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둘째날
첫번째 간 곳
수영 장 대
경상 좌수영이 있던 처형장 수영 장대 벌
수영 장대 벌은 병인박해 당시 경상 좌수영이 있던 곳으로 많은 천주교 신자들이 처형당한 순교 현장이기도 하다. 이곳에서는 동래 지역 전교 회장이었던 이정식(李廷植, 1795~1868, 요한)과 그의 아들 이 월주 프란치스코를 비롯하여 그의 가족 등 8명의 천주교인들이 1868년 체포되어 이해 8월 군문효수형을 받고 순교한 곳이다.
이곳의 관장은 정3품의 수군절도사(水軍節度使, 약칭 水使)가 그 관장으로서, 예하에 종3품의 첨절제사(僉節制使)가 그 관장인 부산포진(釜山浦鎭), 다대포진(多大浦鎭)을 비롯한 대소의 포진(浦鎭)을 거느리고 있었다. 이곳은 많은 천주교 교인들이 처형당한 순교 현장이기도 하다. 이곳에서는 동래 지역 전교 회장이었던 이정식, 그의 아들 이 월주 프란치스코, 며느리 박조이(朴召史) 마리아, 조카 이삼근 베드로, 조카(혹은 아우) 이 관복 야고보, 차장득 프란치스코, 양재현(梁在鉉, 1827~1868, 마르티노), 옥조이(玉召史) 바르바라 등 8명의 천주교인들이 1868년 체포되어 이해 7월 말 군문효수형을 받고 순교한 곳이다.
박해가 진행되는 동안 동래의 회장 이정식 요한은 교우들에게 티를 내지 않도록 당부하고는 위험을 피해 가족들과 함께 기장과 울산 등지로 피신하여 생활하였다. 그러나 이것이 화근이 되었다. 동래 포졸들은 갑자기 없어진 사람들에게 의심을 품고 그들의 종적을 찾는 데 혈안이 되었고, 마침내는 울산에서 이 회장을 비롯하여 아들인 이월주, 박조이 부부 등 일가족 3명과 교우 이삼근, 이 관복, 차장득,옥조이를 찾아내고 말았다. 이에 앞서 동래에서는 양재현이 체포되었다. 1868년 9월 20일(음 8월 4일), 동래 옥에 갇혀 있던 증거자 8명은 마침내 참수형 판결을 받고 수영장대로 끌려 나가 영화로운 죽음을 맞이하였다. 그 가운데 이 요한 회장의 가족 4명의 시신은 친척들에게 거두어져 부산 가르멜 수녀원 뒷산(동래구 명장동 산96)에 묻혔다가 1977년 9월 17일에는 오륜대 한국 순교자 기념관 구역 내로 옮겨져 안장되었다. 이때 나머지 4명의 순교자는 시신을 찾을 수 없었으므로 기념비만 건립하였다.이때 처형된 교인들의 목은 장대 위에 매달아 두었는데, 이는 사람들에게 경각심과 천주교에 대한 증오심을 갖게 하려는 의도였다. 그러나 많은 천주교인들의 처형 장면을 지켜 본 사람들이 경탄하여 구전으로 전하는 바에 의하면 “처형을 하는 수영 장교들과 군졸들은 삼엄한 분위기에 위엄을 갖추었지만 사형수들은 마치 잔칫집에 나가는 기쁜 표정으로 순교했다.”고 한다.
이에 광안 본당은 1987년 6월 신자들의 성지 조성 헌금으로 이곳의 땅 1백 61평을 확보하고 이듬해 7월 부산교구 순교자 현양 위원회가 성역화에 착수해 공사를 완공하고 1988년 9월 30일 순교 기념비 제막식 및 현양 미사가 교구장 이갑수 주교에 의해 이루어졌다.
◆ 장대(將臺)벌
장대(將臺)가 있는 벌판이라는 뜻으로, 장대란 지휘관이 올라가서 군사들을 명령하던 돌로 쌓은 대(臺)를 말한다. 조선시대 군영(軍營)에는 연병장 정면에 장대가 있었고 연병장에서는 군사들의 훈련 · 사열 · 열병 이외에 간혹 중죄인에 대한 사형 즉 군문효수가 집행되기도 하였다. 그래서 조선시대 군대가 주둔했던 많은 곳이 장대벌로 불리고 있는데, 울산과 동래의 장대 벌은 천주교인들이 처형당한 순교지로 유명하다.
① 울산의 장대 벌 : 병인박해를 피해 경주 근처의 진 목정(眞木亭)에서 은거하던 허인 백, 김종륜, 이양등 등이 1868년 체포되어 군문효수형을 받고 순교한 곳이다. 울산의 장대 벌에서 순교한 이들 세 명의 순교자들은 순교 직후 진 목정에 안장되었다가 1932년 대구 감천 리의 교회 묘지로 이장되었고 1973년 다시 대구 신천동 복자 성당으로 이장되었다.
② 동래의 장대 벌 : 병인박해를 피해 울산에서 은거하던 이정식, 이월주(이정식의 아들), 박소사(이관복의 아내), 이삼근(이정식의 처남), 양재현, 이 관복, 차장득, 옥소사 등이 1868년 체포되어 이해 8월 군문효수형을 받고 순교한 곳이다. 이곳에서 순교한 8명의 순교자들은 순교 직후 부산 명장동의 야산에 안장되었고, 이들 중 차장득, 양재현, 이월주, 옥소사 등의 유해는 1972년 오륜대 순교자 묘소로 이장되었다.
◆ 복자 이정식 요한 (1794-1868년)
이정식 요한은 경상도 동래 북문 밖에 살던 사람이었다. 그는 젊었을 때 무과에 급제한 뒤 동래의 장교가 되었으며, 많은 사람들에게 활 쏘는 법을 가르친 적도 있었다. 그러다가 나이 60세 때 교리를 배워 천주교에 입교한 뒤로는 첩을 내보내고 열심히 신앙생활을 하였다. 이러한 열심 때문에 요한은 입교한 지 얼마 안 되어 회장으로 임명되었다. 1866년에 병인박해가 일어나자 가족들과 함께 기장과 경주로 피신하였다가 다시 울산 수박 골로 피신하여 교우들과 함께 생활하였다. 1868년 그는 동래 교우들의 문초 과정에서 그 이름이 알려지게 되어 교우들과 함께 체포되었다. 그때 이 소식을 들은 그의 아들 이 관복(프란치스코)과 조카 이삼근(베드로)은 스스로 포졸들 앞으로 나와 자수하였다. 천주교의 우두머리로 지목되어 문초를 받게 되자, 그는 천주교 신자임을 분명히 하고는 많은 교우들을 가르쳤다는 것도 시인하였다. 문초와 형벌을 받은 뒤 47일 동안 옥에 갇혀 있다가 장대로 압송되었다. 이때 사형을 맡은 군사들이 부자를 한날에 죽이는 것을 꺼려하자, 동래 관장은 동시에 사형을 집행하라고 명령하였다. 삼종 기도를 바치고 십자 성호를 그은 다음에 칼을 받았으니, 그때가 1868년 여름으로, 당시 그의 나이는 75세였다. 순교 후 그의 시신은 가족들에 의해 거두어져 사형장 인근에 안장되었다.
◆ 복자 양재현 마르티노 (1827-1868년)
1827년에 태어난 양재현 마르티노는 언제부터인가 경상도 동래의 북문 밖에서 살았다. 그는 동래에서 좌수(坐首)라는 직책을 갖고 있었는데, 어느 날 이정식(요한) 회장을 만나면서 천주교 신앙에 대해 알게 되었고, 이후 그에게 교리를 배워 입교하였다. 1868년의 박해 때 체포되어 관장 앞으로 나가 문초와 형벌을 받게 되자, 그는 천주교 신자라는 사실을 분명히 하고는 형벌을 달게 받았다. 수군의 병영에서도 여전히 굳건하게 신앙을 지키고 옥에 수감되었다. 옥에서 옥졸의 꾀임에 빠져 ‘돈을 주겠다. 고 약속한 뒤 몰래 그곳을 빠져 나와 집으로 돌아오게 되었다. 옥졸은 그가 집으로 돌아가자 관장에게 가서 ‘죄수가 몰래 도망쳤다’고 거짓으로 보고하여 다시 동래 관아로 압송되었다. 장대(將臺)에서 십자 성호를 그은 다음에 칼을 받았으니, 그때가 1868년 여름으로, 당시 그의 나이는 42세였다. 순교 후 그의 시신은 가족들에 의해 거두어져 사형장 인근에 안장되었다.
두 번째 간 곳
병영장대
수많은 교인들을 무참히 처형하여 장대위에 매달아 둔 순교터 병영장대
병인박해 당시 수많은 천주교 신자들이 처형된 순교터다. 1860년 경신박해 때는 오치문(또는 오상선)이 이곳에서 백지사형으로 순교하였다는 구전이 있으며, 병인박해 때에는 진 목정에서 은거하다가 체포된 허인 백, 김종륜, 이양등 등이 체포되어 군문효수형을 받고 순교한 곳이다.
장대 벌은 장대(將臺)가 있는 벌판이라는 뜻으로, 장대란 지휘관이 올라가서 군사들을 명령하던 돌로 쌓은 대(臺)를 말한다. 조선 왕조 시대 군영에는 연병장 정면에 장대가 있었고 연병장에서는 군사들의 훈련, 사열, 열병 이외에 간혹 중죄인에 대한 사형, 즉 군문효수(軍門梟首: 군영에서 죄인의 목을 베어 그 머리를 매달아 걸어 두어 군중에게 경계심을 심어 주는 형벌)가 집행되기도 하였다.
1866년 병인박해 당시 경상좌도 병마절도사(慶尙左道兵馬節度使, 종2품)가 있었던 이곳은 수많은 천주교 신자들이 처형된 순교터다. 울산 장대 벌 첫 번째 순교자는 1860년 경신박해 때 순교한 오치문(1804~1861)으로 언양의 명문 가정에서 태어났는데, 1801년 이곳 언양에 귀양 온 강이 문에 의해 이 지방에서는 처음으로 교인이 된 것으로 전해진다. 그는 학자이면서도 벼슬길에 나서지 않고 신앙을 받아들인 후에는 오로지 교리만을 실천하려고 애썼다.구전에 의하면, 1860년 경신박해가 경상도 지역을 휩쓸게 되자 오치문은 곧바로 포졸들에게 체포되어 울산 장대로 압송되었고 그곳에서 순교하였다고 한다. 순교 당시 그는 얼굴을 한지로 덮은 채 물을 뿌림으로써 숨이 막혀 죽게 하는 백지사형을 받았는데, 무의식중에 혀를 내밀어 물 묻은 한지를 뚫자 군사들이 그 구멍을 막아 질식시켰다고 한다. 그러나 이러한 구전을 뒷받침해 줄 문헌 자료는 아직 발견되지 않고 있다.
울산 장대의 두 번째 순교는 1868년에 일어났다.
병인박해가 계속되면서 교우들은 아무도 살지 않는 곳으로 옮겨가야만 했고, 이때 울산 간월산 아래에 살던 허인 백(許仁伯, 1822~1868, 야고보), 이양등(李陽登, ?~1868, 베드로), 김종륜(金宗倫, 1819~1868, 루카) 가족 등이 안전한 피난처를 물색하다가 범굴을 찾고 이곳에 가족들을 피신시켰다. 포졸들은 이 깊은 산중에까지 들이닥쳐 이들을 경주로 압송하였다. 그곳에서 형벌을 받고 울산으로 이송되어 장대 앞에서 참수형을 받으니, 때는 1868년 9월 30일이었다.순교자들의 유해는 허인 백의 아내 박조이(朴召史)에 의해 거두어져 비밀리에 사형장 근처에 가매장했다가 신앙의 자유가 허용되어 교인들의 장례가 가능해지자 연고가 있는 월성군 산내면 진 목정 안산에 합장되었다. 그러다가 1932년 5월 28일에는 대구시 감천리 교회 묘지로, 1962년 10월 25일에는 다시 묘지 내 성모상 앞의 석함 속에 옮겨졌다가, 1973년 10월 19일에는 대구 신천 복자 성당으로 이장하였다.
부산교구 울산병영 순교성지, 성지성당 축복 신앙 터전이자 지역민 쉼터로 재도약
부산교구 울산병영 순교성지(담당 김종규 신부)는 2014년 3월 15일 오전 11시 울시 중구 외솔큰길 241 현지에서 교구장 황철수 주교 주례로 성지성당 축복미사를 봉헌했다. 이날 미사에는 울산대리구장 권지호 신부를 비롯해 사제단과 교구민 400여 명, 지역 정관계 인사들이 참례해 성황을 이뤘다.울산병영 순교성지성당은 대지면적 1088㎡에 연면적 553.95㎡, 건축면적 336.3㎡ 1동 2층 콘크리트 구조물로 지어졌다. 1층은 사무실·집무실·강의실·카페·화장실로, 2층은 성전으로 구성됐다.
울산병영 순교성지성당은 지난 2012년 7월 병영본당의 주도로 성전 건립을 위한 관계자 첫 회의가 마련됐다. 이후 울산 중구청의 ‘테마관광가도 사업’으로 지정돼 지원을 받으며 개발에 가속도가 붙었고 2012년 11월 설계 완료, 2013년 4월 기공식과 함께 본격적인 공사에 들어가 올 1월 준공 검사를 완료했다.울산 장대 벌 순교지는 조선시대 좌도병사가 머물렀던 곳으로, 시복시성을 추진 중인 ‘하느님의 종’ 125위 중 허인 백(야고보), 김종륜(루카), 이양등(베드로) 순교자가 치명한 장소다.부산교구 울산본당(현 복산 본당)은 지난 1977년 세 명의 순교자를 현양하기 위해 순교 지를 매입하고 정화작업을 시작했다. 이후 매년 순교자성월이면 울산지역의 신자들이 순교지 참배를 이어오던 곳이다.울산병영 순교성지성당은 매주 월~토요일 오전 11시 미사를 봉헌하며 단체 신청의 경우 별도의 미사를 봉헌할 수 있다. 또 성지 소개, 역사에 대한 안내와 교육이 마련되며 미리 연락을 하면 레지오 회합도 가능하다. 성지 담당 김종규 신부는 “동천강변에 위치한 성지성당은 신자들뿐만 아니라 지역민들에게도 언제든지 열린 공간으로 다가설 것”이라며 “특히 1층에 마련된 카리타스 카페는 울산장애인종합복지관에서 운영하고 있으니 많이 이용해 달라”고 설명했다.
가톨릭신문 이도경 기자 [2014-03-30, 제2888호]
▒ 울산 병영성
조선 시대 경상좌도 병마절도사의 영성이며, 조선 시대 성곽 연구에 중요한 유적이다. 사적 제320호로 울산 중구 서동 149-8외에 소재한다. 경상좌도의 병마절도사가 머물던 성으로, 조선 태종 17년(1417년)에 쌓은 해발 45m이하의 낮은 구릉을 이용해 골짜기를 두른 타원형의 성이다. 초기에는 성벽 위에서 담처럼 생겨 몸을 숨긴 채 총이나 활을 쏘는 시설인 여장을 비롯한 기본적인 시설만 갖추었다. 그 후 세종 때에 이르러 국방력 강화를 위해 성을 보호하고 공격력을 강화시키기 위해 옹성·적대·해자 등 여러 방어 시설을 설치했다. 《동국여지승람》에 따르면 당시 성의 둘레는 3,723척(약 1.2㎞)이고, 높이는 12척(약 3.7m)이며, 성 안에는 우물·도랑·창고 등이 있었다고 한다.
◆ 복자 이양등 베드로 ( ? ∼1868년)
이양등 베드로는 경상도 울산의 죽령 교우촌(현 경남 울주군 상북면 이천 리) 회장이었다. 본래 성품이 선량하였던 그는 꿀 장사로 생계를 유지하면서 열심히 수계 생활을 하였다. 그 후 그는 1866년의 병인박해를 피해 죽령 교우촌으로 이주해 온 허인 백(야고보)과 김종륜(루가)을 만나 서로 권면해 가면서 신앙생활을 하였다. 2년 뒤인 1868년 포졸들이 마침내 죽령 교우촌을 찾아내게 되었고, 베드로는 그곳 교우들과 함께 체포되는 몸이 되었다. 그는 경주 진영에서 문초와 형벌을 받게 되자 굳건하게 신앙을 증거하였다. 그는 동료들과 함께 울산으로 이송되어 장대(將臺, 현 경남 울산시 병영동)로 끌려 나가 허인 백, 김종륜과 함께 1868년 9월 14일(음력 7월 28일) 참수형으로 순교하였다. 순교 당시에 그는 십자 성호를 긋고 예수 마리아의 이름을 크게 불렀다고 하며, 그의 시신은 형장까지 따라온 허인 백 아내 박조이에 의해 거두어져 비밀리에 안장되었다.
◆ 복자 김종륜 루가(1819∼1868년) 김종륜 루가는 양반 집안에서 태어나 어릴 때 충청도 공주에서 천주교에 입교한 뒤 열심히 신앙생활을 하였다. 본관은 경주요, 족보 이름은 ‘경희’(敬熙)이다. 루가는 평소에 특히 화목함을 강조하였고, 어느 누구와도 화목하게 지내려고 노력하였다. 1866년에 병인박해가 일어나자 그는 부모를 모시고 경상도 상주 멍에목(현 경북 문경군 동로면 명전리)으로 피신하였다. 다시 언양 간월(현 경북 울주군 상북면 등억리)을 거쳐 울산 죽령(현 경남 울주군 상북면 이천 리) 교우촌으로 이주하여 살았다. 죽령 교우촌에서 그는 이양등(베드로) 회장과 허인 백(야고보)을 만나 서로 권면해 가면서 신앙생활을 하였다. 1868년에는 그는 그곳 교우들과 함께 체포되는 몸이 되었다. 그는 경주 진영에서 굳건하게 신앙을 증거하였다. 이어 루가는 동료들과 함께 울산으로 이송되어 장대(將臺, 현 경남 울산시 병영동)로 끌려 나가 이양등 회장과 허인 백과 함께 1868년 9월 14일(음력 7월 28일) 참수형으로 순교하였다. 당시 그의 나이는 50세였다. 순교 당시에 그는 십자 성호를 긋고 예수 마리아의 이름을 크게 불렀다고 하며, 그의 시신은 형장까지 따라온 허인 백 아내 박조이에 의해 거두어져 비밀리에 안장되었다.
◆ 복자 허인 백 야고보(1822∼1868년)
허인 백 야고보는 1822년 경상도 김해에서 농부의 아들로 태어나 언양으로 이주해 살았다. 그러다가 25세 때 천주교 신앙에 대해 듣고 입교하였으며, 이후로는 아주 열심히 수계 생활을 하여 교우들로부터 많은 존경을 받았다. 그는 아내 박조이와 자식들에게도 열심히 교리를 가르쳤다. 뿐만 아니라 정결을 지키기 위해 아내와 남매처럼 살았으며, 고신극기와 애긍에 힘써 가난한 이와 병든 이들을 많이 도와주었다.1860년 경신박해가 일어난 뒤 그는 체포되어 무수히 매를 맞고 언양으로 끌려가 여러 차례 문초와 형벌을 받았지만, 천주교 신자임을 떳떳하게 고백하였다. 옥에 갇혀 50여 일을 지낸 뒤 경주로 이송되었으며, 8개월간 옥에 갇혀 지내다 박해를 중단하라는 임금의 명에 따라 석방되어 집으로 돌아오게 되었다. 이후 그는 울산의 죽령(현 경남 울주군 상북면 이천 리) 산중으로 이주하였다. 그리고 이곳에서 이양등(베드로) 회장과 김종륜(루가)을 만나 함께 신앙생활을 하였고, 나무 그릇을 만들어 팔아 가족들의 생계를 꾸려나갔다. 그는 묵상을 게을리 하지 않았고 자주 순교 원의를 드러내곤 하였다. 1866년 병인박해 2년 뒤인 1868년에 죽령 교우촌에서 체포되어 경주로 끌려가게 되었다. 경주 진영에서 문초 후 동료들과 함께 울산으로 이송되었다. 그리고 이곳 장대(將臺, 현 경남 울산시 병영동)로 끌려 나가 이양등 회장과 김종륜과 함께 1868년 9월 14일(음력 7월 28일) 참수형으로 순교하였다. 당시 그의 나이는 47세였다. 순교 당시에 그는 십자 성호를 긋고 예수 마리아의 이름을 크게 불렀다고 하며, 그의 시신은 형장까지 따라온 아내에 의해 거두어져 비밀리에 안장되었다.
세 번째 간 곳
언양성당
순교 선열의 발자취가 남아있는 순교자 후손들의 본거지
언양 성당은 교구 내 가장 오래된 성당이며 인근 울산 장대를 비롯하여 순교 선열의 발자취가 남아 있는 순교자 후손들의 본거지다. 전국적 성소의 온상지로 70여 명의 성직자와 수도자, 20여 명의 동정녀를 배출시켰으며 교구 내 가장 많은 공소를 둔 본당이다.
언양 성당은 1888년 조선대목구 시절에 이미 본당 설립 위원회를 결성하였으나 여러 가지 상황 때문에 본당 설립이 이루어지지 않았고, 절영도에 부산의 첫 본당이 설립되었다.
그러다가 1927년 당시 대구대목구 소속으로 있으면서 보드뱅(Beaudevin, 丁道平, 1897~1976, 에밀) 신부를 본당 신부로 하여 현 부산교구에서 두 번째로 본당이 설립되었다.구전에 의하면, 언양 지역의 첫 신앙 공동체는 이 지역 출신 오한우(1760~1801, 베드로)가 1790년에 영세한 뒤 1801년 신유박해 때 충청도 지역에서 관헌에게 체포되어 피안 살수형(백지사)으로 치명하였으며, 오한우와 같이 영세한 그의 육촌 매제인 김교희(일명 재권?, 1775~1834, 프란치스코)가 박해를 피해 내간월 불당골(현 울주군 상북면 등억리)로 숨어들어 교우촌을 형성하였고, 그리하여 언양 지역에는 이미 1800년대 초에 교우촌이 형성되어 있었다고 한다.
현존하는 문헌 자료에 의하면 언양 지방에 처음으로 천주교 신자들이 살기 시작한 것은 아마 1801년 이 지역으로 유배를 온 강이 문으로 부터 전교를 받은 것으로 추측되는 오치문(1804~1861, 오한우의 손자)에 의해서 인 듯하다. 이후 박해 시대인 1850년 경 부터는 번창한 신자 촌으로 성장하였다.언양 지역의 교우촌들은 병인박해 때 심한 타격을 입었다. 문헌상으로 나타나는 이 지역 최초의 순교자는 김사집(1845~1867, 필립보 또는 베드로)으로, 그는 1866년 11월 진영 포졸에게 체포되어 이듬해 5월(음)에 순교하였는데, 그때 그의 나이 23세였다. 이어 언양 대재[竹嶺] 교우촌에 살던 허인 백(許仁伯, 1822~1868, 야고보), 김종륜(金宗倫, 1819~1868, 루카), 이양등(李陽登, ?~1868, 베드로) 등 3명이 1868년 9월 14일(양)에 체포되어 울산 장대에서 순교하였다.
박해가 끝난 뒤 교우촌이 재건되면서 1882년 대구(현 계산동) 본당의 주임으로 경상도 지역을 담당하게 된 로베르(Robert, 金保祿, 1853~1922, 바오로) 신부가 1883년에 살티 공소를 설립하였으며, 이듬해에는 언양읍 공소도 설립되었다. 1904년에는 순정 공소가 설립되었으며, 이 세 공소의 신자 수는 153명에 달하였다. 이 지역 신자들의 노력에 힘입어 1927년 5월 25일 언양 본당이 설립되고 초대 주임으로 보드뱅(Beaudevin, 丁道平, 1897~?, 에밀) 신부가 부임하였다. 1936년 10월 25일 성당과 사제관을 완공하고 드망즈 주교 집전으로 봉헌식을 거행하였다.전국적 성소의 온상지로 70여 명의 성직자와 수도자, 20여 명의 동정녀를 배출시켰다. 그리하여 대주교 1명, 주교 1명, 수도회 관구장 2명이 배출 되었고, 또한 교구 내 가장 많은 16개 공소를 둔 본당으로 순교 선열의 발자취가 남아 있는 중심지가 되었다.
◆ 언양성당 유물 전시관
언양 지방 천주교 선교 200주년을 기념하여 1990년 12월 4일 개관된 유물전시관은 신앙 유물과 민속 유물 등 총 696점이 전시되어 있고, 신앙 유물은 교황청에 등록된 귀중한 자료다. 언양 천주공교협회 등 본당 단체들이 남긴 기록이 보관되어 있으며, 초기 교회 교우들이 사용하던 각종 기도서 교리서 등 고서, 그리고 미사와 전례에 사용했던 제의와 제구들도 전시되어 있다. 1800년대 초기로 거슬러 올라가는 이 지역의 오래된 공소들이 사진에 담겨 진열되어 있으며, 2층에는 선조들이 생활필수품으로 사용하여 온 민속품들을 전시하였다.
◆ 성모 동굴
언양 성당의 뒷산에 위치한 성모 동굴과 십자가의 길에 대한 구상은 1927년경에 시작 되었다. 1926년 11월에 언양 성당 부지를 매입 하였고 그 다음해 정 보드맹 신부는 성당을 짓고 바로 뒷산에는 성모 동굴을 만들어 성모님을 모시자는 의견을 제시하여 오늘에 이르게 되었다. 성모 동굴 조성사업은 실현되지 못하다 2000년 대희 년을 맞아 언양 성당이 순례 성당으로 지정되어 서정웅 지도 신부의 노력으로 각 공소 보수사업, 죽림굴 환경 미화 사업, 성모 동굴 조성사업 등에 전 교우들이 참가하여 과감하게 실천에 옮겨 그 결실을 보게 되었다. 성모 동굴로 올라가기 위해서는 14처를 지나서 가게 되므로 성모 동굴과 십자가의 길은 다른 성당의 성모 동굴과는 달리 조성되어 있다.
네 번째 간 곳
살티공소
많은 성직자를 배출한 박해시대의 공소
간월 공소가 무너지자 거기에 살았던 신자들이 더 깊은 안 살티로 들어가 정착하다가 점차 박해가 뜸해지면서 논밭을 경작할 수 있는 살티로 옮겨 와 살티 교우촌을 이루었다. 증거자 김영제(1827~1876, 베드로)가 1876년 형장으로 인해 장독사(杖毒死)한 곳이며, 최재선(崔再善, 요한) 주교를 비롯하여 많은 성직자를 배출한 성소의 고장이기도 하다.
1868년에 설립된 살티 공소는 언양 지방의 간월 공소(1815~1860), 대재 공소(1840~1868)에 이어 설립된 공소로서 경상북도 청도군과 경상남도 밀양군·울주군의 경계 지점에 있는 가지산(1239m) 중턱에 위치한 첩첩산중의 신자 촌이었다. 임진왜란 때의 피난지이기도 한 이곳에는 예로부터 전쟁을 위한 화살을 만들었던 곳이라 해서 시현(矢峴)이라는 뜻과 박해를 피해 와 살 수 있는 곳이라는 뜻으로 살티, 살틔, 살터, 시현 등으로 표기되어 왔다.
간월 공소에서 살았던 김영제 베드로의 집안과 서울에서 양반으로 살던 남의선 안드레아 가정, 이루수 가정, 최일문 베드로 가정, 1884년 페낭으로 유학 가서 신부가 된 김문옥(金紋玉, 1873~1941, 요셉) 신부의 조부 김경두 가정 등이 다시 이곳으로 이주해 왔으며, 그 외에 이 씨 가정, 즉 이 종창(李鍾昌, 1934~1961, 바르톨로메오) 신부 선대 및 정씨, 곽 씨 가정들도 이곳으로 이사를 와서 살기 시작했다. 살티 성지의 주인이라 할 수 있는 김영제 베드로는, 조부인 김교희(일명 재권 1775~1834, 프란치스코) 일행이 박해를 피해 들어간 간월 골에서 태어났다. 그곳에서 김영제 베드로는 부산 지방에서는 처음으로 당시 경상도 지방을 담당한 다블뤼(Daveluy, 安敦伊, 1818~1866, 안토니오) 신부(1857년 주교로 승품) 및 최양업(崔良業, 1821~1861, 토마스) 신부를 맞이해 공소를 설립하고 1858년에는 공소 건물을 짓기도 했다.
무진박해로 1868년 7월 체포된 김영제는 서울로 압송되어 심한 고문으로 종지뼈가 으스러져 떨어져 나가 불구의 몸이 되었으나 다행히도 석방되어 고향으로 돌아왔다. 흩어진 가족들을 수소문해 안 살티에 정착한 그는 여기서 다시 공소를 설립해 회장직을 맡기도 했으며 현재의 살티로 옮겨 와서 살았다. 하지만 혹독한 고문으로 인한 장독으로 결국 1876년 순교적 삶을 마감하였다.아직도 이곳에 신앙의 후손들이 남아 지키고 있다. 후손들에 의해 순교 성인의 맥이 면면히 이어지고 있는 살티는 최재선 주교, 김문옥 신부, 이 종창 신부, 김윤근(金潤根, 1950~1977, 베드로) 신부 등 많은 성직자를 배출한 성소의 고장으로 자라났다
.▒ 최재선(崔在善) 주교
최재선(1912~2008, 요한) 주교는 초대 부산교구장으로 경남 울주군 상북면 길 천리에서 출생. 1932년 대구 성 유스티노 신학교에 입학, 중등과·철학과를 거쳐 1938년 6월 11일 신학과 졸업과 함께 사제로 서품되었다. 서품 뒤 전북 수류 본당 주임 신부를 비롯 여러 본당을 거쳐, 1957년 부산교구가 대구교구로부터 분할, 창설되자 초대 부산교구장에 임명되어 이해 5월 30일 주교로 성성(成聖)되었다. 그 뒤 1973년 교구장직을 사임할 때까지 15년 동안 초대 부산교구장으로서 부산교구의 교세 신장에 주력, 36개의 성당을 신축하고 부산교구 발전의 초석을 다져놓았다.
다섯 번째 간 곳
죽림굴
천연 석굴로 된 박해시대의 공소
죽림굴은 기해박해 후 각처에서 피난 온 사람들이 정착한 천연 석굴로 1840년부터 1868년까지 28년간 공소로 사용되었다. 《최양업 신부 서한집》 제19신(1860년 9월 3일자, 죽림)과 《병인치명일기》(제21권 148쪽) 등의 기록에 의하면 언양에 대재[竹嶺里] 공동체가 있었음을 알 수 있다. 형성 시기는 확실하지 않으나 단지 기해박해(1839년) 이후 피난 다니던 신자들이 더 안전한 곳을 찾아 헤매다 정착했으리라 추정된다.
경신박해(1860년) 때 포졸들에게 잡혔던 동정녀 김 아가타가 죽림굴로 피신하여 신자들의 임종 경을 들으며 죽었다는 사료와 1868년 울산 장대에서 순교한 허인 백(許仁伯, 1822~1868, 야고보), 김종륜(金宗倫, 1819~1868, 루카), 이양등(李陽登, ?~1868, 베드로) 등이 죽림굴에 숨어 있었다는 《병인치명일기》의 기록으로 보아 대재 공동체가 각지에서 포졸을 피해 피난 다니다가 온 신자들로 이루어진 공동체였음을 알 수 있다.
죽림굴은 석굴로 된 공소다.
죽림은 국내 유일의 천연 석굴로 한국판 카타콤이라고 할 수 있다.
대나무와 풀로 덮인 낮은 입구 덕분에 동굴에 숨으면 쉽사리 눈에 띄지 않아 박해 시대 교우들의 피난처로는 안성맞춤이었다. 간월 공소에서 왕방 재를 넘어 왕래한 피난 공소로 기해박해 후 충청도 일원과 언양 각처에서 피난 온 사람들이 더욱 안전한 곳을 찾아 정착한 죽림굴은 1840년부터 1868년까지 28년간 공소로 사용되었다.위 기록에 의하면 ‘이양등은 울산 죽령리(竹嶺里, 대재) 공소의 회장이며, 그 생업은 꿀 장사였는데 1868년 허 야고보와 김 루카와 함께 참수 치명하였다.’ 라고 기록되어 있다. 이 자료를 통해 대재 공소의 회장은 이양등임을 알 수 있다.
대재 공소 주변에는 관아의 손길을 피해 더욱 안전한 곳을 찾던 신자들이 모여 움막을 짓고 토기와 목기를 만들거나 숯을 구워 생계를 유지했던 곳이다. 재 넘어 간월 쪽에서 포졸들의 움직임이 보이면 100여 명의 신자들은 한꺼번에 넓은 굴속에 숨어 위기를 모면하곤 했다. 연기를 내지 않기 위해 곡식을 물에 불려 생식을 하며 생활하였다. 그 후 이 굴의 공소는 병인박해의 여파로 해체되었다.1840년부터 1860년 사이에는 다블뤼(Daveluy, 安敦伊, 1818~1866, 안토니오) 신부(1857년 주교)와 최양업(崔良業, 1821~1861, 토마스) 신부가 사목을 담당하였고, 특히 경신박해(1859~1860) 때에는 최양업 신부가 이곳에서 약 3개월간 은신하며 미사를 집전하였고 마지막 서한을 남긴 곳이기도 하다. 최양업 신부는 이곳에서 모든 것을 주님께 의탁한 채 교우들과 함께 생쌀을 먹으며 박해를 피했고, 스승에게 마지막 서한(1860년 9월 3일자)을 작성하면서 자신의 애처로운 모습을 설명하기도 하였다.“이것이 저의 마지막 하직 인사가 될 듯합니다. 저는 어디를 가든지 계속 추적하는 포졸들의 포위망을 빠져 나갈 수 있는 희망이 없습니다.”
◆ 최양업 토마 신부님의 편지
경신박해(1860) 때 언양 지역 상황에 대해 기술한 편지이다. "예수 마리아 요셉 죽림굴에서 1860년 9월 3일 리보아 신부와 르그레조아 신부에게 공경하올 신부님들 먼저 두 분 신부님들에게 공동 편지를 보내는 것을 용서하십시오. 이 편지를 두 분뿐만 아니라 모든 신부님들에게 보내야 할 절박한 처지에 놓여 있습니다. 박해의 풍파로 한 모퉁이에 갇혀서 신자들과 아무 연락도 못하고 있습니다. 벌써 여러 달 전부터 주교님과 다른 신부님들과도 소식이 끊어져 그들의 생사도 모릅니다. 이 편지도 중국에까지 도착할지 모르겠습니다. 이번 박해가 어떻게 시작되었는지 알 수 없으며 끝날 기미가 보이지 않습니다. 포졸들이 사방으로 파견되어 신부님들을 추적하고 있습니다. 내 지방에서 17명이 체포되었는데, 남자가 14명, 여자가 3명입니다. 남은 신자들도 다 그들 지방에서 쫓겨나 집과 전답과 가산을 전부 빼앗겼습니다. 의지할 데도 없이 방황하고 있습니다.
동네에서 잡힌 신자들은 감옥으로 끌려갔습니다. 가정 물건들은 포졸들이 약탈했거나 불에 타 없어졌습니다. 신자 친척이나 신자 친구들을 피신시켜 주었던 외교인들도 신자들과 같은 운명을 당했습니다. 그래서 모든 동리의 주민들이 신자들 때문에 피해를 입을까 두려워 신자들로 하여금 아무 데도 발을 붙이지 못하도록 결의하였습니다. 나라에서 신자들의 숫자가 너무 많아서 일일이 다 잡아 가둘 수도 없고, 다 재판에 회부할 수도 없다고 생각하고, 포졸들을 여기저기 파견하여 신자들을 혼란케 하고 또 외인들을 충동하여 신자들을 적발하게 합니다. 이 방법이 신자들에게는 더 가혹하고 더 마음을 놓을 수 없는 것입니다. 체포된 17명 중 3명은 석방되었다고 합니다. 왜 석방되었는지 원인을 알 수 없으나 아마 배교한 것 같습니다. 2명은 서울로 압송되었고, 1명은 대구로 압송되어 감옥에 갇혔는데, 요새 들리는 소문에 의하면 석방되었다고 합니다. 열심한 여신자가 하나 있었는데 많은 사람들을 가르쳐 천주교에 나오게 인도하였습니다. 마침내 그 노파는 체포되어 용맹히 신앙을 증거한 후 혹독한 매를 맞고 순교하였습니다. 10명이 경주 감옥에 갇혀 있는데 3명은 문초를 당할 때 용감히 신앙을 증거하고, 지금까지 감옥에서 고초와 굶주림과 병고로 고생하며 함구합니다. 그들 중 16세 된 소년이 있는데, 옥사 장에게 간청하여 아버지와 같이 형장에 나가게 해달라고 애원하여 보는 이로 하여금 눈시울을 뜨겁게 하였습니다."
부산교구는 최근 일부 순교 성지와 사적지 이름을 변경했다.
다음은 이름이 변경된 순교 성지와 사적지다. 괄호는 변경 전 이름.
△오륜대순교자성지 (오륜대순교성지) △한국순교자박물관 (오륜대한국순교자박물관) △김범우순교자성지[성모동굴성당] (순교자 김범우토마스기념 성 모동굴성당) △울산병영순교성지 (울산장대순교성지) △언양성당 신앙사적지 (언양성당)
△유물전시관 (신앙유물전시관)
△살티 신앙사적지 (살티순교성지) △김영제와 김아가다묘 죽림굴 신앙사적지 (김영제베드로묘, 김 아가다묘 죽림굴) △조씨형제순교자묘 (조씨형제묘)
2번째
순례의 향기의 소감의 글은 내 개인 생각은 접어두고
순례지의 특징, 중요성, 순교자의 생애의 글을 중점으로 글을 써 보았다.
여기에 쓴 글과 사진들은 ‘한국의 성지와 사적지’ 및 ‘굿 뉴스 ’에서 따온 글임을 밝히면서 많은 ‘청주교구 사도성 야고보 순례단 ’ 회원님들의 작은 도움이 되었으면 하는 바람으로 앞으로도 계속 이런 형식의 글을 쓰려고 노력을 할 것 입니다.
2015. 8. 28 - 29 . 부산, 마산 성지순례를 마치며
김홍숙 혜레나
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