어서말씀
남묘호렌게쿄(南無妙法蓮華經)라고 봉창(奉唱)하는 것은 색향미미(色香美味)의 대양약(大良藥)입니다.
작성자:세계광선유포
작성시간:2023.07.23 조회수:21
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제목 : 남묘호렌게쿄(南無妙法蓮華經)라고 봉창(奉唱)하는 것은 색향미미(色香美味)의 대양약(大良藥)입니다.
색깔도 향기도 맛있어요 맛있어요 하듯이 대어본존님께 깊은 감사함을 가득담은 마음으로 기뻐서 기뻐서 남묘호렌게쿄 제목이 너무너무 재밋고 맛있구나 맛있구나 하면서 맛있는 음식을 음미하며 씹어먹듯이 흡족한 미소를 가득 머금고 즐겁게 감사하게 올리는 것입니다.
그럴때 남묘호렌게쿄 제목 봉창은 일체를 근본적으로 치유하는 양약(良藥) 중의 대양약(大良藥)이 되는 것입니다.
그것도 일반적인 약이 아니라 어떠한 것도 전부 근본적으로 치유하게 되는 최고 중의 최고의 대양약(大良藥)이 되는 것입니다.
하여 어서 497쪽 '오직 남묘호렌게쿄(南無妙法蓮華經)라고만 봉창(奉唱)하면 멸(滅)하지 않는 죄(罪)가 있겠는가, 오지 않는 복(福)이 있겠는가. 진실(眞實)이고 심심(甚深)하니 이를 신수(信受)할지어다.' 어서말씀 처럼되는 것이고,
또 어서 1135쪽 '칠난즉멸(七難卽滅)·칠복즉생(七福卽生)이란 이것이니라, 나이는 젊어지고 복(福)은 쌓일 것이외다.' 어서말씀 처럼되는 것입니다.
깊은 감사함으로 마소를 가득담고서 진중하게 남묘호렌게쿄 제목을 봉창해간다면 진짜 제목의 깊은 맛을 제대로 맛보게 되어 색심불이의 생명원리에 의해 우리들 자신의 57~75조개의 세포 하나하나를 환희 중의 대환희 상태로 활성화시키게 되면서 신체 곳곳의 병들이 자연히 낫게 되고 정신적인 불안이나 고통에서도 벗어나게 되는 것입니다.
의정불이의 생명원리에 의해 주변의 제반 환경과 여건들이 놀랄정도로 좋아지고 풍요로와질 뿐만 아니라 자연스레 대인관계도 원활해지게 되고 살아있다는 자체가 한없이 즐겁고 행복하게 되는 것입니다.
대어본존님과 어본불 니치렌대성인님과 경지명합 함개상응 감응도교로 하나되는 본인묘의 즉신성불의 신심을 제대로 수행하게 되면 즉시 즉시 현증을 맛볼 수 있게 되고 그런 일련의 과정이 양약(良藥) 중의 대양약(大良藥)을 마음껏 섭취하는 순간순간이 것입니다.
남묘호렌게쿄(南無妙法蓮華經) 제목을 맛있게 즐겁게 봉창(奉唱)하게 되면 24시간 내내 환희 중의 대환희의 금강불괴의 불계의 생명상태를 유지하게 되고 시시로 성도하고 시시로 현본하면서 일생을 넘넘 즐겁고 행복하게 여여래공숙하면서 중생소유락하는 대만족의 삶을 원없이 살고 또 살아가게 되는 것입니다.
만약 복용(服用)하는 자(者) = 남묘호렌게쿄 제목을 제대로 맛있고 즐겁게 부르는 자는 속제고뇌(速除苦惱 : 속히 고뇌를 제거함)이니라.
그러므로 묘법(妙法)의 대양약(大良藥)을 복용(服用)함은 탐진치(貪瞋癡)의 삼독(三毒)의 번뇌(煩惱)의 병환(病患)을 제거(除去)하느니라.
법화(法華)의 행자(行者) 남묘호렌게쿄(南無妙法蓮華經)라고 봉창(奉唱)하는 자(者)가 방법(謗法)의 공양(供養)을 받지 않음은 탐욕(貪欲)의 병(病)을 제거(除去)하느니라.
법화(法華)의 행자(行者)가 매리(罵詈 : 꾸짓고 욕함)를 당(當)한다 해도 인욕(忍辱 : 욕됨을 참고 용서함)을 행(行)함은 진에(瞋恚 : 뜻에 맞지않을 때 일어나는 증오심이나 노여움)의 병(病)을 제거(除去)하느니라.
법화경(法華經)의 행자(行者)는 시인어불도결정무유의(是人於佛道決定無有疑 : 이 법화경을 행하는 사람은 성불하는데 전혀 의심없음)라고 성불(成佛)을 각지(覺知)함은 우치(愚癡 : 매우 어리석고 못남)의 번뇌(煩惱 : 마음과 몸을 괴롭히는 욕망이나 분노 따위)를 치유(治癒)하느니라. 그러므로 대양약(大良藥)은 말법(末法)의 성불(成佛)의 감로(甘露 : 하늘에서 좋은 징조로 내린다는 단맛이 나는 이슬)이니라.
지금 니치렌(日蓮) 등(等)의 동류(同類)가 남묘호렌게쿄(南無妙法蓮華經)라고 봉창(奉唱)함은 대양약(大良藥)의 본주(本主:본래의 소유자 즉 주인)이니라.
《 본문어서 》
도사화합여자영복지사(擣蓰和合與子令服之事)
어의구전(御義口傳)에 가로되, 이 경문(經文)은 공가중(空假中)의 삼제(三諦) 계정혜(戒定慧)의 삼학(三學)이니라. 색향미미(色香美味)의 양약(良藥)이다. 도(擣)는 공제(空諦)이며 사(簁)는 가제(假諦)이고, 화합(和合)은 중도(中道)이다, 여(與)는 수여(授與)이며 자(子)는 법화(法華)의 행자(行者)이고, 복용(服用)한다고 하는 것은 수지(受持)의 의(義)이니라. 이것을 차대양약색향미미개실구족(此大良藥色香美味皆悉具足)이라고 설(說)하였느니라. 개실(皆悉)의 이자(二字)는 만행만선(萬行萬善)·제바라밀(諸波羅蜜)을 구족(具足)한 대양약(大良藥)인 남묘호렌게쿄(南無妙法蓮華經)이니라. 색향(色香) 등(等)이란 일색일향(一色一香)·무비중도(無非中道)로서 초목성불(草木成佛)이니라. 그러므로 제목(題目)의 오자(五字)에 일법(一法)도 구족(具足)하지 않았다고 하는 것이 없으니 만약 복용(服用)하는 자(者)는 속제고뇌(速除苦惱)이니라. 그러므로 묘법(妙法)의 대양약(大良藥)을 복용(服用)함은 탐진치(貪瞋癡)의 삼독(三毒)의 번뇌(煩惱)의 병환(病患)을 제거(除去)하느니라. 법화(法華)의 행자(行者) 남묘호렌게쿄(南無妙法蓮華經)라고 봉창(奉唱)하는 자(者)가 방법(謗法)의 공양(供養)을 받지 않음은 탐욕(貪欲)의 병(病)을 제거(除去)하느니라. 법화(法華)의 행자(行者)가 매리(罵詈)를 당(當)한다 해도 인욕(忍辱)을 행(行)함은 진에(瞋恚)의 병(病)을 제거(除去)하느니라. 법화경(法華經)의 행자(行者)는 시인어불도결정무유의(是人於佛道決定無有疑)라고 성불(成佛)을 각지(覺知)함은 우치(愚癡)의 번뇌(煩惱)를 치유(治癒)하느니라. 그러므로 대양약(大良藥)은 말법(末法)의 성불(成佛)의 감로(甘露)이니라. 지금 니치렌(日蓮) 등(等)의 동류(同類)가 남묘호렌게쿄(南無妙法蓮華經)라고 봉창(奉唱)함은 대양약(大良藥)의 본주(本主)이니라.
어의구전(御義口傳) 미노부에서 57세에 술작 755쪽