왕의 시호

[오비이락]

우리는 '태정태세문단세....' 와 같이 조선 왕의 순서를 외워 왔다.

이렇게 후세인들이 조선 왕들을 부르는 명칭을 임금이 죽은 뒤 종묘(宗廟)에 신위를 모실 때 정하는 존호(尊號)로 묘호(廟號)라고도 한다.

묘호에는 '宗과 祖'두 가지가 있는데 임금이 생전에 하였거나 이루었던 내용을 바탕으로 이름이 붙여진다.

뒤에 '조'가 붙는 경우는 나라를 세운 임금, 다스리던 시기에 외국의 침략을 받았거나 내란이 생겨서 국내가 불안하였을 경우 그 위기를 잘 넘긴 임금에 붙이는 묘호다.

'종'은 그와는 반대로 태평성대를 이루거나 큰 업적을 이루었던 임금에게 붙이는 묘호다.

또 한국학 중앙연구원이 편찬한 한국 민족문화 대백과사전에 따르면, 대체로 나라를 처음 일으킨 왕이나 나라의 정통이 중단된 것을 다시 일으킨 왕에게는 祖를 썼고, 왕위를 정통으로 계승한 왕에게는 宗을 붙였다고 했다.

그리고 뒤에 군이 붙은 연산군, 광해군은 둘 다 신하들에 의해 왕위에 쫒겨나 왕의 묘호를 받지 못했다. 그래서 왕이 되기 전에 불리웠던 명칭을 그대로 사용하고 왕의 기록인 조선왕조 실록에서도 연산군과 광해군은 실록이 아닌 일기로 표현 한다.

조선시대에는 양반의 경우 자신의 이름을 사용하는 경우가 드물었다. 태명을 가지고 있고, 어릴때는 아명, 성인이 된 이후에는 호를 사용하고 다양한 이름을 대신하는 별호가 있었다. 이들의 이름을 직접 부를 수 있는 사람은 임금과 스승, 부모 뿐이었다.

양반이 그럴진데 임금은 더욱 자신의 이름을 사용하는 경우가 드물어서 외국에 서신을 보내는 등의 경우를 제외하고는 이름을 거의 쓰지 않았다.

하지만 왕들도 모두 이름은 있었다. 정조도 이산이라는 드라마로 정조 이름으로 알려지게 되었다. 세종은 이도이며 연산은 이융이다.

이처럼 왕족들은 이름을 외자로 쓰는 것이 원칙이다.
태종 이방원 같은 경우는 처음부터 왕족으로 태어난 게 아니었고 이성계가 왕이 된 후 왕자가 되어서 이름이 외자가 아니다.

중요한 것은 임금의 묘호는 반드시 왕의 사후에 그 왕의 업적을 바탕으로 만들어지게 된다. 그래서 왕이 살아있을 때 현직 왕에는 조나 종을 사용하지 않는다.

왕이 생존해 있을 때 보통 신하들이 왕을 지칭할 때에는 금상, 전하, 또는 주상이라고 불렀다. 그래서 생존해 있을 때 왕들은 자신의 묘호가 무엇이 될지 조가 될지 종이 될지 전혀 알 수가 없는 것이다.

세종대왕의 정식 묘호는 '세종장헌영문예무인성명효대왕' 이다. 너무나도 길어서 앞에 두 글자를 따서 세종이라고 한다. 하지만 세종이 지금 태어나서 '세종'하고 부르면 전혀 알아 듣지 못할 것이다.

사실 이런 묘호는 중국 방식을 도입해 왔는데 원조인 중국은 나라를 세운 태조에게만 조라는 묘호를 쓰고 나머지 왕은 모두 종으로 하고 있다.
그래서 조와 종은 엄밀히 말하자면 조를 더 높게 쳐준다.

그런데 조선 27명의 왕중에서 조를 사용하는 왕은 7명이나 있다. 태조, 세조, 선조, 인조, 영조, 정조, 순조 이렇게 7명이다. 그리고 두 명의 군이 있는데 연산군과 광해군이다.

태조는 나라를 건국했으니 당연히 조를 써야겠지만 나머지 6명은 왜 조를 썼는 지 의아하다.

세조는 조카 단종을 몰아내고 왕위에 올라서 단종 시절 문란한 국정을 바로잡았다고 하여 조의 묘호를 사용하게 되었다.

조선 최악의 왕으로 평가 받는 선조와 인조는 지금의 우리 생각과는 정반대로 선조는 임진왜란을 극복했고, 인조는 폭군 광해를 몰아내고 정묘, 병자호란을 잘 넘겼다하여 조라고 했다.

지금의 시각으로 보면 웃기지도 않은 블랙코메디 같은 기가막히는 일이다.그리고 영조와 정조 그리고 순조는 당시 그 시대에 이렇다 할 전쟁도 없었고 국가적 큰 위기도 없었다.그런데도 조를 써서 앞서 말한 조와 종의 차이 의미를 무색케 하게 만든다.조와 종의 차이를 가장 헷갈리게 만드는 분들이다

원래는 영종, 정종, 순종으로 묘호가 정해졌다.
그런데 후대 고종황제 때 이르러 영조와 정조가 고종의 직계조상이라는 이유로 영종과 정종을 영조, 정조로 바꾸고 순종 역시 강화도도령 철종이 왕의 정통성 강화를 위해서 순종을 순조로 바꾸었다.

이렇듯 당시 왕들은 묘호 중에서 종보다는 조를 사용하는 게 좋다고 생각하여 아들들은 아버지를 위해서 조를 사용하기를 원했다.

하지만 지금 시각으로는 조선의 가장 위대한 왕으로 우리가 받들어 모시는 세종대왕의 예처럼 조와 종의 차이는 정할 당시에는 어떠했는 지 모르지만 원래의 의미와는 별 관계없이 되어버렸다.

참고로 신라 왕 가운데 묘호를 쓴 이는 태종 무열왕 밖에 없고, 고려 때는 태조 왕건만 祖를 묘호로 썼다.묘호는 원래 중국 황제만 사용할 수 있었다고 한다. 그래서 통일신라시대 때 무열왕 묘호를 태종으로 정하자, 당나라 고종이 시비를 걸어 왔다.

"너희 신라가 해외의 작은 나라로서 태종이란 칭호를 사용하여 천자의 칭호를 참람(僭濫)하게 썼으니, 그 뜻이 불충하므로 속히 그 칭호를 고쳐라."고 했다.

그러나 삼국유사에는 무열왕이 삼국을 통일한 위업을 이루었기 때문에 태종이라고 썼다고 맞서서 그 뜻을 관철시켰다고 기록돼 있지만 그 이후 나머지 신라의 다른 왕들은 조나 종이라는 묘호를 쓰지 못했다. 그냥 왕으로만 표현했다.

그러면 고려와 조선시대에는 통일신라시대 때 보다 훨씬 더 사대주의에 빠져 중국왕조들 눈치를 봤는데 어떻게 이런 묘호를 쓸 수 있었을까?

고려 전기, 중국은 송, 요, 금이 서로 각축하면서 절대 패자(覇者)가 없었기에 고려가 황제를 일컬을 수 있는 국제 환경이 조성 되었다. 그러나 원나라에 항복한 이후에는 충렬왕, 충선왕, 공민왕 등으로 조, 종의 묘호를 쓰지 못했다. 그래도 공민왕부터는 충 자는 뺐다. 원간섭기 시절에는 원나라에 충성한다는 표현으로 왕 앞에 충 자를 꼭 붙이도록 했었다.

조선은 중국의 충실한 제후국임을 표방했고 사대주의에 절어있었지만 때로는 중국의 협박을 받아가면서도 묘호만은 그대로 유지했다.

중국에 조공을 바치고 책봉을 받는 제후국이면서도 내부적으로는 자존 의식을 키우고 싶어하는 이중성을 지니고 있었다고 말할 수 있다.

즉 조선은 사대(事大)와 자주(自主)의 교묘한 줄타기였던 셈이다. 조선후기 송시열 같은 극 사대주의자도 이런 묘호에 시비를 걸지 않았던 게 이상할 정도이다.

하지만 우리나라 오천년 역사동안 묘호마저도 우리 마음대로 쓰지 못하고 중국의 눈치를 보고 살아야만 했던 작은 나라의 설움이 더 큰 우리 역사의 아픔이다.
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