<p class="cafe-editor-text">수정본<br /><br />기포의 새벽 편지-222<br />동봉<br /><br /><br />제6장. 정신희유분2<br /><br />기포의 새벽 편지-222입니다<br />2015년에 들어선지<br />오늘로 222일 째가 되는 날입니다<br />오늘도 어제에 이어<br />제6장 정신희유분입니다<br /><br />아○인○중생○수자는<br />나름대로 이해한다고 하더라도<br />법상法相과 비법상非法相은 <br />어떻게 해석하면 좋겠는지요<br />세상에 법상은 무엇이고<br />비법상은 또 무엇이란 말입니까<br />불법문중에 들어온지<br />반백년을 향해 달려가는데<br />이를 어찌 해석하란 말입니까<br /><br />폼Form이란 게 있습니다<br />물건의 색 질 따위와 구별하여<br />모양 형상 형태 외형 외관 윤곽<br />모습 몸 인체 몸매 기타 등등이지요<br />포멀Formal은 그림씨로써 <br />형식 틀에 박힌 격식을 따르고<br />관례를 따르는 겉치레입니다<br />포멀 콜Formal call 의례적 방문 예방<br /><br />포멀 드레스Formal dress 예장과 정장<br />포멀 그램머 Formal grammar 형식문법<br />포멀리즘Formalism 허례주의 형태심리학 <br />포멀리스트Formalist 형식주의자<br />형식존중주의자 형식론자 기회주의자<br />----- 중간에 생략하고 -----<br />포뮬리즘Formulism 형식 존중<br />형식 주의 형식 체계 공식주의 공식존중 등..<br /><br />포맷Format이 <br />신문 잡지 서적의 형태체재<br />방송프로그램의 구성과 형식<br />동전 우표 따위의 형태<br />컴퓨터의 포맷 서식 데이터 배열이고<br />포매이트Formate는<br />편대 비행함이며<br />비행기가 편대를 짜는 것입니다<br /><br />포매이션Formation은 <br />형성 구성 조성 구조 조립 편대<br />형성물 조성물 등의 뜻이고<br />포매이티브 엘러멘트Formative element는<br />문법의 성어 요소이며<br />생성 문법에서 형식소에 해당합니다<br /><br />이 포매이션Formation에<br />접두어 인In을 붙여 <br />인포메이션Information이 되면<br />정보 자료 지식 통신 소식<br />보도 보고의 뜻입니다<br />또한 인포매이션은 <br />안내의 뜻으로 많이 쓰이고 있습니다<br />인포메이셔내이지Informationage는 <br />정보화 시대를 일컫는 단어입니다<br /><br />형상이니 틀이니 하는 것은 <br />본질이 아니고 실상과 거리가 멀지만<br />그러나 이런 형상과 틀을 떠나<br />법을 얘기하는 게 쉽지 않습니다<br />따라서 법상과 비법상이 <br />이 정신희유분에서<br />어떻게 적용되고 있는지<br />우리는 확실이 이해할 필요가 있습니다<br /><br />법상法相이라고 했을 때<br />법의 폼Form이 보이지 않습니까<br />법法이란 틀相을 갖고 있지 않습니다<br />법法은 흐르去는 물氵처럼<br />고정된 모습이 없는 까닭입니다<br />그런데 부처님의 가르침을 놓고<br />과연 '이것이 법이다'라는<br />어떤 틀을 갖고 있다면<br />당연히 거기에는 집착이 생기겠지요<br /><br />어떤 집착 말인가요<br />아상 인상 중생상 수자상입니다<br />부처님 법에 고집하므로서<br />아인중수의 집착이 생겼다면<br />부처님 법이 아닌 것을 놓고도<br />아인중수의 집착이 생기지요<br /><br />이것은 "부처님 법이 아닌데" 라고<br />하여 부처님 법과<br />부처님 법이 아니라는 선을<br />그어버린다면 생각해 보십시오<br />이 세상에서 <br />이 세상 저 밑바닥에서<br />이 세상 저 꼭대기에서<br />이 세상 저 먼 곳에 이르기까지 <br />부처님법 아닌 것이 어디에 있습니까<br /><br />그리기에 법상을 짓는다면<br />모두가 부처님 법인데<br />다시 부처님 법을 따로 찾음이니<br />이는 부처님 법 외에 <br />또 다른 부처님 법을 설정함입니다<br />마찬가지로 비법상을 짓는다면<br />이미 모두가 부처님 법인데<br />거기에 부처님 법이 아니라는<br />선을 그어버리니 한참 잘못입니다<br /><br />서가모니 부처님께서 <br />세상에 출현하시기 전에도<br />부처님 법이 있었습니까<br />만약 부처님의 출현과 관계없이<br />부처님 법이 있었다면<br />이른바 "이것은 불법이다"라는 말이<br />성립될 수 없습니다<br />부처님 이전에도 있었으니까요<br /><br />부처님 법을 정의하는 단서가 많지만<br />제불통게가 있고<br />삼법인이 있고 하듯이<br />여기 이《금강경》에서는 <br />어떤 것이 부처님 법을 정의함일까요<br />계를 지니고 복을 닦는 보살이 <br />경전 말씀에 대해서 믿음을 내되<br />바르고 실다운 믿음을 내고<br />정갈한 믿음을 내는 것일까요<br /><br />그렇다면《금강경》에서 <br />불법과 비불법의 기준은 무엇입니까<br />법의 내용도 중요하겠지만<br />집착하느냐 아니냐입니다<br />따라서 출세간의 완벽한 법이든<br />세간의 욕망이 깃든 법이든<br />마음에 틀을 갖지 않는 것이지요<br /><br />삼법인이나 제불통게처럼 <br />스토리가 있다 하더라도<br />틀을 갖는다면 법은 그대로겠으나<br />강을 건네 준 나룻배가 고맙다고<br />뭍에서도 버리지 않고 <br />끝끝내 끌고가려함과 같은 짝입니다<br /><br />금강경 가르침은 매우 간단합니다<br />첫째도 마음에 틀을 취하지 않음이요<br />둘째도 마음에 틀을 취하지 않음이며<br />셋째도 마음에 틀을 취하지 않음입니다<br /><br />마음에 틀을 취하면<br />아인중수의 틀에 집착함이 되고<br />법이란 틀에 얽매이게 되고<br />비법이란 틀에도 묶이게 됩니다<br />마음에 틀을 취하게 되면<br />결코 누구도 보살이 될 수 없습니다<br />약심취상若心取相은 특이점입니다<br />특이점이란Singularity이란<br />빅뱅이 일어나기 전의 <br />한 점을 두고 일컫는 말입니다<br /><br />이 특이점은 지극히 작지만<br />이 작은 하나의 점 속에 <br />광활한 우주의 질량이 들어 있고<br />느껴지는 에너지 뿐만 아니라<br />잡히지 않고 느껴지지 않는 에너지<br />이른바 블랙에너지까지<br />다 들어 있습니다<br />약심취상 특이점 속에<br />중생들이 중생된 까닭이 들어 있습니다<br /><br />중생들이 만일<br />반본환원返本還源할 수 있으려면<br />특이점을 잘 다스려야 합니다<br />다시 말해 약심취상 특이점을 찾아<br />아예 틀을 취하지 않는다면<br />중생이 중생될 수 있는 인연이 없어져<br />집착할 아인중수가 생기지 않습니다<br />정신희유분의 주제는 정신희유지요<br />정신, 올바른 믿음을 낸다면<br />그 자체가 그대로 희유입니다<br />부처님 재세시在世時도 아니고<br />여래 멸후 후오백세後五百歲 무렵<br />중생들의 정신적 삶이 피폐할 때지요<br /><br />이 경의 본문에서는 표현합니다 <br />분分의 명칭은 정신正信인데<br />정작 본문에는 <br />실신實信과 정신淨信일 뿐입니다<br />그 뜻을 여기 싣습니다<br /><br />올바른 믿음正信은<br />실다운 믿음實信이고<br />깨끗한 믿음淨信입니다<br /><br /><br />08/10/2015<br />곤지암 우리절 禪窓에서</p><p><img src='https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/212CC23A55C7E97626' class="txc-image" /></p>
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첫댓글 모든 상이 상 아님을 안다면
모든 상과 비상(틀과 아닌틀,틀아님)을 본(안)다면. . .
잘 생각해보아야겠습니다.
마치 명(明)과 명없음(아님)에서
명없음은 상태인대 모양이나 이름으로 아는 무명(無明)과도 같이 . . .
혼선은 없을까요?
라고
어른스님의 질문 ... ()()()
나무석가모니불