'사람과 짐승의 차이'는 '사람에게는 본분이 있고,' '짐승에게는 본분이 없는 것이란다.'라고 하나님께서 깨우쳐 주셨습니다.

[진리의 어사]

(요 6:63)"살리는 것은 영'이니 '육은 무익하니라' 내가 너희에게 이른 말은 '영이요 생명이라"

(롬 8:4-7)"육신을 따르지 않고 그 영을 따라 행하는 우리에게 율법의 요구가 이루어지게 하려 하심이니라 5. 육신을 따르는 자는 육신의 일을, 영을 따르는 자는 영의 일을 생각하나니 6. '육신의 생각은 사망이요' '영의 생각은 생명과 평안이니라' 7. 육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니 이는 하나님의 법에 굴복하지 아니할 뿐 아니라 할 수도 없음이라."

(갈 5:17)"육체의 소욕은 성령을 거스르고 성령은 육체를 거스르나니 이 둘이 서로 대적함으로 너희가 원하는 것을 하지 못하게 하려 함이니라 ."

대전 4석, 더불당 꿀꺽 / 동구, 중구, 서구을, 대덕구 분석 공개 / 읍면동 98% 더불당 승리 / 조작청정지역 등장(경북경산) / 투표자수 미스터리 4.19금 [공병호TV] - YouTube 2024년 4월 19일

대전 4석, 더불당 꿀꺽
“대전 4석, 당락 빠꾸다”
대전 동구 중구 서구을 대덕구 결과 공개
읍면동 98%, 더불당 승리(사전>당일)
조작 청정 지역등장, 경북 경산/대구 서구
비례 지역구 각각 투표자수 달랐다
배현진(송파을)압도적 당일투표
실방 2024/4/19(금)라이브 초기화면

하나님께서 2024년 4월 19일 오전 5시 32분 기도중에 '사람과 짐승의 차이'를 깨우쳐 주시고 '사람에게는 본분이 있고,' '짐승에게는 본분이 없는 것이란다.'라고 깨우쳐 주셨습니다. 

‘본분’(本分, 히 כָּל־הָאָדָֽם :콜  하아담, wholeduty of man) 1, <원⦁구> 사람의 전부 혹은 전체, 2, 마땅히 행하여야 할 직분, 3, <용> 사람의 본분은 여호와를 경외하고 그 계명을 지키는 것이다(전 12:13) 4, 유 (헬레크)

본분을 정리할 때 사람이 자신의 '근원'을 모르면 그는 자신의 ‘본분’을 전혀 이해할 수 없는 존재[‘존재’(存在, חיים :하이임, life) 1, 생명 2, 사물이 있음, 현재 있음, <철> 의식에서 독립하여 외계에 객관적으로 실재하는 것,]로서 정체성에 ‘혼란’에 빠져 하나님의 천지 창조를 외면하고 진화론이라는 터무니 없는 ‘근본’을 따르며 멸망[ ‘멸망’(滅亡, אָבַד :아바드, ἀπόλλυμι :아폴뤼미, perish) 1 <원⦁동> 멸망하다, 파괴하다, 2 망하여 없어짐,]을 스스로 자초(自招 :어떤 결과를 자기가 생기게 함)한다. 라고 깨우침에 지혜를 더하여 주셨습니다. 

 '근원'(根源, מָקֹר :마코르, πηγη :페게, sp-ring) 1 샘, 2 물줄기의 근본, 사물이 생겨나는 본 바탕,

‘근본’(根本, ἀργή :아르게, רֵאשִׁית :레쉬트, beginning) 1 시작, 처음, 기원의 원천, 2 사물이 발생하는 근원, <용1> 예수는 하나님의 형상이라는 점에서, 또한 모든 것보다 ‘먼저’ 존재하시는 만물의 장자 혹은 기원이라는 점에서 ‘아르게’로 언급된다(골 1:18), <용2>아르게는 일반적으로 시간상 처음을 의미하며 ‘태고 시대’를 가리키기도 한다, 4 유 (메쿠라)

‘본분’(本分, 히 כָּל־הָאָדָֽם :콜  하아담, wholeduty of man) 1, <원⦁구> 사람의 전부 혹은 전체, 2, 마땅히 행하여야 할 직분, 3, <용> 사람의 본분은 여호와를 경외하고 그 계명을 지키는 것이다(전 12:13) 4, 유 (헬레크)

‘혼란’(混亂, מְבוּכָה :메부카, terror, απορια :아포리아, bewilderment) 1 혼동, 혼란, <헬> 걱정, 불안, 2 이것저것 뒤섞여서 뒤숭숭함, 3 <용> 하나님의 심판으로 인하여 예루살렘에서 야기될 혼란을 언급하여 쓰였다(사 22:5) (눅 21:25) 4 유 (보후)~

진화론과 창조론, 인간의 화석은 왜 발견되지 않는가? (tistory.com) 2024.02.03

성경은 진화론과 창조론에 대해 무엇이라고 말하는가? (tistory.com)2022, 6, 6,

(시 14:1)"어리석은 자는 그의 마음에 이르기를 하나님이 없다 하는도다 그들은 부패하고 그 행실이 가증하니 선을 행하는 자가 없도다."

(시 53:1)"어리석은 자는 그의 마음에 이르기를 하나님이 없다 하도다 그들은 부패하며 가증한 악을 행함이여 선을 행하는 자가 없도다."

"어리석은 자는 그의 마음에 이르기를 하나님이 없다 하는도다." 라는 근거는 인류의 조상이 에덴에서 타락하여 본분을 잃은 것입니다. 그러나 하나님은 하나님의 형상과 모양대로 지으신 사람에게 하나님의 아가페 사랑의 언약으로 아가페 사랑의 완성을[‘완성’(完成, πληρώμα :플레로마 ful‧fil‧ment) 1, 채우는 것, 가득하게 하는 것, 완전하게 하는 것, 충만, 성취, 2, 완전히 이룸, 3, 율법을 성취하는 것은 사랑임을 언급하여 쓰였다(롬 13:10)] 이루어가시는 과정에 우리의 죄값을 십자가에서 대속하시고 온 인류에게 천국복음을 주셨느데, 복음을 받은자와, 천국복음을 받지 않는자, 사이에 갈라져 복음을 받은 자들의 예수 그리스도를 임금과 구주로 영접하여 성령의 인도하심에 새 생명 가운데 법의 기강(紀綱 :법과 질서)이 세워진 것이고, 예수 그리스도를 임금과 구주로 영접하지 않는 자들에게는 (요한1서 3:4, 8)"죄를 짓는 자마다 불법을 행하나니 죄는 불법이라 8. 죄를 짓는 자는 마귀에게 속하나니 마귀는 처음부터 범죄함이라."에 따라 마귀에 속하여 '악령에 지배체제'에서 무법자(無法者 :법을 무시하고 난폭한 행동을 하는 사람)로 악행 [‘악¹’,악행((惡, ―行, רע :라, רָאָה :라아, πονηρός :포네로스, evil) 1, <원⦁형> 악한, 나쁜, 2, 착하지 않음, 올바르지 아니함, <윤> 양심을 좇지 않고 도덕을 어기는 일,]을 행하며 (롬 1:25-31)에 따라 ‘분쟁’이 쉴날이 없는 저주 가운데 분요(紛擾 :어수선하고 소란스러운 것)한 것입니다.

(마음의 쉼이 없는 것은 짐승의 세계에서 법의 기강이 없는 양육강식이기 때문이다.

(마11:28-30)"수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라 29. 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그리하면 너희 마음이 '쉼'을 얻으리니 30. 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라 하시니라."

 '쉼'==> 쉼의 의미는 예수 그리스도 안에서 법의 기강(紀綱)이 세위진 가운데 의와 아가페 사랑으로 하나가 되어 하나님께서 언약하신 아가페 사랑의 완성{‘완성’(完成, πληρώμα :플레로마 ful‧fil‧ment) 1, 채우는 것, 가득하게 하는 것, 완전하게 하는 것, 충만, 성취, 2, 완전히 이룸, 3, 율법을 성취하는 것은 사랑임을 언급하여 쓰였다(롬 13:10)} 에 거하여 궁극적(窮極的)으로 하나님의 영광의 품에서 누리는 '하늘에 속한 모든 신령한 복'으로 더할 나위가 없는 영원한 안식을 의미하는 것입니다. 이는 존재의 완성을 의미하는 것입니다. 존재의 완성의 안식은 법의 기강(紀綱)밖에서는어느곳 어떤 학문에서도 어느 나라에서도 기강(紀綱)을 세울 수 없고 ‘분쟁’의 영속(永續 :영원히 계속함)일 뿐입니다.

◆, 법의 기강(紀綱)은 인간이 스스로 깨우칠 수 없고 전 세계 법과 대학교수들이 다 모여서 연구를 해도 깨우칠 수 없는 것입니다. 또한 입법부 쓰레기 헌법을 입법하는 국회의원 나부랭이(나부랭기 :어떤 사람이나 물건을 하찮게 여겨 이르는 말)들이 알 수 있는 법의 기강(紀綱)이 아닙니다. 이는 거듭난 하나님의 자녀들이 성령님께서 새 계명안에서 깨우쳐 주실 때 깨달게 되는 유일(唯一 :오직 그것 하나뿐임)한 한길뿐입니다. 

국회의원 나부랭이라는 표현은 적절(適切 :매우 알맞다)한 표현입니다!

영적인 건국만이 살길이다! | 중앙선거관리위원회가 ‘적법절차 원칙 위반으로 노무현 부터 윤석열에 이르기 까지 부정 선거로 당선 무효가 윈칙(原則)입니다! - Daum 카페 24.04.16

결정적 증거 [한성천 前,선관위 노조위원장]에서 ‘선거관리위원회가 그 절차를 위반해 가지고 선거 관리를 하면은 절차 위반이 딱 드러남과 동시에 선거부정’ 그걸 딴말로는 ‘적법절차 원칙 위반 당연(當然)부정으로 당연(當然)무효로 딱 정리해버립니다.’

 22대 총선은 적법절차 원칙 위반 당연(當然)부정으로 당연(當然)무효'로 무효입니다.

그런데 법의 기강(紀綱)도 모르는 것들이 불의 불법 부정 조작 선거로 국회의원에 당선이 되었다고 인간 망종(亡種 :몹쓸 종자란 뜻)쓰레기들이 별의 별짓을 다하고 있지요.

하나님께서 살아계시고 대한민국에는 '진리의 성자'가 있고, '성녀'가 있고, '세기적인 기도의 용사'들과 '의인의 세대'가 있습니다. 지금은 하나님께서 대한민국의 쭉정이들이 자기 노출로 자신들의 악의적인 정체성을 낱낱이 들어내고 색깔이 분명하게 나뉘이는 시기입니다. 

"대한민국은 절대로 망하지 않는다!!!"(사랑하는 사람들 모임 설교: 김옥경 목사, 일시:22.3.12) - YouTube

지금 대한민국을 내가 흔들고 있다는 것을 믿으라!

내가 흔드는 이유는 쭉정이들을 날려버리기 위함이다!

 그러나 내가 훅  불어버리는 날이 반드시 온다. 아멘

대한민국이 총체적 (總體的  :관련된 모든 것)으로 잘못되었기 때문에 내가 이 모든 잘못된 것들을 깨트리고 새로운 기틀(기틀  :어떤 일을 해 나가는 데 있어서의 가장 중요한 밑받침)을 마련하고 새 판 (새판  :새로 벌어진 판)을 짤 것이다. 지금 너희는 내가 그것을 위해 역사하고 있음을 볼 수 있어야 한다,(생략)

(시 14:1)"어리석은 자는 그의 마음에 이르기를 하나님이 없다 하는도다."  어리석은 자들아!

대한민국 입법부, 사법부, 행정부 민족의 반역 체제는 짐승의 세계같이 법의 기강(紀綱)이 없기 때문에 ‘분쟁’의 쳇 바귀속에서 안식{‘안식’(安息, רוּח :누아흐, κατάπαυσις :카타파우시스, rest) 1, 쉬다, 정착하다, <헬⦁명> 안식, 2, 평안하게 쉼,}의 쉴 날이 그 행위에 심판에는 영원히 없는 것이다.(개인적으로 전에 김승규 장로님 같은 분이 얼마든지 있을 수 있습니다. 그런분은 불의에 아부(阿附 :남의 비위를 맞추어 알랑거림)하지 않고 타협하지 않습니다)

‘분쟁’(忿爭, מדון :마돈, ἔρις :에리스, wrang-lings) 1 다툼, 불화, 2 말썽을 일으켜 시끄럽게 다툼, 3 <용1> 고린도교회 안에 분쟁이 있어서 바울을 근심케 하였다(고전 1:11), <용2> 분쟁은 성숙치 못한 신자들 사이에서 야기되며 (고전 3:3), 성령을 거스리는 육체의 일이다(갈 5:20) 4 유 (마돈)~~~~~~~

(롬 1:25-31)"이는 그들이 하나님의 진리를 거짓 것으로 바꾸어 피조물을 조물주보다 더 경배하고 섬김이라 주는 곧 영원히 찬송할 이시로다 아멘 26. 이 때문에 하나님께서 그들을 부끄러운 욕심에 내버려 두셨으니 곧 그들의 여자들도 순리대로 쓸 것을 바꾸어 역리로 쓰며 27. 그와 같이 남자들도 순리대로 여자 쓰기를 버리고 서로 향하여 음욕이 불 일듯 하매 남자가 남자와 더불어 부끄러운 일을 행하여 그들의 그릇됨에 상당한 보응을 그들 자신이 받았느니라 28. 또한 '그들이 마음에 하나님 두기를 싫어하매 하나님께서 그들을 그 상실한 마음대로 내버려 두사 합당하지 못한 일을 하게 하셨으니' 29. 곧 모든 불의, 추악, 탐욕, 악의가 가득한 자요 시기, 살인, 분쟁, 사기, 악독이 가득한 자요 수군수군하는 자요 30. 비방하는 자요 하나님께서 미워하시는 자요 능욕하는 자요 교만한 자요 자랑하는 자요 악을 도모하는 자요 부모를 거역하는 자요 31. 우매한 자요 배약하는 자요 무정한 자요 무자비한 자라 32. 그들이 이같은 일을 행하는 자는 사형에 해당한다고 하나님께서 정하심을 알고도 자기들만 행할 뿐 아니라 또한 그런 일을 행하는 자들을 옳다 하느니라 ."

◆, '사람과 짐승의 차이'는 '사람에게는 본분이 있고,' '짐승에게는 본분이 없는 것이란다.'라고 하나님께서 깨우쳐 주셨습니다. 

첫째 : 법의 기강(紀綱)이 없는 자들은, 새 생명 가운데 들어갈 수 없고 종국에는 악인의 길에서 멸망하는 것이다. 

둘째 : 법의 기강(紀綱)이 없는 자들은, 하늘에 속한 모든 신령한 복을 받을 권리의 인권이 박탈 되는 것이다.

세째 : 법의 기강(紀綱)이 없는 자들은, 존재의 완성을 이룬 자들이 들어갈 새 하늘과 새 땅을 영원히 볼 수도 없다.

네째 : 법의 기강(紀綱)이 없는 자들은, 죄악 가운데 생애를 마치면 둘째 사망으로 불과 유황 못에서 형벌뿐이다.

다섯째 : 법의 기강(紀綱)이 없는 자들은, 억울한 한을 영원히 풀 수 없는 것이다. 

여섯째 : 법의 기강(紀綱)이 없는 자들은,  죄악 가운데 생애를 마치고 어두운데서 슬피울며 이를 갈게되는 것이다. 

일곱째 : 법의 기강(紀綱)이 없는 자들은, 세상에서 행한 그 각 사람의 행위대로 심판을 받고 영원히 한탄하는 한다.

거듭난 하나님의 사람들은 성령의 인도를 받아 (요 13:34)"새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라." (눅 9:23)"또 무리에게 이르시되 아무든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 날마다 제 '십자가'를 지고 나를 따를 것이니라."

'십자가' 스타우로스(σταυρός) : 헬라어 원어해석(김준남 목사)  

‘이에 예수께서 제자들에게 이르시되 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 '십자가'를 지고 나를 따를 것이니라’(마16:24)

'십자가'로 번역된 헬라어 단어 ‘스타우로스’(σταυρός)는 위로 향한 막대기, 기둥을 말하는 ‘곧은 기둥’, 최고형을 집행하는 도구로서 '십자가', 상징적으로 ‘죽음의 위협에 노출됨, 자기부인’ 그리고 함축적으로 ‘그리스도의 속죄’

라는 광범 위한 의미로 사용되어지고 있다.

오늘날  교회에서의 '십자가'에 대한 이해는 ‘우리의 죄를 대속하시기 위해서 예수님이 당했던 그 당시 최고형을 집행할 때 사용한 '십자가'를 말하며 ‘우리를 향한 하나님의 사랑의 증표, 예수님의 대속의 죽음, 구원의 능력, 기독교인의 자랑의 상징물’로써 이해되고 있다.  그래서 '십자가'자체가 실제로 어떤 능력을 가진 것처럼 오해하여 우상(εἴδωλον)처럼 떠받들기도 하는 것이 현실이다. 

그렇게 '십자가'(스타우로스 : σταυρός)라는 단어는 알게 모르게 그 단어가 가지고 있는 본래의 의미를 모른 채 왜곡되어 사용되는 단어도 없을 것이다. 

'십자가'로 불리워지는 ‘스타우로스’(σταυρός)의 정확한 의미를 알기 위해서는 그 단어의 유래가 되는 ‘히스테미’

(ἵστημι)라는 단어를 살표 보아야 한다. ‘히스테미’(ἵστημι)는 기본적으로 ‘서게 하다, 두다, 놓다, 세우다, 옆이나 가까이 서다, 확고한 마음을 가지다, 권리를 포기하지 않다’라는 의미를 가지고 있다. 

여기서 ‘히스테미’(ἵστημι)가 가지고 있는 ‘서다’라는 의미는 수동태와 수평적인 위치를 의미하는 것으로써 ‘배치하다, 세우다, 놓다, 정박하다, 수립하다’라는 뜻의 ‘티데미’(τίθημι)와 비교하여 능동적이며 수직적 위치로의 ‘세워짐’의 말하는 것이다. 

좀더 부연 설명하면, 하나님의 창조 (בָּרָא)의 목적은 하나님께서 창조하여 배열해 놓은(티데미 : τίθημι)우리 눈에 보이는 이 세상(호 코스모스 : ὁ κόσμος)의 모든 것들을 통하여 그 속에 담겨진 내용 즉, 말씀으로 창조된 만물 가운데 숨겨진 하나님이 마음인 말씀을 깨달아 그 언약의 말씀으로 굳게 세워지도록(히스테미 : ἵστημι)하는 것이며, 우리를 성전 (אב) 삼으시는 것이고(고전3:16).성도에게 있어서 ‘스타우로스’(σταυρός)는 더 이상 어떤 것을 상징하는 상징물이 아니라 하나님의 언약의 말씀이며, 그 말씀 앞에 선악의 주체로서 하나님 처럼의 내가 죽는 자기부인의 자리이고 더 나아가 그 말씀이 되어 말씀이신 그리스도로 사는(갈2:20)것이다. 그래서 성도는 더이상 예수의 ‘스타우로스’(σταυρός)가 아닌 반드시 말씀이 되어 자기 ‘스타우로스’(σταυρός)를 져야 하는 것이며 그가 바로 땅적 존재에서 하늘적 존재가 된 자, 구원 받은 자가 되는 것이다. [스타우로스(σταυρός): 십자가]

'십자가'는 여러 가지 의미가 있지만 '십자가'는 (갈 2:20)"내가 그리스도와 함께 '십자가'에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라."에 따라 죄와 옛 사람의 적폐를 바르게 깨달고 하나님께 회개하고 예수 그리스도께서 (벤전 2:24)"친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라." 에서 예수 그리스도께서 우리의 죄를 대속하신 것을 믿는 믿음안에서 죄와 옛 사람을 회개하고,  죄와 옛 사람에서 돌이키기로 결단하고  믿음으로 연합하여, 죄와 옛 사람을 '십자가'에 장사하고 (롬 6:6-7)"우리가 알거니와 우리의 옛 사람이 예수와 함께 '십자가'에 못 박힌 것은 죄의 몸이 죽어 다시는 우리가 죄에게 종 노릇 하지 아니하려 함이니 7. 이는 죽은 자가 죄에서 벗어나 '의롭다' 하심을 얻었음이라."

이렇게  '의롭다'라고 인정을 받고 예수 그리스도를 임금과 구주로 영접하여 영으로 예수 그리스도께서 나의 왕(임금) 나의 주(주인)으로 관계가 이루어질 때 비로소 예수 그리스도인이 되는 것입니다!

이때  (갈 2:20)에 거한 것이며 성령님의 인도를 받아 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라." 이것이 이루져야 '십자가'의 길을 가는 것이고 (눅 9:23)에 따르는 제자의 길이며 이것이 이루어져서 (요 13:34)에 '계명을 지켜서 사랑의 열매'를 하나님께 올려드려서 하나님의 나라가 (롬 14:17)"하나님의 나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니요 '오직 성령 안에 있는 의와 평강과 희락이라." 법의 기강(紀綱)이 세워진 것입니다.

(롬 14:17)'오직 성령 안에 있는 의와 평강과 희락이라."이루어진 것이 (사 32:17)"공의의 열매는 화평이요 공의의 결과는 영원한 평안과 안전이라." 이렇게 법의 기강(紀綱)은 세워질 때 하나님과 관계가 화평을 이루고 그 화평에서 참 자유를 누리며 (고후 3:17)" 우리가 다 수건을 벗은 얼굴로 거울을 보는 것 같이 주의 영광을 보매 그와 같은 형상으로 변화하여 영광에서 영광에 이르니 곧 주의 영으로 말미암음이니라."에 이르러 안전['안전'(安全, בּטח :베타흐, ασφαλεια :아스팔레이아, safety) 1 안전, 염려없음, 2 평안하고 온전함, 위험이 없음, 3 <용1> 자주 ’거하다‘ 라는 뜻의 동사 יָשַׁב (야샤브)와 함께 쓰였다, <용2> 하나님과 올바른 관계를 맺는 사람들은 안전히 거하게 된다(레 25:18),]이것이 이루어져야 사람의 본분[‘본분’(本分, 히 כָּל־הָאָדָֽם :콜  하아담, wholeduty of man) 1, <원⦁구> 사람의 전부 혹은 전체, 2, 마땅히 행하여야 할 직분, 3, <용> 사람의 본분은 여호와를 경외하고 그 계명을 지키는 것이다(전 12:13)]을 다한 것입니다.

이렇게 설명을 드리면 충분하여 많은 내용이 더 있지만 '하나님의 자녀로 거듭난 사람의 본분'은 이렇게 마침니다. 

◆ '짐승에게는 본분이 없는 것이란다. 라는 내용을 정리하려는 이 시간 2024년 4월 20일 0시 7분 하나님께서 짐승에 대하여 성경 말씀으로 (시 49:20)에 말씀을 주셨습니다.

(시 49:20)" ‘존귀’하나 깨닫지 못하는 사람은 멸망하는 짐승 같도다."

‘존귀¹’(尊貴, הוד :호드, ενδοξος :엔독소스, 1 광채, 위엄, 힘, 영광, 영예, <헬 ∙ 형> 훌륭한, 2, 높고 귀함, 3 <용1> 사람이나 동물, 식물들의 특성 혹은 속성으로 사용된다, <용2> 압도적인 용법은 하나님과 관련하여 나타난다, 하나님의 위엄은 그의 피조된 세계 속에서 보여진다(시 8:5) <용3> 다윗은 존귀와 위엄이 주 앞에 있음을 노래하였다(대상 16:27), <용4> 주는 존귀와 권익을 입으셨으며(시 104:1) 그분의 행사가 다 존귀하다(시 111:3), 4 유 (아칠림)~~~~~~~~~~~~~

‘존귀²’(尊貴, כבוד :카보드, honor) 1 영광, 명예, 2 높고 귀함, 3 <용1> 물건의 물리적으로 큰 무게나 양을 언급하는 단어가 카보드이며 종종 ‘부’, ‘재물’ 및 중요하고 긍적적인 ‘명성’을 나타내기도한다, <용2> 다윗은 늙도록 부하고 존귀하다가 죽었다, 부와 명예를 모두 누렸다는 말이며, 경건한 사람들에게 주어지는 주의 복이다(상 29:28), <용3> 주의 이름은 존귀하다, 곧 영광스럽고 부요한 이름이다, 우리가 진심으로 찬양함이 마땅하다(느 9:5), <용4> 겸손은 존귀하게 되는 첩경이다, 자기를 낮추고 주 앞에서 겸손히 행하는 자는 영예는 물론이고 부요함까지 얻게 된다(잠 15:33),

‘존귀’하나. 라는 의미는 (엡 1:3-6)에 근거하여 하나님의 아가페 사랑의 언약에 대상자로 하나님의 형상과 모양대로 지음을 받고 에덴에서 하나님의 영광에 거하여 함께 거하다가 하나님의 말씀의 법을 거역하여 하나님의 의와 공의에 심판을 받고 에덴에서 쫓겨나서 이미 타락한 천사가 하나님의 말씀을 거역하고 심판을 받고 세상으로 쫓겨난 '악령의 정체'를 정리하면‘사탄 ’또는 마귀 (악마, 악령, 귀신)통치자와 권세자들과 이 어두운 세상의 지배자들과 하늘에 있는 '악한 영'으로 에덴에서 타락한 인간이 세상으로 쫓겨날 때 '악령에 지배에 들어간 것'입니다. 

(요한1서 3:4, 8)" '죄'를 짓는 자마다 불법을 행하나니 '죄'는 불법이라 8. ''죄'를 짓는 자는 마귀에게 속하나니' 마귀는 처음부터 범죄함이라."  

'죄'(罪, חטאת :핫타트, ἁμαρτία :하마르티아, SIN) 1 죄, 속죄, 제물, 2 도덕상으로 그릇돤 것이나 법률에 위반되는 행위, 악에 대한 책임, 기독교의 교법을 어긴 행위, 3 <용1> 기본적인 의미는 '표적을 빗 맞추거나 길을 잃다'

라는 것이며 '죄'에 대한 기본적인 단어이다, 

에덴에서 타락한 인간쓰레기가 세상에서 (요한1서 3:4, 8)에서 하나님께서 말씀하시는 것같이 악령에 지배를 받아

마귀의 간계[‘간계’(奸計, πανουργία :파누르기아, trick-ery) 1, 교활, 간교, 속임수, 2, 간사한 꾀,]에 일상적(日常的 :날마다 늘 있는 것)으로 이용을 당하여 악의적(惡意的 :남을 해치려 하거나 미워하는 악한 마음을 가진 것)으로 국가 체제를 시기와 다툼의 분쟁으로 파탄(破綻 :찢어져 터짐)내는 것을 일상적으로 악행을 행하는 것을  (시 49:

20)"존귀하나 깨닫지 못하는 사람은 멸망하는 짐승 같도다."라는 의미에 한 부분입니다.

멸망하는 짐승 같도다. 라는 말씀에 의미는 여러가지 있지만 타락한 인간이 (시 14:1)"어리석은 자는 그의 마음에 이르기를 하나님이 없다 하는도다." 라는 것은 마귀의 미혹을 받아 깨닫지 못하며 무법자(無法者 :법을 무시하고 난폭한 행동을 하는 사람)로 짐승 같이 살아가는 것입니다. 

이렇게 무법자(無法者)라고 하면 인간쓰레기들은 대한민국에 헌법이 있고 법치(法治 :법에 따라 나라를 다스림.)국가아닙니까? 라고 인간쓰레기 같은 소리를 할 수 있습니다. 

그러면 제가 질문을 하나 합니다 :법의 기능(機能 :하는 구실이나 작용)의 목적(目的 :일을 이루려고 하는 목표나 나아가는 방향.)이 무엇입니까?

법은 기강(紀綱 :법과 질서)을 세울 때 법이 합법적(合法的 :법령이나 규범에 맞는 것)인 법이 되는 것입니다.

법의 기강(紀綱)이 세위지면 그 기강(紀綱)안에서 참 자유를 누리는 것이며, 법의 기강(紀綱)과 함께 법을 입법하신 하나님과 모든 하나님의 자녀들이 '의와 평강과 희락'에 안식에 쉼이 있는 것입니다. 이미 사람의 본분에서 설명을 드렸습니다. 

대한민국에 헌법은 법의 기강(紀綱)과 상관이 없고 존귀에 처하나 깨닫지 못하는 짐승보다도 못한 인간쓰레기들의 난장판이 된것입니다. 

대한민국에 헌법은 법의 기강(紀綱)이 무너진 가운데 불의 불법 부정 조작 선거를 할 수 밖에 없는 것입니다. 

그러므로 윤석열부터 모든 공직에 있는 자들은 그 마음에 예수 그리스도께서 임금과 구주가 아니라면 100% 짐승보다도 못한 인간쓰레기들입니다.

왜,짐승보다도 못한 인간쓰레기들이고 하십니까? 라는 하겠지요.

하나님의 말씀을 거역하는 자들은 의와 공의에 심판을 받고 인간쓰레기장이 예비 되어있습니다. 

(요 3:16-18)"하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라 17. 하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 '그로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이라' 18. 그를 믿는 자는 심판을 받지 아니하는 것이요 '믿지 아니하는 자는 하나님의 독생자의 이름을 믿지 아니하므로 벌써 심판을 받은 것이니라."

인간쓰레기장을 설명드리고 마칩니다.

(계 21:8)"그러나 '두려워하는 자'들과 '믿지 아니하는 자'들과 '흉악한 자'들과 '살인자'들과 '음행하는 자'들과 '점술가'들과 '우상 숭배자'들과 '거짓말하는 모든 자'들은 '불과 유황으로 타는 못에 던져지리니 이것이 둘째 사망'이라."

(계 21:8) ==>인간쓰레기 그룹(group :동아리. 집단. 무리.)을 설명합니다. 

'두려워하는 자'==>(요한1서 4:18)"사랑 안에 두려움이 없고 온전한 사랑이 두려움을 내쫓나니 '두려움에는 형벌이 있음'이라 ."

'믿지 아니하는 자' ==>(요 3:18)'믿지 아니하는 자는 하나님의 독생자의 이름을 믿지 아니하므로 벌써 심판을 받은 것이니라."

'흉악한 자' ==>'흉악'(凶惡, רֶשַׁע :레샤, βαρύς :바뤼스, sa-vage) 1 부정, 사악, <헬⦁형> 사나운, 잔인한,야성적인, 2 성질이 험상궂고 악함, 

'살인자'==>(요한 1서 3:15)"그 '형제를 미워하는 자마다 살인하는 자'니 살인하는 자마다 영생이 그 속에 거하지 아니하는 것을 너희가 아는 바라."

'음행하는 자'==>(고전 6:18)"음행을 피하라 사람이 범하는 죄마다 몸 밖에 있거니와 '음행하는 자는 자기 몸에 죄를 범하느니라."

'점술가' ==>(계 22:15)"개들과 점술가들과 음행하는 자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자는 다 성 밖에 있으리라 ."

'우상 숭배자'==>‘우상¹’(偶像, אֱלִילִ֑ים :엘릴림, 1 무가치한 것(특히 경배의 대상으로서), 신들, 우상들, 2 목석

이나 쇠붙이 따위로 만든 형상, 종교적 숭배의 대상이 되는 것, 3 <용1> 손으로 만든 우상이든지 재물이든지 교활한 사람이든지 이 세상 신들을 묘사하는 데 사용되었다. 

‘우상숭배’(偶像崇拜, ειδωλολατρεια :에이돌로라트리아, idolatry) 1 우상숭배, 2 우상또는 우상적인 것을 종교적 대상으로 삼아 숭배 ∙ 존경하는 일, 3 <용> 부어 만든 상이나 조각품 따위를 종교적 숭배의 대상으로 삼아 예배하는 행위는 인류 역사에 초기부터 각 나라에서 행해졌다, 

'거짓말하는 모든 자'==>‘거짓’헬라어 프슈도스 헬라어 원어해석(김준남 목사)

‘이는 그들이 하나님의 진리를 ‘거짓’것으로 바꾸어 피조물을 조물주보다 더 경배하고 섬김이라 주는 곧 영원히 찬송할 이시로다’(롬1:25)‘거짓’으로 번역된 헬라어 ‘프슈도스’(ψεῦδος)는 ‘거짓을 말하다, 의도적으로 거짓말을 말하다, 거짓말로 속이다’라는 뜻을 가진 ‘프슈도마이’(ψεύδομαι)에서 파생된 단어로 ‘거짓말, 고의적인 거짓말, 비뚤어지고, 불경건하며, 속이는 교훈, ‘거짓’의 의미를 가지고 있다.

또한 ‘거짓말쟁이, 믿음을 저버린 사람, 거짓되고 믿을 수 없는 사람’이라는 뜻을 가진 남성명사 ‘프슈스테스'

(ψεύστης)도 ‘프슈도마이’(ψεύδομαι)에서 파생된 단어이다. 70인역에서 ‘프슈도스’(ψεῦδος)로 번역한 히브리어 단어가 ‘허위, 가짜, 거짓말, 속임, 실망시키는 것, 기만, 사기, 부정행위, 거짓된 맹세, 거짓된 혀’의 뜻을 가지고 쓰이고 있는 ‘쉐케르’(רקש)이며 이를 파자하면‘분석하여 파괴하고 다시세우기 시작함’이라는 의미이다.

하나님의 창조 원리는 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있는 땅(창1:2)으로부터 시작하며 저녁이 되고 아침이 되는 것으로 이루어져 있다. 그렇게 어두움으로부터 시작하는 것이 하나님의 피조물인 인간의 실존이며 여기에 빛을 비추어 하나님의 창조의 완성을 이루는 것이다. 이것은 인간의 시작이 어둠이라는 것을 말해주는 것이다. 그런데 성경은 빛이 어둠에 비치되 어둠이 깨닫지 못하였다(요1:5)고 말하고 있다.

즉, 실존이 어두움인데 그래서 볼 수가 없는데 자기가 빛이라고 생각하여 본다고 하는 것이 바로 ‘거짓’(ψεῦδος)이요, 성경은 그것을 '죄'(하말티아 : ἁμαρτία – 짝을 만나지 못한 상태, 짝이 아닌 것을 짝으로 알고 있는 상태)라고 말하고 있다(요9:41).

이런 의미에서 ‘프슈도스’(ψεῦδος)가 뜻하고 있는 ‘거짓’은 단순히 국어사전이 정의하고 있는 ‘사실과 어긋난 것 또는 사실이 아닌 것을 사실처럼 꾸민 것’이라는 윤리적이고 도덕적인 의미 보다는 ‘비 진리 안에 숨겨진 내용으로써의 말씀인 진리를 보지 못하고 눈에 보이는 비 진리를 진리로 보고 믿어 버리는 것 그리고 그렇게 믿고 행하는 모든 것’이라는 의미로 볼 수 있다. 결국 하나님의 진리를 ‘거짓’(ψεῦδος)것으로 바꾸어 피조물을 조물주보다 더 경배하고 섬기기에 거짓말쟁이(ψεύστης)가 되는 것이며, 진리가 그 속에 없으므로 진리 안에 거하지 못하고 ‘거짓’ (ψεῦδος)을 말할 때마다 자기의 본성을 나타내는데 이는 그가 거짓말쟁이(ψεύστης)이기 때문인 것이다(요8:44). 성도는 하나님의 모든 창조물을 보면서 그 안에 담긴 말씀을 보는 자이다. 그래서 이제는 선악의 주체가 되어 보이는 대로 판단해 버리는 ‘거짓말쟁이’(ψεύστης)가 아니라 그런 ‘거짓’(ψεῦδος)을 버리고 진리를 말하는 자이며(엡4:25), 그렇게 진리를 알아 진리가 주는 자유 함을 누리는 자(요8:32)인 것이다.[‘프슈도스’(ψεῦδος) 거짓]

이렇게 (계 21:8) ==>인간쓰레기 그룹(group :동아리. 집단. 무리.)들이 '불과 유황으로 타는 못에 던져지리니 이것이 둘째 사망'이라."

이해를 돕기 위한 자료들입니다.

'영²'(靈, πνευμα :프뉴마, רוּח :루아흐, 1 숨, 바람, 기운, 목숨, 생명, 영혼, 영적 상태, 기질, 영, 성령, 2 신령, 영혼 등의 약어, 3 <용1> 기본적인 의미는 숨, 바람, <용2> 몸의 생명을 주는 기운, 목숨을 지칭하여 쓰인다(눅 8:55), <용3> 인간의 구조를 삼분할 때 그 가운데 비물질적 자아를 가리키는 말이다(살전 5:23), <용4> 육과 영이 인간의 인격 전체를 의미한다면 영은 그 한 부분에 해당한다, 즉 통찰력⦁감정 ⦁의지의 원천 내지는 좌소이며 사람의 내적 생활의 대표적인 부분이다(막 2:8) (롬 8:16), <용5> 독립적인 존재로서 하나님을 가리키거나(요 4:24), 악한 영⦁귀신 등을 지칭하여 사용되기도 한다(마 12:43), <용6> 하나님의 영(고전 2:11), 그리스도의 영(행 16:7), 성령(마 12:32)등과 같이 하나님과 하나님 아닌 것을 구별 짓는 참된 영을 언급하여 쓰였다, 4 유 (카보드)~

'영혼'(靈魂, נֶפֶשׁ :네페쉬, ψυχή :프쉬케, soul) 1 생명, 영혼, 피조물, 사람, 욕구, 마음, 2 죽은 사람의 넋, <불> 육체를 떠나서 존재하며 인간 활동의 원동력으로 생각되는 정신적 실체, <기> 신령하여 불사 ∙ 불멸의 정신 3 <용1> 사람의 정신적 ∙ 의지적 욕구, 즉 욕망 혹은 의지를 가리킬 수 있다, <용2> 구약성경에서 모두 755회 나오며 시편에서만도 144회 나오는데 그중에 100회 이상이 “내 영혼”으로 나타난다(시 6:3-4, 13:2, 22:20 등), <용3> 성경에서 하나님은 영혼의 주인으로 언급되었다(눅 12:20), <용4> 여호와의 율법은 영혼을 소성케하는 힘이 있다(시 19:7), <용5> 지혜를 잃는 자는 자기의 영혼을 해하는 자이다(잠 8:6), <용6> 영혼은 기쁨과 및 행복한 감정 상태를 나타내어 쓰일 수 있으며 괴로울 수도 있다, <용7> 구성 부분을 가지 않는 불가분(不可分 :나누려 하여도 나눌 수가 없음)의 단일 기관이어서 이를 부분으로 나주지 못한다, 4 유 (카보드)~~~

'육체'(肉體, σαρξ :사르코스, flesh) → 육신 참조,

'육신'(肉身, σαρξ :사르코스, בשׂר 바사르, flesh) 1 살, 몸, 신체, 육신, 사람의 유형성, 2 육체, 3 <용1> 혈육을 가진 인간(요 1:14), <용2> 사람의 육신은 연약한 까닭에 마음에 품은 생각을 실현하지 못하는 경우가 허다하다(마 26:41), <용3> 육체적 제한성, 이 세상 생활 등을 언급하여 쓰였다(고전 7:28), <용4> 인간의 표준에 의해서 주인된 자들이다(골 3:22), <용5> 바울 사상에서 육신은 곧 죄를 의도하는 기관이며 언제나 죄에 굴복한다, 육신이 있는 곳에는 죄가 있게 마련이다(롬 7:18, 25), <용6> 성적 충동의 근원이다(요 1:13), 4 유 (사르키코스)~

 ‘육¹’(肉, Ψυχικός :프쉬키코스, unspiritual) 1 <원 ∙ 형> 육적인, 영적이 아닌, 세상적인, 2 살, 3 <용> 육에 속한 사람(고전 2:14), 육의 몸(고전 15:44) 등 영적인 것과 대립되는 의미로 쓰였다, 4 <적> 육에 속한 사람은 하나님의 성령의 일에 대해 무지하다,

‘율법’(律法, תּוֹרָה :토라, νόμος :노모스, law) 1 율법, 가르침, 2 법률, <기> 종교적, 도덕적, 사회적 생활에 관해 신이 인간에게 지키도록 내린 규범, 3 <용1> 성경에서 십계명, 모세오경, 구약 전체를 가리키는 등 여러 가지 개념으로 쓰였다, <용2> 모세가 시내산에서 하나님께로부터 받은 십계명은 유대 율법의 기초이자 핵심이다(출 20:3-17), 신 5:6-21), <용3> 여호수아는 모세가 명한 율법을 다 지켜 행하라는 주의 명령을 받았다, 이것이 그가 형통하게 되는 비결이었다(수 1:7-9), <용4> 에스라는 여호와의 율법에 익숙한 학사였으며(스 7:6) 백성들에게 가르치기 위해 이를 부지런히 연구하였다(스 7:10), <용5> 여호와의 율법을 즐거워하여 주야로 묵상하는 사람은 복이 있다(시 1:2), <용6> 율법을 듣지 않는 사람의 기도는 헛되다(잠 28:9), <용7) 바울신학에서 율법의 역할은 인간으로 죄인임을 인식하게 하는 것이다, 즉 율법은 아무도 의롭게 하지 못한다(롬 3:19-20, 갈 3:24), <용8> 주께서 율법과 관련하여 강조하신 것은 그 정신의 원리이다(마 5:17-48), <용9> 사랑은 율법의 완성이다(롬 13:10),

‘생각⁴’(חשב :하샤브, is respected) 1 <원⦁동> 생각하다, 계획하다, 판단을 내리다, 2 의견, 사상, 사고, 3 <용1> 사고 활동에 있어서의 정신의 일이 기본적인 개념이다, <용2> ’계획하다‘, ’고안하다‘, ’판단을 내리다‘, 라는 의미로 가장 자주 사용된다, <용3> 엘리는 기도하는 한나의 모습을 보고는 그가 취한 것으로 판단을 내렸다(삼상 1:13), <용4> 사람들은 그리스도의 죽음이 징벌을 받은 것이라고 잘못된 판단을 내렸다(사 53:4), 그분의 고난과 죽음은 우리의 허물과 죄 때문이었음을 깨닫지 못했기 때문이다, <용5> 시편 기자는 자신의 행위를 생각하고 주의 증거로 그 발을 돌이켰다고 고백한다(시 119:59), 4 유 (마하셰베트),

 '세속'(世俗, κόσμος :코스모스, world) 1 장식, 단장, 세상, 우주, 전체, 2 세상의 풍속, 3 ,용1> 하나님의 말씀과 반대되는 사회적 통념이라든지 풍속 ∙ 유행 ∙사조 전통들을 가리켜 쓰였다(약 1:27),

'선악'(善惡, טוב ורע :토브 와라, καλός τεκαὶ κακός :칼로스 테 카이 카코스, good and evil) 1 <원 ∙ 구> 선과 악, 좋은 것과 나쁜 것, 의로운 것과 불의한 것, 2 착함과 악함, 3 <용1> 에덴동산에는 생명나무와 함께 선악을 알게 하는 나무도 있었다(창 2:9), <용2> 어린아이들은 선악간에 분별이 어렵다(신 1:39), <용3> 하나님은 각 사람의 모든 행위와 모든 은밀한 일에 대해 선악간에 심판하신다(전 12:14), 4 유 (벤 토브 레라)~

'세상'(世上, κόσμος :코스모스, אֶרֶץ :에레츠, world) 1 장식, 단장, 세상, 우주, 전체, 2 그 사람이 살고 있는 온누리, 3 <용1> 여기 그리고 지금 존재하는 모든 것의 총합으로서의 세상(마 24:14), 창조된 모든 존재의 총체인 우주를 가리킨다, 구약의 '하늘과 땅'의 동의어이며, 시간의 제한성 안에 있다, <용2> 동물 이상의 모든 존재를 총칭하는 말이다(고전 4:13), <용3> 인류의 거처로서의 세계(고전 5:10), 하늘에 대조되는 땅(요 6:14) 등을 가리켜서 쓰였다, <용4> 인류를 지칭한다(마 18:7, 요 3:16), <용5> 지상적 기쁨, 소유, 근심, 고난 등의 무대가 되는(마 16:26), <용6> 죄로 인해 파멸되고 타락하여 모든 신적인 것과 배치(背馳 :서로 반대가 되어 어긋남)되는 세상(요 8:23) (엡 2:2), 성도가 연연하거나 추구해서는 안되는 대상으로서의 세상이 이것이다, 4 유 (아다마)~~~~~~~

‘생명의 주’(生命-主, αρχηγος τῆς ζωῆς :아르케고스 테스 조에스, prince of life) 1 <원 ∙ 구> 생명의 지도자 (통치자, 군주, 왕, 창시자), 2 생명의 주인, 3 <용> 예수 그리스도를 지칭하는 표현인데 십자가에 못박히신 그분이 생명의 임금으로 언급되며 주를 따르는 자들은 그분과 더불어 이 생명을 공유한다(행 3:15),

 '생명'(生命, נֶפֶש :네페쉬, ζωή :조에, life) 1 생명, 영혼, 피조물, 사람, 욕구, 마음, 2 목숨, 살아가는 원동력, 사물의 요소, 3 <용1> 하나님께서 주신 선물이며(창 2:7), 그 분의 의해 보존된다(시 66:9), <용2> 성경은 육체의 생명이 피에 있음을 강조하고 사람이 피를 먹는 것을 금하였다(레 17:11) (신 12:23), 초대교회가 공론을 모아 의결한 사항 가운데 피를 먹는 것을 금한 사실이 있으므로 성도들은 피를 먹지 않는 것이 유익하다, <용3> 생명의 대한 주권은 하나님께 있으므로 사탄이 임의로 어찌하지 못한다(욥 2:6), <용4> ’네페쉬‘는 인간의 정신적, 의지적, 욕구, 즉 욕망이나 의지를 가리킬 수 있다, <용5> ’네페쉬‘는 구원의 대상으로 언급된다(수 2:13), <용6> 영원한 생명은 그리스도를 믿는 사람들에게 값없이 주어지는 하나님의 선물이다(요 3:36), 4 유 (헬레드)~~~~