개벽신호천연두 [천연두 21]한의학적 관점에서 살펴본 시두대발

[선불지조]

[한의학적 관점에서 살펴본 시두대발]
시두(時痘, 천연두), 어떻게 대비할 것인가?

조선은 천자국

1 최창조(崔昌祚)의 집에서 성도 수십 명을 둘러앉히시고 “각기 글 석 자씩을 부르라.” 하시니, 천자문의 처음부터 부르기 시작하여 덕겸이 일(日)자까지 부르니
2 말씀하시기를 “덕겸은 일본왕도 좋아 보이는가 보다.” 하시며 “남을 따라 부르지 말고 각기 제 생각대로 부르라.” 하시니라.
3 그 다음날 밤에 담뱃대 진을 쑤셔 내시며 덕겸에게 “한 번 만에 잡아서 놓치지 말고 뽑아 내어 문밖으로 내버리라.” 하시거늘
4 명하신 대로 하니 온 마을의 개가 일시에 짖어대는지라. 덕겸이 여쭈기를 “어찌 이렇듯 개가 짖나이까?” 하니
5 말씀하시기를 “대신명(大神明)이 오는 까닭이니라.” 하시니 또 여쭈기를 “무슨 신명입니까?” 하니
6 말씀하시기를 “시두 손님인데 천자국(天子國)이라야 이 신명이 들어오느니라.
7 앞으로 시두가 없다가 때가 되면 대발할 참이니 만일 시두가 대발하거든 병겁이 날 줄 알아라.” 하시니라.

[道典7:47]

* 글쓴이 : 이정주/ 서울 광제국 한의원 원장


장차 발생할 공포의 역병, 천연두

증산상제님 말씀에 "앞으로 시두가 없다가 대발할 때가 되면 대발할 참이니 만일 시두가 대발하거든 병겁이 날줄 알아라"[도전 7:47:7]는 구절이 있다. 이는 이름 모를 괴질이 3년 동안 전세계를 휩쓸기 전에 천연두가 크게 퍼져 뒤이어 오는 괴질 병겁의 도래를 미리 알려주는 전령자 역할을 한다는 의미이다. 인류역사상 '크게 작은 전쟁과 기타 다른 전염병'으로 죽은 사람들을 합친 것보다 많은 5억명 이상이 시두, 곧 천연두로 희생된 것으로 추정하고 있다. 이렇게 치사율이 높은 천연두가 제너로부터 시작된 종두법으로 지구상에 사라진 지 20년이 넘었다. 그러나 만일 천연두가 현시점에서 불원간 개벽의 숨구멍 한반도에서 다시 출현한다면 우리는 어떻게 대비해야 하는가? 또한 천연두가 일꾼에게 주는 의미는 무엇일까? 이 문제를 동서양의 의학적 지식과 상제님 태모님 말씀을 바탕으로 살펴본다.

처참하고 끔찍한 천연두 환자

천연두 환자는 몸에 돋아나는 발진 때문에 그 모습이 너무도 처참하다. 실제 환자를 다루어본 의사나 그 모습을 지켜본 사람들은 큰 충격을 받아 며칠동안 식사를 할 수 없을 정도라고 한다. 천연두 환자를 촬영한 방송화면만 봐도 그 참상을 능히 짐작할 수 있다. 천연두는 일반적으로 수두와 증상이 비슷한 것으로 알고 있지만, 병이 진행될수록 나타나는 증상이 전혀 다르다.

잠복기를 끝내고 발병 후 처음에는 감기처럼 한기가 들면서 고열이 나고 강한 두통과 요통같은 증세가 수두와 달리 심하게 나타난다. 4일간 이런 증상이 지속되다가 4일째부터는 작은 발진이 안면부터 시작하여 전신에 많이 나게 된다. 수두는 몸통에 많이 나타나면서 팔 다리로 퍼지지만, 천연두는 사지에서 몸통으로 발진이 진행되며 몸통보다 사지에 더 많이 발진이 나고 손 바닥과 발바닥에 이르기까지 전신에 나게 된다.

또한 38도 이상의 고열이 지속되면서 붉은 발진이 점차 수포로 변하고, 다시 수포 내에 누런 고름이 차면서 코 속이나 입속에 그리고 인후 부위등의 점막 면으로 번지면서 고름이 곪아서 터지기도 한다. 이 때 일부에서는 수포나 코 항문에서 출혈이 되기도 하는데 보기가 흉측할 정도로 변한다. 이 전신의 발진은 일제히 진행하며 아프면서 가렵고 의식도 몽롱해지며 폐렴이나 패혈증을 동반하기도 한다. 치유가 될 때는 농포의 딱지가 떨어지면서 호전이 되는데 수두는 흉터자국을 남기지 않지만 천연두는 깊이 패인 흉터자국을 남긴다.

[양의학적 소견] 발병 후에는 치료약이 없다. 오로지 백신을 통한 예방이 유일한 방법

현대의학에서는 아직까지 천연두에 대한 특효약이 없다. 감염되면 합병증을 예방하면서 대증치료를 할 수밖에 없다. 단지 천연두에 걸리기 전에 종두에 의한 예방접종만이 유일한 방법이다. 천연두에 대한 면역이 없는 상태에서 발병하면 50%이상의 치사율을 나타내며 예방 접종한 경우는 천연두의 병종에 따라 1%~0%정도에서 사망하게 된다. 특히 면역력이 약한 아이들이나 노인들의 경우에는 치명적이다.

천연두 바이러스의 일종으로 소화기나 호흡기를 통하여 감염되기 때문에 공기 중으로 전파되며, 면역기능이 약한 틈을 타 10일정도의 잠복기를 거쳐 증상이 나오기 시작한다. 천연두는 병원 바이러스의 독력(毒力)의 강약, 감염된 사람의 소질(素質), 종두(種痘)에 의한 면역의 정도에 따라 증상과 사망정도가 달라지는데, 현재 생화학무기로 개발된 천연두 바이러스는 대부분 바이러스의 게놈을 변형시켜 종래의 것보다 치사율이 훨씬 높다고 한다.

또한 중앙아프리카 밀림지역에서 발견된 원숭이 두창이 인간에게도 전염되면 천연두와 비슷한 증상을 나타내며 원숭이 두창이 돌연변이를 일으켜 병원성이 더 강해질 가능성이 있다는 보고도 있다. 앞으로 또다시 천연두가 퍼진다면 유일한 대책은 천연두에 걸리기 전에 백신 접종을 하여 예방하는 방법뿐이다. 예방접종은 질병에 관련된 병원성 항원이나 병원체 자체가 인체 내에서 체액성 면역을 관장하는 B림파구나 세포성 면역을 관장하는 T림파구의 특이 면역반응을 적절히 유발시켜, 실제 감염시에 인체의 방어면역 상태와 동일하거나 유사한 방어 항체를 유지시키고, T림파구의 기억 활성을 유발시킴으로서 면역력을 증강시키는 것이다. 하지만 변이된 많은 종의 천연두에 대응하는 백신을 제조한다는 것은 상당히 어려운 일이며 백신을 통해 천연두에 대한 면역력을 증강시키는 일은 면역기능이 저하되는 생활 패턴과 환경 속에서 살아가는 현대인들에게는 더욱더 힘든 상황으로 보여진다.

한의학적 소견으로 본 천연두

한의학적 입장에서 천연두의 역사를 살펴보자, 태고시대에는 두(痘 - 천연두)와 진(疹 - 홍역)이 없었는데 주나라 말과 진나라 초기(周末秦初)부터 시작되었다고 한다. 천연두는 두창이라고도 하며 속명으로는 천화(天花)라 하였다.

천연두 발생원인을 양방에서는 바이러스의 감염 즉 외부에서의 감염으로 보나 한의학에서는 인체의 내부 요인과 천지의 화운기(火運氣)가 동(動)하는 기후가 서로 맞아 발생하는 것으로 보았다. 인체의 내부 요인에는 임신 중에 음화(淫火)나 불결한 음식을 먹었을 때 또는 놀래어 축적된 태독(胎毒)이 원인이 된다. 아기가 출생 후에 첫 울음을 터트릴 때 명문(命門)으로 독이 모여들었다가 겨울에 따뜻해지거나 화운기(火運氣)의 천지기운을 만날 때 명문에 모여들었던 독이 명문의 상화(相火)가 동하면서 등쪽을 타고 올라와 머리 쪽으로 올라오면서 심장의 화(心火)를 치면 얼굴과 사지로 흩어지면서 병이 발생하는 것이다. 다시 말하면 아기가 태어날 때 첫울음과 함께 가장 생명의 근원이 되는 명문(命門)에 태독(胎毒)이 모여들어 잠재되어 있다가 두창이 발하는 시운 보통 소음(少陰)과 소양(少陽)이 사천(司天)을 하고 군화(君火)와 상화(相火)가 태과(太過)하여 열독(熱毒)이 유행하는 때를 타고 전신에 꽃을 피우는 것이다. 말 그대로 천화(天花)이다.

맺힌 원한이 대병겁을 부른다


1 한 성도가 “세상에 백조일손(百祖一孫)이라는 말이 있고, 또 병란(兵亂)도 아니고 기근(饑饉)도 아닌데 시체가 길에 쌓인다는 말이 있사오니, 이것을 말씀하시는 것입니까?” 하고 여쭈니
2 말씀하시기를 “선천의 모든 악업(惡業)과 신명들의 원한과 보복이 천하의 병을 빚어내어 괴질이 되느니라.
3 봄과 여름에는 큰 병이 없다가 봄여름의 죄업에 대한 인과응보가 가을에 접어드는 환절기(換節期)가 되면 병세(病勢)를 불러일으키느니라.” 하시고


4 또 말씀하시기를 “천지 대운이 이제서야 큰 가을의 때를 맞이하였느니라.
5 천지의 만물농사가 가을 운수를 맞이하여, 선천의 모든 악업이 추운(秋運) 아래에서 큰 병을 일으키고, 천하의 큰 난리를 빚어내는 것이니
6 큰 난리가 있은 뒤에 큰 병이 일어나서 전세계를 휩쓸게 되면 피할 방도가 없고 어떤 약으로도 고칠 수가 없느니라.” 하시니라.

[道典7:28]

한편 [동의보감]의 온역문(瘟疫門 - 염병)과 두창문(痘瘡門 - 천연두)에는 형장에서 관리들의 고문과 악형으로 고통과 원한이 사무치며 죽어간 시체에게서부터 두창이 생긴다 했다. 이는 상제님께서 말씀하신

"선천의 모든 악업(惡業)과 신명들의 원한과 보복이 천하의 병을 빚어내어 괴질이 되느니라. 봄과 여름에는 큰 병이 없다가 봄여름의 죄업에 대한 인과응보가 가을에 접어드는 환절기(換節期)가 되면 병세(病勢)를 불러일으키느니라.”

는 내용과 상통한다. 즉 천연두의 발병은 단순히 바이러스 자체의 문제만이 아니라 선천역사의 환경과 원한이 어우러져서 나타나는 현상이다.

한의학에서 천연두는 온병(溫病)의 범주에 속한다. 온병은 외감 열증에 해당하는데 일반적인 외감은 양기를 손상시키지만 온병은 인체 내에 들어가 몸의 진액을 말리면서 병사(病邪)가 깊숙이 침범하여 장기를 손상시킨다. 온병의 밖으로 드러나 보이는 증후는 크게 진(疹 - 홍역)과 두(痘 - 천연두)로 나뉘는 데 경악전서에서는 진보다 두가 더 병증이 위중하며 진은 상초와 중초를 침범하여 비장과 폐를 손상시키나, 두는 하초를 침범하여 간과 신장을 손상시킨다.

천연두는 인체의 가장 근원이 되는 수기(水氣)를 저장하고 있는 신장에 바로 침범하여 진액(津液)을 말린다. 마치 가을철 낙엽이 말라서 비틀어 떨어지듯 인체의 진액을 말리며 붉게 타 버리는 낙엽의 색처럼 천연두는 몸에 붉은 꽃을 피워 죽음에 이르게 한다.

개벽은 가을바람이 불면 낙엽이 지는 이치

* 악한 자는 가을에 지는 낙엽같이 떨어져 멸망할 것이요, 참된 자는 온갖 과실이 가을에 결실함과 같으리라.
그러므로 이제 만물의 생명이 다 새로워지고 만복(萬福)이 다시 시작되느니라.



상제님께서 하루는 옛사람들이 다가오는 대개벽기를 예고한 ‘백조일손(百祖一孫)’이라는 말에 대해 말씀하시기를
“가을바람이 불면 낙엽이 지면서 열매를 맺는 법이니라. 그러므로 이 때는 생사판단을 하는 때니라.” 하시니라. [道典2:29]

오직 태을주로만이 천연두를 물리칠 수 있다.

우주의 봄 여름철 과정은 분열 발달하면서 수기(水氣)가 확장되어 나가는 시간대이다. 여름철 말기 극에 도달하면 수기가 말라 더 이상 생명을 지곳 기킬 수 없기 때문에 가을의 기운으로 수기는 뿌리로 돌아가야 한다. 그런데 천연두가 발병하면 이 수기가 근원으로 가지 못하여 수기가 마르면서 낙엽이 말라 비틀어져 잎사귀가 떨어지듯이 자연의 이법으로 시두가 먼저 돌게 되는 것이다. 그렇다면 어떻게 대비해야 하는가? 다음의 상제님 말씀은 그 해답을 던져준다.

태을주만이 살길이다

* 상제님께서 하루는 성도들에게 일러 말씀하시기를 “이제 앞으로 천하에 수기(水氣)가 마를 것이니 수기를 돌려야 하리라.” 하시니라. [도전 5:209]

* 천지에 수기(水氣)가 돌 때에는 만국 사람이 배우지 않고도 말을 통하게 되나니, 그 때에는 와지끈 소리가 나리라. [도전 7:66]

* 태을주는 수기(水氣) 저장 주문이니라. [도전 개정판]

태을주는 수기저장주문으로 수기를 갈무리한다. 뿐만 아니라 태을주 네 젖꼭지에 해당하는 '훔치 훔치'의 훔은 홀리스틱 사운드로 인체의 모든 세포를 진동시켜 세포 하나하나가 새롭게 태어나 수기를 머금게 한다. 또한 수기가 갈무리되는 과정은 정(精)이 갈무리되는 과정이며 정은 인체의 근본이며 가장 생명의 근원이 되는 물질이다.

정기 관리가 무엇보다도 중요하다.

천연두를 포함한 온병이 생기는 과정은 가을과 겨울에 정을 잘 저장하지 못해서 오는 것이다. [황제내경]에 정이 잘 축적되어야 봄에 온병에 걸리지 않는다고 하였다. 추운 한기에 감촉되었을 때 한사(寒邪)를 밀어내지 못하고 있다가 봄의 우주공간의 따뜻한 양기(陽氣)가 봄의 승달하는 기운의 도움을 받아 인체의 생기도 더불어 일어나서 한사를 밀어내려고 하는 과정이 온병에서 발진과 열이 나는 과정이다. 만약 몸의 정기가 더욱 약하다면 이때도 못 밀어내고 있다가 양기가 크게 성하는 여름에 밀어내려고 하는 것이 여름철의 온병이며 가을철의 건조한 기운에 의해 음액이 마르면서 오는 것이 가을 철의 온병이다.

그렇다면 가을 겨울철에 정을 잘 저장하지 못하는 상황은 어떤 경우가 있을까?
첫 번째가 과도한 성관계로 정을 고갈시키는 경우이며
두 번째는 겨울철에 이상기후로 너무 따뜻해지면서 양기가 깊이 저장되지 못하고 들뜨는 경우이다. 특이 옷을 너무 많이 껴입거나 따뜻하게 함으로써 지나치게 땀을 흘리고 정기를 겉으로 새어나가게 하기 때문이다. 또한 고층 아파트 생활은 신체의 원활한 기혈 소통을 저해하는 결정적 요인이다.

세 번째는 육류등의 고량진미로 인한 과잉영양으로 인해 축적된 영양이 열로 변하여 내열이 형성되는 경우이다. 특히 아이들은 초콜릿이나 고칼로리 음식을 즐기는데 이런 식품은 내열을 발생시키는 주범이다.

태을주와 도공의 화권을 열어야 살 수 있다

앞으로 닥칠 천연두를 극복하기 위해서는 수기를 저장하는 태을주를 입에 물고 다니는 정성과 태을주의 화권을 빠른 시일내에 크게 증폭시키기 위해 필수적으로 도공을 함께 병행하는 노력이 필요하다. 또한 사부님이 내려주신 생활개혁 10대지침을 생활화하여야 한다. 시간을 아껴 쓰고 우주원리에 맞는 규칙적인 생활리듬을 회복할 때 신체의 호르몬과 신진대사가 조화를 이루어 인체내의 면역력이 극대화 될 것이다.

그리고 묵고 찌들은 의식주문화를 개선하고 묵은 생활태도와 습성을 철저히 개벽하여 닥쳐올 천연두로부터 먼저 자기 자신을 보호할 때 비로소 남도 구원할 수 있는 자격을 얻게 된다고 할 것이다.

몸개벽이 관건이다

* 태모님께서 말씀하시기를 "생문방(生門方)부터 알아 두라. 사문(死門)은 입구멍이요, 생문(生門)은 똥구멍이니라. 이 공부가 도도통(都道統)이니라.
오장육부 통제공부니 제 몸에 있는 것도 못 찾고 무슨 천하사란 말이냐! 소천지가 대천지니라.” 하시니라. [도전 11:62]

* 제 오장육부 통제공부로 제 몸 하나 새롭게 할 줄 알아야 하느니라. 후천 천지사업이 지심대도술(知心大道術)이니라. 각자 제게 있으니 알았거든 잘 하라. [道典11:140]

태모님 말씀처럼 제 몸하나 새롭게 하지 못하고 오장육부를 통제하는 힘이 없다면 괴병전에 오는 천연두조차도 감당하지 못하는 사태가 벌어지지는 않을런지 걱정이 된다. 상제님의 천지공사 내용대로 태을주로써 의통목을 극복하는 과정을 너무나 잘 알고 있기 때문에 오히려 하루하루의 생활을 방심하고 있는 것은 아닌지 점검해 볼 필요가 있다. 후천을 넘어가는 본 시험이 괴병 3년 과정이라면 천연두는 예비시험, 신앙을 가늠질하는 모의고사는 아닌지 생각해 본다.

먼저 사람을 많이 살리기 위해서는 누구에게나 똑같은 상황으로 다가오는 천연두 기운을 지혜롭게 극복하는 건강관리가 중요하며 시두 대신명에게 조금도 허점을 보이지 않고 자기 가족과 친지들을 보호하는 지혜가 필요하다고 생각한다.

* 이정주 원장은 양의사 겸 한의사이다. 한림대학교 의과대학과 동국대학교 한의학과를 졸업하였다. 강릉 129응급환자 정보센터 및 태백시 보건소 내과에서 근무한 바 있으며 동국대학교 대학원 경혈학교실 연구원이다. 현재 서울 광제국한의원 원장