<p>Après son souper, il causait pendant une demi-heure avec mademoiselle Baptistine et madame Magloire  ; puis il rentrait dans sa chambre et se remettait à écrire, tantôt sur des feuilles volantes, tantôt sur la marge de quelque infolio. Il était lettré et quelque peu savant.</p><p>저녁 식사를 마친 후, 그는 바티스틴 양, 마글루아르 부인과 함께 반 시간 동안 담소를 나누었다. 그러고 나서 자신의 방으로 돌아와 다시 글을 쓰기 시작했는데, 때로는 낱장의 종이 위에, 때로는 어떤 대형 이절판 책의 여백 위에 쓰곤 했다. 그는 교양이 풍부했으며 문학적 학식도 다소 갖추고 있었다.</p><p> </p><p>Après son souper, il causait... puis il rentrait... et se remettait à écrire</p><p>식사 후 잠들기 전까지 이어지는 주교의 서사적 행동들이 반과거 시제(causait, rentrait, se remettait)의 병렬을 통해 규칙적인 일과로 제시된다.</p><p>se remettre à + 동사원형: "~을 다시 시작하다"라는 뜻의 구문으로, 낮 동안 빈민 구제와 교구 정무로 중단했던 집무 및 학문적 저술 활동을 밤 시간에 다시 재개했음을 나타낸다.</p><p>...tantôt sur des feuilles volantes, tantôt sur la marge de quelque infolio.</p><p>tantôt ~, tantôt...: "때로는 ~하고, 때로는 ...하다"라는 뜻의 상관접속사구로, 주교의 자유롭고 소박한 저술 방식을 시각적으로 대조한다.</p><p>정식 제본된 노트를 마련하여 집필하기보다, 손에 잡히는 대로 낱장 종이(feuilles volantes)나 가지고 있던 거대한 고서적의 여백(marge)을 활용해 사색을 기록했음을 보여준다.</p><p> </p><p>causer: 담소를 나누다, 이야기하다 (원인 동사 '야기하다' 외에 '대화하다'의 뜻)</p><p>se remettre à: ~을 다시 시작하다</p><p>tantôt ~, tantôt...: 때로는 ~하고, 때로는 ...하다</p><p>feuille volante: 낱장의 종이, 메모지</p><p>marge: 여백, 가장자리</p><p>infolio (또는 in-folio): 이절판(二折判) 책 (전지 한 장을 한 번만 접어서 만든 고대의 아주 크고 두꺼운 책)</p><p>lettré: 문학적 교양이 있는, 학식이 풍부한 (명사로 쓰일 때는 '문인, 학자')</p><p>quelque peu: 다소, 얼마간, 약간</p><p>savant: 학식 있는, 박식한 (학문적 성취가 높은 상태를 지시)</p><p> </p><p> </p><p>Il a laissé cinq ou six manuscrits assez curieux ; entre autres une dissertation sur le verset de la Genèse  : Au commencement l’écrit de Dieu flottait sur les eaux. Il confronte avec ce verset trois textes  : la version arabe qui dit  : Les vents de Dieu soufflaient ; Flavius Josèphe qui dit : Un vent d’en haut se précipitait sur la terre  ; et enfin la paraphrase chaldaïque d’Onkelos qui porte : Un vent venant de Dieu soufflait sur la face des eaux. Dans une autre dissertation, il examine les œuvres théologiques de Hugo, évêque de Ptolémaïs, arrièregrand-oncle de celui qui écrit ce livre, et il établit qu’il faut attribuer à cet évêque les divers opuscules publiés, au siècle dernier, sous le pseudonyme de Barleycourt.</p><p>그는 꽤 흥미로운 대여섯 편의 필사본(원고)을 남겼다. 그중에서도 특히 창세기의 한 구절, 즉 '태초에 하나님의 글이 물 위에 떠 있었다'라는 구절에 대한 논문이 있다. 그는 이 구절과 세 가지 텍스트를 대조한다. '하나님의 바람이 불고 있었다'라고 한 아랍어 역본, '위에서부터 부는 바람이 땅 위로 휘몰아쳤다'라고 한 플라비우스 요세푸스, 그리고 마지막으로 '하나님으로부터 오는 바람이 수면 위로 불고 있었다'라고 기록된 온켈로스의 칼데아어 의역본(타르굼)이 그것이다. 또 다른 논문에서 그는 이 책을 쓰고 있는 자의 증조부의 백부인 프톨레마이스의 주교 위고의 신학 저작들을 검토하며, 지난 세기에 '발레쿠르'라는 필명으로 출판된 여러 소책자들을 이 주교의 저작으로 돌려야 함을 입증한다.</p><p> </p><p>Il a laissé cinq ou six manuscrits assez curieux ; entre autres une dissertation sur le verset de la Genèse :</p><p>entre autres: "그중에서도 특히", "무엇보다도"라는 뜻의 삽입구이다. 주교가 남긴 여러 학술 원고 중 창세기 비평 논문을 핵심적으로 부각한다.</p><p>Au commencement l’écrit de Dieu flottait sur les eaux.</p><p>주교가 논한 창세기 1장 2절의 독특한 이문(異文)이다. 히브리어 원문의 '하나님의 영(ruach)'을 '하나님의 글(l’écrit de Dieu)'로 해석하거나 번역한 특정 전승을 바탕으로 사색을 전개했음을 보여준다.</p><p>Il confronte avec ce verset trois textes :</p><p>confronter A avec B: "A와 B를 대조하다", "비교 검토하다"라는 뜻의 문헌학적 전문 용어이다. 주교가 성서의 한 구절을 해석하기 위해 고대 다국어 판본들을 상호 참조하는 정밀한 '비평적 주석(Exegesis)'을 수행했음을 증명한다.</p><p>la version arabe [...], Flavius Josèphe [...], et enfin la paraphrase chaldaïque d’Onkelos...</p><p>주교가 동원한 세 가지 대조 문헌이다. 사막 전승의 아랍어 역본, 1세기 유대 역사가인 플라비우스 요세푸스의 기록, 그리고 히브리어 성경을 아람어로 의역한 온켈로스의 타르굼(Chaldaïque paraphrase)을 망라한다. 이를 통해 미리엘 주교가 고대 근동 언어와 문헌에 깊이 정통한 박식한(savant) 학자였음이 텍스트로 입증된다.</p><p>...Hugo, évêque de Ptolémaïs, arrière-grand-oncle de celui qui écrit ce livre...</p><p>celui qui écrit ce livre: "이 책을 쓰는 자", 즉 저자인 빅토르 위고(Hugo) 자신을 가리킨다. 소설이라는 허구의 공간 속에 실제 작가의 가문 인물인 프톨레마이스의 주교 위고를 배치함으로써, 허구와 실제 역사를 교차시키는 문학적 효과를 거둔다.</p><p>...il établit qu’il faut attribuer à cet évêque les divers opuscules publiés [...] sous le pseudonyme de Barleycourt.</p><p>attribuer A à B: "A를 B의 저작으로 돌리다", "A의 원저자가 B임을 밝히다"라는 문헌학적 구문이다. 18세기(au siècle dernier)에 '발레쿠르'라는 가명(pseudonyme)으로 익명 출판된 소책자들이 실제로는 위고 주교의 저작임을 고증해내는 서지학적 성과를 서술한다.</p><p> </p><p>manuscrit: 필사본, 원고</p><p>curieux: 흥미로운, 호기심을 끄는(현대어의 '이상한' 외에 고전적 의미로 '탐구 가치가 있는')</p><p>dissertation: 논문, 학술적 논설</p><p>verset: (성경의) 절(節)</p><p>Genèse: 창세기</p><p>flotter: 떠다니다, 표류하다</p><p>confronter: 대조하다, 비교하다</p><p>paraphrase: 의역, 바꾸어 말하기 (여기서는 성서의 아람어 역본인 타르굼을 지칭)</p><p>chaldaïque: 칼데아어의 (성서 주석학에서 '아람어'를 예스럽게 부르는 표현)</p><p>porte (porter 동사): (문헌에) 적혀 있다, 기록되어 있다</p><p>arrière-grand-oncle: 증조부의 형제 (증조부의 백부/숙부)</p><p>établir: 입증하다, 확립하다</p><p>attribuer (à): (~의 작으로) 돌리다, 귀속시키다</p><p>opuscule: 소책자, 소논문</p><p>pseudonyme: 필명, 가명</p><p> </p><p> </p><p>Parfois au milieu d’une lecture, quel que fût le livre qu’il eût entre les mains, il tombait tout à coup dans une méditation profonde, d’où il ne sortait que pour écrire quelques lignes sur les pages mêmes du volume. Ces lignes souvent n’ont aucun rapport avec le livre qui les contient. Nous avons sous les yeux une note écrite par lui sur une des marges d’un inquarto intitulé : Correspondance du lord Germain avec les généraux Clinton, Cornwallis et les amiraux de la station de l’Amérique. À Versailles, chez Voinçot, libraire, et à Paris, chez Pissot, libraire, quai des Augustins.</p><p>때로는 독서 도중, 손에 들고 있는 책이 무엇이든 간에, 그는 갑자기 깊은 명상에 빠지곤 했으며, 그 책의 페이지 위에 몇 줄의 글을 적기 위해서만 그 명상에서 빠져나왔다. 이 몇 줄의 글들은 흔히 그것을 담고 있는 책과 아무런 관련이 없다. 우리는 그가 다음과 같은 제목의 4절판 책 여백 중 한 곳에 적어 놓은 노트를 눈앞에 두고 있다. 『로드 제메인과 클린턴, 콘월리스 장군들 및 아메리카 주둔지 제독들과의 서신 교환. 베르사유 부앵소 서점, 그리고 파리 피소 서점, 케 데 조귀스탱 소재.』</p><p> </p><p>Parfois au milieu d’une lecture, quel que fût le livre qu’il eût entre les mains...</p><p>quel que + 접속법(Subjonctif): "~이 무엇이든 간에"라는 양보의 부사절을 이끈다. 주절의 과거 시제에 맞추어 être 동사가 접속법 반과거인 fût로, 뒤이어 가목적어 절의 avoir 동사 역시 접속법 반과거인 eût로 굴절되었다. 그가 읽던 책의 종류(종교 서적이든 세속 서적이든)에 구애받지 않고 사색이 촉발되었음을 뜻한다.</p><p>...il tombait tout à coup dans uma méditation profonde, d’où il ne sortait que pour écrire...</p><p>tomber dans ~: "~에 빠지다"라는 표현으로, 사색의 깊이와 갑작스러움을 역동적으로 표현한다.</p><p>ne ~ que pour...: "...하기 위해서만 ~하다"라는 제한 구문이다. 주교가 사색에서 깨어나는 유일한 계기가 오직 떠오른 사상을 망각하기 전에 지면 위에 기록하기 위함이었음을 강조한다.</p><p>Ces lignes souvent n’ont aucun rapport avec le livre qui les contient.</p><p>n'avoir aucun rapport avec ~: "~와 아무런 관련이 없다"라는 뜻이다. 책의 내용이 일종의 정신적 방아쇠(Trigger) 역할만 했을 뿐, 여백에 적힌 주교의 사색은 완전히 독창적이고 별개의 지평에 서 있었음을 서술한다.</p><p>Nous avons sous les yeux une note écrite par lui sur uma des marges d’un in-quarto intitulé :</p><p>Nous avons sous les yeux: "우리는 눈앞에 (증거를) 가지고 있다"라는 뜻으로, 화자(빅토르 위고)가 허구의 인물인 미리엘 주교의 유품을 실제로 소장하고 검토하고 있는 듯한 메타픽션적 신뢰성을 부여한다.</p><p>Correspondance du lord Germain avec les généraux Clinton...</p><p>실제 미국 독립 전쟁(1775~1783) 시기의 역사적 서신집을 가리킨다. 주교가 철학·종교 서적뿐만 아니라 당대의 정치, 군사, 역사적 문헌까지 폭넓게 섭렵하던 인물임을 서지학적 기록을 통해 고증한다.</p><p> </p><p>méditation: 명상, 깊은 사색</p><p>contenir: 포함하다, 담고 있다</p><p>in-quarto: 4절판(四折判) 책 (전지를 두 번 접어 만든 고서적의 크기 분류 규격)</p><p>intituler: 제목을 붙이다 (과거분사 형용사형: ~라는 제목의)</p><p>correspondance: 서신 교환, 편지 왕왕</p><p>station: (군대의) 주둔지, 역</p><p>libraire: 서점 주인, 서상(書商) (현대어에서는 서점을 뜻하는 librairie와 구분됨)</p><p>quai: (강가의) 둑길, 부두, 안두 (quai des Augustins: 파리 센강 변의 유명한 고서점 거리 지명)</p><p> </p><p>Voici cette note :</p><p>« Ô vous qui êtes !</p><p>«  L’Ecclésiaste vous nomme Toute-Puissance, les Macchabées vous nomment Créateur, l’Épître aux éphésiens vous nomme Liberté, Baruch vous nomme Immensité, les Psaumes vous nomment Sagesse et Vérité, Jean vous nomme Lumière, les Rois vous nomment Seigneur, l’Exode vous appelle Providence, le Lévitique Sainteté, Esdras Justice, la création vous nomme Dieu, l’homme vous nomme Père  ; mais Salomon vous nomme Miséricorde, et c’est là le plus beau de tous vos noms. »</p><p>"그 노트는 다음과 같다.</p><p>「오, 스스로 존재하는 분이시여!」</p><p>「전도서는 당신을 '전능'이라 부르고, 마카베오서는 당신을 '창조주'라 부르며, 에페소서는 당신을 '자유'라 부르고, 바룩서는 당신을 '광대무변'이라 부르며, 시편은 당신을 '지혜와 진리'라 부르고, 요한복음은 당신을 '빛'이라 부르며, 열왕기는 당신을 '주님'이라 부르고, 출애굽기는 당신을 '섭리'라 부르며, 레위기는 '거룩함', 에스라는 '공의', 피조물은 당신을 '하나님'이라 부르고, 인간은 당신을 '아버지'라 부릅니다. 그러나 솔로몬은 당신을 '자비'라 부르니, 그것이 당신의 모든 이름 중 가장 아름다운 이름입니다.」</p><p> </p><p>L’Ecclésiaste vous nomme..., les Macchabées vous nomment...</p><p>nommer A B: "A를 B라고 부르다/명명하다"라는 5형식 구조이다. 대명사 vous(당신, 즉 신)가 목적어이고 뒤이어 오는 명사들(Toute-Puissance, Créateur 등)이 목적보어이다. 성서의 각 권을 의인화된 주어로 삼아 신의 명칭들을 선언적으로 병렬 배치하고 있다.</p><p>...l’Exode vous appelle Providence, le Lévitique Sainteté, Esdras Justice...</p><p>생략법(Ellipse)의 활용: 문장의 리듬감과 고조를 위해 중반부부터는 동사 nomme 또는 appelle(부르다)를 생략하고 [주어 + 목적보어]의 형태만 결합시켰다. (le Lévitique [vous nomme] Sainteté)</p><p>...mais Salomon vous nomme Miséricorde, et c’est là le plus beau de tous vos noms.</p><p>mais (역접 접속사): 앞서 나열된 수많은 신학적, 우주적, 관계적 명칭들을 뒤흔들며 가장 중요한 결론으로 시선을 집중시키는 장치이다.</p><p>le plus beau de tous vos noms (최상급): 전능, 창조, 거룩, 공의, 심지어 '하나님'과 '아버지'라는 이름보다도 '자비(Miséricorde)'라는 도덕적 속성이 신의 본질을 가장 아름답게 대변한다는 고백이다. 이는 소설 전체에서 주교가 실천하는 무조건적인 용서와 사랑의 삶을 뒷받침하는 신학적 근거가 어디에 있는지를 명확히 보여준다.</p><p> </p><p>Toute-Puissance: 전능(全能), 전능함</p><p>Créateur: 창조주, 창조자</p><p>Immensité: 광대무변, 무한함, 광활함</p><p>Sagesse: 지혜</p><p>Vérité: 진리, 진실</p><p>Providence: 섭리(攝理), 신의 뜻</p><p>Sainteté: 거룩함, 신성, 성결</p><p>Justice: 공의(公義), 정의, 재판</p><p>Miséricorde: 자비(慈悲), 긍휼</p><p> </p><p>4. 성서 및 문헌 명칭 일람</p><p>L’Ecclésiaste: 전도서(傳道書)</p><p>les Macchabées: 마카베오서 (가톨릭·정교회 외경/제2경전)</p><p>l’Épître aux Éphésiens: 에페소서 (에베소서)</p><p>Baruch: 바룩서 (가톨릭·정교회 외경/제2경전)</p><p>les Psaumes: 시편(詩篇)</p><p>Jean: 요한복음 / 요한 서신</p><p>les Rois: 열왕기(列王記)</p><p>l’Exode: 출애굽기 (탈출기)</p><p>le Lévitique: 레위기</p><p>Esdras: 에스라 (에스드라스)</p><p>Salomon: 솔로몬 (잠언, 전도서, 아가 등의 저자로 전해지는 인물)</p><p> </p><p>Vers neuf heures du soir, les deux femmes se retiraient et montaient à leurs chambres au premier, le laissant jusqu’au matin seul au rez-de-chaussée.</p><p>Ici il est nécessaire que nous donnions une idée exacte du logis de M. l’évêque de Digne.</p><p>저녁 아홉 시쯤 되면, 두 여인은 물러가 2층에 있는 자신들의 방으로 올라갔고, 아침까지 그를 1층에 홀로 남겨두었다. 여기서 우리가 디뉴 주교 백하의 거처에 대한 정확한 개념(구조)을 제공하는 것이 필요하다.</p><p> </p><p>Vers neuf heures du soir, les deux femmes se retiraient et montaient...</p><p>les deux femmes: 앞선 단락들에서 언급된 주교의 누이 바티스틴 양과 하녀 마글루아르 부인을 지칭한다.</p><p>se retirer: 여기서는 단순히 몸을 움직이는 것을 넘어, 일과를 마치고 잠자리에 들기 위해 "물러가다", "퇴근하다"라는 뜻으로 사용되었다.</p><p>...au premier, le laissant jusqu’au matin seul au rez-de-chaussée.</p><p>프랑스식 층수 표현의 주의점: 프랑스어에서 le rez-de-chaussée는 길과 맞닿은 '1층(지상층)'을 의미하며, le premier (étage)는 그 위층인 '2층(영국의 1st floor)'을 뜻한다. 따라서 두 여인은 2층으로 올라갔고, 주교는 다음 날 아침까지 홀로 1층 공간에 남겨졌음을 뜻한다. 문 뒤에 걸어 잠그는 빗장도 없이 밤새 혼자 지상층에 머무는 주교의 무방비한 상태를 부각한다.</p><p>le laissant (현재분사): 주절의 행동에 뒤따르는 부수적 상황이나 결과를 나타내는 분사구문이다.</p><p>Ici il est nécessaire que nous donnions une idée exacte du logis...</p><p>il est nécessaire que + 접속법(Subjonctif): 필수나 의무를 나타내는 비인칭 구문으로, que절 이하의 동사 donner(주다)가 접속법 현재 1인칭 복수형인 donnions로 굴절되었다.</p><p>donner une idée exacte: 직역하면 "정확한 생각을 주다"이지만, 문맥상 공간의 형태를 "정확하게 묘사하다", "정확한 구조를 알려주다"로 매끄럽게 이해할 수 있다. 작가가 독자에게 주교관의 내부 도면을 설명하듯 서사를 잠시 멈추고 공간적 배경을 세밀하게 고증하겠다는 선언적 어조를 띤다.</p><p> </p><p>se retirer: 물러가다, 자기 방으로 가다, 은퇴하다</p><p>premier (또는 premier étage): (프랑스식 건축 구조에서) 2층</p><p>laissant (laisser 동사의 현재분사): 남겨두다, 내버려 두다</p><p>rez-de-chaussée: (지상과 면한) 1층, 지상층</p><p>logis: 거처, 주거, 집 (예스러운 표현)</p><p> </p>
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