첫댓글잘 읽었습니다. 분묘를 개장하여 화장한 유골을 가져오는 것은 별개로 하더라도,이미 산화하거나 잃어버린 조상님을 새로 묘표를 설치하는 것은 합당하지 않습니다. 우리와 후손들이 힘이 모자라고 성묘를 하지 못한다면 결국 무구장이 되므로 개장하지 않는 것과 다름이 없으며, 이미 산화하는 유골을 다시 파는 일은 더 불경스러울 수도 있습니다. 유골이 없는 관념적 한울동산에 이후 환원하는 분들이 개별적 유골의 안치는 넓게보면 한울동산과 별개로 개개인이 유골을 야산에 뿌리는 행위와 같다고 보이며 개인별 저촉사항 일수 도 있습니다. 계속
저는 조상님의 유골을 보존하는 것도 중요하지만 우리와 후손들의 유골이 각지로 흩어져 이 곳에 모이지 않을 경우 한울동산을 관리할 사람도 없어지고 종중도 결국 와해될 것이 걱정됩니다. 조상님의 묘는 종중이 와해되면 결국 돌보지 못하고 무구장이 될 것입니다. 현재의 세대는 제사와 묘지관리에 관심이 현저히 결여되어 있습니다. 정암 심고.
저의 추가 제안에 답글을 올려주셔서 감사드립니다 양촌 고모님의 별세로 장례식장 장지를 다녀온 관계로 재 답글이 늦어 죄송합니다
현모 종원님의 본 제언자의 방안에 의문과 반론을 충분이 인지하였습니다. 일반적으로 고인을 매장 후 100년~200년 정도 경과된 분묘들 경우 전문가들의 분묘개장 실지 사례에 의하면 분묘가 설치된 위치에 따라 습기와 수분이 많은 곳은 유골이 전혀 산화 않은 채로 있고 그렇지 않은 곳은 유골부분이 주위가 미 산화된 일부 흔적이든 완전히 부식되여 토양이 산화된 변색된 토양이 뚜렷이 구분 된 흔적이 남겨져 있다는 중론 들입니다.
@수심정기계속 실묘된 조상님은 당연이 흔적을 가져오기 불가능 하므로 골분을 모셔온 조상님과 함께 조상님의 이름 생 졸(卒)을 각자하여 표지석을 만들어 제 위치에 안배 조상님들을 후손들이 몇 대 조상님인지 함자는 어떻게 되는지 확인 식별을 할 수 있는데 그 의의가 있는 것입니다. 우리는 먼 장래의 장묘문화는 예견 할 수는 없습니다. 그러므로 우리 대와 가능하다면 26세 까지라도 한울동산 관리가 원활하게 될 것으로 확신되며 차 차기 다음 세대 관리 못은 예단 할 필요가 없습니다. 현모 종원님, 현실적 측면에서 우리보다 구습적인 사고를 지니고 검증되지 않은 미신으로 선조 산소 개장을 금기 시 하였 왔던 많은 문중 종중들이 이제
@수심정기계속 앞 다투어 자연장지를 만들어 관리가 불가능한 각지에 산재된 선대 조상들의 분묘를 개장하여 모셔와 후손들과 조성된 자연장지를 곳곳에서 볼 수 있읍니다. 이렇게 합리적 목적에 위한 장묘 사업에는 문중 종중들 자손들이 일치 단결하여 자연친화적으로 완성된 수목장 잔디장을 조성하여 선대와 후대가 결속된 모습이 여기 저기에 볼 수 있는 현상들입니다. 하물며 선지적 사고 미신과 전혀 거리가 먼 천도교를 신앙하는 입장에서 선조님들과 후손들을 위한 합목적적 문중 사업에 조상님 분묘개장 방법이 불경 스럽다는 것에는 동의하기 어렵습니다.
@수심정기계속 그리고 한울동산에 분골로 들어오는 후손들에 대한 개별 표지석 부분은 당해 존비속들은 부모 조부모 아들의 명암 형태를 볼 수 있어야 한울동산에 안장 되길 원할 것이며 만약 표지석을 허용치 않는 다면 한울동산으로 모이지 않을 것이며 혈족간 유대와 결속력도 약하 될 것이 불 보듯 뻔 할 것입니다.
한울동산 사업을 하는 것은 결국은 후손들이 조상님들의 생각을 소홀히 하고, 추모의 마음이 멀어지는 것을 경계하는 마음에서 나온 사업이라고 생각합니다. 종중들이 와해되지 않고 계속 친목을 도모하고 정분을 쌓아가는 것은 지금의 살아 있는 우리들의 책무라고 생각합니다. 언젠가는 덕음종중도 발전적으로, 아니면 퇴보적으로 변해 갈 것입니다. 너무 나중의 일에 얽매이지 않고, 진행해 가면 좋겠습니다. 나중의 일은 현명한 후손들이 잘 해결해 나갈 것입니다. 그리고 지금의 조상님의 묘지는 개장하지 않고, 마음속으로 옮기는 것이 좋다고 생각합니다. 어떻게 보면 지금의 장소가 조상님의 유택으로 가장 좋은 곳이라고 생각합니다.
계속 한번 정해진 유택을 후손들이 불편하다고 해서 또는 다른 목적으로 옮기는 것은 크게 조심해야 할 것입니다. 유택을 마련 할때의 그때의 사정을 잘 모르기 때문입니다. 그리고 지금의 장소가 좋다고 생각하기 때문입니다. 그리고 영원한 것은 세상에 아무 것도 없습니다. 오면 반드시 가게 되어 있고, 가면 반드시 오게 되어 있다는 스승님의 말씀을 다시 한번 상기해 봅니다. 26세손 성림심고
석림 종원님의 논지도 잘 숙지 하였습니다. 역시 시제조상님의 분묘개장에 반대 입장 취하고 있는 것으로 이해하며 이에 대하여 본 제안자의 의견으로서는, 분묘조성으로 국토의 대부분을 차지하는 산지가 점점 들어 줄어 들고 있는 경향입니다. 그리하여 “장사등의 법률” 에 의거하여 분묘설치를 엄격하게 규제하는 입장에서 먼저 집단묘지를 한시적 설치 규정을 시행하여 기간이 도과하면 강제개장을 하게하고, 사설묘지도 머지않아 유럽에서처럼 한시적 설치기간이 지난 후 강제로 개장시켜 지자체 자연장지로 유입시키는 법률제정 도입 하겠다는 의지입니다.
@수심정기계속 국토가 좁은 스위스 네델란드 등은 부모형제 분묘도 매장후 25년이 지나면 유골을 파내 화장하여 골분을 비료도 활용한다는 충격적인 요법을 도입한지 오래랍니다. 정부나 지자체에서 수많은 산지가 도로망을 확충하거나 택지조성, 산업단지조성 특히 개발제한 구역이 해제되면서 그동안 잘 모셔왔던 가족묘 문중 분묘들이 어쩔수 없이 개장공고 절차를 거쳐 보상을 받아 분묘가 개장으로 이어지는 것이 상례화 되고 국가 장묘정책도 분묘를 개장을 하여 분묘로 인한 산림훼손 면적을 줄이는 수목장을 포함하는 자연장을 권장하고 있는 사항입니다.
@수심정기평온하게 잘 계시는 조상님 또는 부모 형제묘소를 분묘개장 하여 이장하는 것이 마치 가족이나 종중에 좋지 못하는 일이 발생 하지 않나 하는 우려하는 마음에서 금기시하는 구시대적 사고에서 탈피하여 발달된 장묘문화를 받아들이는 사고의 인식의 변화가 중요하다고 생각 합니다. 지금 시제 조상님들께서는 평온하지 못하다 생각합니다. 우리세대 다음세대에서 산소리관리 문제로 갑론을박하는 것과 묘소를 방치하고 한울동산에서 실체가 없는 마음만으로 시제을 봉행하고 조상님을 추념한다면 이는 큰 모순으로 생각되여져 강력하게 반대합니다.
사람이 한번 태어났다가 죽는 것은 물리의 자연한 법칙이라. 있는 데서 없는 데로 돌아가는 것을 무엇으로 가히 상고할 것인가. 저가 제안한 한울동산, 조상님들께서 터 잡아 사시던 곳, 그 곳에서 잠 드셨는데 왜 다시 일깨워 모셔와야 할까요?국 외에서 환원하신 것 도 아닌데, 개내 종중에서도 분토만 해서 모셨는데, 저의 생각도 조상님이 잠든자리 분토흙을 모시고 그 터전에 후손들이 함께하길 원합니다. 조상님이 잠든 자리는 후손들의 순례지로 남겨야 되기에 벌초는 못 하지만 꼭 찾아보고 싶은 후손, 또는 개인적으로 지키고자하는 후손들은 그대로 이어가게 길을 터 중어야 하고, 표석을 묻어 위치 추적이 가능해야야한다고 봅니다.
가암님의 덕음종중에 대한 충정이 담겨져 있는 한울동산 조성방법은 거시적 시각 관점에 거듭 동의합니다. 그러나 현실적으로 많은 난간들이 있습니다. 자연 장 정의란 알다시피 친환경적 장사방법의 하나로 화장한 골분을 잔디 화초 수목 등에 표식과 함께 안치하는 것입니다. 흔히 말하는 자연으로 돌아간다는 말을 실현 하는 장사방법으로 자연과 인간 모두에게 부담을 주지 않는 다는 인식하에 가족, 문중, 종중등에서 최근 가장 선호하며 비율이 폭발적으로 증가하고 있는 현상입니다. 이에 부응하여 정부도 2015년10월부터 개장유골 서비스가 간소화 되면서 청명이나 한식 등 분묘개장,
@수심정기계속 유골화장 수요 급증에 효과적으로 대응 할 수 있는 매뉴얼과 대책을 마련해 놓고 있습니다. 현재도 지자체 조례에서 개장 유골화장 대한 장려금제도 등을 도입하여 유골이 완벽한 자연동화 되게금 유도 하는 정책들이 개발되고 있는 측면입니다. 감히 조상의 분묘 개장을 결심하기에 주저하는 게 인지상정이지만, 우리가 봉건적 미신을 과학적 사고로 접근 하다면 어려운 난제도 아니라고 생각합니다.
계속 이제는 많은 가족 문중들이 마음을 열기 시작하여 제각각 산재해 있는 관리가 원활치 못한 조상님 묘소를 분묘 개장하여 잔디장 수목장지로 이입시키는 종중이나 문중들이 날로 늘어 나고 있는 추세입니다. 저는 우리도 시대정신에 맞추어 결격 없는 친자역적 아담한 덕음종중 자연장지를 조성 완료 시켜야 한다고 생각됩니다. 만약, 개장되지 않은 채 남겨진 시제조상님들의 방기 되어진 묘소들은 장차 무연분묘가 되므로 지주 또는 지자체에서 강제 개장 될 것이라서 심히 우려 되는 바입니다. 이 점을 다시 한번 더 살펴 봐 주시길 바랍니다
양촌 정남 고모님의 환원에 삼가 조의를 표 합니다. 어제 저녁 늦게 들어와 수심정기님의 제언만 살피고, 고모님의 환원 소식은 이제야 접하였슴에 매우 죄송합니다, 저달 21일 시골에서 건강이 매우 안 좋다는 소식은 접하였으나, 찾아 뵙지도 못하고 그냥 올라온게 마음에 걸립니다. 한평생 사시면서 많은 고생을 하셨던 고모님, 영면 하셨지만 성령은 가족과 저희들의 심령과 함께하며, 장생하옵소서, 형환 심고
수심정기님 여러모로 살펴서 올려주셔서 감사합니다. 현모종원께서도,한울동산의 취지는 일반 세상사람들이 생각하는 일과는 거리가 있다 하였습니다. 장사법에 규정한 범위 내에서 이루어져야만 되겠지만, 저희들이 조성하고자 하는 한울동산은 인공지능의 시대가 아닌, 영성의 세계에서 이루고자하는 사업입니다. 저가 제안한 한울동산에 대해서는 근간에 덕음카페에 올려 놓았으니 한번 더 살펴 보시기를 바랍니다. 저번달 모임때 각 대표님의 의견을 종합하여 종원님들께 공포하고, 준비하여, 시제 전에는 준공을 하려 하였으나, 의견이 달라, 추진위원을 다시 정하고, 다시 의견수렴을 8월 27일까지 하였으며,
계속, 하나의 뜻으로 모우는데 31까지 정하여, 마감해야 하는데, 아직도 한 생각으로 모아주지 못하고, 의견이 분분하니, 벌초날 아침 6시에 추진위원들이 모이면 어떤 결정을 가지고 종원님들께 알리겠습니까? 현재, 현모종원께서 올린 제안에 시천주 고문님과 형환 명환 태환 부산도환 성림 봉림종원님들이 동의 의사를 밝혔으나, 송암종원은 확실한 이장을 구상하며, 아직 카페에 올리지 않은 상태고, 수심정기님도 장사법에 의거한 이장을 제안하였고, 외수 학림추진위원님은 아무른 표시를 하지 않으니, 어떻게 진행하면 되겠습니까? 이제 준비건을 논해야 벌초 전에 정리하여 종원님들께 알리고, 시제 전에 마무리 지을건데,
계속, 이러고 있으니, 어쩌면 좋겠습니까? 우리는 한울동산 조성 책임을 진 추진위원입니다. 이제와서 의견이 안맞으니 없었던 일로 돌리고 해산 선고를 할까요? 제발 정신 차리고, 다시 한번 더 잘 살펴 보시고 뜻을 모아주시길 바랍니다. 2016년 9월 1일 추진위원장 25세손 형환 심고
관습법에 의하여, 오래 전에 설치된 분묘는 어쩌지 못하리라 봅니다. 국토개발 구역에 들어가서 개발이 불가 하다면, 이장을 재촉하였으나, 앞으로는 강제 철거도 행사 하겠다는 뜻으로 알겠습니다. 앞으로 구토개발구역에 포함되어 어쩔 수 없이 이장 하여야 한다면,종원 소집을 거처, 한울동산으로 모시면 될 것이고, 그런 경우가 없다면 그대로 자연에 의하여 조상님의 산소도 흔적이 지워 질 것입니다. 덕음종중 저희들은 현재 시제를 봉행하는 조상님은 26분이나, 산소를 알고 관리 벌초를 하는 곳은 15분 12개 봉분입니다, 이렇게 볼때, 우리는 11분은 자연으로 돌려 보낸 상태가 됩니다.
위 계속, 조상님이 묘셔진 산소는 조상님의 생활 터전이었으며, 그 곳에 뼈를 묻었으니 당연히 그기에 남아 있어야 된다고 생각합니다. 그리고 조상님이 머문 자리는 후손들의 순례지로 보존 하고, 저가 분토를 생각 한 것도, 저희들이 천도를 행하고 있지만, 아직 깊지 못하여 우려하는 종원님들이 있기에 한분이라도 마음에 갈등을 입어 피해를 보는 일이 없도록 함입니다. 그리고 분토를 모아 동산을 만들고, 후대 손들은 장레버법에서 논한 미성년자, 사고사, 후손이 없는자,가 되지 않게, 동산 안에 모우는데 서로간의 마찰을 없애기 위해 제안한 것이나, 문제가 된다면 통산 주위에 묻는다 던지? 등 생각을 모으면 되리라 봅니다. 심고
가암의 말씀대로 시제조상의 분묘에 대해 관습상 분묘기지권은 당연히 성립되어 임야소유자의 의해 어떤 침해와 불이익도 받지 않습니다. 다만 저가 우려하는 것은 덕음종중 자연장지 조성허가를 득하여 조성한 한울동산이 시제조상님을 흙 한 주먹으로 모셔서 인위적으로 대표비석과 동산 형체를 갖춰 종중묘원으로 반듯하게 태어 나면 대내외적으로 전주최씨 종중묘원으로 선포하는 것이 될 것입니다. 이렇게 된다면 시제조상님 분묘는 장래 오랫동안 벌초 등 관리를 하지 않으므로 인하여 누가 보아도 무여 폐기한 무연고 분묘 또한 개장하여 이장한 분묘로 오인하여 개장공고 등 법적절차에 따라 개장되고 훼손될 가능성이 농후 할 것입니다.
조상님의 분묘를 후손들이 여의치 못하여 관리를 못하게 되면 자연적으로 자연으로 돌아가게 되는 것이고, 이미 우리가 분실한 조상님의 분묘가 그렇습니다. 세월이 지나면 지금 남은 분묘도 대부분 그렇게 될 것이 뻔한 이치입니다. 그러면 자연적으로 산화되고 원래 묘지를 쓴 이치와 같습니다. 계속
그대로 방치하여 다음에 유골이 파 헤쳐지는 것이 꼭 마음 아프다면, 묘지 근처에서 간단하게 불에 태우는 것은 이니고, 제대로 유골을 모셔다 화장장에서 화장하여야 한다고 생각합니다. 경비를 아끼려고 편법을 동원하는 것은 더 불경한 일이고 마음아픈 일 일수도 있습니다. 정암 심고
첫댓글 잘 읽었습니다.
분묘를 개장하여 화장한 유골을 가져오는 것은 별개로 하더라도,이미 산화하거나
잃어버린 조상님을 새로 묘표를 설치하는 것은 합당하지 않습니다.
우리와 후손들이 힘이 모자라고 성묘를 하지 못한다면 결국 무구장이 되므로
개장하지 않는 것과 다름이 없으며, 이미 산화하는 유골을 다시 파는 일은 더
불경스러울 수도 있습니다.
유골이 없는 관념적 한울동산에 이후 환원하는 분들이 개별적 유골의 안치는
넓게보면 한울동산과 별개로 개개인이 유골을 야산에 뿌리는 행위와 같다고
보이며 개인별 저촉사항 일수 도 있습니다.
계속
저는 조상님의 유골을 보존하는 것도 중요하지만 우리와 후손들의 유골이 각지로 흩어져
이 곳에 모이지 않을 경우 한울동산을 관리할 사람도 없어지고 종중도 결국 와해될 것이
걱정됩니다.
조상님의 묘는 종중이 와해되면 결국 돌보지 못하고 무구장이 될 것입니다.
현재의 세대는 제사와 묘지관리에 관심이 현저히 결여되어 있습니다.
정암 심고.
저의 추가 제안에 답글을 올려주셔서 감사드립니다
양촌 고모님의 별세로 장례식장 장지를 다녀온 관계로 재 답글이 늦어 죄송합니다
현모 종원님의 본 제언자의 방안에 의문과 반론을 충분이 인지하였습니다.
일반적으로 고인을 매장 후 100년~200년 정도 경과된 분묘들 경우 전문가들의 분묘개장 실지 사례에 의하면 분묘가 설치된 위치에 따라 습기와 수분이 많은 곳은 유골이 전혀 산화 않은 채로 있고 그렇지 않은 곳은 유골부분이 주위가 미 산화된 일부 흔적이든 완전히 부식되여 토양이 산화된 변색된 토양이 뚜렷이 구분 된 흔적이 남겨져 있다는 중론 들입니다.
@수심정기 계속
실묘된 조상님은 당연이 흔적을 가져오기 불가능 하므로 골분을 모셔온 조상님과 함께 조상님의 이름 생 졸(卒)을 각자하여 표지석을 만들어 제 위치에 안배 조상님들을 후손들이 몇 대 조상님인지 함자는 어떻게 되는지 확인 식별을 할 수 있는데 그 의의가 있는 것입니다.
우리는 먼 장래의 장묘문화는 예견 할 수는 없습니다. 그러므로 우리 대와 가능하다면 26세 까지라도 한울동산 관리가 원활하게 될 것으로 확신되며 차 차기 다음 세대 관리 못은 예단 할 필요가 없습니다.
현모 종원님, 현실적 측면에서 우리보다 구습적인 사고를 지니고 검증되지 않은 미신으로 선조 산소 개장을 금기 시 하였 왔던 많은 문중 종중들이 이제
@수심정기 계속
앞 다투어 자연장지를 만들어 관리가 불가능한 각지에 산재된 선대 조상들의 분묘를 개장하여 모셔와 후손들과 조성된 자연장지를 곳곳에서 볼 수 있읍니다. 이렇게 합리적 목적에 위한 장묘 사업에는 문중 종중들 자손들이 일치 단결하여 자연친화적으로 완성된 수목장 잔디장을 조성하여 선대와 후대가 결속된 모습이 여기 저기에 볼 수 있는 현상들입니다. 하물며 선지적 사고 미신과 전혀 거리가 먼 천도교를 신앙하는 입장에서 선조님들과 후손들을 위한 합목적적 문중 사업에 조상님 분묘개장 방법이 불경 스럽다는 것에는 동의하기 어렵습니다.
@수심정기 계속
그리고 한울동산에 분골로 들어오는 후손들에 대한 개별 표지석 부분은 당해 존비속들은 부모 조부모 아들의 명암 형태를 볼 수 있어야 한울동산에 안장 되길 원할 것이며 만약 표지석을 허용치 않는 다면 한울동산으로 모이지 않을 것이며 혈족간 유대와 결속력도 약하 될 것이 불 보듯 뻔 할 것입니다.
한울동산 사업을 하는 것은 결국은 후손들이 조상님들의 생각을 소홀히 하고, 추모의 마음이 멀어지는 것을 경계하는 마음에서 나온 사업이라고 생각합니다. 종중들이 와해되지 않고 계속 친목을 도모하고 정분을 쌓아가는 것은 지금의 살아 있는 우리들의 책무라고 생각합니다. 언젠가는 덕음종중도 발전적으로, 아니면 퇴보적으로 변해 갈 것입니다. 너무 나중의 일에 얽매이지 않고, 진행해 가면 좋겠습니다. 나중의 일은 현명한 후손들이 잘 해결해 나갈 것입니다. 그리고 지금의 조상님의 묘지는 개장하지 않고, 마음속으로 옮기는 것이 좋다고 생각합니다. 어떻게 보면 지금의 장소가 조상님의 유택으로 가장 좋은 곳이라고 생각합니다.
계속
한번 정해진 유택을 후손들이 불편하다고 해서 또는 다른 목적으로 옮기는 것은 크게 조심해야 할 것입니다. 유택을 마련 할때의 그때의 사정을 잘 모르기 때문입니다. 그리고 지금의 장소가 좋다고 생각하기 때문입니다. 그리고 영원한 것은 세상에 아무 것도 없습니다. 오면 반드시 가게 되어 있고, 가면 반드시 오게 되어 있다는 스승님의 말씀을 다시 한번 상기해 봅니다.
26세손 성림심고
석림 종원님의 논지도 잘 숙지 하였습니다.
역시 시제조상님의 분묘개장에 반대 입장 취하고 있는 것으로 이해하며 이에 대하여 본 제안자의 의견으로서는,
분묘조성으로 국토의 대부분을 차지하는 산지가 점점 들어 줄어 들고 있는 경향입니다.
그리하여 “장사등의 법률” 에 의거하여 분묘설치를 엄격하게 규제하는 입장에서 먼저 집단묘지를 한시적
설치 규정을 시행하여 기간이 도과하면 강제개장을 하게하고, 사설묘지도 머지않아 유럽에서처럼 한시적 설치기간이 지난 후 강제로 개장시켜 지자체 자연장지로 유입시키는 법률제정 도입 하겠다는 의지입니다.
@수심정기 계속
국토가 좁은 스위스 네델란드 등은 부모형제 분묘도 매장후 25년이 지나면 유골을 파내 화장하여 골분을 비료도 활용한다는 충격적인 요법을 도입한지 오래랍니다.
정부나 지자체에서 수많은 산지가 도로망을 확충하거나 택지조성, 산업단지조성 특히 개발제한 구역이 해제되면서 그동안 잘 모셔왔던 가족묘 문중 분묘들이 어쩔수 없이 개장공고 절차를 거쳐 보상을 받아 분묘가 개장으로 이어지는 것이 상례화 되고 국가 장묘정책도 분묘를 개장을 하여 분묘로 인한 산림훼손 면적을 줄이는 수목장을 포함하는 자연장을 권장하고 있는 사항입니다.
@수심정기 평온하게 잘 계시는 조상님 또는 부모 형제묘소를 분묘개장 하여 이장하는 것이 마치 가족이나 종중에 좋지 못하는 일이 발생 하지 않나 하는 우려하는 마음에서 금기시하는 구시대적 사고에서 탈피하여 발달된 장묘문화를 받아들이는 사고의 인식의 변화가 중요하다고 생각 합니다. 지금 시제 조상님들께서는 평온하지 못하다 생각합니다.
우리세대 다음세대에서 산소리관리 문제로 갑론을박하는 것과 묘소를 방치하고 한울동산에서 실체가 없는 마음만으로 시제을 봉행하고 조상님을 추념한다면 이는 큰 모순으로 생각되여져 강력하게 반대합니다.
사람이 한번 태어났다가 죽는 것은 물리의 자연한 법칙이라. 있는 데서 없는 데로 돌아가는 것을 무엇으로 가히 상고할 것인가. 저가 제안한 한울동산, 조상님들께서 터 잡아 사시던 곳, 그 곳에서 잠 드셨는데 왜 다시 일깨워 모셔와야 할까요?국 외에서 환원하신 것 도 아닌데, 개내 종중에서도 분토만 해서 모셨는데, 저의 생각도 조상님이 잠든자리 분토흙을 모시고 그 터전에 후손들이 함께하길 원합니다. 조상님이 잠든 자리는 후손들의 순례지로 남겨야 되기에 벌초는 못 하지만 꼭 찾아보고 싶은 후손, 또는 개인적으로 지키고자하는 후손들은 그대로 이어가게 길을 터 중어야 하고, 표석을 묻어 위치 추적이 가능해야야한다고 봅니다.
가암님의 덕음종중에 대한 충정이 담겨져 있는 한울동산 조성방법은 거시적 시각 관점에 거듭 동의합니다. 그러나 현실적으로 많은 난간들이 있습니다. 자연 장 정의란 알다시피 친환경적 장사방법의 하나로 화장한 골분을 잔디 화초 수목 등에 표식과 함께 안치하는 것입니다. 흔히 말하는 자연으로 돌아간다는 말을 실현 하는 장사방법으로 자연과 인간 모두에게 부담을 주지 않는 다는 인식하에 가족, 문중, 종중등에서 최근 가장 선호하며 비율이 폭발적으로 증가하고 있는 현상입니다. 이에 부응하여 정부도 2015년10월부터 개장유골 서비스가 간소화 되면서 청명이나 한식 등 분묘개장,
@수심정기 계속
유골화장 수요 급증에 효과적으로 대응 할 수 있는 매뉴얼과 대책을 마련해 놓고 있습니다.
현재도 지자체 조례에서 개장 유골화장 대한 장려금제도 등을 도입하여 유골이 완벽한 자연동화 되게금 유도 하는 정책들이 개발되고 있는 측면입니다. 감히 조상의 분묘 개장을 결심하기에 주저하는 게 인지상정이지만, 우리가 봉건적 미신을 과학적 사고로 접근 하다면 어려운 난제도 아니라고 생각합니다.
계속
이제는 많은 가족 문중들이 마음을 열기 시작하여 제각각 산재해 있는 관리가 원활치 못한 조상님 묘소를 분묘 개장하여 잔디장 수목장지로 이입시키는 종중이나 문중들이 날로 늘어 나고 있는 추세입니다. 저는 우리도 시대정신에 맞추어 결격 없는 친자역적 아담한 덕음종중 자연장지를 조성 완료 시켜야 한다고 생각됩니다.
만약, 개장되지 않은 채 남겨진 시제조상님들의 방기 되어진 묘소들은 장차 무연분묘가 되므로 지주 또는
지자체에서 강제 개장 될 것이라서 심히 우려 되는 바입니다. 이 점을 다시 한번 더 살펴 봐 주시길 바랍니다
양촌 정남 고모님의 환원에 삼가 조의를 표 합니다.
어제 저녁 늦게 들어와 수심정기님의 제언만 살피고, 고모님의 환원 소식은 이제야 접하였슴에 매우 죄송합니다,
저달 21일 시골에서 건강이 매우 안 좋다는 소식은 접하였으나, 찾아 뵙지도 못하고 그냥 올라온게 마음에 걸립니다.
한평생 사시면서 많은 고생을 하셨던 고모님, 영면 하셨지만 성령은 가족과 저희들의 심령과 함께하며, 장생하옵소서,
형환 심고
수심정기님 여러모로 살펴서 올려주셔서 감사합니다.
현모종원께서도,한울동산의 취지는 일반 세상사람들이 생각하는 일과는 거리가 있다 하였습니다.
장사법에 규정한 범위 내에서 이루어져야만 되겠지만, 저희들이 조성하고자 하는 한울동산은 인공지능의 시대가 아닌, 영성의 세계에서 이루고자하는 사업입니다. 저가 제안한 한울동산에 대해서는 근간에 덕음카페에 올려 놓았으니 한번 더 살펴 보시기를 바랍니다. 저번달 모임때 각 대표님의 의견을 종합하여 종원님들께 공포하고, 준비하여, 시제 전에는 준공을 하려 하였으나, 의견이 달라, 추진위원을 다시 정하고, 다시 의견수렴을 8월 27일까지 하였으며,
계속,
하나의 뜻으로 모우는데 31까지 정하여, 마감해야 하는데, 아직도 한 생각으로 모아주지 못하고, 의견이 분분하니, 벌초날 아침 6시에 추진위원들이 모이면 어떤 결정을 가지고 종원님들께 알리겠습니까?
현재, 현모종원께서 올린 제안에 시천주 고문님과 형환 명환 태환 부산도환 성림 봉림종원님들이 동의 의사를 밝혔으나, 송암종원은 확실한 이장을 구상하며, 아직 카페에 올리지 않은 상태고, 수심정기님도 장사법에 의거한 이장을 제안하였고, 외수 학림추진위원님은 아무른 표시를 하지 않으니, 어떻게 진행하면 되겠습니까? 이제 준비건을 논해야 벌초 전에 정리하여 종원님들께 알리고, 시제 전에 마무리 지을건데,
계속,
이러고 있으니, 어쩌면 좋겠습니까?
우리는 한울동산 조성 책임을 진 추진위원입니다.
이제와서 의견이 안맞으니 없었던 일로 돌리고 해산 선고를 할까요?
제발 정신 차리고, 다시 한번 더 잘 살펴 보시고 뜻을 모아주시길 바랍니다.
2016년 9월 1일 추진위원장 25세손 형환 심고
수고하십니다.
여러 종원님들의 각자 의견이 분분 합니다, 너무 조긒하게 생각하시지 마시고 먼 안목을 보고 법률적으로나 ,사회통념 비추어 차근차근 풀어가면서 좋은 해결책이 나올것 같습니다
관습법에 의하여, 오래 전에 설치된 분묘는 어쩌지 못하리라 봅니다. 국토개발 구역에 들어가서 개발이 불가 하다면, 이장을 재촉하였으나, 앞으로는 강제 철거도 행사 하겠다는 뜻으로 알겠습니다. 앞으로 구토개발구역에 포함되어 어쩔 수 없이 이장 하여야 한다면,종원 소집을 거처, 한울동산으로 모시면 될 것이고, 그런 경우가 없다면 그대로 자연에 의하여 조상님의 산소도 흔적이 지워 질 것입니다. 덕음종중 저희들은 현재 시제를 봉행하는 조상님은 26분이나, 산소를 알고 관리 벌초를 하는 곳은 15분 12개 봉분입니다, 이렇게 볼때, 우리는 11분은 자연으로 돌려 보낸 상태가 됩니다.
위 계속,
조상님이 묘셔진 산소는 조상님의 생활 터전이었으며, 그 곳에 뼈를 묻었으니 당연히 그기에 남아 있어야 된다고 생각합니다. 그리고 조상님이 머문 자리는 후손들의 순례지로 보존 하고, 저가 분토를 생각 한 것도, 저희들이 천도를 행하고 있지만, 아직 깊지 못하여 우려하는 종원님들이 있기에 한분이라도 마음에 갈등을 입어 피해를 보는 일이 없도록 함입니다. 그리고 분토를 모아 동산을 만들고, 후대 손들은 장레버법에서 논한 미성년자, 사고사, 후손이 없는자,가 되지 않게, 동산 안에 모우는데 서로간의 마찰을 없애기 위해 제안한 것이나, 문제가 된다면 통산 주위에 묻는다 던지? 등 생각을 모으면 되리라 봅니다. 심고
가암의 말씀대로 시제조상의 분묘에 대해 관습상 분묘기지권은 당연히 성립되어 임야소유자의 의해 어떤 침해와 불이익도 받지 않습니다. 다만 저가 우려하는 것은 덕음종중 자연장지 조성허가를 득하여 조성한 한울동산이 시제조상님을 흙 한 주먹으로 모셔서 인위적으로 대표비석과 동산 형체를 갖춰 종중묘원으로 반듯하게 태어 나면 대내외적으로 전주최씨 종중묘원으로 선포하는 것이 될 것입니다.
이렇게 된다면 시제조상님 분묘는 장래 오랫동안 벌초 등 관리를 하지 않으므로 인하여 누가 보아도 무여 폐기한 무연고 분묘 또한 개장하여 이장한 분묘로 오인하여 개장공고 등 법적절차에 따라 개장되고 훼손될 가능성이 농후 할 것입니다.
참고로 장사법21조에 의하면 “종중 문중 자연장지는 종중 또는 문중별 각각 1개소만 조성할 수 있으며, 그 면적은 2,000㎡ 이하이어야 한다”. 라는 조항도 되새김질하고 상기할 필요도 있다고 생각됩니다.
조상님의 분묘를 후손들이 여의치 못하여 관리를 못하게 되면 자연적으로 자연으로 돌아가게 되는 것이고,
이미 우리가 분실한 조상님의 분묘가 그렇습니다. 세월이 지나면 지금 남은 분묘도 대부분 그렇게 될
것이 뻔한 이치입니다. 그러면 자연적으로 산화되고 원래 묘지를 쓴 이치와 같습니다. 계속
그대로 방치하여 다음에 유골이 파 헤쳐지는 것이 꼭 마음 아프다면, 묘지 근처에서 간단하게
불에 태우는 것은 이니고, 제대로 유골을 모셔다 화장장에서 화장하여야 한다고 생각합니다.
경비를 아끼려고 편법을 동원하는 것은 더 불경한 일이고 마음아픈 일 일수도 있습니다.
정암 심고