스크랩 노벨 문학상 오르한 파묵의 작품세계~

[유비]

2006년 10월 13일

오르한 파묵 작품세계…''내 이름은 빨강'' 국내서 유명

터키의 대표 작가 오르한 파묵(사진)이 노벨문학상을 받았다는 소식이 전해지자 국내 출판인들은 “오랜만에 받을 만한 사람이 받는다”는 반응을 보였다. 파묵은 지난해 대산문화재단에서 주최한 국제문학포럼 참석차 한국을 다녀갔을 뿐 아니라, 장편소설 ‘내 이름은 빨강’이 한국 독자들에게 널리 읽혀 국내에서도 친숙한 이름이다.

1952년 터키 이스탄불에서 태어난 파묵은 부유한 가정에서 부족한 것 없이 성장했지만, 부모의 이혼으로 상처를 입고 독서에 몰두하며 청소년기를 보냈다. 이스탄불의 명문 고등학교인 로버트 칼리지를 졸업하고 이스탄불 공과대학 건축학과에 진학하지만 자신에게 이야기꾼의 재능이 더 많다는 사실을 깨닫고 작가가 되기로 결심했다. 결국 대학을 자퇴한 후 첫 작품 ‘제브뎃씨와 그의 아들들’로 신문의 소설공모에 당선된다. 이후 1983년 ‘오르한 케말 소설상’을 받으며 터키 문단의 주목받는 젊은 작가로 떠오른 뒤 “동양에 샛별이 떠올랐다”는 찬사를 한몸에 받으며 연이어 펴낸 ‘하얀 성’과 ‘내 이름은 빨강’으로 세계적인 작가의 반열에 올랐다.

대표작으로 꼽히는 ‘내 이름은 빨강’은 터키에서 출간 후 45일 만에 11만부라는 경이적인 판매 기록을 세우고, 터키 문학사에서 가장 많이 읽힐 작품으로 평가받았다. 이 소설은 1591년 이스탄불을 배경으로 세밀화가 엘레강스가 나흘 전 억울하게 살해당한 뒤 버려진 사연을 들려주면서 복잡다단한 사연을 풀어나간다. 섬세한 심리묘사와 유머로 아름답고도 슬프게 서사를 버무린다. 이슬람의 전통적 화풍에 유럽 기법을 도입하려는 과정을 둘러싼 이슬람 세밀화가들 사이의 이견, 낯선 화풍에 대한 두려움과 그로 인한 살인사건 등이 톱니바퀴처럼 물리면서 긴박하게 소설을 이어간다. 이 작품은 32개국에서 번역됐고 프랑스와 이탈리아에서 ‘최우수 외국어 문학상’을 받았다. 이 밖에도 ‘눈’ ‘하얀 성’ ‘새로운 인생’ 등이 국내에 번역 출간됐는데, 대부분 동양과 서양, 전통과 근대의 충돌이 빚어내는 독특한 무늬를 흥미로운 서사구조에 담아내고 있다.



국내에 파묵의 작품을 번역해온 번역가 이난아씨는 “지난여름 이스탄불 교외의 섬에 있는 파묵의 여름 집필실에서 한 달간 함께 보냈다”며 “그는 유명 작가가 되고 난 후에도 작품이 써지든 말든 무조건 책상 앞에 하루에 10시간씩 앉아 있을 정도로 지독한 노력파”라고 소개했다. 언제 ‘영감의 요정’이 찾아와 속삭일지 모르니 늘 귀를 기울이고 있어야 한다고 했다는 전언이다.

지난해 노벨문학상 발표가 연기된 것도 파묵 때문이었던 것으로 알려졌다. 터키인이 인종 문제로 약 3만명의 쿠르드족을 살해했고, 제1차 세계대전에서는 100만명의 아르메니아 민족을 살상했다는 사실을 파묵이 언급함으로써 국가모독죄로 재판을 받고 있었기 때문에 한림원은 고심을 거듭했다는 후문이다. 하지만 올해는 연초에 다행히도 법정에서 무죄선고를 받아 홀가분하게 노벨문학상을 기다릴 수 있었다.

지난해 한국에 온 파묵은 “세상의 모든 불화가 민족주의에서 발원한다고 생각한다”며 “나는 터키 내의 민족주의나 쿠르드 민족주의에 대해서도 항상 비판해왔다”고 말했다. 또 그는 흔히 터키가 동서양 문명의 접점으로 일컬어지는 데 대해 “접점이라는 의미는 동양도 서양도 아니라는 의미”라며 “부디 서양인이 되라, 동양인이 되라 주문하지 말라”고 당부했다. 그는 “한국의 동양화 전통에 놀랐다”며 “터키에는 오히려 오스만제국 시절의 전통예술이 사라지고 있다”고 안타까워했다.

파묵은 요즘 처음으로 남녀의 사랑 이야기에 천착한 작품 ‘순수박물관’ 집필에 몰두하고 있으며, 10권 정도의 장편소설 소재를 지니고 작가 인생을 충실하게 살아가고 있다. 조만간 미국 뉴욕의 컬럼비아대학 중동·아시아학과에서 5년간 교수로 일할 예정이어서, 정신없이 바쁜 외부 일정도 소화해야 한다.

 

 

 

 

 

 2006년 노벨문학상 수상자 - 오르한 파묵의 작품들(퍼옴)

눈

지난 5월24일부터 3일간의 일정으로 국내 최대 규모의 문학 행사인 제2회 서울국제문학포럼이 “평화를 위한 글쓰기”라는 주제로 세종문화회관에서 열렸다.  이 포럼이 내 관심을 끈 이유는 포럼의 거창한 주제보다도 해외 초청 작가 중 내가 정말 좋아하는 작가 몇 사람이 포함되어 있다는 것이다. 

1994년 『 万延元年のフットボ-ル (만연원년의 풋볼)』로 노벨문학상을 수상한 일본의 <오에 겐자부로>,  1988년 베를린 영화제에서 ‘황금곰 상’을 수상한『 紅高梁 (붉은 수수밭)』의 원작자로 알려진 중국의 <모옌(莫言  Moyan)>, <소잉카>, <고디머>, <쿳시> 등과 함께 아프리카를 대표하는 작가로 『검은 은둔자』, 『강을 사이에 두고』 등을 쓴  케냐의 <응구기 와 시옹오>, 칠레 작가로 『연애소설 읽는 노인』,『감상적인 킬러의 고백』을 쓴 <루이스 세풀베다>,  그리고 『새로운 인생』, 『하얀성』, 『내 이름은 빨강』등을 쓴 터키의 <오르한 파묵>과  1963년 데뷔작인 『조서』로  ‘르노도 상’을 수상한 바 있으며,  현재 프랑스 문단의 살아있는 신화로 불리는 <르 클레지오>가 바로 그들이다.  이들 중에서 특히나 내가 가장 좋아하는 작가는 <르 클레지오>와 <오르한 파묵>이다. 그런 관계로 나는 이 두 작가의 작품에 대해서는 거의 빠짐없이 찾아 읽고 있는 편이다.

그래서 오늘은 <오르한 파묵>과 그의 최신작인 『눈(원제 : Kar)』에 대해서 쓰고자 한다.

먼저 작가 <오르한 파묵>에 대해 알아보자면, 그는 1952년 터키의 이스탄불에서 태어나 이스탄불 대학에서 건축과 저널리즘을 공부했으며 1974년부터 본격적으로 글을 쓰기 시작한다.  첫 소설 『케브데트 씨와 그의 아들들』로 ‘오르한 케말 소설상’을 수상하면서 주목받기 시작하여 두번째 소설 『고요한 집』으로 ‘마다라르 소설상’의 영예를 안게 된다.  1985년에 발표된 세번째 소설 『하얀 성』은 "동양에 새로운 별이 떠올랐다"(뉴욕 타임즈)는 격찬을 받으며 그를 세계적인 작가의 반열에 올려놓았으며 이후 『혹서』, 『새로운 인생』, 『내 이름은 빨강』등 문제작을 잇달아 발표한다. 

『새로운 인생』은 터키 출판사상 가장 많은 판매부수를 기록한 소설이며,『내 이름은 빨강』은 2002년 프랑스 '최우수 외국 문학상', 2003년 이탈리아 '그린차네 카보우르 상', 2003년 '인터내셔널 임팩 더블린 문학상' 등을 받았다.

오늘 이야기할 『눈』은 2002년에 출간된 작품으로 2004년 뉴욕 타임스 가 선정한 ‘올해의 책’ 10권 중의 한 권으로 선정되었다.

보르헤스와 나보코프, 칼비노, 밀란 쿤데라, 움베르토 에코, 제임스 조이스, 프란츠 카프카, 윌리엄 포크너, 살만 루시디 등 기라성같은 작가들과 비교되면서 그는 세계 각국의 언론의 찬사를 받으며 현대 소설의 가장 독창적이고 전위적인 세계를 열어가고 있다는 평가받고 있다.

한국을 찾은 <파묵>은 기자들과 인터뷰에서 "작품은 현실을 반영하지만 작가는 현실주의자가 아닙니다"라고 말문을 열었다. 그러면서 "독창성은 전혀 다른 두 가지를 한 공간에 풀어놓는 데 있습니다. 예를 들면 이슬람 이야기를 보르헤스 식으로 쓰는 것입니다. 나는 도스토예프스키부터 이슬람 신비주의까지 다양한 사상의 영향을 받았습니다"고 했다.

<파묵>은 문화적으론 보수주의자지만 정치적으론 서구를 지향한다고 밝혔다. 그는 또 중동문제에 대해 종교간 갈등으로 보지 않는다고 덧붙였다. 팔레스타인에 대한 부당한 처우에 항거하는 것일 뿐이란 주장이다. 종교가 반미의 도구로 이용되고 있을 뿐 이슬람과 기독교 세계의 충돌이 본질은 아니라 한다.

<파묵>은 "세계적인 작가가 되려면 가장 인간적인 것을 써야한다"며 "소설은 가장 보편적인 종교, 소설의 독자는 같은 신을 섬기는 같은 신도"라고 말했다. 또 "이모부가 한국전쟁에 참전, 어려서부터 한국이야기를 들었으며, 외국인의 시선에 민감한 것을 보니 터키처럼 민족주의가 강한 것 같다며, 눈부신 경제성장이 놀랍다"라는 말로 나름대로의 한국관을 피력하기도 했다.

"젊은 시절엔 시를 썼습니다. 시는 신이 시인의 입술을 빌려 말하는 것입니다. 하지만 아무리 기다려도 신은 말이 없더군요. 그래서 `만약 신이 말을 걸어온다면` 상상하기 시작했고 그것이 소설이 되었습니다"

   『눈』은 신문기자의 리포트형식으로 현대

    터키정치를 비판한 작품으로 초현실적 요소

    가 많은 것은 현실의 답답함을 벗어나기

   위해서라고 작가는 말한다.  『눈』은 폭설

   이 내린 터키 동북부 국경 지역의 카르스를

   배경으로 이슬람 근본주의자들과 근대화론

   자들 사이의 무력 충돌과 사랑을 다룬 소설

   로 사흘 낮, 사흘 밤, 눈 속에 갇힌 카르스에

   서 벌어진 일들을 그리고 있다.  정치사건에

   얽혀  독일로 망명하여  4년 동안 시를 쓰지

   못하고, 죽음처럼 방황하던 시인  ‘카(Ka)’는

   어머니의 부음을 받고 12년 만에 고향 이스탐

   탐불로 돌아온다. 그리고 이스탐불의 신문사

   에 있는 벗한테서 임시 기자로 취재에 나서 달

   라는 요청을 받는다. 카르스에서 소녀들이 잇

   달아 목을 매 자살하고 있는 이유와 임박한 시장 선거를 취재해 달라는 것이다. 카가 이 요청에 응한 것은 사실 카르스에는 그의 옛사랑 이펙이 살고 있기 때문이다. 그곳에서 그는 마을 사람들과 경찰청장, 신문사 소장, 쿠르드인 교주, 이슬람 신학생, 지명수배된 테러리스트 등을 만난다.

옛사랑 이펙과의 재회 이후, 자신이 여전히 그녀를 사랑하고 있음을 깨달은 카의 눈 앞에서 한 여학생을 자살로 몰아넣은 교육원장이 살해된다. 이슬람 코란에는 여성들이 얼굴을 가리는 히잡을 쓰라고 쓰여 있지만 서구식 근대화론자인 교육원장은 히잡을 쓰고 등교하는 여학생들에게 퇴학 조치를 내려 버렸다는 게 살해의 원인이다.

이 소식이 퍼져 나갈 무렵 시내의 극장에서 히잡 착용을 거부하는 한 여성의 이야기를 연극으로 상연하던 극단이 청중을 볼모로 근대화를 부르짖는 쿠데타를 일으킨다. 망상에 빠진 저명한 연극배우 수나이 자임이 정부 정책에 반대하는 이슬람 근본주의자들과 쿠르드인들을 쓸어버리려고 일으킨 이 군사 쿠데타는 사흘 낮, 사흘 밤 동안 카르스의 모두를 앞날을 예측하기 어려운 격랑 속으로 몰아넣는다. 이 과정에 테러리스트 라지베르트와 정부 측 스파이 Z. 데미르콜, 경찰과 언론, 히잡을 쓴 소녀들의 리더이자 이펙의 여동생인 카디페가 끼어들어 소설은 한층 복잡하고 풍성한 결을 이룬다. 케말주의자도 이슬람 원리주의자도 아니고 카르스인도 아닌 무신론자 카는 국외자라는 그 이유 때문에 카르스에서의 쿠데타를 둘러싼 일련의 사건들에 개입하게 되고, 카의 사랑과 쿠데타, 카르스 모두의 행방은 미궁 속으로 빠져든다.

소설 전편에 내리는 눈이 처음에는 아름답다가 나중에는 독자를 질식시킨다.  다양한 인물들의 독백이나 카와의 대화, 화자인 듯한 내가 일러주는 내용은 점점 어려워지고 또한 복잡해진다. 소설을 처음 읽으면 매혹적인 문체와 내용으로 순식간에 빨려들지만 그 끝없는 내용은 독자를 미로에 빠진 것처럼 헤매게 한다. 다양한 중첩을 겪는 이 글은 아름다움이란 또한 우리를 질리게 하기도 한다는 것을 명확하게 보여준다. 

이 책에서 작가는 서로 다른 문명 간의 갈등과 오늘날 터키가 안고 있는 종교적, 정치적, 사회적 딜레마들을 문학적으로 완벽하게 재구성하고 있다. 작가의 오랜 관심사였던 이슬람 문명과 기독교 문명의 충동과 갈등이란 주제는 이 책에서 보다 발전된 형태로 나타난다. 이 소설은 예술과 인생의 본질을 탐색하는 한 편의 완성도 높은 예술가소설이자 연애소설이라고도 할 수 있겠다.

내 이름은 빨강

터키 작가 <오르한 파묵>의 장편소설「내 이름은 빨강」은 저자가 1998년 발표한 소설로 세계 32개국에 번역됐을 정도로 명성을 얻은 작품이다. 16세기말 오스만 투르크 제국의 수도 이스탄불을 무대로 궁정화가들 사이에 벌어진 예술적 갈등, 여기서 비롯된 살인사건 등을 추리기법으로 쓴 역사소설이다.

작가는 궁정에서 벌어진 의문의 살인사건에 관한 이야기를 이스탄불 외곽의 우물에 시체로 버려진 궁정화원 소속 금박세공사 엘레강스의 우울한 독백으로 시작한다.

궁정화가 에니시테는  수년 전 베네치아의 궁전

과 귀족의 저택에서 보았던 초상화의 매력에 푹

 빠져 있다.  그는 술탄에게 유럽의 화풍을 도입

한 삽화를 실은 책을 제작하게 해달라고 설득한

다.

에니시테는  술탄의  세계를 서양화풍으로 그린

책을 비밀리에 제작하라는 명을 받고  화원에서

 가장 기예가 뛰어난  장인들을  선발해  밀서의

제작에 나선다.   그러나  밀서의 제작 과정에서

이슬람  전통의  세밀화가들은 신성모독적인 서

양미술을 받아들이는 것에  갈등과 불안을 느낀

다. 

화가들 사이의 갈등은 격렬한  논쟁으로 이어지

고 살인을 불러온다.    서양 화풍을  적극적으로

도입하려  했던  에니시테마저  살해되면서 궁정

화원은 점점 피투성이로 변해간다.  술탄은 일련의 살인사건이 자신을 향한 도전이라 여기고 궁정 화원장 등을 시켜 살인범을 찾아내라고 명한다. 
 

소설은 표면적으로는 살인범의 정체를 밝히는 추리소설 형식을 띠고 있다. 그러나 다른 면에서 보면 시대적, 정치적 변화 속에서 화가들이 자기 정체성을 찾기 위해 갈등하고 번민하는 모습을 담아낸 '예술가 소설'이다.

소설 속에는 대상을 사실적으로 재현하는 인간중심적인 서양미술과 '신의 관점'에서 대상을 평면적이고 투시적으로 묘사하는 페르시아 미술의 충돌이 묘사된다. 궁정화가들 사이에 이슬람 회화의 전통이 쇠퇴기로 접어들었다는 인식, 낯선 그림에 대한 종교적 두려움 등이 싹트면서 살인사건으로 이어진 것이다.

한편으로 이 작품은 한 여자를 사이에 둔 세 남자의 운명적 사랑을 그리고 있다. 에니시테의 딸로 절세미인인 셰큐레를 중심으로 그녀를 어릴 때부터 사랑해온 카라, 셰큐레를 향해 끈질기고 맹목적인 연정을 품고 있는 시동생 하산, 딸을 늘 곁에 두고 싶어하는 아버지 사이에서 복잡하고 미묘한 사랑싸움이 펼쳐진다.

하얀 성

일전에  읽은 '오르한 파묵'이라는 터키 작가의 <하얀성>이라는 소설이 생각납니다.  작가는 1952년 터키의 이스탄불에서 태어나 이스탄불 대학에서 건축과 저널리즘을 공부했으며 1974년부터 본격적으로 글을 쓰기 시작합니다.  첫 소설 <케브데트 씨와 그의 아들들>로 오르한 케말 소설상을 수상하면서 주목받기 시작한 그는 두번째 소설 <고요한 집>으로 마다라르 소설상의 영예를 안게 됩니다. 1985년에 발표된 세번째 소설 <하얀 성>은 "동양에 새로운 별이 떠올랐다"(뉴욕 타임즈)는 격찬을 받으며 그를 세계적인 작가의 반열에 올려놓았습니다. 이후 <혹서>, <새로운 인생>, <내 이름은 빨강>등 문제작을 잇달아 발표했으며, 보르헤스와 나보코프, 칼비노에 비견될 만큼 현대 소설의 가장 독창적이고 전위적인 세계를 열어가고 있는 그의 작품들은 20개국 언어로 번역되어 널리 사랑받고 있습니다.

이야기 내용은 우리가 초등학교때 한번쯤은 읽었던

<왕자와 거지>와  비슷한  모티브로 씌여진 소설입

니다.

17세기 이탈리아 베네치아 출신의 話者인 주인공은

항해 중에 해적선을  만나  납치되어 이스탐불에  끌

려와  자기와  너무도 닮은 지체 높은 주인  '호자'의

노예가  되고,   주인공의  선진기술을  토대로  둘은

함께  제국의 신무기  개발에 참여하게 된다.  

그러나,   그들이 만든 신무기는 오히려 제국의 패배

를 불러오고, 죽음의 위협을  느낀 두 사람은 새로운

존재로의 탈주를 감행하는데......... 

결국 두사람은 신분마저 바꾸게 되어 주인이 내신분

이 되어 고향인 베네치아로 떠나고 나는 이스탐불에

남아 정부 고관으로써 역할을 수행하게 된다.

얘기 끝에가서는 말하는 사람이 본래의 나인지? 아님

나로 바뀐 주인인지?  전혀  분간을 할 수 없게 만드는

상황에서는........

나의 정체성에 대해 자꾸만 회의가 듭니다.

내가 누구일까?

나는 어떤 사람일까?

내가 정말 나일까?

다른 사람이 나로써 살고 있지 않을까?