표현하였다. 6세대 영화인은 이렇게 자기 주변의 일과 그 자신을 표현함으로써, 그들은 급변하는 중국의 문화현장을 자세하게 그려내고 있다. 6세대의 영화인의 영화를 통해서 급격한 변화 속의 중국과 중국인을 읽어내려고 하였다.

• 연구결과 및 활용방안
• 이 연구를 기획하게 된 목적은 영화 관련 강의가 중어 중문학 계열의 전공과 교양과목으로 개설되고 있는 상황에서 적당한 교재의 결핍과 중국 영화를 통해 중국 문화를 더 쉽게 접근할 수 있다는 특성을 고려해 <중국 영화 문화사>라는 교재를 완성하고, 수업시간에 활용할 수 있게 문화적 의의가 높고 예술성이 뛰어난 중국영화을 선정해 시디롬을 편집, 제작할 생각이다.
  
  중국 영화를 통해 중국 대중문화를 읽어내고, 중국 대중문화를 읽어냄으로써 자신이 속한 한국의 대중문화를 분석할 수 있는 능력을 배양하려는 것이다.

• 색인어
• 중국 현대성, 중국영화와 문화, 현대중국 영화 속의 여성이미지, 중국영화의 '현실'과 영화 속의 중국'현실', 중국 6세대 영화인, '문혁'의 기억, 역사 다시쓰기.

• 이 연구과제의 신청시 심사신청분야(최대 3순위까지 신청 가능)
• 1순위 : 사회과학 (467,731) > 신문방송학 (12,965) > 신문방송학일반 (982) > 문화이론/대중문화론 (289)
• 2순위 : 예술체육 (115,942) > 영화 (3,106) > 동양/아시아영화 (152)
• 3순위 : 복합학 (66,983) > 여성학 (2,493) > 여성학이론 (217)

•  연구성과물 목록

1. 논문

현대중국 영화 속의 여성 박정희 | 한국중국현대문학학회 | 중국현대문학 | (3호) | pp.453~474 | 2004-09-01 | 중국어와문학 피인용횟수 : 1 출처연구과제 : 중국 영화 문화사: 영화로 보는 중국 대중문화

2. 보고서

(결과보고)중국 영화 문화사: 영화로 보는 중국 대중문화 박정희 | 2005-05-24 | 문화이론/대중문화론 출처연구과제 : 중국 영화 문화사: 영화로 보는 중국 대중문화 PDF(2)

3. 단행본

성, 사랑, 사회 배은경 | 한국방송통신대학교출판부 | 2006-01-01 | 문화이론/대중문화론 출처연구과제 : 중국 영화 문화사: 영화로 보는 중국 대중문화