11월 2일 월요일

[수친구]

예언의 말씀

만일 여러분 중에 누구든지 지혜가 부족하거든, 모든 사람에게 관대하게 주시고 흠잡지 않으시는 하느님께 계속 청하십시오.—야고보 1:5; 각주.
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오늘의 성구에서 알려 주듯이 여호와께서는 자신의 지혜를 혼자서만 간직하고 계신 것이 아니라 관대하게 나누어 주십니다. 또한 여호와께서 지혜를 주실 때 ‘꾸짖거나 흠잡지 않으신다’는 점에 유의하십시오. 여호와께서는 우리가 그분의 인도를 구한다고 해서 결코 우리를 주눅 들게 하지 않으십니다. 오히려 그분은 우리에게 그분의 인도를 구하라고 권하십니다. (잠언 2:1-6) 우리는 어떠합니까? 여호와를 본받아 우리의 지혜를 나누어 줄 수 있습니까? (시 32:8) 여호와의 백성에게는 배운 것을 다른 사람에게 알려 줄 기회가 많습니다. 예를 들어 종종 우리는 봉사할 때 새로운 전도인을 훈련합니다. 장로들은 참을성을 가지고 봉사의 종들과 침례받은 형제들이 회중 임명을 잘 수행하도록 가르칩니다. 그리고 건축과 유지·보수에 경험이 많은 사람들은 경험이 적은 사람들이 신권 시설에서 그러한 일을 할 수 있도록 훈련하는 일을 돕습니다. 「파24.09」 28-29면 11-12항

골방에서 먹을 게 없다고 하느님께 요청하니까 사적인 정보를 엿듣고 우르르 몰려왔다.

If any of you lack wisdom, let him ask of God, that giveth to all men liberally, and upbraideth not; and it shall be given him.
만일 여러분 중에 누구든지 지혜가 부족하거든, 모든 사람에게 관대하게 주시고 흠잡지 않으시는 하느님께 계속 청하십시오.—야고보 1:5; 각주.
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너희 중에 누구든지 지혜가 부족하거든, 모든 사람에게 후히 주시고 꾸짖지 않으시는 하나님께 구하라. 그러면 그것을 얻을 것이다.
5절. 영어 성경은 그리스어 원문에 있는 “그러나”(But)를 생략했는데, 이 단어는 중요하다. “그러나(이처럼 부족함이 전혀 없는 완전한 상태에 이르는 것은 쉬운 일이 아니므로), 너희 중 누구든지…….”
부족하다(lack) — 야고보가 4절의 “부족함이 없게 하려 함이라”라는 표현에 이어 같은 그리스어 단어를 반복해서 사용한 점을 고려하면, 여기서는 “지혜가 부족하다”라고 옮기는 것이 더 적절하다. 곧 “여러 가지 시험을 당하거든 그것을 모두 기쁨으로 여기고”, “인내가 완전한 일을 이루게 하는” 데 필요한 지혜를 말한다. 이 지혜가 구체적으로 어떤 결과를 가져오는지는 야고보서 3:7에 자세히 나타나 있다. 가난할 때나 부유할 때나 한결같이 인내를 지배하는 가장 높은 지혜는 야고보서 1:9, 10에 묘사되어 있다.
구하라(ask) — 야고보서 4:2를 참조하라.
후히(liberally) — 영어 성경은 그리스어를 이렇게 번역했다. 로마서 12:8에서는 “성실하게”라고 번역했다. 앨포드는 하나님께서 선물의 은혜로움을 훼손할 만한 어떤 것도 덧붙이지 않고 주신다는 뜻이라고 설명한다. 하나님께서는 자녀들에게도 동일한 “순수함”을 요구하신다(마태복음 6:22의 “눈이 성하면”이라는 표현은 문자적으로 “눈이 순수하면”이라는 뜻이다).
꾸짖지 않으시는(upbraideth not) — 이는 하나님께서 순수한 마음으로 주신다는 사실을 보여 주는 표현이다. 하나님께서는 겸손하게 간구하는 사람에게 과거의 죄와 배은망덕을 들추어 꾸짖거나, 앞으로 하나님의 선하심을 악용할 것이라고 비난하지 않으시면서 주신다.
유대인들은 다음과 같이 기도한다. “선물은 적으면서 꾸짖음은 많은 사람들의 선물을 필요로 하지 않게 하시고, 크고 풍성한 주님의 손에서 저에게 주십시오.”
솔로몬이 지혜를 구한 기도와, 하나님께서 그가 구한 것 이상으로 주신 일을 비교해 보라. 하나님께서는 솔로몬이 장차 자신의 선하심을 악용하여 그와는 전혀 다른 대우를 받아 마땅하게 될 것을 미리 아셨음에도 그렇게 하셨다.
야고보는 앞서 언급한 산상수훈을 염두에 두고 있다(나의 서론 참조). 하나님께서는 모든 참된 기도를 들으시고, 간구한 것을 주시거나 그것보다 더 나은 것을 주신다. 선한 의사가 환자의 건강을 위해 환자가 요구하는 것을 거절하는 편이, 일시적인 만족을 허락하여 오히려 해를 끼치는 것보다 환자에게 더 유익한 것과 같다.

  누가 기도를 듣는가?
  어떤 개체의 인격이 문자 그대로 기도를 듣는다고 생각하는 분들은, 하느님을 그들이 말하는 피조물과 같은 존재로 격하시키고 있다. 기도를 듣는 자는 자연 전체에 속하는 개물들이다. 또한 듣는다는 것이 청각적인 것만을 이야기 하는 것도 아니고 들음의 정도도 사물에 따라 다르다. 모든 사물들은 자기의 분량대로 들을 수 있는 만큼만 듣는다. 마치 공동체를 향하여 필요한 발언을 하게되면 공동체 성원들은 그 발언을 자기의 이해(利害) 관계에 따라 해석하게 되는 것과 같다.
이렇게 해서 모든 사물들은 자기의 이해 관계와 자연의 질서에 따라 무언의 합의가 이루어지고 이 합의에 따라 응답이 오게 된다. 따라서 우리의 기도는 반드시 무언가의 응답이 있게 되며 응답의 방식은 철저히 자연의 방식이다. 물론 우리 인간이 자연의 방식조차 모두 알고 있는 것이 아니기에 그 응답이 마치 초능력처럼 느낄 수도 있다. 그러나 그렇게 보인다는 것과 실제로 초자연적이라는 것은 엄연히 다르다.
많은 경우에 사람들은 자기의 기도가 초능력에 의해 응답되기를 바란다. 예를 들어 현대 의술로 치유할 수 없는 질병을 기도원에 거하면서 하느님이라는 분이 초능력으로 낫게 해주기를 바라고 있는 것이다. 그러나 우리의 신체가 자가치료의 능력이 있고 어느 정도까지 가능한지는 정확히 밝혀져 있지 않으므로 소위 기적에 의한 치료를 기대하는 것이 비과학적인 것은 아니다. 열심히 기도하고 건강을 위한 노력에 의해서 알 수 없는 방법으로 치유될 수도 있기 때문에, 기도의 능력을 무시할 수는 없다. 한편 분명히 알려진 것에 대해 비합리적인 기대를 하는 것은 노력과 시간을 헛되이 사용하는 것이다. 쌀 독에 쌀이 떨어졌는데 기도를 하면 쌀 독에 저절로 쌀이 채워지는 일은 일어나지 않는다. 이 경우 자연의 방식은 쌀을 사와야 하는 것이고 그렇게 하기 위해서 돈을 벌어야 하고 일거리를 찾아야 하는 것이다. 그런 노력 가운데서 누군가 쌀 한 말을 갖다 준다면 그가 평소에 인덕을 쌓은 결과가 기도의 응답으로 볼 수 있는 것이다.
굶어 죽을 지경에 기도를 하니까 위의 삽화처럼 갑자기 누군가 먹을 것과 물을 가지고 문을 두드린다면 그들이 하느님의 목소리의 명령에 의해서 찾아온 것이 아니고, 첨단 과학 기술이 그들에게 정보를 알려주었기 때문이다.
합리적이라는 뜻은 인간 이성의 작용이라는 뜻이며 가장 자연스러운 방식을 의미한다. 그러므로 합리적인 사람이 된다는 것은 초능력을 기대하지 않음을 의미한다. 하느님께서 우리에게 영원한 생명을 주시는 방법이 초능력적인 것이 아니라면, 인간의 수명이 기껏해야 100년인데 조만간 아마겟돈 전쟁이 일어나서 대다수 사람들이 죽고, 생존자들이 갑자기 수명이 천년 이상으로 늘어난다는 것이 과연 합리적인 생각인가? 조금만 생각을 해보면 시계탑의 종말론이 얼마나 비합리적인가를 금방 알 수 있을 것이다. 그럼에도 불구하고 성원들이 그러한 교리에 목을 매다시피 하는 것은 인간에게 요행을 바라는 도박적 심리가 존재하기 때문이다. 혹시나 한장 구매한 복권이 1등에 당첨될 수도 있다는 야멸찬 꿈을 버리지 못하는 것이다.
그러므로 기도를 드리되 모든 사물과 조화되기를 바라는 비이기적 마음이 필요한 것이고, 기도의 응답을 긍정적으로 인식하는 것이 필요하다. 즉 이미 이루어지고 있는 사실에도 인식이 부족하기 때문에 받지 않는다고 생각하는 것은 초능력에 의해서 이루어진 것이 아니고 자기가 노력해서 얻는 것이라는 생각 때문에, 기도의 응답이 아니라는 판단이 서고, 이 때문에 기도는 하나마나 무용지물이라 생각하므로, 기도의 중요성을 망각하게 되는 것이다. 기도는 모든 사물(인간을 포함)과의 대화이다. 따라서 우리의 노력이 모든 사물과 관계를 좋게하는 방향으로 이루어지게 하는 효과를 일으킨다. 이렇게 함으로써 자연의 질서는 더욱 존재를 강화시키는 방향으로 진행하게 되는 것이다.

질문

1. 기도는 한 개체와의 대화인가 아니면 모든 사물의 대표성을 지니는 인격과의 대화인가?

2. 인간의 수명과 관련하여 영생이 왜 갑자기 이루어질 수 없는가?