<p>룸비니 동산에서 석가모니가 마야부인 옆구리에서 나와 사방으로 일곱 걸음을 걸은 뒤 하늘과 땅을 가리키면서 외쳤다는 말.</p><p><br></p><p>보통 조금 더 아는 사람은 유아독존 말고 '천상천하 유아독존'으로 알고 있지만, 이것도 뒤 문장이 잘린 말이다. 전부 이어붙이면 "천상천하 유아독존 삼계개고 아당안지"가 된다. 이를 직역하면, "이 세상에 오직 나만이 존귀하고 삼계가 고통 속에 있으니 내가 마땅히 평안케 하리라"는 뜻이다.</p><p><br></p><p>이 이야기가 언급되고 있는 대표적인 경전은 '디가 니카야(Diighanikaaya)와 맛지마 니카야(Majjhima Nikāya)'인데 이를 한역해서 일부가 장아함의 대본경으로 한역 되었고 대본경의 번역은 현재의 한문 구절의 모태가 된다. 이를 팔리어 원어로 옮겨 보면 다음과 같다.<br></p><p><br></p><p><b><span style="font-size: 12pt;">"Aggo hamasmi lokassa,</span></b></p><p><b><span style="font-size: 12pt;">Setto hamasmi lokassa,</span></b></p><p><b><span style="font-size: 12pt;">Jetto hamasmi lokassa,</span></b></p><p><b><span style="font-size: 12pt;">Ayamanthima jathi</span></b></p><p><b><span style="font-size: 12pt;">Natthidani punabbhavo’thi"</span></b></p><p><b><span style="font-size: 12pt;">"세상의 우두머리는 나.</span><br></b></p><p><b><span style="font-size: 12pt;">세상에서 가장 뛰어난 존재는 나.</span></b></p><p><b><span style="font-size: 12pt;">세상의 가장 앞선 존재는 나.</span></b></p><p><b><span style="font-size: 12pt;">이것은 나의 마지막 생이다.</span></b></p><p><b><span style="font-size: 12pt;">더 이상의 환생은 없다."</span></b></p><p><br></p><p>참고로 상술한 대본경, 즉 장아함경에는 “천상천하 유아위존 요도중생 생로병사(天上天下 唯我爲尊 要度衆生 生老病死)”(대정장 T1, 4중)라고 나와있다. 이는 ‘하늘 위 하늘 아래 오직 내가 존귀하다. 요컨대 나는 중생들을 생로병사에서 건질 것이다.’라는 뜻이다.</p><p><br></p><p>석가모니의 전생을 서술한 불경에서 석가모니는 자신의 전대의 부처에게 네가 다음의 부처가 되어 천하를 평안케 하리라는 수계를 받게 된다. 따라서 이 말은 석가모니가 천하에 던지는 일종의 출사표로도 볼 수 있지만, 이건 일종의 불교의 기본 이념의 선언으로 폭넓게 해석한다.</p><p><br></p><p>'유아독존'이라는 말은 직역할 경우에는 나 홀로 존귀하다는 뜻인데, 이는 진여, 불성 차원의 선언이다. 석가모니라는 개체적 인간으로서 홀로 존귀하다는 말이 아니며 또한 인간이라는 종족을 대표하여 존귀하다고 일컫는 것도 아니다. 현상세계 모든 것은 이미 불성의 현현으로서 이미 부처임을 전제로 하고 개체적 인간인 석가모니가 이러한 가르침을 대중에게 설파하여 고통 속에서 해방되도록 하겠다는 의미이다.</p><p><br></p><p>그러나 평안케 한다는 것은 현상세계에서 어떠한 행위를 통해서 도달하는 개념이 아니라 이미 부처임을 모르는 무명을 벗어나게 하는 가르침을 말한다. 이러한 무명을 벗어나게 하는 석가모니의 가르침은 바로 연기법이라는 구체적인 수행 방법을 통해서 펼쳐진다.</p><p><br></p><p>혹자는 어떻게 아기가 옆구리로 나오느냐, 어떻게 아기가 태어나자마자 일어서서 걸을 수 있느냐, 그리고 어떻게 말도 하느냐 라고 물을 수 있다. 모든 종교에는 신화성이 있다는 점을 간과해서는 안 된다. 곰이 삼칠일간 쑥과 마늘만 먹어서 사람이 됐다는 등의 신화들은 말 그대로 상징적인 것이다. 그것을 직역하여 받아들이면 안 된다.</p><p><br></p><p>우선 석가모니가 탄생 때 마야 부인의 옆구리에서 태어났다는 것은, 당시 지배적이었던 인도 브라만교의 세계관을 이해할 필요가 있다.</p><p><br></p><p>브라만교의 최고신 '브라만(Bráhman)'이 인간을 창조할 때 승려인 브라만 계급은 자신의 머리로 낳고, 왕족인 크샤트리아 계급은 자신의 옆구리로 낳고, 평민인 바이샤 계급은 자신의 배, 그리고 천민인 수드라 계급은 발로 낳았다고 한다.</p><p><br></p><p>즉 카필라 왕국의 왕자인 석가모니가 옆구리로 태어났다는 뜻은 그가 크샤트리아, 왕족으로 태어났음을 상징한다.</p><p><br></p><p>이러한 견해가 있는가 하면 옆구리에서 태어난 것이 중도(中道)를 의미한다는 해석도 존재한다.</p><p><br></p><p>그리고 사방으로 일곱 발자국을 걸은 것은 우주 만물의 윤회의 여섯 길인 '육도(六道)'보다 한 걸음 더 나아갔음을 상징한다. 육도윤회에서 한 걸음 더 나아가면 도달하는 것이 열반이다. 즉 석가모니가 부처임을 상징하는 바이다.</p>
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첫댓글 감사합니다! 나무아미타불 _()_
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천상천하유아독존만으로도 충분하지 않을까요? 감사합니다.