Re: 10월10일 115회 노래사랑 동호회 모습

[원파]

       "바르게 걷기"  의   주례사 비평 [批 評 ]

걷는다.  "정처" [ 定處 ] 가  없는  발걸음  아닌,  철새  휘돌다  떠난,

길끝 의  "정처" 를  찾아  걷는다.

운수납자 [ 雲水衲子 ],   제행 [ 諸行 ] 의  만행 [ 卍行 ] 은  하늘길 처럼  곧고  바른데,

생 : 노 : 병 : 사. [ 生 , 老. 病, 死 ] 는  원죄[ 原罪 ] 를  대속[ 代贖 ] 못한,  人間 의  업[業 ] 인것을,

"카필라" 성[ 城 ]  북문 의  미련 을  떨치며,  "니련선하" 건넌, 전정각산[ 前 正覺山 ],

시타림[ 屍陀林 ] 의   6년  지식선[ 止息禪 ] 깨우침  으로,

"보드가야" 의  필팔라 나무  까지의  "고다마 싯달타" 의  고행[ 苦行 ] 은,

人間 의  고독 한  실존[ 實存 ] 의  독각[ 獨覺 ] 일터,

어찌타, 1700 여개 의  구름 같은  화두[ 話頭 ] 를  납자[ 衲子 ] 에게  내리며,

홍진 을  걷어낸  파르라니  서러운   머리 에, 천형[ 天刑, ? ] 같은  박사[ 薄紗 ] 고깔  로,

바람 을  노래 하며,  구름 을  거느리고,  서역삼만리[ 西域三萬里 ] 를  걷게 하는가,?

人間  쾌락  의  반성 인  "싯달타" 의  고행 의  근원적 의미[ 根源的  意味 ] 는  무엇일까,?

人間 행위  는  소기[ 所期 ] 하는  목적 이나  가치 를  떠나서,  고립[ 孤立 ]  될수 없다.

"바르게 걷기",  분명  정도[ 正道 ] 를  밟으라는, 神 이  하사[ 下賜 ] 하신,

구속력[ 拘束力 ]  의   규정 일터,  神  의  대신[ 代身 ] 인  "엄마" 뱃속 을  유영[ 游泳 ] 하던,

가르침 받아,  밝은  태양 아래서, 걸음마  로  세상 을  걷기  시작한다.

      "조고각하" [ 照顧脚下 ] 라  일컬음 인가,?

조상님  의  훌륭한  유산[ 遺産 ] 인,  깨끗하고  분명한  두눈 을  사시[ 斜視 ] 화 하면서,

"게"걸음  으로  삐뚫어 지며,  돌부리[ ? ] 를  걷어차고  낭패 를  당한다.

     "우리는   바르게  걸어 왔던가,?

     "때론  143.5 cm 폭  철로 위의  기차 도  탈선 을  한답니다.

     "실수 로  스탭 이  엉키면  탱고  이듯,

      실수 로  넘어지면  그게  바로  "삶" 이랍니다"

단세포[ 單細胞 ]적  人間  들은,  "다윈" 의  진화론  으로,  적자생존[ 適者生存 ] 된,

"호모 사피엔스"[ Homo  Sapiens ]  임에도.  자비[ 慈悲 ].  즉 연민[ 憐憫,  Compassion ] 의

외면 으로,  타자 의  비극 에  공감[ 共感 ] 하지  못하며,

자신[ 我 ] 의  편견  에  구속  되어,  뒤틀린  걸음 을  하게 된다,

        "세상  은  고수  에게는  놀이터 요,

         하수  에게는  지옥  이다"

라는  어록[ 語錄 ] 은, "에덴" 동산 의  원죄 를  잊은  人間 에게,

윤회[ 輪廻 ] 의  굴레 를  벗어나려,  몸부림  하게한다.

"人間  은   과거 와  현재 의  현실 에  동시 에  머물수 있는,   이중적존재  라  했다.

그래서  人間  은  현재 를  살면서,  끓임 없이  과거 의  영향 을  받을수 밖에 없다"

라는,  "마르셀 프루스트"  어록 의  함의[ 含意 ] 는,

불안전[ 不安全 ]  한   현재 의  불완전[ 不完全 ] 한  人間 삶  의  재조명[ 再照明 ] 이리라.

       "우리는  걷는다,  노을진  지평[ 地平 ]속  으로"

       "이제  떠나야  할  시간 이  되었습니다,  각기 자기 의 길 을  갑시다,

        나 는  죽 기  위해서,  여러분 은  살기  위해서,

        어느쪽 이  더  옳은 가는  오직  神 만이  알  뿐입니다"

이성[ 理性 ]  과  양심[ 良心 ]  의  축배[ 祝杯 ] 였던,  독배[ 毒杯 ] 를  마주한,  행복한  지성인,

"너 자신 을  알라" 며,  무지[ 無知 ]  의  지[ 知 ] 로,  지행일치[ 知行一致 ] 를  설파 한,

"소크라 테스"[ 플라톤 의  스승 ] 의  영혼  이  담긴 어록 이다.

궤변설[ 詭變舌 ] 로만  존재 했던,  그러나  초기 에는  현인[ 賢人 ] 이었던,

"소피스트"[ Sophist ] 들의  고발 로,  사형 을  감수 한  위대한  철학자, "소크라 테스",

민주주의  탄생 곳,  "아테네" 의  "아고라" 광장  민회[ 民會 ] 의  토론 에서,

우뚝 했었던  대철학자,

13 세기  서양철학 의  두기둥,  "플라톤" 과  "아리스토  텔레스" 를  교수[ 敎授 ]  시키며,

"IDEA" [이념 ] 의  논쟁 속을   걸음 하게  했었다.

"플라톤" 의  손 은  하늘,  즉  신성[ 神性 ] 을,  "아리스토 텔레스" 의  손 은  땅,

즉  이성[ 理性 ] 을  말 하며,  서로 다름 의  토론 으로,

중세 서양철학  의   꽃 을  피워낸다.

결국은,  神  의  "에덴" 동산  원죄 를   사[ 赦 ] 함으로,

"카인" 의  후예[ 後裔 ] 멍애  를  벗겨내며,  "깨달음  의  人間" [ 살신성인  의  人間 ] 에게,

"바르게 걷기" 로,  神 에게서  허락 받은  세기[ 世紀 ] 를  걷게 했었다.

      "To   Err  Is   Human,   Forgiven   Divine"

    "우리는  걸어 왔다,  노을진  지평  비끼며"

그러나,  神 의  죄[ 罪 ] 사[ 赦 ] 함  받은,  "바르게"  걸어왔던  人間  은,

망각[ 忘却 ] 에서  벗어나질  못하는,  즘생[ 衆生 ] 일  따름 이었다.

"페르시아" 제국  의  정신적  지배[ 支配 ] 인,

"모든걸  내 가  이루었다"  는  격정[ 激情 : Passin ] 은,  정치적  오만[ 傲慢 : Hubris ] 을  불러오며,

비극적  人間  패턴[ Pattern ] 인   업보[ 業報 ] 에  옭매인다.

필연  인  "그리스" 탄생  으로  이음 되며,  비극[ 悲劇 ] 인   오만 과 복수  란  언어 를

인류사  에  고착[ 固着 ]  시킨다.

"페르시아"  의  격정 의  심연[ 深淵 ] 에는,  연민[ 憐憫 : Compassion ] 이  내포[ 內包 ]

되어 있을것,  미루어  "그리스" 탄생 은  자비[ 姿悲 ] 가,  그 기저[基底 ] 인,

스스로 의  비극 이  잉태[ 孕胎 ] 된  탄생  이었다.

비극  의  "비"[悲 ] 는,  자비  의  "비" 인,  인간본성[ 人間本性 ]  의  측은지심[ 惻隱之心 ] 과

비견[ 比肩 ]  되는  것일터,  어떤  대상[ 對象,  客觀 ] 에게  깊이 침잠[ 沈潛 ] 하며,

대상[ 他者 ] 의  내면 을  읽어내는  관조[ 觀照 : Theoria ] 를 낳게된다.

"바르게 걷기" 의  人間 은,  더욱  관용[ 寬容 : Tolerance ] 으로  걸음 하며,

공감[ 共感 ]  과  공명[ 共鳴 ] 을   마음 바닥  에서  불러 일으킨다.

제1, 2 차  회심[ 回心 ] 으로,  神 으로  귀의[ 歸依 ] 한,

"블레즈  파스칼" 은  말 한다.

    "인간 은   한그루 의  갈대 에  지나지  않는다,

     자연 에서  가장  약한  존재 다,

     그렇지만  생각 하는  갈대  다"

神  에게서  미완[ 未完 ] 의  완성품  으로  만들어진  人間,

그러나  완성 으로  가는  상상력[ 想像力 ] 이  주어진  人間,

나약 한  갈대 같은  人間  이지만,  사고[ 思考 ] 를  할수 있게끔,

"생각 하는  갈대" 로  만들어 졌다.

人間  은  완전 이  되기 위한  상상력 으로,  "나"[ 我 ] 와  "남"[他 ] 과의  끊임 없이,

소통[ 疏通 ] 을  하며  "만남" 을  갖는다.

그래서,  사람 과 사람 의  "만남" 은   우연[ 偶然 ]  과  필연[ 必然 ] 을  넘어서는,

존재 의  하나 의   구도[ 求道 ] 이리라.   "만남" 은  한낱 의  숙명 일터다.

"만남" 은  아름다운  재앙[ 災殃 ]  처럼,  느닷 없이  나타나,  삶 의  구도 를  바꾸어 버린다.

결국,  한 실존[ 實存 ] 은  다른 실존[實存 ] 과의  "만남" 으로서,

비로서  실존 이  되는  것이리라.

발자국 이  쌓이고 쌓여,  "길" 이  된  곳,

그래서  "삶"  과  "삶" 을  이어주는  "길",

오늘  떠나도  다시  돌아 올수  있는  "길" 위를

"우리" 는  지금도  바르게  걷고  있는가.?

神  의  맹세  인  정도 를  걷고  있는가,?  를  자문 자답  하며,

세상  끝까지  "바르게"  걸을  터이다.

[사르비야]

사진이 없나요?

[원파]

사르비야 님, 누구 의 사진 을 말씀 하시는지.?

[낙동강]

선배님 세상은 고수에겐 낙원이요
하수에겐 지옥이란 말씀
많은 메셔지를 담은
말씀이라 생각합니다
바르게 걷고 바르게 살고
배우고 고마음을 마믐에 담아갑니다^^^

[신제품]

선배님의 심오한 글귀~~~
읽을수록 제 마음에 와 닿습니다.
선배님 좋은글 올려 주셔서 감사 합니다.
앞으로도 건강 잘 챙기시어 심금을 울리는
글 많이많이 올려 주세요
선배님의 글 사랑 합니다
선배님의 글 왕 팬입니다.

[원파]

반드시 해야만 하는 일( Right Thing
To Do ) 이 었기에. 철벽 같은 운명 에
맞선던.
가장 위대한 세대 ( The Greatest
Generation ) 인.
그대. 신제품 님.
가난한 주머니 를 가난한 손 이 털어가던.
정 도 자비 도 없던. 엄혹 한 세파 의
낯선땅. 찬자리 에서.
거짓 웃고 거짓 울며 슬픈 국밥 나누면서.
창백 해진 시간 을 빈 술잔 에 담아들고.ㅡ
운명 이란 없다 ( No Fate ) 라며.
두주먹 움키고.
할수 있다 ( Yes. We Can Do It ) 를
목청 높이며. 20 대 용기 잃지 않고.
천리길 걸음 할 친구 챙겨서.
덜어 낸다는 건. 곧 완성 으로 향하는 것이란
마음 굳게 믿으며.

[원파]

거센 중력장 한복판 같은 세파 에서도
삶 의 격 을 잃지 않으셨던.
신제품 님.
항시 올 곧은 그대 삶 을
응원 하겠습니다.

[신제품]

선배님의 말씀 가슴 깊이 새기며~~~
남은 여생 바르고 곧은 길로 가도록 노력
하겠습니다.