[단독]'태극기 게양' 법으로 강제한다 [인용]

[정도회운동자]

[단독]'태극기 게양' 법으로 강제한다 [인용]

 

 

[단독]'태극기 게양' 법으로 강제한다

 

건물·아파트 동별 게양대 설치 등 정부, 관련 법 개정안 준비 나서

 

경향신문 | 강현석 기자 | 입력 2015.02.23 06:01

http://media.daum.net/society/affair/newsview?newsid=20150223060114106

 

 

정부가 태극기 게양률을 높이기 위해 법 개정에 나선 것으로 확인됐다. 방송과 민간기업, 노인, 학생 등을 동원한 대대적인 태극기 달기 운동도 추진하기로 했다. 경향신문이 22일 행정자치부의 '3·1절 국기 달기 운동 및 의정업무 설명회 자료'를 확인한 결과 정부는 민간 건물과 아파트 동별 출입구에 별도의 태극기 게양대를 만들도록 관련 법 개정안을 준비 중이다.

개정안에 따르면 아파트 단지 안에 게양하는 태극기 구입과 관리 등을 위해 관리비를 쓸 수 있도록 하는 근거도 마련키로 했다. 대부분의 지방자치단체에 이미 전 국민 나라사랑 태극기 달기 운동 추진단이 만들어진 상태다.

전국 읍·면·동에는 300가구 이상 대규모 아파트나 마을을 1곳씩 선정해 국기 게양 모범 아파트를 조성하도록 했다. 현재 구청과 주민센터에서 판매하고 있는 태극기를 아파트 관리소에서 위탁 판매할 수 있도록 했다.

태극기 게양 분위기 확산을 위해 학생을 대상으로 국기 게양 후 일기·소감문 발표나 국기 게양·하강식 실시 등도 포함돼 있다. 게양 후 인증샷을 학교에 제출하는 안도 추진하고 있다. 학교에 다니지 않는 어린아이들에게는 어린이집을 통해 홍보하고 경로당을 찾아 노인들에게 애국심 발휘를 요청하자는 방안도 있다.

방송통신위원회와 미래창조과학부를 통해서는 방송 등에 홍보 자막과 특집 프로그램 제작 등을 요청하고 기업체에는 고객 사은품으로 태극기를 주도록 했다. 공무원들에게는 인사혁신처와 각 지방자치단체가 공무원 복무규정의 성실의무 차원에서 태극기를 게양할 수 있도록 업무 공문을 통해 지시하기로 했다.

정부는 "광복 70주년인 올해 선열들의 위업을 기리고 분단 극복의 의지를 다지기 위해 관련 법 개정과 전 국민 국기 달기 운동을 추진하게 된 것"이라고 설명했다.

<강현석 기자 kaja@kyunghyang.com>

 

 

 

독도

 

 

태극기太極旗

 

한국 민족문화 대백과사전

 

시대	현대/현대
성격	국기
유형	제도
분야	정치·법제/정치

우리 나라의 국기.

[내용]

국기문제가 최초로 거론된 것은 1880년(고종 17) 8월 일본에서 귀국한 수신사(修信使) 김홍집(金弘集)이 가져온 주일청국참찬관(駐日淸國參贊官) 황쥰셴(黃遵憲)의 ≪조선책략 朝鮮策略≫에서이다.

중국용기(中國龍旗)를 청나라에 주청(奏請)하여 군기(軍旗)와 국기로 사용하도록 권고한 이 제안에 따라 조선정부에서는 그 해 12월 1일에 입북(入北)한 진하겸동지사은사(進賀兼冬至謝恩使) 일행에 사역원부사직(司譯院副司直) 이용숙(李容肅)을 수행시켜 북양대신(北洋大臣) 이홍장(李鴻章)을 통하여 진전시켰던바, 조선순문(朝鮮詢問) 8조 중 제7조가 그것이다.

 

그 내용은 황쥰셴의 제안을 듣고 우리 나라의 선박에 사용할 기표(旗標)를 제정함에 있어서 참고로 중국선박에 사용하고 있는 기표와 우리 나라의 기표에 사용할 도식과 색상에 관하여 물은 것이다.

 

이에 대하여 이홍장은 1881년 2월 2일 올린 상주문에서 중국용기와 같은 화룡방기(?龍方旗)를 국기와 선박기표로 사용하는 데 동의하고, 다만 제정과 사용의 절차상 문제에 대하여 용기의 척촌(尺寸)·회구(繪具)·안색(顔色)·도식(圖式) 등은 북양대신에게 자문을 구하여 처리하도록 하는 방안을 제시하였다.

 

이에 대하여 2월 4일 청나라 덕종(德宗)은 조선정부에 회자(回咨)할 것을 명하였고, 이 회자문은 3월 16일 성경예부(盛京禮部)의 자문으로 조선정부에 전달되었다. 그러나 그 뒤 조선정부에서 어느 정도 구체화시켰는지는 불명하다.

 

국기문제가 재론된 것은 조미조약이 체결되던 1882년 4월 6일의 일로, 조선측의 전권부관(全權副官) 김홍집과 청사(淸使) 마젠충(馬建忠) 사이에서 대두되었다. 재론의 계기가 된 것은 양국 사신의 업무연락을 담당하였던 홍로시(鴻?寺) 사품(四品) 이응준(李應俊)이 일본국기와 유사한 구도의 조선측 국기도안을 마젠충에게 제시한 데서 비롯되었다.

 

이 논의에서 마젠충은 황쥰셴이 제안한 중국용기의 사용을 반대하면서 조선국왕의 복색·문양 및 조야복색 등을 기초로 하여 백저청운홍룡기(白底靑雲紅龍旗)의 도식을 제안하였으며, 다만 용조(龍爪)를 4자로 하여 중국용기와 구별되도록 하였다. 그 뒤 4월 11일 김홍집은 이응준이 제시한 도식의 수정안으로 홍색을 청·백색으로 바꾸어 권자(圈子)하여 일본국기와 혼돈되는 것을 방지하는 안을 제시하였다.

 

이 때 마젠충은 백저(白底)에 중앙에 반홍반흑(半紅半黑)의 태극도(太極圖)와 그 둘레에 팔도(八道)를 뜻하는 흑색의 팔괘(八卦) 및 홍색의 주연(周緣)이 있는 도식을 제안하였다.

 

이러한 태극·팔괘도식의 국기제정문제가 조선정부에서 논의되었다는 것은 1882년 8월 9일 특명전권대신 겸 수신사 박영효(朴泳孝)가 메이지환(明治丸) 편으로 출항한 다음 영국인 선장과 상의하여 태극기 대·중·소 3본(本)을 만들었다는 것과, 태극도에 반홍반흑을 사용하자는 마젠충의 제안이 반홍반청으로 발전하고 있다는 사실로 미루어 보아 알 수 있다.

 

박영효는 8월 22일 태극기 소본(小本)과 함께 국기제정사실을 군국기무처(軍國機務處)에 보고하였으며, 1883년 1월 27일통리교섭통상사무아문(統理交涉通商事務衙門)의 장계에 따라 팔도사도(八道四都)에 행회(行會)함으로써 태극기가 정식으로 국기로 사용되기 시작하였다. 현행 태극기를 대한민국 국기로 정식 공포한 것은 1949년 10월 15일이다.

 

태극 도형의 문양(文樣)과 이념은 고대로부터 우리 민족에게 전통적으로 쓰여왔다. ‘태극’이라는 용어는 ≪주역≫ 계사(繫辭) 상(上)에 나오지만 그림은 그려져 있지 않다. 중국에서 태극의 문양이 보이기는 송나라 때로, 주돈이(周敦?, 1017∼1073)가 처음으로 ≪태극도설 太極圖說≫을 지었는데, 그 연대는 11세기 이상을 올라가지 못한다.

그러나 우리 나라에는 ≪태극도설≫보다 약 400년 전인 628년(신라 진평왕 50) 건립된 감은사(感恩寺)의 석각(石刻) 가운데 이미 태극도형이 새겨져 있었으며, 1144년(인종 22)에 죽은 검교대위(檢校大尉) 허재(許載)의 석관(石棺) 천판(天板)에도 태극문양이 뚜렷하게 새겨져 있다.

 

태극이나 태극에 내포된 음양사상은 우리 나라 고대의 문화유적이나 생활습속을 통해서 잘 알 수 있는데, 예를 들어 고구려 고분의 벽화나 민속설화 또는 의학에 있어서 병리·생리 등을 음성·양성으로 분류하는 사상의학(四象醫學)이 그것이다.

 

고구려 고분내의 사신도(四神圖)라든지, 특히 현무도(玄武圖)는 음양상화(陰陽相和)의 이치를 나타낸 것으로, 우리 나라의 고대민속에서 액(厄)막이하는 부적(符籍)으로 사용되어 왔다.

 

이렇게 볼 때 중국의 태극도형 등이 전래되기 이전부터 우리 나라는 태극도형 또는 그것이 머금고 있는 음양사상을 일찍부터 이해하고 활용해 왔음을 알 수 있다.

태극기는 백색을 바탕으로 하여 중앙에 음(陰, 靑)·양(陽, 紅)의 양의(兩儀)가 포함된 일원상(一圓相)의 태극이 있고, 네 귀〔四維〕에는 건(乾)·곤(坤)·감(坎)·이(?)의 사괘(四卦)가 배치되어 있다.

 

① 흰 바탕：바탕이 흰 빛으로 되어 있는 것은 순일무잡(純一無雜)한 한민족의 동질성과 결백성을 상징한 것이며, 평화를 애호하는 정신이 우리 민족의 기질과 이상임을 드러내 보인 것이라 하겠다.

 

고대 동부의 여러 족속들이 백의(白衣)를 숭상한 것은 공통된 문화적 특징이라 하겠지만, 특히 ≪삼국지≫ 동이전(東夷傳)에 보면 “나라 사람들이 흰 옷을 숭상해 입었다.”고 하였으며, “상중(喪中)에는 남녀 모두가 순백(純白)으로 입었다.”고 기록된 것으로 보아, 백색을 숭상한 것은 고대로부터 내려오는 우리 민족의 특징이라 할 수 있다.

 

② 일원상의 태극：유교철학에서 태극은 우주만상의 근원이며 인간생명의 원천으로서 진리를 표현한 것이므로 사멸(死滅)이 있을 수 없는 구원(久遠)의 상(相)을 지니고 있는 것으로 이해한다. 이황(李滉)은 “태극은 지극히 존귀한 것으로 만물을 명령하는 자리이며, 어떠한 것에도 명령을 받지 않는 것”이라 하였다.

 

천상(天上)의 달이 천강(千江)에 비칠 때 강마다 둥근 달이 있는 것처럼 천지로 말하면 천지가 한 태극이라 할 수 있으며, 만물로 말하면 만물 하나하나가 모두 태극의 원만성을 구비한 것이라 하겠다.

 

이처럼 만유(萬有)가 모두 태극의 원리를 내포하고 있다고 하겠으나, 그 원리는 인간 주체로부터 인식되는 것이므로, 인도(人道)의 극치가 곧 태극이며, 태극이 다름아닌 인극(人極)인 것이다.

 

김장생(金長生)은 만물의 태극보다 인심(人心) 중의 태극, 즉 진리의 주체적인 인극을 강조하였다. 인극으로서의 주체는 남을 해(害)하지 않고 자기완성과 타인의 완성을 동시에 가능하게 하는 공동주체이다. 여기에 각 개인의 인격이 존중되고 자유와 평등의 도리(道理)가 성립되며, 국가 사회의 안녕과 질서가 유지된다 하겠다.

 

한민족은 역사적으로 천(天)·지(地)·인(人) 삼재(三才) 중에서 천·지의 요소를 인간으로 집약하여 인도주의 정신을 고취하여왔다. 단군설화에서 단군(檀君)이 하늘을 상징하는 환웅(桓雄)과 땅을 상징하는 웅녀(熊女) 사이에서 탄생하였다고 한 것이라든지, “무릇 도는 인간에게서 멀리 있지 않으니, 사람은 누구나 이방(異邦)이 따로 없다(道不遠人人無異國).”고 한 최치원(崔致遠)의 진감국사(眞鑑國師) 비문, 그리고 천도교의 인내천사상(人乃天思想) 등에서 그 실례를 찾아볼 수 있다.

 

태극의 진리가 원융무애(圓融無碍)하여 더할 나위 없는 것을 일컬은 것이지만, 그러나 이 같은 추상적 원리는 구체적 현실을 떠나서 존재하는 것이 아니라, 도리어 음양상대(陰陽相對)의 구체적 상황과의 관계 속에서 이루어진다고 보아야 할 것이다.

 

③ 태극과 음양과의 관계：태극이 곧 음양이라고 할 수는 없으나, 음양을 떠나서 태극은 존재할 수도 설명될 수도 없다. 그러므로 태극기의 도형을 실제로 고찰하면 홍색의 양과 청색의 음이 상하로 상대화합(相對和合)되어 있는 음양의 도상(圖象)만 보일 뿐이지 태극의 원리는 내재한 까닭에 보이지 않는다.

 

양상음하(陽上陰下)로 배치된 이유는 하늘은 위에 있고 땅은 아래에 있음을 나타낸 것이다. 하늘과 땅 사이에 인간이 있고 따라서 사회와 민족국가가 형성된다. 음양의 순환과 조화 속에서 만물이 성장하고 번영한다. 음과 양은 본래 성질을 달리하여 각립(各立)하면서도 서로 떨어질 수 없는 것으로, 머리와 뿌리를 맞댄 대립관계 속에서 상호 의존하여 생성, 발전하는 것이다.

 

즉, 이원적 부잡성(不雜性：개별성)과 일원적 불리성(不離性：융합성)을 동시에 지니고 있으면서 상호 화합성을 구현하고 있거니와, 이를 조종하고 통일하는 것이 곧 태극인 것이다.

 

불교철학에 있어서 성(聖)과 속(俗)을 이원적으로 분리하지 않고, 고매한 화엄(華嚴)의 도리를 대중 속에 생활화시킨 것이라든지, 원효(元曉)의 ＜십문화쟁론 十門和諍論＞에 있어서 공(空)과 유(有)를 원융하여 일승불교(一乘佛敎)를 이룬 것이라든지, 율곡철학(栗谷哲學)에 있어서 이(理)와 기(氣)가 묘합(妙合)하여 일원화한 ‘이기지묘(理氣之妙)’의 사상 등은 모두 음양양의(陰陽兩儀)의 중화작용(中和作用)을 진리로 나타낸 것이라 하겠다.

 

④ 사괘(四卦)：건·곤·감·이의 사괘는 태극도형의 음양 양의와 뗄 수 없는 관계에서 배열된 것으로, 음양이 생성, 발전된 양상을 나타낸 것이다. 중국의 태극도형은 좌에서 우로 회전하지만, 태극기에서의 도형은 우에서 좌로 회전하고 있다. 건(○)은 태양(太陽)으로서 양이 가장 성한 방위에 배치되고, 곤(○)은 태음(太陰)으로서 음이 가장 성한 방위에 배치되어 있다.

 

또한, 감(○)은 소양(少陽)으로 음 속에서 음에 뿌리를 박고 자라나는 모습을 표현한 것이며, 이(○)는 소음(少陰)으로 양 속에서 양에 뿌리를 박고 자라나는 모습을 표현한 것이다. 즉, 태양인 건에서 소음인 이로 바뀌고, 이에서 태음인 곤으로 성장하며, 또 곤에서 소양인 감으로 바뀌고, 감에서 태양인 건으로 성장하여 무궁한 순환 발전을 수행한다.

 

건은 천도(天道)로서 지선(至善)·지공(至公)의 정의(正義)를 의미하고, 곤은 지도(地道)로서 후덕(厚德)과 풍요의 공리(共利)를 상징하며, 감은 수성(水性)으로서 지혜와 활력을 나타내고, 이는 화성(火性)으로서 광명과 정열을 뜻하는 것이며, 백색 바탕은 평화의 정신을 상징한다. 정의와 풍요, 광명과 지혜, 이 네 가지는 우리 국기의 사괘가 상징하는 특징이며, 백색의 바탕인 평화의 정신을 성취하는 길이다.

 

이것은 곧 산업과 도의를 균형있게 발전시키며, 정열과 지성을 겸비한 온전한 인간과 사회를 이룩하려는 이상을 포함한 것이다. 다시 말하면 산업과 도의, 정열과 지성을 원만하게 조화함으로써 사회의 안정과 질서를 유지하며, 개개인의 인권이 존중되고 자유가 보장되는 복지사회를 건설하는 바탕이 되는 것이다. 문화의 창조와 인류의 평화를 상징하는 태극기는 대한민국이 희구하는 좌표인 동시에 홍익인간의 국시(國是)를 표현한 것이라 하겠다.

 

(1) 제작방법

 

깃면은 흰빛으로 하고 길이와 너비는 3과 2의 비례로 한다. 깃면은 태극과 4괘로 구성된다. 태극은 깃면의 두 대각선이 서로 교차하는 점을 중심으로 깃면너비의 2분의 1을 지름으로 하는 원을 그린 다음, 두 대각선 중 왼쪽 윗모서리에서 오른쪽 아래 모서리로 그어진 대각선상의 원의 지름을 2등분하여 왼쪽 부분에 원의 지름의 2분의 1(깃면너비의 4분의 1)을 지름으로 하는 반원을 대각선의 아랫부분에 그린다.

 

그 오른쪽 부분에 원의 지름의 2분의 1(깃면너비의 4분의 1)을 지름으로 하는 반원을 대각선의 윗부분에 그리고, 반원으로 연결된 원의 윗부분은 빨강색(진홍색)으로, 그 아랫부분은 파랑색(아청색)으로 한다. 그 다음 4괘는 깃면의 왼쪽 윗부분에 건을, 오른쪽 아랫부분에 곤을, 오른쪽 윗부분에 감을, 왼쪽 아랫부분에 이를 각각 배열한다.

 

괘의 길이는 태극지름의 2분의 1(깃면너비의 4분의 1)로 하고, 괘의 너비는 태극지름의 3분의 1(깃면너비의 6분의 1)로 하며, 괘와 태극 사이는 태극지름의 4분의 1(깃면너비의 8분의 1)을 띄운다. 괘의 길이 중심을 깃면의 두 대각선상에 두되 그 길이는 두 대각선과 각각 직각을 이루도록 한다.

 

괘의 구성은 효(爻)로 하되, 그 효의 너비는 괘너비의 4분의 1(깃면의 너비 24분의 1)로 하고, 효와 효 사이 및 끊어진 효의 사이는 효너비의 2분의 1(깃면너비의 48분의 1)로 한다. 괘는 검정색이다.

 

깃봉은 아랫부분에 꽃받침이 5편(片) 있는 둥근 모양에 가까운 무궁화봉오리 모양으로 하며, 색은 황금색으로 한다. 깃대는 대나무 또는 쇠 등의 견고한 재질로 만들고, 색은 대나무색 또는 이와 유사한 색으로 한다.

 

(2) 게양방법

 

국기는 비 또는 눈이 내리지 않는 날의 낮에 게양함을 원칙으로 하며, 하절기(3∼10월)에는 오전 7시에 달고 오후 6시에 내리며, 동절기(11∼2월)에는 오전 7시에 달고 오후 5시에 내린다.

 

특별한 행사가 있을 때에는 그 행사 때에만 달기도 한다. 경축할 때는 깃봉과 깃 사이를 떼지 않고 단다. 일반 가정의 대문에는 집 밖에서 보아 왼쪽에 곧게 세우며, 건물의 옥상에는 그 중앙에 국기를 게양한다.

 

국장·국민장 등 조의를 표할 때는 깃봉에서 깃면의 너비만큼 떼어서 단다. 외국기와 같이 달 때는 최우선의 위치에 단다. 태극기와 외국기 하나를 같이 세울 때는 태극기를 왼쪽에 세우고, 서로 엇갈리게 할 때는 태극기의 깃면이 단상을 향하여 왼쪽에 오게 하고 깃대는 밖으로 가게 한다.

 

세 나라 이상의 외국기와 함께 세울 때는 홀수인 경우에는 태극기를 중앙에 달고 외국기는 국명의 알파벳순에 따라 향해서 왼편이 둘째, 오른편이 셋째순으로 하며, 짝수인 경우에는 태극기를 왼편 첫째로 하고, 외국기는 국명의 알파벳순에 따라 오른쪽으로 차례차례 단다.

 

참고문헌

• 『삼국사기』
• 『삼국유사』
• 『고려사절요』
• 『퇴계전서』
• 『율곡전서』
• 『구봉집(龜峰集)』
• 『근사록석의(近思錄釋疑)』
• 『주역(周易)』
• 『삼국지(三國志)』
• 『후한서(後漢書)』
• 「대한민국국기에 관한 규정」
• 「태극기의 원리와 민족의 이상」(유승국, 『한국사상과 현대』, 동방학술연구원, 1988)
• 「우리 국기 제정의 유래와 그 의의」(이선근, 『국사상의 제문제』 2, 1959)
• 「국기제정의 유래에 대한 관견」(권석봉, 『역사학보』 23, 1964)

 

 

참고문헌에서 빼버린 우리역사 [국민의 목소리 삽입]

 

우리역사는  그 뿌리에 바탕을 이룬 것이 마고 시대로 밝혀 지고 있다.  여기서 발달한 우리 역사는  환국 12제국을 연방제형식으로 묵어 환국이라고 했고 여기서 1대에서 7대 한임까지  계셨다.  여기서 나온 국가가 배달국이다. 배달국 18대 환웅천왕이 계셨다. 우리가 알고 있는 개천절 행사의 그 시작이 배달국 1대환웅으로 부터 시작되었다. 18대환웅의 아들이 단군왕검이다. 이분으로 부터 고조선의 역사가 시작되어 단군 47대역사를 이루었다. 

 

이런 우리역사가 조선 500년 말에 이르러 조선 철종때 부터 국가가 흔들리며 고종때 이르러 지금의 국토 남북을 합친 국토와 침약자가

중국에 팔아먹은 간도까지 합친 국토를 깔고 한나라도 감당하지 못하는 지경에 도달했다. 지금으로 이해를구하면  국가 경제가 부도가 난 것이다. 한 나라가 부도난 것이 한 기업이 부도가 난것과 같은 이치다. 일개 개인이 부도가 난 이치다.  국가도 개인도 경제력이 무너지면 무너진다.  그렇게 국가가 부도가 나 일본에게 을사 조약에서 일본에게 총한방 쏴보지 못하고 침약을 당했다.

 

대통령께 따집니다.[국민의 목소리 삽입]

 

단군신화에서 곰이 등장한다.  곰이 사람이 되길 원했단 것이다. 곰이 사람이 좋은지 나뿐지 어떻게 알고 사람이 되기를 원했단 말인가?  또한 곰이 어떻게 환웅신이 있는걸 알고 환웅신에게 사람이되기를 원해 환웅신이 사람이 되라고 마늘과 쑥을 주고 사람이 되라고 했단 말인가?  사람도 신이 있는지 없는지 몰라 있다 없다를 놓고 아직도 갈등한다. 그런데 어떻게 이것이 가능한가?  곰이 이렇게 사람이 되었다면 왜 지금은 안되는가? 이게 말이 된다고 보는가?

 

또한 곰이 어떻게 환웅신에게 기도를 하면 아이를 갇는다고 믿어 환웅신의 아이를 같기를 원했단 말인가?  어떻게 여기서 환웅신은 나타나는 것인가? 이건 바로 위에 고조선 위에 역사 배달국이 있었다는 것을 인정한 것이다.  그래서  배달국 환웅을  여기서 환웅신으로 둔갑시켜 출현한 것이다. 이 부분이 바로 고조선 위로 우리역사를 칼질한 것을 말한다.

 

또한 고조선 역사는 본래 단군 1대에서 47대가 나온다. 그런데 이 사실을 깡그리체 뭉게 버리고 환웅신과 거시기를해 낳은 단군 1대가

2000년이 넘는 역사를 살았단 말인가? 그리고 단군이 낳은 아들 딸들이  고조선 백성이 되었단 말인데 이게 말이 된다고 보는가? 왜 이렇게 길게 사는게 가능한가? 그렇다면 지금은 왜 그렇게 길게못사는가? 이 사실들이 말도 안되는 동화책 수준으로 우리역사를 침약자와 매국노들이 외곡했다.  

 

왜 곰을 선택했을까?  당시는 국가 보다 부족들 사회가 더 많던시대로 웅족들이 있었다. 이들을 가지고 이런 역사외곡을 알삼아 왔다.

아니면 우리민족 뿌리의식을 칼질해 짤라서 민족단결을 파괴하려는 것을 목적으로 삼고 이짓을 했을 수 있다. 이때 여기서 침약자가 조작하고 날조한 것이 단군신화다 . 단군신화에서 보면 우리역사를 고조선으로 했다. 위에 배달국 더 위에 환국시대를 칼질해 짤라 버린 것이다. 다음 우리역사에 기초가 되는 마고 시대는 말할것도 없다. 침약자들이 나라를 팔아 처먹은 매국노들과 함께 우리역사를  칼질했다. 

 

이런 우리역사 속에서 태극에 자료라고 말할 수 있고 볼 수 있는 팔괘도가 배달국에서 발생했다. 배달국에서 1대 환웅천왕이 7대환인으로 부터 명을 받고 지금 우리로 보면 자식이 부모로 부터 살림을 나듯이 그렇게 갈라져 나와 세운 나라가 배달국이다. 이 배달국 1대환웅 천왕이 개천사상을 열었다. 이 사상이 민족맥을 타고 흘러와 우리나라 안에서 두곳에 천제단이 있다. 한곳은 강원도 태백산에 있고

또 한곳은 마이산에 있다.

 

민족맥을 타고 전해올 수 밖에 없었던 것은 사람은 누구나 눈으로 보면 알게되어 있다. 그런데 배달국을 세운 환웅천왕께서 위 환국시대 임금 환임을 상제[上帝]님이라고  신명[神名]을 지어 천신자리에 모셨다.  이의미는 위를 하늘처럼 받들어 모신다는 뜻이다. 효를 제일로 치신 것이고 다음 예절을 치셨다란 뜻이다. 이 뜻은 효의 사상이 하늘로 부터 내린단 뜻을  개천사상에서 담고 있다. 

 

이런  개천 사상을 기본 모체로 하여 사람다운 사람의 도리[道理]를 지어 당시 백성들에게 가르친 것이다. 왜 나라의 군주인 환웅천왕께서 몸소 매년 국경일로 정하고 해마다 당시 자신이 계실때 국가 행사로 행하셨던 것이다.  이 부분이 사람을 넓이 이롭게한다는 홍익

인간 정신을 백성들에게 전하셨던 것이다. 이것은 부모에게 孝를 가르친 것이고 남남간에는 예절을 가르치신 것이다.  인간의 본 성을 살리려고 노력하셨던 것이다. 이것을 통해 함께 살고자 했던 것이 바로 상생이다. 이결과가 사람이 넓이 이로운 홍익사상이다.

 

이것을 1대환웅시절에 씨앗을 심으셨던 것이다. 때문에 당시 백성들은 좋아도 참석했고 싫어도 나라에서 행하는 행사라 참석했다 이렇게 참석해 보고 배운 것이 아버지들 역사고 이 아버지들 역사 속에서 아들 딸들은 역사 맥을 이어오는 역활을 했다. 때문에 각가 평등하게 자신들 아버지를 인정하면 여기서 우리역사 맥통이 열린다. 왜 그누구도 아버지를 부정하지 못하기 때문이다. 아버지를 부정하면 자신의 존재가 갈길을 잃어 버리기 때문이다. 그래서 아버지를 인정하고 위로 올라가면 지금 2015년에서 시작해    아버지를 인정하고 위로 거슬러 올라가면 고조선은 물론 배달국과 위에 환국시대를 지나 마고시대까지 올라가고 그 팔괘도가 어떻게 발생했을까 속으로 들어가면 우리민족의 역사가 속이 시원하게 밝혀진다.  이점 www.in-zone.co.kr인존 지혜대학 매뉴에서, 1번 삼태극에서 발견한 황금색의 비밀 현제 40번까지 연재가 되고 있다. 

 

여기서 팔괘도에 대하여 상세히 밝혀지고 있다. 이 팔괘도가 현제 태극기를 만들어내는데 쓰는 것이 세상에 복희 팔괘도라고 전해지고 있다. 이것이 배달국 5대 한웅천왕 아들 12형제중에서 막내 알들로 밝혀지는 사람이 복희란 사람이다. 이 사람이 중국의 역사 속으로 들어가 삼황오제 중에서 한명의 황제로 전해지고 있다.  이런 우리의 뿌리를 대통령께선 왜 아직도 정상복원하지 안나요?

 

단군신화는 침약자가 조작 날조한 것인데 이걸 광복후  학생들에게  선생들이 교단에서 언 70년간 우리역사라고 가르치는 것이 과연 정상인가요? 70년이 시간이 짧아 아직도 정상복원하지 않고 이런 역사 교육을 하라고 방치하고 있는 대통령이 한국 대통령이란 생각이 드나요?  일본 신민지 국가 대통령이란 생각이 드나요?  이게 지금 말이 되나요?  당장 우리역사를  정상복원해 학생들에게 바른 역사를 가르치세요.  이걸 할 자신이 없다면 대통령직에서 내려오세요. 이런 대통령은 한국에 필요없습니다. 

 

대통령께서 방치한 이짓은 "헌법 8조 4항 정당의 목적이나 활동이 민주적 기본 질서에 위배될때는 정부는 헌번재판소에 그 생산을 제소

[提訴]할 수 있고 정당은 헌법 제판소의 심판에 의하여 해산된다." 에 해당합니다. 때문에 대한민국에서 일본 신민지 정치는 있을 수 없는 것을 70년을 해온 셈입니다. 때문에 우리역사를 바로 세우지 못하면 내려오십시요. 앞으로 국민들이 이런 정부와 국회를 용서하지 않을 것입니다. 용서할 수가 없습니다. 여기까지 국민의 목소리 삽입

 

우리는 이와같이 이해하고 있습니다.

 

 

 

 

태극기太極旗란?

 

우주가(일원상一圓相) 음양(태극太極)으로 이루진것을 깨닫고,천.지.인(天.地.人) 삼신일체(三神一體)로 태어나(잘난 너(나我),넋(四)을 갖고 살아가는 것이니,생명(五)을 깨달아 잘살아가야(六 ) 한다는 메세지를 주고 있는 타임캡슐 인것입니다.

 

 

나이 들어가면 누구도 고노병사孤老病死에서 벗어날수 없고 벗어나려면 젊어서부터 건강챙기며 사십시오.

 

20세이상 나이들어가면 건강에 빨간불이 켜지기 시작하여 여기저기 아픈곳이 나타나고 세월가면 갈수록 당신 몸은 병들어 고통뿐이 없습니다.

 

세숫대야에 따뜻한 물을 받아 앉아만 계십시요(좌욕)건강을 지킬수 있습니다.

오전,오후30분이상 매일 실행하십시오.

모든병든자 장애인 여러분 현대의학의 가장 적합한 치료방법과 병행해 실행하십시요.

(오래 앉아 있을수록 좋으며,1분1초라도 더 물에 앉으면 자신에게 좋은 것이나, 힘이들때는 쉬어가면서 하세요)<==이것도 못해 먹겠다고요?

 

아픈것도 못 아프겠다고 해서 않 아플수 있으면 좋으련만,죽는것도 못죽겠다고 해서 않 죽으면 좋으련만,마음대로 않되지요.

 

 

노력과 극복없이 기쁨은 없습니다.

 

사람마다 각자 처한 상황이 다르니 모두에게 꼭 좋은일이 있다고 말씀 드릴수는 없으나,인연있는 사람에게는 기쁨이 있을 것입니다.

 

 

 태극기(太極旗)는 모든분이 건강해서 건강 금메달을 따고 살으라는 메세지를 주고 있는 것입니다!

 

 

 

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