백두대간 [ 白頭大幹 ]
* 위 치 : 경북 문경
* 산행일시 : 2022년 08월 07일
* 교통편 : 안내산악회
* 회차 : 대간 63-11
* 산행코스 : 안생달(접속, 540m) ~ 작은차갓재(740m) ~ 헬기장(1037m) ~ 대미산(大美山, 1115m)~ 부리기재(879.1m) ~ 꼭두바위봉(838m) ~ 마골치(847m) ~ 포암산(布巖山, 962m) ~하늘재(523m) ~ 미륵사지(23km)
* 산행시간 : 01:39~11:51 (산행 10시간 11분/휴식시간:2:10분)
* 산행속도 : 3.05 km/h
* 산행거리 : 24.49km
* 날씨 : 흐림
* 기온 : 20℃
* 약수터 정보 : -
* 조망점 : 정상
* GPX 트랙 : 별도 첨부
* 산행 난이도 : 고도차: 보통 , 거리:보통
* 주요 볼거리 : 능선길. 정상 조망.
백두산에서 시작되어 동쪽 해안선을 끼고 남쪽으로 흐르다가 태백산 부근에서 서쪽으로 기울어 남쪽 내륙의 지리산에 이르러
우리나라 땅의 근골을 이루는 거대한 산줄기의 옛 이름이다.
백두대간(白頭大幹)은 이나라 골격의 틀 중에서 장대하고 당당한 산줄기다.
백두산에서 지리산까지 길게 연결된 장대한 산줄기로 그 길이는 약 1,400km이나 남한에서 종주할 수 있는 거리는 지리산 천왕봉에서 향로봉까지 약 684km이다.
오늘도 지금껏 한 번도 가보지 못한 곳에 산행을 한다.
일전에 황장산인가 산행했을 때 이곳 안생달을 온 기억이 있는데..!
몇 년 만에 다시 와보는 것 같다.
생각나는 것은 이곳 동굴 와인바가 전부이다.
오늘은 10시경 전국적으로 소나기 예상이다.
가까운 곳이라서 새벽 2시도 되지 않은 시간에 산행이 시작되었다.
이렇게 마을을 지나서 한참을 가야만 와인바가 있는 곳을 지나면 산행이 시작된다.
안생달이다.
깜깜하여 아무것도 보이지 않는다.
등산로는 대체적으로 육산으로 편한 산행을 할 수 있었다.
차갓재이다.
한참을 어둠을 뚫고서 도착한 곳이 이곳 차갓재이다.
오늘 일출을 볼 수 있을지 잘 모르겠다.
차갓재에 도착을 했는데 하늘 위로 별이 보이기는 하는데..!
가봐야 알 듯하다.
백두대간을 걷는데 이곳이 남한 쪽 백두대간 총 거리 734KM 중 중간지점이라 한다.
어느 백두대간 하시는 분이 만들어 놓은 기념석이다.
드디어 첫 봉우리에 도착을 했다.
대미산에 도착을 했는데 지금 시간이 오전 5시 05분이다.
힘들지 않게 이곳에 도착을 했다.
대미산(大美山)
높이 : 1115m
위치 : 충북 제천시 덕산면과 경북 문경시
대미산(大美山 1,115m)은 충북 제천시 덕산면과 경북 문경시에 걸쳐있는, 백두대간 능선상의 산으로서 이 지역에서는 문수봉 (1,162m) 다음으로 높은 산이다. 대미산을 문경 현지(縣誌)에서는 "문경에 있는 모든 산의 뿌리(聞慶諸山之組)"라 기록하고 있는 높은 산이며, 옛 기록에는 黛眉山(대미산)이라 기록하고 있으니, 이는 검은 눈썹 산이란 뜻으로, 오름도 내림도 없는 부드러운 능선으로 이어지다가 정상부에서 꼭 눈썹 같은 검은 산봉우리가 솟아 올라 붙여진 이름이다.
대미산은 산아래에서 보면 산세는 단조로우며, 대미산 정상에서 보면 북으로는 소백산, 도락산, 황장산, 금수산이 보이고, 남으로는 속리산으로 내려가는 대간 능선상의 포암산, 부봉, 마패봉과 같은 수려한 산들이 장관을 이룬다. 또한 문수봉은 대미산 북쪽 능선과 연결된 이 지역에서는 가장 높은 높은 산이다. 대미산은 산행길이 단조로워서, 멀리서 일부러 이 산만을 산행하겠다고 찾아오는 사람들은 드 물고, 보통 백두대간 종주와 더불어 지나치는 산에 그치는 경우가 대부분이다.
대미산(1,115m)과 꼭두 바위봉(847m)은 경북 문경시 문경읍과 충북 제천시 덕산면 경계를 이루는 문경에서는 제일 높은 산이다. 제산 지조(濟山之祖)로 추앙받고 있고 먹으로 그린 아름다운 눈썹(蛾眉) 같은 명산이다.
백두대간 상의 같은 구간에 솟아 있는 멋있는 산이며 정상은 수림이 무성하여 조망이 좋지 않으나 서쪽으로 꼭두 바위쯤에서 확 트인 바위 봉을 만날 수 있다. 하늘 금을 이룬 운달산과 문필봉이 보이고 발아래로 신북천 골짜기가 내려다보이고 평천리 마을에 음영을 내린 주흘산도 바라보인다.
백두대간이 북으로는 설악산, 오대산, 소백산을 지나서 죽령을 지나고 남으로는 하늘재, 문경새재, 이화령을 두고 희양산, 속리산을 지나 멀리 지리산까지 대간 상 중간쯤에서 넉넉하고 편안하게 앉아 있는 산이 대미산이다.
관음골로 하산하는 계곡 길은 태고 적 자연 그대로 변하지 않은 모습이다. 빗물을 머금은 야생화와 붉게 익은 사과가 군침을 돌게 한다.
흰여로
산행하는 중간이 이렇게 야생화도 곳곳에 우리를 반겨준다.
이곳에는 흰여로와 초록 여로가 대부분이다.
원래 보라색이 여로의 기본색인데.
지역마다 또 산마다 조금씩 틀린다.
초록여로
잔대
아침 일출 시간이 벌써 지났는데 원시림이 잘 가꾸어진 산이라서 그런지 아직도 주변은 깜깜하다.
지금 시간이 6시 44분이다.
오늘도 조망은 잘 되지 않는다.
높은 곳은 운무에 가려서 풍경을 담을 수 없다.
저곳이 대미산인 듯하다.
그냥 하염없이 등산로만 걷는 듯하다.
그래도 이곳에서 주흘 산의 조망이 잘 된다.
꼭두바위봉
높이 : 838m
위치 : 경북 문경시 문경읍 관음리
경북 문경시 문경읍과 충북 제천시 덕산면 경계를 이루는 백두대간상에 솟아 있는 꼭두바위봉은 암봉들이 우뚝 솟아 있는 모습이 인상적이다.
꼭두바위로 올라서는 홈 다래골 입구에서부터 뚜렷한 등산로가 있기는 하지만 등산객들의 흔적은 찾아보기 어렵다. 그만큼 알려지지 않은 산이라 능선 길마다 태곳적 자연미가 남아 있다.
정상은 수림이 무성하여 조망이 좋지 않으나 서쪽으로 조금 가면 확 트인 바위봉을 만날 수 있다. 하늘 금을 이룬 운달산과 문필봉이 보이고 발아래로 신북천 골짜기가 내려다 보이고 평천리 마을에 음영을 내린 주흘산도 바라다 보인다.
곳곳에 이렇게 소나무는 일품이다.
잠시 휴식을 취한다.
이곳에 여우오줌이 있다.
이 꽃도 쉽게 볼 수 없는데..!
이곳에서 또 본다.
이 여우오줌은 대덕산에서 처음 보았었는데..!
또다시 운무가 봉우리를 삼키고 있다..!
장단점이 있는 것이 이렇게 운무와 구름이 있으면 덥지 않게 산행을 할 수 있지만.
그 멋진 풍경을 하나도 볼 수 없다는 것이 흠이다.
마 골치에서 잠시 쉬기로 했다..!
일행 중 한 분이 이렇게 콩국수를 짊어지고 오셨다.
무게도 장난 아닌데..!
이 무거운 것을 짊어지고 오다니..
난 배낭이 10kg만 넘으면 짊어지고 갈 수 없는데
이 무게만 5kg은 넘을 듯한데 정말 대단하다.
그래서 산에서 맛난 콩국수도 먹어보았다.
드디어 마지막 봉우리인 포암산에 도착을 했다.
현재시간이 10시 23분 다행하게 10시경 온다는 소나기는 아직 없다.
이곳이 오늘 백두대간 유일한 인 증지이다.
포암산(布巖山)
높이 : 962m
충청북도 충주시 수안보면 미륵리와 경상북도 문경시 문경읍 관음리의 경계에 있는 산. 옛날에는 베바 우산이라고 하였다. 문경읍에서 갈평리를 지나 관음리로 접어들어 하늘재를 보고 오르면 하늘을 가득 채우며 우뚝 솟은 포암산이 마치 커다란 베를 이어 붙인 것처럼 보인다 하여 붙은 이름이다.
또한 희게 우뚝 솟은 바위가 껍질을 벗겨 놓은 삼 줄기, 즉 지릅같이 보여서 마골산(麻骨山)이라고 불렀다는 기록도 보이고, 계립산(鷄立山)이라고도 한다.
등골나물..!
새며느리밥풀
여름의 대표적인 꽃인 며느리밥풀이다.
이곳저곳에 많이 볼 수 있는 꽃인데 이제 이 꽃이 피는 것 같다.
건너편의 주흘산 부분의 조망이다.
하산길에도 이렇게 멋진 소나무가 제법 많이 있다.
가는장구채
고도가 있어서 그런가..!
아직도 원추리가 이쁘게 피어 있다.
다른 곳은 다 지고 있는데 이곳에 아직도 싱그럽게 피어 있다.
주흘산 쪽 조망이다.
약수터이다.
아쉬운 것이 하늘재에 다 내려온 지점 하늘재에서 약 400m 지점에 약수터가 있다.
하늘재에 있는 비비추이다.
이곳이 하늘재이다.
포암산에서 좌측으로 내려가면 바로 소형 주차장이 있고 우측으로 내려가면 미륵사지 주차장이 있는데 그곳까지는 약 2.5km를 내려가야만 한다.
버스는 이곳 주차장까지 올라올 수 없어서 미륵사지 주차장에 주차해 놓고 있다.
하늘재
충주 미륵리와 문경 관음리를 잇는 백두대간의 분수령으로 문헌상 이름은 계립령(鷄立嶺), 대원령, 마목현, 지름재. 겨릅산, 한훤령 등으로 불려졌다.
하늘재라는 현재의 지명은 한훤령(寒暄嶺)에서 왔을 성싶은데, 어느 때부터인지 계립령을 밀어내고 그 자리를 차지하고 있다.
계립령을 처음 연 나라는 신라다. '삼국사기ㆍ에는 이사금 3년(156년)에 계립령 길을 열었다'라고 적고 있다. 신라는 계립령을 개척함으로써 비로 한강 이북으로 향하는 숨통을 열 수 있었고, 이를 삼국통일의 디딤돌로 삼았다.
고구려 온달장군은 "계립령과 죽령 서쪽이 우리에게 돌아오지 않으면 돌아오지 않겠다"는 출사표를 던졌고 궁예가 상주를 칠 때도 이 고개를 넘었으며, 망국의 한을 품고 길을 떠난 마의태자도 이 고개에서 쉬어 갔다고 전한다. 그러나 1414년 태종(14년)이 계립령에서 멀지 않은 남쪽 분수령에 새재 가 개척되면서 계립령은 잊힌 길이 되었다.
하늘재를 중심으로 충주족의 '미륵'과 문경 쪽의 '관음'이라는 지명에서도 말해주듯이 고갯마루 양쪽엔 제법 큰 도량이 있었다.
충주 쪽으로 걸어서 내려가면 만날 수 있는 미륵리에는 미륵사지(사적 제317호)가 있다. 석조와 목구조를 결합한 석굴사원으로 '미륵대원지'라고도 한다.
유물로는 미륵대불(보물 제96호),5층 석탑(보물 제95호), 귀부, 당간지주, 불상대좌 등 많은 석조물이 남아 있어 창건 당시의 위상을 짐작할 수 있다.
이 가람은 몽골군 침입 때 대부분 불타버린 탓에 창건에 관해서 많은 부분이 베일에 싸여있다. 또한 마을의 지명에서 알 수 있듯이 이곳은 사기그릇을 굽는 마을이었다.
미륵리의 '점말'과 관음리의 '사점'마을이 이를 증명해 준다.
이는 도자기 제작에 꼭 필요한 3대 요건인 흙, 불, 물의 뛰어난 자연조건이 있기 때문이다.
이런 문경의 도지기 문화는 조선 초기부터 시작되었으나, 임진왜란이 일어난 16세기 전후 본격 적으로 발전한 것으로 보고 있다.
일제 강점기 때도 불이 꺼지지 않던 가마였지만, 한국전쟁 뒤에 생활 용기의 재료가 양은, 플라스틱, 스테인리스 등으로 바뀌면서 문경의 도자기는 큰 타격에 빠졌다.
사기그릇을 찾는 사람들의 발길이 끊겼고, 불을 지피지 않는 가마가 하나 둘 늘어났다.
이런 가마에 불길을 다시 지피게 된 것은 1960년대 중반 무렵, 일본과의 국교가 정상화되자, 조선 도자기라면 사족을 못 쓰는 일본인들이 문경을 찾아오면서부터다.
일본인들이 최고품으로 취급하는 이도다완의 기술적, 정신적 뿌리를 문경에서 발견하였다. 임진왜란 때 강탈해간 조선 서민들의 차사발인 이도다완은 현재 일본의 국보로 지정되어 있는 명품이다.
여하튼, 이도다완의 아름다움을 미의 극치로까지 추앙하는 일본인들은 관음리를 찾아와 이도다완 재현을 부탁했고 도공들은 첫 사발을 빚게 되었으며, 이렇게 하여 신정희, 천황봉, 서선길, 김정옥 도공 등이 이도다완 재현에 매달릴지 수 십 년 , 이곳에서 제작된 찻 사발은 국내에서도 큰 인기를 끌고 있다.
포암산 조망이다.
하늘재에서 부봉 쪽으로 약 20m만 올라가면 포암산 조망이 된다.
미륵사지 주차장으로 하산하는 길이다.
길이 좋아서 사람들이 하늘재 주차장에 주차를 해 놓고서 미륵사지까지 산책 삼아서 가는 분들이 제법 많이 있는 것 같다.
무릇
송장풀
도둑놈의갈고리
이질풀
쥐손이풀
사위질빵
GPS 트랙
설명이 포함된 트랙