# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(211) The biography of Mokwoodangju

[신기]

萬事(만사)는 하나로 이어졌다라 함이 科學(과학)의 十次元 理論(십차원 이론)이다.

모든 것이 보이지 않는 끈으로 이어져 있다는 것이다.

더구나 天地人 三才論(천지인 삼재론)으로 사람이 곧 한울이고 땅이니 萬物(만물)의 靈長(영장)을 사람이라 한다.

그럼으로 사람의 말이 씨가 된다 하였다. 이무기가 龍(용)이 되려면 반드시 人表(인표)를 얻어야 되는 이유이다.

허니 사람은 말을 함부로 해서는 아니된다.

좋은 말은 많이 할수록 좋으나 凶(흉)한 말은 惡緣(악연)으로 發動(발동)하기 때문이다.

하여 甑山上帝(증산상제)께서 너희는 가진 것이 없으니

言德(언덕)을 쌓으라 말씀하였고 칼 끝에도 德(덕)을 붙이라 가르치었다.

내가 어리던 時節(시절)은 먹고 살기가 많이 힘들었다.

6.25 戰爭 以後(전쟁 이후)로 우리나라의 形便(형편)은 最惡(최악)의 國運(국운)이었던 시절이라

農村(농촌)의 家庭(가정) 살림살이는 말이 아니었던 것이다.

게다가 우리 집안은 祖父(조부)께서

天下事 名分(천하사 명분)으로 不顧家事(불고가사) 하시었기로 最低(최저)의 삶으로 지냈었다.

사람이 힘들어 어려우면 神經(신경)이 銳敏(예민)해진다.

俗人(속인)의 삶에서 가슴에 惡(악)이 바친다는 말이 나오게 되어 있다.

허니 些少(사소)한 일에도 神經(신경)이 칼날 같아져 말이 險(험)하게 튀어나왔던 辱說(욕설)은 가슴을 서늘케 하였다.

예컨대 죽일년 놈, 왼병할 년 놈, 육시할, 환장할, 미친년 놈, 벼락맞을 년 놈,

바보 천치,급살맞을 년 놈, 병신, 지랄, 또라이 등의 험한 말이다.

육시할 년 놈이란

전날 범죄가 큰 자의 六弑(육시)라는 處刑(처형)으로 四肢(사지)를 찢어 죽임을 뜻하니

이 悽慘(처참)한 辱說(욕설)은

近來(근래)에 孕胎(잉태)된 뱃속 아기를 落胎(낙태)시키는 現實(현실)이 되었는데

찢겨진 魂(혼)의 그 怨恨(원한)이 얼마나 클 것인가!

따라서 찢겨져 죽은 이 寃恨(원한)의 神(신)을 无(무)로 돌아가게 개벽할 때이다.

恨(한)과 惡(악)을 쌓는 辱說(욕설)들은 개벽즈음을 맞이하여 내가 잘 풀어서 消滅(소멸)시키고자 한다.

急殺(급살), 벼락맞을 년 놈 이란 욕은

將次 天災之變(장차 천재지변)의 天罰(천벌)이니 天神(천신)으로 解消(해소)될 것이고

換腸(환장) 할 년 놈이란

창자가 꼬여 죽는 神(신)의 心判 現狀(심판 현상)이니

이 亦是 神道(역시 신도)로 그리 되어지리니 내가 어쩌지 못한다.

미친년 놈이란

天下事(천하사)에 미쳐 一心(일심)가진 救援子(구원자)라 稱(칭)하여

큰 일을 할 人材(인재)로 傳換(전환)케 하고자 한다.

죽일 년 놈이란

개벽간 惡神(악신)을 消滅(소멸)시킨다는 뜻이라 풀어 없애고

왼病(병) 할 년 놈은

왼 天下(천하)가 病(병)이 든다는 뜻으로 개벽간 怪疾(괴질)이므로 천하사에 일꾼이 되면 免(면)할 것이라 푼다.

바보 天痴(천치)란

利己的(이기적)으로 怜悧(영리)하고 똑똑한 者(자)는 잔머리로 罪(죄)를 짓고

그 業報(업보)로 心判(심판) 받을 것이고 도리어 못나고 만만하여 버림받은 사람,

純眞(순진:순수하고 진솔함)한 사람을 바보라 칭했다면 그들이 眞人(진인)의 길이 열릴 것이라고 豫言(예언)한다.

甑山上帝(증산상제)께서 富貴者(부귀자)가 어찌 나에게 생각이 미치리오?

가난하고 賤(천)한 자가 곧 내사람이니 그들을 잘 가르치라 하시었다.

나는 그들의 힘들고 어려움속에 내뱉은 욕설을 해아려야 했고

맺힌 恨(한)을 풀지 못한채 命(명)을 달리한 수 많은 여인네들의 怨恨(원한)이

이 글로 하여금 解寃(해원)되는 名分(명분)이 되기를 삼가 祈禱(기도) 한다.

나는 萬事(만사)를 하나로 統合(통합)하고 融合(융합)하여

一氣再生身(일기재생신) 되는 천지부모 뜻을 좇아 살아온지 오래이다.

이미 그 일을 위한 基礎(기초)를 닦았으니

全國名山(전국명산)을 두루 다니면서 山神祭(산신제)에 天祭(천제)를 奉行(봉행)하였고

後學 祖上神明(후학 조상신명)들이 名山精氣(명산정기)를 받을 수 있는 因緣(인연)을 짓도록 努力(노력)하였다.

태백산을 비롯하여 소백산, 희양산, 덕유산, 구룡령, 조령산, 주흘산, 덕유산, 계룡산, 무등산,

칠갑산, 월출산, 불갑산, 불다산, 주왕산, 주렴산, 원주 백운산 옥녀봉, 백덕산,

천태산, 천황산, 봉황산, 통달산, 백학치, 원적산, 회문산 등이다.

선천의 속담에 '공든 탑이 무너지랴?'라 하였다.

이탈리아 로마의 13세기에 건축하여 공든탑으로 알려진 建築物(건축물)이 崩壞(붕괴)되었다 한다.

關聯 學者(관련 학자)들은 植物(식물)의 뿌리로 因(인)한 崩壞(붕괴)다,

地下鐵 工事(지하철 공사)의 影響(영향)이다라 分析(분석)한다는데

物質的(물질적)인 塔(탑)은 제 아무리 功(공)을 들였다 하여도

天災之變(천재지변)을 當(당)하면 束手無責(속수무책)으로 무너진다.

그러나 精神的(정신적)으로 功(공)을 들여 修行(수행)으로 쌓아 올린 靈德(영덕)의 塔(탑)은

大 天災之變(대 천재지변)을 當(당)하는 開闢狀況(개벽상황)에 이르러 오히려 天運(천운)을 받아내리어

人類救援(인류구원)의 機會(기회)로 大功(대공)을 成就(성취)할 境地(경지)에 오른다.

智異山(지리산)과 繼龍山(계룡산)은

天地 陰陽 乾父 坤母(천지 음양 건부 곤모)로 숫계룡(지리산)과 암계룡(계룡산)이라 하였으므로

智異山運(지리산운)을 받아 내리어 因緣(인연)지음이 나의 마지막 일이다.

영어(English)

All things are connected as one, this is the ten-dimensional theory of science. Everything is connected by invisible strings. Moreover, according to the theory of the three powers of heaven, earth, and man, humans are Hanul and the earth, so humans are the lords of all things. Therefore, it is said that human speech becomes the seed. This is why the snake must obtain a human sign to become a dragon. Therefore, humans should not speak carelessly. The more good words are spoken, the better, but evil words can trigger evil relationships. So, the Emperor of Jeungsan told us that we had nothing, so we should build a hill of virtue, and taught us to attach virtue to even the tip of a sword.

When I was young, it was very difficult to make a living.

After the Korean War, our country was in the worst of financial troubles, so the living conditions of rural households were dire. Moreover, my grandfather, in the name of worldly affairs, did not pay attention to family affairs, so our family lived in the lowest of circumstances. When people are struggling and going through hard times, their nerves become sharp. It is said that evil is poured into the heart of the common people in their lives. Even for trivial matters, their nerves become sharp like blades, and the harsh words that come out are insults that chill the heart. For example, harsh words such as “you b*tch who will kill me,” “you b*tch who will make me sick to my stomach,” “you b*tch who will kill me,” “you b*tch who will kill me,” “you b*tch who will kill me,” “you b*tch who will die suddenly,” “you idiot,” “you b*tch who will die suddenly,” “you idiot,” and “you b*tch who will die suddenly” are used. The term "six-hour year old bastard" refers to the six-hour execution of a major criminal the day before, where the limbs are torn off. This miserable insult has recently become a reality in which pregnant babies are aborted. How great must the resentment of a torn soul be! Therefore, it is time to create a new era and return this god of resentment who was torn to death to nothingness. As we welcome the dawn of a new era, I intend to properly resolve and eliminate the insults that pile up resentment and evil. The insults “sudden death” and “that b*tch who will be struck by lightning” are the divine punishment of a natural disaster in the future, and will be resolved by the gods. The insults “that b*tch who will go crazy” are the judgment of the gods who will kill you with twisted intestines. This too will happen through the way of the gods, and I cannot do anything about it. The crazy bastard is a savior who is crazy about world affairs and has a single-minded devotion, and he is trying to transform her into a talent who will do great things. The bastard who will kill means to annihilate the evil spirit of Gaebyeokgan, so he will get rid of it. The bastard who will make a disease on the left means that the world on the left will get sick, so he will be exempted from it because it is a strange disease of Gaebyeokgan. Fools are selfish, clever, and intelligent people who commit sins out of their wits and will be judged by their karma. On the other hand, if you call the innocent and pure fools fools, it is predicted that the path to becoming a true person will open for them. Emperor Jeungsan said, “How can the rich and noble think of me? The poor and the lowly are my people, so teach them well.” I had to endure the curses they uttered in their hardships and difficulties, and I pray that this writing will serve as a justification for the resentment of countless women who passed away without being able to resolve their pent-up resentment. I have lived for a long time following the will of the Heavenly Parent to integrate and fuse all things into one and become the Ilgi Jaesaengshin. Having already laid the foundation for that work, he toured famous mountains across the country, performing mountain god rituals and celestial rituals, and endeavored to establish a connection so that future generations of ancestral spirits could receive the spirit of the famous mountains. These included Taebaeksan, Sobaeksan, Huiyangsan, Deogyusan, Guryongnyeong, Joryeongsan, Juheulsan, Deogyusan, Gyeryongsan, Mudeungsan, Chilgapsan, Wolchulsan, Bulgapsan, Buldasan, Juwangsan, Juryeomsan, Wonju Baekunsan Oknyeo Peak, Baekdeoksan, Cheontaesan, Wolchulsan, Cheonhwangsan, Bonghwangsan, Tongdalsan, Baekhakchi, Wonjeoksan, and Hoemunsan. There is a saying in ancient times, "Will a tower built with great effort collapse?" It is said that a building known as the Gongdeun Pagoda, built in the 13th century in Rome, Italy, collapsed. Scholars in the field analyze that the collapse was caused by plant roots and the influence of subway construction, but no matter how much effort was put into a material tower, it will collapse helplessly when struck by a natural disaster. However, the tower of spiritual virtue built through spiritual practice reaches a point where it can achieve great feats by receiving the blessings of heaven and using it as an opportunity to save humanity when a great natural disaster strikes. Jirisan and Gyeryongsan are called male Gyeryong (Jirisan) and female Gyeryong (Gyeryongsan) based on the heaven, earth, yin, and yang, the father, and mother, respectively. Therefore, my last task is to receive the fortune of Jirisan and create a relationship.

일본어

萬事（万事）は一つにつながったということが科學（科学）の十次元理論（十次元理論）だ。すべてが見えない紐につながっているということだ。

しかも天地人三才論（天地人三才論）で人がすぐに韓鬱で地だから萬物（万物）の靈長（霊長）を人という。それで人の言葉が種になる。武器が龍になるには、必ず人表（印）を得なければならない理由だ。ハニー人は言葉をむやみにしてはならない。良い言葉はたくさんするほど良いが、凶な言葉は惡緣（悪演）で發動（発動）するからだ。そして、甑山上帝（増産上制）があなたたちは持っているものがないので、言德（丘）を積みなさいと言い、刀の先にも德（徳）を付けるように教えた。

私が幼かった時代（時代）は食べて生きるのが大変だった。

6.25 戰爭以後（戦争以後）で我が国の形便（都道府県）は最惡（最悪）の国運（国運）だった時代であり、農村（農村）の家庭（家庭）サリムサルという言葉ではなかったのである。しかも我が家の中は、祖父が天下事名分(天下寺名分)で不告家事(仏古歌詞)されたことで最低の生活で過ごした。

人が大変で難しいと、神經（神経）が銳敏（鋭敏）になる。 俗人の人生で胸に惡が捧げるという言葉が出てくる。ハニー些少したことにも、神經（神経）が刃のようになって馬が險に突き出てきた辱說（貪説）は胸を涼しくした。

例えば、殺す年の奴、左病年の奴、ジュクシハル、幻想、狂った年の奴、突然の年の奴、愚かな天治、急殺する年の奴、兵神、ジラル、トレイなどの険しい言葉だ。

肉視する年の奴とは前日、犯罪が大きい者の六弑（肉視）という處刑（処刑）で四肢（四肢）を破って殺すことを意味する。落胎（中絶）させる現實（現実）になったのに、引き裂かれた魂（魂）のその怨恨（恨み）がどれほど大きいのか！したがって、引き裂かれて死んだこの寃恨（神）の神（神）を无（無）に戻すように開放する時である。 恨（韓）と惡（悪）を築く辱說（貪説）は開壁の頃を迎え、私がよく解いて消滅（消滅）させようとする。

急殺、突然当たる年奴イランの貪は將次天災之變（長次天才地変）の天罰（天罰）だから天神（天神）で解消（解消）され、換腸（幻長）する年奴という腸がねじれて死んだ神（現）亦是神道（やはり神道）で描かれているので、私はどうしようもない。

狂った年の奴とは天下事（天下寺）に狂って一心（一心）を持った救援子（救援者）と稱（称）して大きな事をする人材（人材）に傳換（転換）させようとする。

殺す年奴とは開花間惡神を消滅（消滅）させるという意味だと解き放てなくして左病（病）する年の奴は左天下（天下）が病（病）がかかるという意味で開花間怪疾だから天下寺に働くことになると。

愚かな天痴とは利己的（利己的）で怜悧（賢く）、スマートな者は、残頭で罪（罪）を犯し、その業報（業報）で心判（審判）を受けることになって、恥ずかしがり屋になった人、呼んだら、彼らが眞人の長さを開くと豫言（予言）する。

甑山上帝（増産賞制）が富貴者（富貴者）がどうして私に考えているのか？貧しくて賤（千）した者がすぐに私の人なので、彼らをよく教えると言われた。

私は彼らの大変で困難の中で吐き出した悪口を解雇しなければならなかったし、結ばれた恨を解決できなかったまま命を異にした多くの女性の怨恨がこの文に解寃される名分になる。

私は萬事（万事）を一つに統合（統合）して融合（融合）して一气再生身（日記再生）される天地親の意志を追って生きてきた。既にその仕事のための基礎（基礎）を磨いたので、全国名山（全国名山）をあげながら山神祭（山神祭）に天祭（天帝）を奉行（奉行）し、後學祖上神明（後学先祖神名）が名山精氣（明山定期）を努力（努力）した。

太白山をはじめ、小白山、希陽山、徳遺山、九龍嶺、趙寧山、周流山、徳遺山、桂龍山、無登山、七甲山、月出山、ブルガク山、ブルダ山、朱王山、ジュゲン山、原州白雲山翡女峰、白徳山、天泰山、月出山、天皇山、天皇山、回門山などだ。

先天のことわざに「空いた塔が崩れた？」とした。イタリアローマの13世紀に建築し、ゴールデンタワーとして知られる建築物（建築物）が崩壞（崩壊）されたという。 關聯學者（関連学者）たちは、植物（植物）の根として因んだ崩壞（崩壊）であり、地下鐵工事（地下鉄工事）の影響（影響）であると分析（分析）するが、物質的（物質的）な塔（塔）は天災之變（天災地変）を當（党）すると束手無責（速水無策）で崩れる。

しかし、精神的（精神的）で功（功）を持ち上げ、修行（遂行）で積み上げた靈德（英徳）の塔（塔）は、大天災之變（大天才地変）を當（党）する開闢狀状況（開壁状況）に至り、人類救援(人類救援)の機會(機会)で大功(対空)を成就(成就)する境地(境地)に上がる。

智異山（智里山）と繼龍山（桂龍山）は天地陰陽乾父坤母（天地陰陽建部昆母）で、雄渓竜（智里山）とがん桂龍（桂龍山）と呼ばれたので、智異山運（智里山雲）を受け取る。

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(211) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691