10월 10일 토요일

[수친구]

예언의 말씀

누구든지 이 빵을 먹으면 영원히 살 것입니다. ··· 내가 줄 빵은 세상의 생명을 위한 나의 살입니다.—요한 6:51.
예수께서 주의 만찬 때 사도들에게 하신 말씀과 갈릴리에서 무리에게 하신 말씀 사이에는 차이가 있습니다. 그분이 갈릴리에서 하신 말씀은 훨씬 더 많은 사람들에게 적용됩니다. 기원 32년에 갈릴리에서 예수의 말씀을 들은 사람들 대부분은 그분께 빵을 얻으러 온 유대인들이었습니다. 하지만 그분은 실제 음식보다 훨씬 더 가치가 있는 것에 그들의 주의를 이끄셨습니다. 그것은 바로 영원한 생명을 얻게 해 주는 마련이었습니다. 또한 그분은 마지막 날에 사람들이 부활되어 영원히 살게 될 것이라고 말씀하셨습니다. 이 말씀은 나중에 주의 만찬 때 하신 것처럼 선택된 소수의 사람들만을 염두에 두고 하신 말씀이 아니었습니다. 사실 갈릴리에서 그분은 모든 사람이 누릴 수 있는 축복에 대해 말씀하신 것입니다. 「파24.12」 11면 10-11항

좌: 영적 계몽, 우:사랑의 공동식사(그림: JW.ORG)

I am the living bread which came down from heaven: if any man eat of this bread, he shall live for ever: and the bread that I will give is my flesh, which I will give for the life of the world.
누구든지 이 빵을 먹으면 영원히 살 것입니다. ··· 내가 줄 빵은 세상의 생명을 위한 나의 살입니다.—요한 6:51.
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“내가 하늘에서 내려온 살아 있는 빵이다. 누구든지 이 빵을 먹으면 영원히 살 것이다. 내가 줄 빵은 세상의 생명을 위한 내 살이다.”
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Barnes의 성경 주석
“내가 줄 빵은 내 살이다(The bread that I will give is my flesh)” — 즉, 예수의 몸은 죄를 위한 희생 제물로 바쳐질 것이었다. 이는 예수께서 만찬을 제정하실 때 하신 말씀과 일치한다. “이것은 너희를 위하여 깨뜨리는 내 몸이다.” (고린도전서 11:24)
“세상의 생명을 위하여(Life of the world)” — 죄인들이 예수의 속죄 희생을 통해 영적인 죽음에서 회복되고 영원한 생명에 이르게 하려는 것이다.
여기서 “세상”이라는 단어를 사용하신 것은 그리스도의 희생이 충분하고 완전하며, 모든 사람을 위해 마련되었음을 보여 준다. 요한일서 2:2에서도 이렇게 말한다. “그분은 우리 죄를 위한 화목 제물이시며, 우리 죄만을 위한 것이 아니라 온 세상의 죄를 위한 분이시다.”
이 구절에서 예수께서는 자신의 죽음과 속죄라는 주제를 처음으로 제시하신다.
덧붙여 말하자면, 예수께서 사용하신 언어에서는 ‘빵’에서 ‘살’로 넘어가는 표현이 오늘날 우리가 사용하는 언어에서보다 더 자연스럽게 느껴졌을 것이다. 히브리어에서 ‘빵’을 뜻하는 것과 같은 단어가 시리아어와 아랍어에서는 ‘살’이라는 뜻으로도 사용되기 때문이다.

  복음서에는 이중적 또는 반어적 수사법으로 묘사한 곳이 종종 들어 있는데 이를테면 불의한 청지기의 비유, 혼인 잔치에서 기적의 포도주 그리고 오늘의 본문 성구 등이다.
예수께서 "내 살과 피를 먹어야 영생한다"는 말씀은 문자적 말씀이 아닌 것은 분명하므로 듣는 사람으로 하여금 의미를 생각해보도록 유도하신 것이다. 청중은 5천명 정도의 군중이었다. 그들은 이전에 계속해서 공짜 음식으로 끼니를 떼우고 예수의 지도력에 감탄하며 그를 따라 다녀도 굶을 일이 없다고 생각했다. 그들은 영적 계몽에는 거의 관심을 두지 않았으며 예수가 베푸는 선심에만 관심을 가진 사람들이었다. 따라서 군중의 인솔단에서는 양식 배분을 걱정하지 않을 수 없었고 예수도 이 사실을 당연히 알았을 것이다. 만일 그들이 영적 계몽에 깨어 있었더라면 분명히 육적 빵을 위해서도 걸맞는 활동을 해서 그들의 빵을 스스로 해결하고자 하는 노력을 했을 것이지만, 그런 노력을 전혀하지 않았다는 사실로부터 예수의 사역에 누를 끼치는 사람들이라 판단하고 그들이 스스로 물러가도록 예수는 설교의 내용을 그와 관련하여 군중에게 강한 어조로 이렇게 말씀하신 것이다.
"여러분들 공짜 빵이나 얻어 먹으려고 나를 따라 다니는 모양인데 차라리 나를 잡아 먹으시오"
이 말을 듣고 계속 공짜 빵이나 얻어 먹으려고 그를 따라 다니겠다는 얼굴에 철판 깐 사람이 몇명이나 되겠는가? 그러니까 그들이 모두 물러 간 것이다. 예수는 직접적으로 그들을 물리친 것이 아니다. 그 방법이 5천명의 군중들에게 빵을 나누어 주던 솜씨답게 같은 방식으로 물리치신 것이다. 그에게는 군중을 압도시키는 단호함을 지니고 있었던 것이다. 그의 단호함은 가나안의 혼인 잔치 때도 포도주를 많이 마시고 흥청거리던 하객들이 포도주가 떨어졌다고 불평하자, 그들에게 "찬물이나 마시고 정신들 차리시오" 라는 의도로 냉수를 포도주라 퍼마시라는 것에서 나타났으며 성전에서 환전상들을 밧줄로 내쫓았다는 데서도 읽을 수 있다.
그의 이러한 단호함은 군중을 선동할 수 있는 힘을 지니고 있다고 판단한 당시 유대 지도자들은
그들의 사회 체제가 예수에 의해 심각한 문제를 야기할 수 있다고 판단하였으며, 성전에서의 사건을 빌미로 그를 제거하기로 모의를 꾸민 것이다. 이렇게 하여 당시 산헤드린 법정 소속 괸리였고 예수와 면식이 있던 니고데모를 밤에 몰래 파견하여 그를 타협시키고자 한 것이다. 니고데모와의 대화 중에서 유명한 '거듭남'에 관한 이야기는 사실 니고데모가 예수에게 율법을 지키는 것으로 합류하라는 설득에 대한 예수의 변론으로서, 단순히 율법을 문자적으로 지키는 것으로 사람들이 계몽될 수 없고 믿음이 있어야만 그 믿음에 의해서 사람이 변화될 수 있음을 지적하신 것이다.
물론 "내 살과 피를 먹어야 영생한다"는 말씀을 좋게 해석하여 하느님께서 보내신 영적 '만나'를 먹어야 진정한 생명을 얻을 수 있다는 의미로 해석할 수 있는 이중성을 지니고 있다. 이런 이중 해석이 가능하기 때문에 후자의 해석을 내린 사람들은 그를 떠날 필요가 없었던 것이다. 그래서 예수는 베드로에게 "너희도 나를 떠나겠느냐"고 반문하신 것이다. 그 때 베드로는 예수에게 "생명의 말씀이 당신에게 있는데 우리가 왜 떠나겠느냐"고 대답한 것이다. 그러므로 영적 인식이 있는 사람들은 후자의 의미로 받아들인 것이다.

질문

1. 예수의 말씀에는 어떤 의도가 포함되어 있었는가?

2. '불의한 청지기' 비유에는 어떤 반어법이 사용되었는지 살펴보자.