대보적경_16.21. 변정천수기품(遍淨天授記品)

대보적경 제68권 16. 보살견실회 ⑧ 21) 변정천수기품(遍淨天授記品) 그때 12나유타의 변정천(遍淨天) 하늘들은 모든 아수라와 가루라며 나아가 광음천들이 여래께 공양한 것을 보고 아울러 수기하신 것을 듣고는 뛸 듯이 기뻐서 흐뭇해졌으므로 스스로 위력(威力)을 나타내며 부처님께 아뢰었다. “세존이시여, 삼매가 있사온데 이름이 초과일체법(超過一切法)이옵니다. 보살마하살이 이 삼매를 체득한 뒤에는 모든 반연(攀緣)과 온갖 일에 대하여 모두 즐거운 느낌[樂受]을 내고 괴로운 느낌[苦受]은 내지 않나이다. 가령 지옥에 있으면서 모든 괴로움을 받는다 해도 모두 즐겁다는 생각을 내고혹은 또 축생세계의 안에서 축생의 과보를 받는다 해도 즐겁다는 생각을 내며,혹은 또 아귀 세계에서 굶주리는 고통을 받는다 해도 즐겁다는 생각을 내고혹은 또 저 아수라에서도 즐겁다는 생각을 내며,혹은 또 인간에서 받게 되는 모든 고통도 즐겁다는 생각을 일으키면서 괴롭다는 생각은 내지 않나이다. 가령 손이 잘리고 발이 끊기며 귀를 베고 코를 깎게 되거나혹은 또 매를 맞고 몽둥이를 몸에다 찔러 넣거나,혹은 또 감옥에다 가두거나 혹은 또 거꾸로 매달거나, 혹은 또 옷과 비단같이 베고 자르거나 혹은 또 싸매고 얽어 묶거나, 혹은 또 회(膾)를 치듯 썰거나혹은 또 쇠몽둥이로 두드리는 것이 마치 사탕수수로 치듯 하거나,혹은 또 넘어뜨리고 차고 하면서 깨부수는 것이 마치 갈대처럼 되게 하거나혹은 또 불로 태우는 것이 마치 소유(蘇油)의 심지같이 하거나, 혹은 또 몸을 태워 횃불처럼 밝히거나혹은 또 사자나 범이나 이리에게 먹히게 되거나,혹은 또 아주 신 초(醋)와 매운 즙(汁)을 입과 코에 들이붓거나 혹은 또 삶고 볶고 불로 지지거나,혹은 또 사나운 코끼리가 몸을 밟고 짓이기거나 혹은 또 눈을 후벼 파내거나, 혹은 또 창으로 뚫어서 높이 쳐들거나또는, 가령 성낸 이가 와서 그의 몸을 자른다 해도이와 같은 것에 즐겁다는 생각을 내나이다. 왜냐 하면 그 보살은 오랜 세월 동안 보살행을 닦을 때에 서원을 세우기를‘만일 어떤 중생이 나에게 음식을 보시하면, 원컨대 그에게 열반의 즐거움을 얻게 하겠사오며,또 어떤 이가 나를 목욕시키고 예배하고 받들어 맞이하고 존중하고 공양을 하게 되거나 또는 어떤 중생이 나를 꾸짖고 욕설을 퍼붓거나 또는 어떤 사람이 나를 칭찬하거나 또는 어떤 중생이 매를 때리고 찍고 찌르면서 나의 몸과 목숨을 빼앗는다 하여도,원컨대 그들 모두는 열반의 즐거움을 얻게 할 것이오며 나아가 최상의 보리를 깨치게 하오리라’라고 하였기 때문이옵니다. 그 보살은 이러한 마음을 성취하고 이러한 업을 두루 갖추고 또 이러한 서원을 두루 갖춘지라 모든 중생에 대하여 모두 즐겁다는 생각을 일으키는 일은 항상 닦고 쌓아 끊임이 없었나이다.이 업보 때문에 모든 법을 즐거워하며 잘 취하는 삼매[一切法樂善取三昧]를 얻은 것이오니, 그 보살이 이 삼매를 얻으면 많은 악마에 동요되거나 파괴되지 않으며 또한 악마의 일[魔事]에 얽매이게 되지도 않나이다. 그러므로 이 보살은 다섯 가지 자재함[自在]을 얻었음을 알아야 하나이다.어떤 것이 다섯 가지인가?하나는 수명(壽命)이 자재하고,둘은 태어남[生]이 자재하며,셋은 업(業)이 자재하고,넷은 거친 생각[覺]과 세밀한 생각[觀]이 자재하며,다섯은 많은 기구[衆具]에 관한 과보가 자재한 것이옵니다. 그 보살마하살은 만일 일생 동안에 아뇩다라삼먁삼보리를 증득하고자 하면, 그 삼매의 힘 때문에 곧 증득하게 되고만일 속히 최상의 보리를 증득하기를 좋아하지 않으면 한량없는 아승기겁 동안을 머무르면서 중생을 제도하고 해탈시키나이다.왜냐 하면 그 보살은 대승에 머물면서 모든 보살을 위하여 항상 길잡이가 되어 주고 그 밖의 모든 보살들을 섭수하기 때문이옵니다. 이 큰 보살은 모든 세계[趣]를 싫어하고 떠나지만 중생을 위해서는 역시 또 모든 세계에 태어나서 마지막 모든 보살이 배워야할 반야바라밀다에 섭수 되게 하고온갖 뛰어난 방편의 힘을 두루 갖추며 모든 악마의 일들을 알고 법의 마지막[究竟]까지 증득하게 되나이다.그리고 저 모든 보살은 부처님의 위신력을 받들어서 모든 법을 다 알게 되나이다.” 그때 변정천의 하늘들은 곧 게송으로써 세존을 찬탄하였다. 저희들 모든 변정천 하늘은모든 부처님의 법을 다 알며머리 조아려 천인사(天人師)께 귀의 공경하면서모든 감관이 고요하며 적멸(寂滅)한 것임을 아나이다. 이미 생사바다 건너신 모니존(牟尼尊)께모든 이치를 아는 지혜로 공양한 바이며저희는 이제 큰 길잡이를 찬탄하는데남을 잘 인도하고 남의 인도는 받지 않으시나이다. 모든 법의 성품[性]과 모양[相]은 마지막이 아니요또한 의지하고 머무르는 곳도 없으며여래는 허망한 생각과 일을 잘 아시나니마치 요술쟁이가 요술을 아는 것과 같나이다. 지혜로운 사람이 말과 음성을 환히 앎은마치 깊은 골짝의 메아리 소리와 같나니모든 세간의 하늘과 사람들을세존께서는 이와 같이 잘 아시고 보시나이다. 중생과 목숨[命]은 없고또한 사람[人]과 오래 삶[壽]도 없나니큰 지혜로 모든 생각 자세히 살피되많은 생각 모두가 공임을 환히 통달하나이다. 양족(兩足) 세존의 사랑[慈]은 비교할 수 없고항상 사랑하면서 잠시도 버리지 않나니온갖 세간의 하늘ㆍ사람들로서는여래의 지혜를 헤아리거나 알 수가 없나이다. 길잡이의 연설은 중생을 반연하되인자한 마음으로 잘 닦은 것이니모든 중생을 확실히 알고중생과 목숨이 없음도 환히 아나이다. 저희들은 이것에는 때와 흐림[垢濁]이 없고그 마음 깨끗하여 의혹을 떠났나니그러므로 부처님의 뛰어난 지혜와공양 받을 만한 이께 공양 올리나이다. 저 시방세계에서괴로움[苦]을 찾아도 끝내 얻을 수 없나니여래이시며 최상의 천중천(天中天)께서는중생에게 인자한 마음을 내라고 말씀하셨나이다. 이것이 곧 세존의 가르침이며저희는 이제야 깨달아 부처님과 같아졌나니그러므로 저희들은 지금세간해(世間解)요 공양 받을 만한 이께 공양 올리나이다. 이미 중생도 없고 괴로움도 없는지라이 때문에 구제해야 할 이도 없나니이미 마음에 근심이 없어졌으므로곧 뛸 듯이 기뻐하나이다. 이렇게 부처님의 가르침은 불가사의하지만저희들은 이미 사실대로 앎을 얻었으므로저희는 지금 부처님께 공양하나니원컨대 여래의 최상의 지혜를 얻게 하소서. 부처님께서는 모든 세계에서 괴로움을 보지 않고열반도 또한 얻을 수 없으므로훌륭하게 나고 죽음을 버렸으니이로써 모든 세간을 이롭게 하나이다. 괴로움도 없고 세계도 없고 중생도 없으며또한 열반이나 의지할 만한 것도 없나니이렇게 부처님의 법을 알게 된지라그러므로 저희들은 지금 공양하나이다. 부처님은 자(慈)ㆍ비(悲)ㆍ희(喜)ㆍ사(捨)를 갖추시고더욱 세간을 위하여 항상 연설하시지만또 중생이 있음을 보지도 않으면서4무량심(無量心)에 머무르게 되나이다. 저 방일(放逸)한 이도 있음을 보지 않고방일하지 않은 이도 보시지 않나니이와 같이 부처님의 교법을 알고 나서저희는 지금 큰 길잡이께 공양하나이다. 몸에서 몸을 여읜 최상의 선비[無上士]께선몸은 끝내 얻을 수 없다고 보시나니비록 그러나 있지 않다고 말씀하지도 않으시며염처(念處)가 있고 염처를 잃는 것을 말씀하시나이다. 선서(善逝)는 늘 염처 닦고 배울 것을 말씀하시는데이른바 몸[身]의 바른 염처를 관(觀)하는 것이니저희들은 이렇게 부처님 법을 아는지라지금 구하고 제도하시는 이께 공양하나이다. 세존은 느낌[受]을 얻을 수 없다고 보심은느낌이란 체성(體性)이 없기 때문이며또한 다시 느끼는 이를 관찰하여도마침내 그 진실한 성품이 없나이다. 또 다시 그 염처를 닦는 이도마침내 얻을 수 없다고 보시나니저희들은 이렇게 부처님 법을 알게 되어지금 천인사(天人師)께 공양을 하옵니다. 마음[心]과 심수법(心數法)을 보아도끝내 체성이 없어 얻을 수 없으며또한 염처를 닦는 이와바르게 염처에 머무른 이가 있다고도 보지 않나이다. 부처님께서는 생각함[念]과 마음이 화합하여해탈을 구하며 닦고 배워야 한다고 하시니저희들께서는 이렇게 부처님의 가르침을 알아서지금 정변지(正遍智)께 공양하옵니다. 여래께선 모든 법이 있음을 보지 않으시고또한 법 닦는 이도 보지 않으시니대성(大聖)께서 염처를 닦아 익히라 말씀하시매그 염처는 성품이 스스로 공하나이다. 다시 생각함과 법(法)이 화합하여해탈을 구하며 닦아야 한다 하시니저희들은 이렇게 부처님 법을 알아서지금 일체지(一切智)께 공양하옵니다. 염처 하나도 얻을 수 없거늘하물며 세 개 네 개이겠나이까?이른바 그 염주처에 대하여는저 모든 염처는 모두 다 없는 것입니다. 이 때문에 진실로 구하여도 얻을 수 없고마침내 고락(苦樂)을 받는 이도 없나니저희들은 이렇게 성인의 가르침을 알아서지금 부처님ㆍ세존께 공양하게 되옵니다. 모니께서 말씀하신 4정근(正勤)을어떤 비구가 오로지 닦아 익히면이것은 곧 해탈하는 길이 되므로장차 생사의 바다에서 벗어나리다. 그러나 해탈한 이 속박된 이도 없고부처님도 가르침도 보리도 없건만임시로 붙인 이름[仮名]과 작용을 파괴하지도 않나니그러므로 저희는 지금 큰 성인께 공양하나이다. 부처님께서 말씀하신 네 가지 종의 여의족(如意足)은훌륭하고 묘하고 안온한 해탈의 길이니모든 감관을 고요히 하는 중생들은이 길을 수행해야 열반을 얻나이다. 여의(如意)와 그리고 족(足)을 수행하는 이를진실로 관찰해도 얻을 수 없고작용이 있음을 보이며 단절하지 아니하나니지혜의 경계는 볼 수가 없나이다. 이와 같이 세존의 교법 가운데저희들은 여기에서 모두 다 아나니그 마음은 깨끗하여 더러움 없고모두들 모든 의혹 떠났나이다. 이로써 최상의 공양을 삼아훌륭한 공양을 받을 만한 이께 공양하나니그러므로 묘한 지혜에 짝할 이 없는 이께저희는 지금 모두 공양을 하나이다. 세간해(世間解)께서 말씀하신 5근(根)은세간 벗어나는 해탈로 가는 길이라부디 방일하지 말고 항상 힘써 닦을지니이것이 열반으로 향해 가는 길이옵니다. 5근과 5근을 닦는 이도 없고해탈과 해탈하는 이도 없나니저희들은 이것에 모두 의심이 없으므로이 때문에 지금 부처님께 공양하게 되었나이다. 길잡이께서 말씀하신 다섯 가지의 힘은사(邪)가 아니고 열반성으로 나아가는 것이며번뇌의 속박을 모두 없애어모든 속박된 이들을 해탈하게 하나이다. 저 모든 힘의 체성은 스스로 공하여번뇌와 부처님도 모두 없으며저희들은 이것에 의심 없나니그러므로 지금 여래께 공양하게 되나이다. 대선(大仙)께서 말씀하신 일곱 가지의 선(善)은보리분법(菩提分法)의 뛰어난 도(道)와모든 중생의 번뇌[縛]를 풀어 주고열반을 향해 가는 크고 바른 길이옵니다. 속박과 해탈도 없고속박을 받는 이나 해탈을 얻는 이도 없나니저희들은 이것에 의혹이 없으므로지금 부처님께 공양하게 되었나이다. 세존은 이 여덟 가지 바른 길[八正路]을 말씀하여모든 중생들께 드러내 보였나니이 모든 번뇌와 고통의 근본은성도(聖道)를 닦고 배워야 없앨 수 있나이다. 이들 두 법으로 다스림[對治]을 여의나니이른바 거룩한 길[聖路]과 번뇌(煩惱)이옵니다.모든 하늘들은 이것에 모두 의심이 없는지라이 때문에 지금 공양 받을 만한 이께 공양하나이다. 사마타(奢摩他)와 비바사나(毘婆舍那)를 닦는이 길로 모든 괴로움의 끝[苦邊] 다하는 것인데모든 고통을 받게 되는 습기(習氣)의 때[垢]를세존은 아주 오래 전에 이미 다 없앴나이다. 사마타와 비바사나의 과위[果]는모두 다 공한 것이니하늘들은 여기에서 의심 그물 여읜지라이 때문에 저희들은 지금 공양하나이다. 부처님께서는 부정관(不淨觀)으로 탐욕을 다스리고자심관(慈心觀)으로 성냄을 다스리며비바사나로 어리석음을 다스리게 된다고여래께서는 모든 중생들에게 보이셨나이다. 이 모두는 지음[作]도 없고 잠시 머무름도 없는지라그러므로 때도 없고 깨끗함도 없나니저희들은 이것에 모두 의심이 없기에항상 즐거이 큰 길잡이께 공양하나이다. 여래께서 말씀하신 열 가지 불선(不善)은이것들을 이름하여 업도(業道)라 하며살생(殺生)과 도둑질과 삿된 음행과거짓말과 이간질과 나쁜 욕설이며, 꾸미는 말[綺語]과 탐냄과 성냄맨 나중의 열 번째를 삿된 견해[邪見]라 하나니부처님께서는 이것들을 불선이라 하셨는데이것은 중생들의 나쁜 업도이옵니다. 이미 중생도 없고 해칠 것도 없으므로나머지 아홉 가지 업도 그와 같나니모든 선악(善惡)을 다스릴 것도 없음은제 성품이 공적(空寂)하기 때문이옵니다. 그러나 또 10력(力)의 가르침이 없지도 않음은그 법의 체성을 파괴하지 않아서이니저희는 부처님의 지혜를 의심하지 않으므로지금 최상의 지혜[無上智]께 공양하나이다. 만일 이 여래의 법을 닦는 이가 있으면그 사람은 곧 진실한 불자이니저 사람은 어디서나 쾌락을 받으며항상 모든 고뇌를 여의리다. 이와 같은 선서(善逝)의 뛰어난 지혜안온하게 모든 중생 인도하나니저희들은 여기에서 의심을 떠난지라지금 모두가 공양 받을 만한 이께 공양하나이다. 그때 변정천의 모든 하늘들은 게송으로 부처님을 찬탄하고 나서 물러나 한쪽에 서 있었으므로 그때 세존께서는 그 하늘들이 잠자코 서 있는 것을 보시고 그 하늘들의 깊은 신심(信心)을 아시고 나서 빙그레 웃으셨다.그때 혜명 마승이 게송으로써 물었다. 지금 부처님 세존의 가장 훌륭한 지혜로세간 이롭게 하기 위해 웃으셨나니10력(力) 세웅(世雄)께서는 모든 것을 뛰어넘어여러 대중 교화하고 조복하나이다. 모든 법을 잘 아는 큰 길잡이께서웃으신 까닭 없지 않으리다.마음에 모자람이 없는 세간해(世間解)시여,원컨대 웃으신 뜻 해설하여 주소서. 이 모든 대중은 일심으로산란함이 없이 바른 생각에 머물러기쁜 마음으로 공덕의 산[功德山]을 우러러보며들으려고 공경하며 서 있을 뿐이옵니다. 부처님인 자재한 대논사(大論師)께서말씀하심을 들으면 반드시 기뻐하면서모든 법을 잘 아는 결정된 지혜[決定智]로장차 성불하여 중생을 인도하리다. 만일 사람이 부처님께 깨끗한 믿음 내면반드시 큰 지혜로 세간의 으뜸이 되어미묘한 감로(甘露)의 구절 헤아려 아리니이 사람은 시방을 볼 수 있으리다. 누가 미래 세상의 겁 동안에성불하여 세간을 가엾이 여기겠나이까?미묘한 언사 지닌 큰 길잡이시여,요컨대 말씀하여 대중을 기쁘게 하소서. 만일 성웅(聖雄)이신 사문(沙門)께공경함과 믿음과 존중한 마음 내고또한 바른 법에 머물러 믿음의 지혜 내면모든 악마들도 동요하지 못하리다. 만일 믿음 내어 결연(決然)하게 되면그 불자(佛子)는 마음으로부터 생긴 것이니원컨대 세존께서는 그에게 연설하여이 대중들의 의심을 없애주소서. 만일 어떤 이가 그 중생의 처소에서인자한 마음으로 세간을 두루 덮으면지혜가 견고하여 장차 성불하리니일체지에 편히 머무르리다. 백복(百福)으로 장엄하신 위없는 선비[無上士]시여,말씀하여 의심 그물 없애주소서.누가 세존의 법 받아 지니고자 하기에여래는 그를 위해 웃으셨나이까? 여덟 가지 공덕의 미묘한 음성 갖추신부처님의 미묘한 말씀 듣게 되어먼저 자신이 착한 길에 나아가고뒤에 중생들을 인도할 수 있게 하소서. 이와 같이 선서(善逝)의 미묘한 법에불자들이 그 가운데에 머무르게 되면세존의 부처 종자 끊어지지 않고반드시 오래오래 세간에 머무르리다. 그때 세존께서는 곧 게송으로써 혜명 마승에게 말씀하셨다. 마승아, 너는 지금 미소의 광명을 묻는구나.나는 모든 세간을 이롭게 하기 위함이요너는 복덕을 얻어 마음 흐뭇해지리니이 복은 한량없어 다할 수 없으리라. 훌륭한 선비라야 때맞추어 물을 수 있고이로써 중생들을 크게 이롭게 하리니너와 모든 대중들은기뻐하며 일심으로 내 말 들어라. 이들 변정천의 모든 하늘은나의 법에서 모두 의심이 없고모두 기뻐하며 믿는 마음 깨끗하며게송으로 나의 공덕 찬송하였느니라. 이 하늘들 일찍이 과거 세상에천억 나유타 부처님께 공양하고또한 그 부처님들께 이런 이치 물었기에모든 법에서 의심 없게 되었느니라. 저 옛날 그런 인연 때문에지금 게송으로 나를 찬탄하였고또 다시 깨끗한 마음으로 장차 현겁(賢劫)의모든 여래를 찬탄하리라. 장차 우바라겁(優波羅劫) 동안에성불하여 나라연(那羅延)의 큰 힘 지니어부사의(不思議)한 나유타의 대중을 교화하여열반성(城)에 인도하여 들게 하리라. 저 모든 큰 신선이 성불할 때는얻게 되는 명칭(名稱)이 매우 미묘하리니나는 이제 너희에게 그 부처님 말하리라.한 마음으로 고요하게 자세히 들어라. 같은 겁 동안 모두 부처님 되며명호는 법당(法幢)등정각이라 하리니모두 함께 부사의한 나유타 중생을제도하여 열반에 들게 하리라. 저 모든 여래께서 멸도한 뒤에몸을 태운 모든 사리 널리 유포되고이 사리로 모두가 탑을 일으켜불국토에 두루 참이 꽃을 뿌린 것 같으리라. 그때에 모든 부처님의 사리는각각 널리 유포되며저 부처님 한분 한분이 열반한 뒤에모두 세간을 이롭게 하리라. 부사의한 나유타의 저 중생들은저 부처님 사리에 공양한 뒤에장차 감로(甘露)의 묘한 열반을 얻고3세(世)의 모든 부처님의 칭찬을 받으리라. 어떤 이가 저 모든 부처님의 명호 부르면얻게 되는 미묘하고 훌륭한 선근으로장차 유학(有學)의 도를 성취하게 되며부처님을 만나 더욱 훌륭한 과보를 얻으리라. 마치 생각하기조차 어려운 한량없는 중생들이모두 나에게 선근을 심은 것같이기뻐하고 믿고 좋아하며 깨끗한 마음으로장차 미륵불(彌勒佛)을 만나게 되리라. 이와 같은 그 부처님 성문 대중들한 부처님으로부터 다른 모든 부처님께 이르면서항상 부처님을 만나 대중의 모임에 들리니모두가 그 사리를 공양했기 때문이니라. 이와 같이 부처님의 말씀을 듣고 나서모든 대중들은 희유한 마음 내었으며훌륭하고 묘한 공덕 위신력이 있는변정천의 하늘들과 청신사(淸信士)와 그리고 모든 대중은 두루 기뻐하면서모두 다 물 흐르듯 보리를 향하였고여래의 큰 세력을 알게 된 뒤에저마다 함께 세존의 발에 머리 조아렸다.