<< 야자시 이론에 대한 판단기준 >>

[상관패인]

< 질문 : 어느것이 맞는 것인가요?? >

(1) 동지를 기준으로써 일년을 구분해야 한다는 설에 대해서 .. ??

(2) 자시를 야자시와 조자시로 구분해야 한다는 설에 대해서 .. ??

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< modu 님 가르침 >

삼명통회에 하늘은 子에서 열(開)리고 땅은 丑에서 열(闢)리어 즉 천지개벽하고 인간은 寅에서 生하였다 했습니다.

그래서 子월인 양력 12월31일이 일년의 끝이 되고 또 자월에 1월 1일이 시작됩니다.

절기는 농력으로 양력과 같은 형상이 되는 것입니다.

또 인간의 命은 寅월에 생하였기 때문에 寅월을 1월로 하여 팔자에 사용하여 命을 보게 되는 것입니다. 

또 양력은 氣(하늘)에 해당하는 것을 기준으로 한 달력이기에 양력이라고 합니다.

음력은 質(땅)에 해당하기 때문에 음력이라고 합니다.

즉 땅에 해당하기 때문에 또한 寅월이 1월이 되는 것입니다.

< 근거와 판단 >

이 원리로 따지면 하루의 시작은 볼것도 없습니다

子時 부터가 하루의 시작입니다 

그 이유는 ...

// 윗 설명처럼 하늘 땅 사람의 이치로써 => 자부터 축부터 인부터 이런식으로 나누는 이치라면

// < 하루의 시작은 자시를 반을 갈라서 부터 시작이다 > 라고 표현할 수가 (절대) 없다는 얘기지요

// < 자시 부터가 시작이다 > 이렇게 하던지

아예 그게 틀려서 일례로 < 하루는 축시부터가 시작이다 > 이렇게 고치더라도

// 이런식으로 표현해야 상기 설명같은 < 시작의 이치 >에 맞는 것이 된다는 것이 저의 결론입니다

// 결국 결론은 < 하루의 시작은 자시를 반으로 갈라서 부터 시작이다 > 이런 표현은 절대 나올 수가 없는거죠

// 일년의 시작점 : 구분의 핵심은

< 인간의 命은 寅월에 생하였기 때문에 寅월을 1월로 하여 팔자에 사용하여 命을 보게 되는 것입니다 >

라는 설명에 집약이 되고요

// 따라서 제생각엔 삼명통회 설명만 정확하다면 인월도 자시도 다 확신할 수 있을 것 같습니다

[무운]

이 부분에 대하여 의문은 좀 있어 어떤 이론을 찾는다기 보다는 실관할 때 야자시에 대하여 몇번 명조를 가지고 감정을 해본 적이 있는데 죽은 사람들이 아니라서 확신한다고는 할 수 없지만, 하루는 자시에서 시작하는 것이지 이를 인위적으로 사람이 정한 시간으로 자를 수가 없다고보입니다.

[무운]

우리가 공부하는 이 명리학이 자연의 이치를 살펴보고 만들어낸 것이지 사람이 인위적으로 정한 것을 보고 판단하는 것이 아니라는 것이지요 자축인을 자연적 의미에서 살펴보면 자월 이거 쥐라고 하였는데 그 이유는 인간이 생활하면서 다산을 의미하는 잉태라고 보여지고,

[무운]

축월 즉 소는 젖을 짜서 키우는 것으로 보아 임신상태에서 양분을 공급하는 것으로 생각하고,(누군가는 애를 낳아서 젖을 물린다라고도 해석할 수는 있겠지요)

[무운]

인월 즉 호랑이는 아이가 엄마뱃속에서 큰 소리를 내고 나오는 것을 의미하는 것으로 생각되어 이때부터 사람으로의 명을 볼 수 있지 않나하는 자연적 의미가 있지 않나하는 소견입니다.

[무운]

참고로 묘월은 토끼가 풀을 뜯어먹으니 이때 양육되는 것이고, 진은 용이니 이때 인간이 인간답게 입지를 갖추는게 아닌가 하는 생각입니다. 개인적 소견입니다.

[무운]

이런 의미로 본다면 월을 정하는 것도 인월부터 정해야 사람이 기준이 되는거 아닌가 생각되네요...

[고매한]

상관패인님 좋은 말씀입니다..굿...

[우명]

일년시점을 입춘기준이 아닌 동지기준으로 보는 설과, 하루의 시점을 자시기준이 아닌 자정기준을 삼는 설은...지구의 태양운동에서 그 원리를 찾습니다. 즉, 동지시점설은, 지구 공전운동과 관련되어, 북반구에서 태양의 남중 고도가 가장 낮은 시점인 동지에서 일년이 마무리되고 새로운 시작이 있다고 본 시각이죠. 또 자정시점설은, 지구 자전운동과 관계되어, 태양이 하루 중 우리 머리 위의 실제 자오선 중앙을 넘는 시점이 정오이고 그 대척점이 자정인데, 그 자정에서 하루가 마무리 되고 새로운 하루가 교체된다고 보는 관점이죠...

[우명]

우리가 흔히 구분짓는 오전과 오후는, 오시를 기준한 것이 아니라 정오를 기준한다는 점도 바로 태양운동의 기준점을 두는 원리에서 나온 말이 되겠고요...24절기 역시 지구의 태양운동을 정확한 각도로 24를 쪼개 놓은 것이죠..그래서 각 절기의 절입 일시분초까지 나타낼 수 있는 것이고, 그 절입시를 기준하여 명리학에서는 월진의 시작을 나타내게 되지요...

[우명]

그런데, 명리학에서 따지는 일년시점이나 하루의 시작 만큼은, 태양운동과는 달리 사용된다는 의미가 되겠네요...그 근거가 위 글에서 인용된 삼명통회의 내용이란 말씀이고요...명료한 태양운동의 이치에 근거한 동지 기준설과 자정 기준설의 주장과 달리, 상대적으로 다소 추상적인 삼명통회의 의미를 쾌히 수용할 수 있느냐, 없느냐의 여부가, 입춘기준설과 자시기준설이 옳다는 근거가 될 것 같습니다.

[우명]

그래서, 저 추상적 이치에 대한 보다 더 명확한 근거나 이론이 나오기 전까지는, 동지기준설과 자정기준설이 사그러들진 않을 것 같습니다...

[고매한]

과거에는 천문학이 고도로 발달하였는데..태양운동에의한 공전과 자전에 대한 정보가 많았을텐데.. 왜 자정을 자시의 시작으로..정오를 오시의 시작으로 하지 않았을까요?

[무운]

자세히는 모르나, 지구가 똑바로 서있는 것이 아니고, 기울어져 있기때문에 기울어진 상태를 기준으로 11시부터 시작하는 것으로 하는 것 같고, 정오는 기울어진 상태의 절반을 본 것 같습니다.

[우명]

글쎄나 말씀입니다..고매한 님이 질의하신 그 원리를 이해한다면, 야자시설의 신뢰여부를 가늠짓는 이론이 될 것이라 봅니다만...ㅎ.