In NT “EPISTLE” & “LETTER”—SAME OR DIFFERENT? by S. Brasseauxepistolē "

[dhleepaul]

epistle:

편지; 서신; 메시지

epistle 어원

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epistle(n.)

이 단어는 고대 영어 epistol에서 일부 유래되었고, 일부는 고대 프랑스어 epistle, epistre (현대 프랑스어 épitre)에서 직접 차용되었습니다. 이는 라틴어 epistola "편지"에서 유래되었으며, 그 뿌리는 그리스어 epistole "메시지, 편지, 명령, 위임"으로, 이는 구두 또는 서면으로 전달되는 것이었습니다.

이 단어는 epistellein "편지나 메시지로 보내다"에서 유래되었고, 이는 epi "향하여" (참조: epi-)와 stellein의 두 번째 의미인 "발송하다, 보내다"에서 비롯되었습니다. 이들은 인도유럽조어 *stel-yo-에서 유래되었으며, 이는 *stel- "놓다, 세우다, 정리하다"의 접미형으로, 주로 어떤 물체나 장소가 고정되어 있음을 나타내는 파생어들이 사용되었습니다. 또한, 고대 영어에서는 라틴어에서 직접 pistol로 차용되기도 했습니다. "사도에 의해 쓰여진 정경의 일부인 편지"라는 특정 의미는 약 1200년경에 나타났습니다.

연결된 항목:

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apostle(n.)

고대 영어 apostol "전령," 특히 예수가 그의 복음을 전파하기 위해 보낸 열두 증인 (누가복음 6장 13절)에서 유래, 후기 라틴어 apostolus에서, 그리스어 apostolos "전령, 사절," 글자 그대로 "보내진 사람,"에서 유래, apostellein "보내다, 발송하다"에서, apo "떼어, 멀리" (참조 apo-) + stellein의 "보내다"라는 보조적 의미 (인도유럽어 어근 *stel- "놓다, 세우다, 정리하다"의 접미형에서 유래, 세워진 물체나 장소를 가리키는 파생어와 함께)에서 유래. epistle과 비교.

현재의 형태는 16세기 이후 지배적이며, 고대 프랑스어 apostle (12세기, 현대 프랑스어 apôtre)의 영향을 받았으며, 동일한 후기 라틴어 출처에서 유래. "기독교를 새로운 지역이나 민족에 전파하는 선교사"라는 의미는 15세기 초부터. "새로운 원칙이나 체계의 주요 옹호자"라는 비유적 의미는 1810년부터. 신약 성경의 책 제목 Apostles (약 1400년경)는 "사도행전과 사도의 서신"의 약어.

epistolary(adj.)

1650년대에 프랑스어 épistolaire에서 유래되었으며, 이는 후기 라틴어 epistolarius "편지에 관한" 또는 "편지에 속하는"이라는 의미에서 비롯되었습니다. 라틴어 epistola "편지, 메시지" (참조: epistle)에서 파생된 것입니다. 중세 영어에서는 명사로 사용되었으며 (15세기 초), "미사 중에 읽히는 편지를 담고 있는 책"이라는 의미로, 중세 라틴어 epistolarium에서 유래되었습니다.

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"서신"과 "편지"—동일인가 다르신가요?, "서신"과 "편지"—같은가 다르신가요?, 성경 번역본과 원고, 그냥 묻는 것뿐 / 호기심 많은 질문들

2016년 11월 5일 기독교 대사 (숀 브라소)

"서신"과 "편지"—같은 것인가 다른 것인가? -숀 브라소 지음

그리스어 단어 epistolē는 킹 제임스 성경의 "신약" 성경에 수록된 23구절 중 24번이나 등장합니다. 15번 동안 "서신(epstle)"으로 번역됩니다.나머지 9번은 "letter(s)"로 번역됩니다. 그리스어에서는 같지만, 영어에서는 차이가 있습니다. 이 성경 공부는 그 구분을 강조할 것입니다.

한 번은 제가 한 교회 회원과 "바울의 서한"에 대해 이야기하고 있을 때, 그녀가 저를 멈추고 "서신"이 무엇인지 물었습니다. 그녀가 이른바 '성경 믿는 교회'에 다니고 있었는데, 이 성경 용어를 한 번도 들어본 적이 없다는 사실에 나는 완전히 놀랐다. 분명히 그녀의 목사님과 성경 선생님은 그 용어를 한 번도 사용하지 않았던 것 같다. 그녀의 현대 영어 "성경" 버전에도 그 단어가 없었다. 대신 '편지'라는 단어를 사용했습니다. (현대 영어 번역본은 여러 면에서 독자들을 약탈했다. 여기 더 정확한 용어를 생략하고 일반화된 용어로 대체한 또 다른 예시가 있습니다.)

오해하지 마세요, 친애하는 친구들. 서신 과 편지는 다르기 때문에 이 용어들은 항상 혼용될 수 없습니다. 편지는 서면 의사소통의 한 형태입니다. 개인적이거나 즐거운 이유, 사업적인 이유 등으로 할 수 있습니다. 하지만 추천서에 반드시 교육이 포함된 것은 아닙니다. 서신은 편지이지만, 매우 특별한 종류의 편지입니다. 모든 서신은 편지이지만, 모든 편지가 서신은 아닙니다. 이 간단한 예를 생각해 보세요. 모든 설명서가 책이긴 하지만, 모든 책이 설명서는 아닙니다. 명사를 '책'에서 제한적인 '설명서'로 바꾼 것은 소설, 전화번호부, 그리고 모든 비교육적 읽을거리를 제거하는 것입니다. "서신"은 편지를 교육 자료로 한정한다. 서신은 교리적이거나 교육적인 성격을 띠며, 교사가 학생에게 보내는 편지입니다.

사람들이 신약성경의 이른바 '서신들'에 대해 이야기할 때, 실제로 의미하는 것은 '서신들'입니다. 이 책들은 단순한 우정 편지가 아니라, 서두와 마무리에 개인적인 인사가 포함되어 있습니다. 무엇보다도 이들은 엄청난 교리적 가치를 지닌 교리적 저작입니다. 이 책들은 독자들에게 하나님의 목적과 계획에 대해 교육하기 위한 교리를 담고 있습니다. 서신에는 하나님께서 받는 이들에게 주신 다양한 지시—그들이 그분에게 누구인지, 하나님께서 그들에게 행하셨거나 행할 일, 무엇을 믿어야 하는지, 어떻게 행동해야 하는지, 하나님의 프로그램 안에서의 운명 등—이 담겨 있습니다.

이와 함께 킹제임스 성경에서 epistolē라는 단어의 다양한 용도를 살펴보고, 이 단어가 일반 명사나 특명사로서 어떻게 기능할 수 있는지 살펴보겠습니다:

• 사도행전 9장 2절: "그리고 그에게 다마스쿠스의 회당에 보내는 편지를 원하였다. 만약 이런 길이 발견되면 남녀와 상관없이 그들을 예루살렘으로 묶어 데려가게 하라." (여기서 '편지'는 일반적인 의미로, '허가서'와 같은 의미이므로, 더 구체적인 '서신'은 불필요합니다. 가르침은 전혀 포함되지 않습니다.)

• 사도행전 15:30: "그들이 해임되자 안디옥에 와서 무리를 모아 서신을 전하였다:" (이 "서간"은 단순한 편지 그 이상이었다; 교리적 지침이 담긴 문서였다. 예루살렘 교회 지도자들은 바울의 이방인 개종자들에게 이 글을 썼으며, 그들이 그 말을 따르길 기대했다.)

• 사도행전 22장 5절: "대제사장도 나와 장로들의 모든 재산을 증언하니, 그들로부터 형제들에게 보내는 편지를 받고 다마스쿠스로 가서 그곳에 묶인 자들을 예루살렘으로 데려와 벌을 받으라." (사도행전 9:2와 마찬가지로, 여기서의 "편지"는 일반적인 의미입니다. 이들은 '허가서'라 더 구체적인 '서신'은 불필요하다. 여기서는 가르치는 일도 없습니다.)

• 사도행전 23:25: "그리고 그가 이렇게 편지를 썼다:" (여기서 "편지"는 일반적인 의미이므로 더 구체적인 "서신"은 필요 없다. 흥미로운 점은 이 '편지'가 나중에 '서신'이라 불린다는 것입니다 [33절]—다음 항목 참조. 이것은 때때로 '편지'와 '편지'가 서로 바꿔 쓸 수 있음을 보여줍니다. 하지만 이것은 예외일 뿐 일반적인 경우는 아니라는 점을 유념해 주세요.)

• 사도행전 23:33: "그들이 가이사라에게 와서 총독에게 편지를 전하니, 바울도 그 앞에 인도하였느니라." (더 구체적인 '서신'이 필요한 이유는 총독이 바울의 곤경에 대해 교육받고 최신 정보를 얻고 있기 때문입니다. 그는 편지를 읽고 통보를 받았다. 그리스어는 아니었지만, 1611년 KJV 번역자들은 34절에 "그 편지"라는 단어를 추가하여 생각을 완성했습니다.)

• 로마서 16:22: "이 서한을 쓴 나 테르티우스여, 여호와의 안에서 너희에게 경례하노라." (더 정확한 '서신'은 로마서가 교리서이지, 단순한 '잡담'이 가득한 편지가 아니기 때문에 필요합니다.)

• 고린도전서 5장 9절: "내가 음행자와 함께 있지 말라고 편지로 너희에게 썼다"(위 로마서와 마찬가지로, 바울의 고린토 편지가 교리적 내용과 교훈적 내용을 담고 있어 여기서 더 구체적인 용어인 "서신"이 필요하다.)

• 고린도전서 16장 3절: "내가 오면 너희가 편지로 승인하는 자를 보내어 예루살렘에 관대함을 가져다주리라." (여기서 일반적인 단어인 '편지'만으로도 충분한 이유는, 이것들이 교리서가 아니라 예루살렘의 가난한 성인들을 위한 모금을 누가 맡을지에 관한 '허가서'에 불과하기 때문입니다.)

• 고린도전서 3장 1절: "우리가 다시 스스로를 칭찬하기 시작하느냐? 아니면 다른 사람들처럼 당신에게 추천 서나 추천서가 필요합니까?"(여기서 더 구체적인 '서신'이 필요하는데, 만약 그것들이 존재했다면 바울의 사도직에 관한 서신이었을 것이기 때문입니다. 하지만 그것들은 단순한 편지 이상이었을 것이다. 그것들은 우리가 '가르침 편지', 정확히 말하면 '서신'이라고 부르는 것들이었습니다.

• 고린도전서 3장 2절: "너희는 우리 마음에 쓰인 서신이니 모든 사람이 알리고 읽히는 것이다:" (여기서 더 정확한 '서신'은 고린도인들이 행동하면서 교리를 관찰자들에게 전달했기 때문에 필요하다.)

• 고린도전서 3장 3절: "너희가 분명히 우리가 사역한 그리스도의 편지임을 선포하니, 잉크가 아니라 살아계신 하나님의 영으로 쓰였으니; 돌로 된 탁자가 아니라, 마음의 살 있는 탁 자에 있다."(여기서 더 정확한 '서신'이 필요한데, 고린도인들은 그들의 행동에서 자신들을 지키는 이들에게 교리를 전달했기 때문입니다.)

• 고린도전서 7장 8절: "내가 편지로 너희를 슬프게 했으나 회개하지 않노라. 내가 회개했음에도 불구하고 같은 편지가 너희를 슬프게 했음을 알기 때 문이다."(여기서 '편지'는 폴이 그들에게 보낸 서면 진술을 의미합니다. 더 정확한 '서신'은 고린도인들에게 그들의 불순종을 '후회'하게 만들 정도로 지시했기 때문에 필요합니다.)

• 고린도전서 10장 9절: "내가 편지로 너희를 겁먹게 하지 않게 하라." (일반적인 단어 '편지'만으로도 충분하다. 여기에는 지시에 관한 내용은 없습니다.)

• 고린도전서 10장 10절: "그의 편지가 무겁고 강력하다고 하니; 그러나 그의 신체적 존재감은 약하고 말솜씨는 경멸할 정도다." (다시 말하지만, 일반적인 단어인 'letters'가 충분하다. 여기에는 안내가 없습니다.)

• 고린도전서 10장 11절: "이런 사람이 이렇게 생각하라. 우리가 부재할 때도 말과 글자를 지키는 것처럼, 우리가 있을 때도 그렇게 행동하리라." (다시 한 번, 일반적인 단어인 '글자'만으로도 충분하다. 여기에는 안내가 없습니다.)

• 골로새서 4:16: "이 서신이 너희 가운데에서 읽히면 라오디집 교회에서도 읽히라; 그리고 너희도 라오디케아의 서신을 읽으라." (로마서처럼 골로새서도 특별한 서신, 가르침의 서신—즉 "서신"이다.)

• 데살로나이가전서 5:27: "여호와께서 너희에게 이 서한을 모든 거룩한 형제들에게 읽으라 명하노라." (로마서와 골로새서처럼, 데살로니가전서는 특별한 서신, 가르침의 서한, 즉 '서신'이다.)

• 데살로나이가후서 2장 2절: "너희가 마음이 흔들리거나 우리에게서 온 말과 편지로 인해 쉽게 흔들리지 말라. 그리스도의 날이 가까이 왔음이니라." (다시 말하지만, 일반적인 단어인 '편지'만으로도 충분하다. 그것은 누군가가 사도 바울의 이름을 위조한 서면의 서신이었다.)

• 데살로니가후서 2:15: "그러므로 형제들이여, 굳게 서서 너희가 말씀이든 우리의 편지든 배운 전통을 지키라." (여기서 '가르쳐진다'와 '에피스틀' 사이의 연관성을 주목하라. 바울의 '서신'은 교육 자료였다.)

• 데살로니가후서 3장 14절: "만약 어떤 사람이 이 서한으로 우리의 말씀을 지키지 않는다면, 그 사람을 주목하고 그와 교류하지 말라. 그가 부끄러워할 것이라." (로마서, 골로새서, 데살로니가전서와 마찬가지로, 데살로니가서도 가르침의 서한, 즉 '서신'이다.)

• 데살로니가서후서 3:17: "내 손으로 바울의 인사를 내 손으로 한 것이니, 모든 서신의 표시이다. 내가 이렇게 쓴다." (다시 말하지만, 바울의 '서신'은 가르침 자료였습니다.)

• 베드로후서 3:1: "사랑하는 이여, 이 두 번째 서신을 내가 지금 너희에게 쓰노라; 두 가지 모두에서 나는 기억의 의미로 너희의 순수한 마음을 깨우는구나:" (그리고 다시 말하지만, 베드로의 '서신'은 가르침 자료였다.)

• 베드로후서 3:16: "모든 편지에서 이 일들을 말씀하시는 것처럼, 그 안에는 이해하기 어려운 것들이 있는데, 학식이 없고 불안정한 자들은 다른 성경들도 마찬가지로, 스스로 파멸할 때까지 그것을 주장한다." (성령께서 베드로에게 말씀하셨듯이, 바울의 '서신'은 가르침 자료였습니다.)

결론

"편지"와 "편지"는 같은 그리스어 단어(epistolē)이지만, 영어는 그 뉘앙스를 이해할 수 있게 해줍니다. 모든 편지는 편지이지만, 모든 편지가 서신은 아닙니다. 서신은 매우 특별한 편지로, 교리적이거나 교훈적이거나 교육적인 성격을 지닙니다. 기억하세요, 서신은 교사가 학생에게 보내는 편지입니다. 그것은 단순히 "안녕하세요, 잘 지내세요? 잘 지내고 있어요..." 이상의 의미가 있을 것입니다. 편지는 어떤 주제에 대해 어떻게 생각해야 하는지, 용어와 정의뿐만 아니라 그 주제의 실제 개념을 이해하는 방법, 그리고 그 지식을 삶이나 다른 학문 분야에 어떻게 적용할 수 있는지에 대한 조언입니다.

현대 영어 버전 사람들은 'letter'라는 단어에 익숙해졌지만, 더 정확한 용어는 'epistle'입니다. 로마서, 히브리서, 빌레몬서, 유다서 같은 성경 책들을 언급할 때, 듣는 이들에게 이들을 "서신"이라고 부르는 것이 도움이 될 것입니다. 이들은 "로마서"(로마서가 아님), "히브리서"(히브리서가 아님), "빌레몬서"(빌레몬서가 아님), "유다서"(유다서가 아님)입니다.

이제 예상되는 반대에 답해야 합니다: "션 형제님, 당신도 직접 말씀하셨잖아요. 현대 영어 번역본이 너무 흔해서 '서신'이 무엇인지 아는 사람은 거의 없습니다. 그냥 '편지'라고 쓰는 게 낫지 않을까?" 친구여, 성경 신자로서 우리의 역할은 혼란스러워하는 이들에게 성경을 가르치는 것임을 상기시켜 드립니다. 다른 사람을 가르치기 전에, 우리 스스로 내용을 알아야 합니다! 우리는 단지 '서신'이라는 용어를 사용하고, 청중을 위해 그것을 정의합니다. (선생님의 역할은 가르치는 것입니다!!) 우리는 그들에게 말합니다, "서신은 가르침, 교리, 또는 가르침의 편지입니다." 우리가 어렵거나 쓸모없다고 느끼는 킹제임스 성경의 단어를 바꿀 필요는 없습니다. 우리는 성경 속에서 그들을 그대로 두고, 정의합니다! 우리가 모르는 단어를 쓴다고 해서 성경에 화내지 맙시다. 우리의 킹제임스 성경은 하나님의 생각뿐만 아니라 우리 자신의 영어에 대해서도 많은 것을 가르쳐 줄 것입니다. 그러니까, 친구들, 제발. 우리는 청중에게 새로운 단어인 '편지'를 가르칠 것이며, 그렇게 함으로써 우리 자신도 '편지'(가르침 도구)가 될 것입니다!

 https://arcministries.files.wordpress.com/2016/10/2016-slidell-gbc.pdf. 

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