9괘 풍천소축괘(風天小畜卦, ䷈ )2. 卦辭괘사2/2

[이상숙]

9卦 小畜卦(소축괘, ䷈ ☴☰ 風天小畜卦풍천소축괘) 2. 卦辭괘사2/2

○ 白雲蘭氏曰, 凡易之西郊, 西鄰, 西山, 皆自陰爻所致.

白雲蘭氏백운란씨가 말하였다. " 『周易주역』의 ‘西서쪽 들’, ‘西서쪽 이웃’, ‘西서쪽 山산’은 모두 陰爻음효에 依의해서 이루어진 것이다."

○ 雙湖胡氏曰, 陰陽和洽, 則散而爲雨, 陰小則陽氣泄而不收, 小畜一陰畜五陽, 是也. 陰多則陽氣鬱而不達, 小過四陰包二陽, 是也. 故皆不能成雨.

雙湖胡氏쌍호호씨가 말하였다. "陰음과 陽양이 和合화합하면 흩어지면서 비가 되는데, 陰음이 작으면 陽양의 氣運기운이 세어 나와 收用수용되지 못하니, 小畜卦(소축괘, ䷈ ☴☰ 風天小畜卦풍천소축괘)의 한 陰음이 다섯 陽양을 沮止저지하는 것이 이것이다. 陰음이 많으면 陽양의 氣運기운이 막혀 나오지 못하니, 小過卦(소과괘, ䷽ ☳☶ 雷山小過卦뇌산소과괘)의 네 陰음이 두 陽양을 감싼 것이 이것이다. 그러므로 모두 비를 내리게 할 수 없다.

密雲, 兌澤氣上蒸象, 不雨, 巽風散之, 離日烜之象, 西郊兌象. 文王正以密雲不雨自比, 如沙隨所謂人臣道盛而未得君象, 是也.

‘빽빽이 구름이 낀다.’는 것은 兌卦(태괘, ䷹ ☱☱ 重澤兌卦중택태괘)인 못의 氣運기운이 위로 나아가는 象상이고, ‘비가 오지 않는다.’는 것은 巽卦(손괘, ䷸ ☴☴ 重風巽卦중풍손괘)인 바람이 흩뜨리고 離卦(리괘, ䷝ ☲☲重火離卦중화리괘)인 햇볕이 말리는 象상이며, ‘西서쪽들’은 兌卦(태괘, ䷹ ☱☱ 重澤兌卦중택태괘)의 象상이다. 文王문왕이 바로 ‘빽빽이 구름이 끼고 비가 오지 않는 것’으로 스스로를 譬喩비유하였으니, 沙隨程氏사수정씨가 ‘臣下신하의 道도는 旺盛왕성한데 아직 임금을 얻지 못한 象상’이라고 한 것이 이것이다."

○ 案, 郊者, 曠遠天際也, 乾象. 需于郊, 同人于郊, 皆乾爻.

내가 살펴보았다. ‘들’은 드넓고 멀어서 하늘과 만나니, 하늘의 象상이다. “들에서 기다린다.”와 “들에서 사람들과 같이 한다.”는 것이 모두 乾卦(건괘, ䷀ ☰☰ 重天乾卦중천건괘)의 爻효이다.

本義, 小畜之時. 『本義본의』에서 말하였다. "小畜소축의 때.“

案, 陰陽交感, 陽倡陰和, 則甘雨時下, 而萬物生遂. 若陰先陽倡, 不順不和, 則密雲蒸鬱, 欲雨而不雨, 其當殷周之世乎, 以文王之德不能施澤於天下, 是固密雲不雨之象.

내가 살펴보았다. 陰음과 陽양이 交感교감하여 陽양이 부르고 陰음이 和答화답하면 단비가 때에 맞게 내려서 萬物만물이 생겨나서 자라게 된다. 萬若만약 陰음이 陽양에 앞서 부르면 順순하지도 못하고 和合화합치도 못하여 빽빽이 구름이 끼어 무덥고 막혀(蒸鬱증울) 비를 내리고자 하나 비가 내리지 않으니, 그것은 殷은나라 末期말기와 周주나라가 막 始作시작하는 때에 文王문왕의 德덕으로도 天下천하에 惠澤혜택을 베풀 수 없는 것으로 眞實진실로 빽빽이 구름이 끼고 비가 오지 않는 象상이다.

然文王之炳然一念, 只在於畜止紂惡, 而竟不得成, 所謂自我西郊者, 非是之謂耶.

그러나 文王문왕의 밝게 빛나는 한결같은 마음은 紂주의 惡악을 沮止저지하여 그치게 하는 데에 있었지만 마침내 이룰 수 없었으니, “내가 西서쪽들로부터 한다.”는 것이 이것을 이르는 것이 아니겠는가.

* 蒸鬱증울하다: 찌는 듯한 더위로 가슴이 답답하다.

【김상악(金相岳) 『산천역설(山天易說)』】

小畜之變, 六四得位, 而上而下應之爲小畜. 二五皆剛而得中, 故有亨之道也. 密雲陰物, 西郊陰方. 四自兌而變, 陰先陽倡, 故不能成雨也.

小畜소축의 變化변화는 六四육사가 자리를 얻어 위로도 아래로도 呼應호응하여 小畜소축이 된다. 二爻이효와 五爻오효는 모두 굳센 陽양으로 알맞음을 얻었기 때문에 亨通형통한 道도가 있다. “빽빽이 구름이 낌”은 陰음의 性質성질이고, “西서쪽 들”은 陰음의 方向방향이다. 四爻사효는 兌卦(태괘, ䷹ ☱☱ 重澤兌卦중택태괘)로부터 變변하여 陰음이 陽양에 앞서 부르기 때문에 비를 내리게 할 수 없다.

○ 小畜之義, 以陰畜陽, 健而巽, 剛中而志行, 故陽不失其亨也. 雨, 兌之象也. 小畜密雲指四, 小過密雲在五. 不雨者, 過高也, 故小過曰已上, 小畜曰尙往也.

小畜소축의 意味의미는 陰음으로 陽양을 沮止저지하고, 굳건하지만 恭遜공손하며, 굳센 陽양이 가운데 있어 뜻이 行행해지기 때문에 陽양이 그 亨通형통함을 잃지 않는다. “비가 내림”은 兌卦(태괘, ䷹ ☱☱ 重澤兌卦중택태괘)의 象상이다. 小畜卦(소축괘, ䷈ ☴☰ 風天小畜卦풍천소축괘)의 “빽빽이 구름이 낌”은 四爻사효를 가리키는데, 小過卦(소과괘, ䷽ ☳☶ 雷山小過卦뇌산소과괘)에서 “빽빽이 구름이 낌”은 五爻오효에 있다. “비가 오지 않음”은 너무 높기 때문에 小過卦(소과괘, ䷽ ☳☶ 雷山小過卦뇌산소과괘)에서 “이미(너무) 올라갔다.”고 하였고, 小畜卦(소축괘, ䷈ ☴☰ 風天小畜卦풍천소축괘)에서는 “위로 올라간다.”고 하였다.

來註凡雲自西而東者, 水生木, 洩其氣, 故无雨. 西兌之方, 郊乾之象, 自我西郊者, 文王演易於羑里, 視岐周爲西, 正小畜之時也.

來知德래지덕의 『周易集注주역집주』에서는 “구름이 西서쪽에서 東동쪽으로 오는 것은 水수가 木목을 낳는 것인데 그 氣運기운이 새어나오기 때문에 비가 없다.”고 하였다. ‘西서쪽’은 兌卦(태괘, ䷹ ☱☱ 重澤兌卦중택태괘)의 方向방향이고 ‘들’은 乾卦(건괘, ䷀ ☰☰ 重天乾卦중천건괘)의 象상이니, “내가 西서쪽들로부터 한다.”는 것은 文王문왕이 羑里유리의 獄옥에 갇혀 『周易주역』을 지을 때에 岐山기산의 周주나라를 보면 西서쪽 方向방향이 되니, 바로 小畜소축의 狀況상황이었다.

【김규오(金奎五) 「독역기의(讀易記疑)」】

卦辭亨, 蓋下所云雨也. 謂有亨道而畜之未極, 故志可行而施未行, 行則亨而雨矣. 然則彖尙往之往, 恐與志行施未行之行不同. 尙往者, 惜其氣不畜而猶進也.

卦辭괘사의 ‘亨通형통함’은 아래에서 말한 “비가 옴”이다. 亨通형통한 道도가 있다고 하였으니 沮止저지하는 것이 至極지극하지 않기 때문에 뜻은 行행할 수 있지만 베풀어 行행해지지 못한다. 베풀어 行행해진다면 亨通형통하여 비가 내리게 된다. 그렇다면 「彖傳단전」의 “위로 올라감”의 ‘올라감[往왕]’은 아마도 “뜻이 行행한다.”고 하고 “베풀어 行행해지지 못한다.”의 ‘行행한다’와는 같지 않다. “위로 올라감”은 그 氣運기운이 沮止저지되지 못하고 오히려 나아감을 哀惜애석하게 여긴 것이다.

施未行者, 恨其氣尙往而未行雨也. 然則卦辭之意, 蓋以畜之未極爲恨, 而爻辭之意, 復以不受畜爲善, 似若可疑. 然全卦, 則志在於亨而雨, 六爻, 則內外卦體自不同.

“베풀어 行행해지지 못한다.”는 것은 그 氣運기운이 위로 올라가서 비가 오지 않음을 걱정한 것이다. 그렇다면 卦辭괘사의 뜻은 沮止저지하기를 다하지 못한 것으로 걱정을 삼은 것이고, 爻辭효사의 뜻은 回復회복함이 沮止저지되지 않는 것으로 善선을 삼은 것이니, 疑心의심스러울만도 하다. 그러나 全體전체 卦괘에 있어서는 뜻이 亨通형통하여 비가 오는 데에 있으며, 여섯 爻효에 있어서는 內外내외의 卦괘의 몸체가 自然자연 같지 않다.

內以乾健之體主於行而上復, 故以九三之受畜爲咎, 外以巽入之性同爲畜乾, 期於行雨, 故六四以上合志爲賢, 其義自不同矣. 卦旣以未雨爲恨, 而上九旣雨, 復爲陰陽皆不利之象, 何也.

內卦내괘는 乾卦(건괘, ䷀ ☰☰ 重天乾卦중천건괘)의 굳건한 몸체로써 行행하는 것을 主주로 하여 위로 回復회복하기 때문에[주 9]九三구삼이 沮止저지되는 것은 허물이 되고, 外卦외괘는 巽卦(손괘, ䷸ ☴☴ 重風巽卦중풍손괘)의 들어가는 性質성질로 같이 乾卦(건괘, ䷀ ☰☰ 重天乾卦중천건괘)를 沮止저지하여 비가 오기를 期約기약하기 때문에 六四육사는 위로 뜻을 合합하는 것을 賢明현명하게 여기니, 그 意味의미가 自然자연 같지 않다. 卦괘가 이미 비가 오지 않는 것을 冤痛원통하게 여기나 上九상구에서 이미 비가 왔는데, 다시 陰陽음양이 모두 利이롭지 않은 象상이 되는 것은 어째서인가?

自是陰爲主之卦, 而陰主其雨, 故有月幾望之戒, 非直以旣雨爲不善也, 病其陰之爲主耳. 傳, 陰先倡之說, 恐不可廢.

本來본래 陰음이 主人주인이 되는 卦괘이고 陰음이 비가 오는 것을 主管주관하기 때문에 “달이 보름(望망)에 가깝다.”라고 하는 警戒경계가 있으니, 곧바로 “이미 비가 온다.”는 것으로 좋지 않음을 삼은 것은 아니지만, 陰음이 主人주인이 되는 것을 病痛병통으로 여겼을 뿐이다. 『程傳정전』에서 “陰음이 먼저 부른다.”는 說明설명을 없앨 수 없을 듯하다.

9) 小畜卦(소축괘, ䷈ ☴☰ 風天小畜卦풍천소축괘)의 下卦하괘는 乾卦(건괘, ䷀ ☰☰ 重天乾卦중천건괘)인데, 乾卦(건괘, ䷀ ☰☰ 重天乾卦중천건괘)는 本來본래 하늘로서 위에 있는 것이다. 그러므로 內卦내괘인 乾卦(건괘, ䷀ ☰☰ 重天乾卦중천건괘)는 앞으로 나아가기를 主주로 하여 위로 돌아가 本來본래의 자리를 回復회복하려고 한다는 뜻이다.

* 望망: full moon, 陰曆음력 每月매월 보름(15일) 或혹은 보름달.
* 幾望기망: 陰曆음력 每月매월 열나흗날(14일).

【박윤원(朴胤源) 『경의(經義)‧역경차략(易經箚略)‧역계차의(易繫箚疑)』】

密雲不雨自我西郊, 程傳說似長. 蓋我是西, 西陰方也. 本義以爲文王自我, 似可疑, 如明夷之內文明外柔順, 文王以之, 夫子彖傳所以贊文王也.

“빽빽이 구름이 끼고 비가 오지 않음은 내가 西서쪽들로부터 하기 때문이다.”고 한 것은 『程傳정전』의 說明설명이 좋은 듯하다. ‘自身자신’은 ‘西서쪽’에 있고, 西서쪽은 陰음의 方位방위이다. 『本義본의』에서 “文王문왕 自身자신”이라고 한 것은 疑心의심스러우니, 例예를 들어 明夷卦(명이괘, ䷣ ☷☲ 地火明夷卦지화명이괘)에서 “안은 文明문명하고 밖은 柔順유순하니, 文王문왕이 그렇게 한다.”라고 한 것은 孔子공자의 「彖傳단전」에서 文王문왕을 稱讚칭찬한 바이기 때문이다.

隨之王用享于西山, 升之王用享于岐山, 旣濟東隣之殺牛, 不如西隣之禴祀, 實受其福, 皆周公所作爻辭, 而易中未有文王自言吾當此卦之象者, 則何獨於小畜露出意思如此耶.

隨卦(수괘 ䷐, ☱☳ 澤雷隨卦택뢰수괘)에서는 “王왕이 西山서산에서 祭祀제사를 지낸다.”고 하고, 升卦(승괘, ䷭ ☷☴ 地風升卦지풍승괘)에서는 “王왕이 岐山기산에서 祭祀제사를 지낸다.”고 하였으며, 旣濟卦(기제괘, ䷾ ☵☲ 水火旣濟卦수화기제괘)에서는 “東동쪽이웃의 소를 잡는 것이 西서쪽이웃이 簡略간략히 祭祀제사를 지내 實際실제로 그 福복을 받는 것만 못하다.”고 한 것은 모두 周公주공이 지은 爻辭효사이다. 이처럼 『周易주역』에서 文王문왕 스스로 ‘自身자신[吾오]’이 이 卦괘의 象상에 該當해당한다고 말한 적이 없으니, 어찌 惟獨유독 小畜卦(소축괘, ䷈ ☴☰ 風天小畜卦풍천소축괘)에서만 뜻을 내비친 것이 이와 같겠는가.

繫辭中九卦, 各處憂患之道, 皆夫子追思而知文王之心事也.

「繫辭傳계사전」 가운데 九德卦구덕괘는 各各각각 憂患우환에 對處대처하는 道도인데, 모두 孔子공자가 생각을 미루어 文王문왕의 마음을 안 것이다.

* 『周易주역』 繫辭傳계사전의 九德卦구덕괘(리겸복항손, 익곤정손괘라)
[履卦리괘, 謙卦겸괘, 復卦복괘, 恒卦항괘, 損卦손괘, 益卦익괘, 困卦곤괘, 井卦정괘, 巽卦손괘]

1. 履 德之基也 和而至 以和行: 履卦(리괘, ䷉ ☰☱ 天澤履卦천택리괘)
    '밟음'은 德(덕: 올라가 얻음)의 터전인데, 어울리면서 이르르며, 그로써 行행함에 어울린다.
2. 謙 德之柄也 尊而光 以制禮: 謙卦(겸괘, ䷎ ☷☶ 地山謙卦지산겸괘)
    '謙遜겸손함'은 德덕의 자루인데, 높이면 빛나며, 그로써 禮法예법을 制定제정한다.
3. 復 德之本也 小而辨於物 以自知: 復卦(복괘, ䷗ ☷☳ 地雷復卦지뢰복괘)
    '回復회복함'은 德덕의 根本근본인데, 작으면 事物사물에서 區別구별되고, 그로써 앎이 스스로 된다.
4. 恒 德之固也 雜而不厭 以一德: 恒卦(항괘, ䷟ ☳☴ 雷風恒卦뇌풍항괘)
   '恒常항상함'은 德덕의 確固확고함인데, 섞이면 싫어하지 않으며, 그로써 올라가서 하나된다.
5. 損 德之修也 先難而後易 以遠害: 損卦(손괘, ䷨ ☶☱ 山澤損卦산택손괘)
    '덜어냄'은 德덕을 닦음인데, 먼저 어려우면 뒤에는 쉬우며, 그로써 害해로움이 멀어진다.
6. 益 德之裕也 長裕而不設 以興利: 益卦(익괘, ䷩ ☴☳ 風雷益卦풍뢰익괘)
    '더함'은 德덕이 넉넉함인데, 자람이 넉넉하면 베풀지 않으며, 그로써 利益이익이 일어난다.
7. 困 德之辨也 窮而通 以寡怨: 困卦(곤괘, ䷮ ☱☵ 澤水困卦택수곤괘)
    '困窮곤궁함'은 德덕을 分別분별하는데, 窮궁하면 通통하며, 글써 怨恨원한이 줄어든다.
8. 井 德之地也 居其所而遷 以辨義: 井卦(정괘, ䷯ ☵☴ 水風井卦수풍정괘)
    '우물'은 德덕의 땅인데, 그 곳에 살면서도 옮기며, 그로써 義의로움이 分辨분변된다.
9. 巽 德之制也 稱而隱 以行權: 巽卦(손괘, ䷸ ☴☴ 重風巽卦중풍손괘)
    '부드러움'은 德덕을 마름질함인데, 가리키면 숨으며, 그로써 權道권도가 行행해진다.

∴ 九卦로서 德을 쌓아서 올라가 地位지위를 얻을 적에 憂患우환에 對處대처하는 方法방법을 說明설명함.

【김귀주(金龜柱) 『주역차록(周易箚錄)』】

小畜, 亨, 密雲不雨, 云云.
小畜소축은 亨通형통하니 빽빽이 구름이 끼고 비가 오지 않음은, 云云운운.

按, 小畜何以有亨道也. 陽不爲陰所畜, 而得以行其志也. 何以曰密雲不雨自我西郊也. 陰欲畜陽, 而其力甚弱, 不能止彼上往之氣也.

내가 살펴보았다. 小畜소축에 어떻게 亨通형통한 道도가 있는 것인가? 陽양은 陰음에게 沮止저지 當당하지 않아서 그 뜻을 行행할 수 있는 것이다. 어째서 “빽빽이 구름이 끼고 비가 오지 않음은 내가 西서쪽 들로부터 하기 때문이다.”라고 하였는가? 陰음이 陽양을 沮止저지하려 하지만 그 힘이 매우 弱약하여 陽양이 위로 가려는 氣運기운을 그치게 할 수 없는 것이다.

蓋陽大陰小, 陽貴陰賤, 大而貴者, 不可爲小賤所畜, 猶夫不可制於婦, 君子不可制於小人也. 然陽剛陰柔, 陽健陰順, 剛而健者, 其性好動, 以柔順而畜止者, 亦是善道, 猶人臣當畜止其君之欲也.

陽양은 크고 陰음은 작으며 陽양은 貴귀하고 陰음은 賤천하니, 크고 貴귀한 것이 작고 賤천한 것에게 沮止저지 當당하지 않는 것이 男便남편이 아내에게 制裁제재되지 않으며, 君子군자가 小人소인에게 制裁제재되지 않는 것과 같다. 그런데 陽양은 굳세고 陰음은 부드러우며 陽양은 굳건하고 陰음은 順순하니, 굳세고 굳건한 것은 그 性質성질이 움직이기를 좋아하여 柔順유순함으로써 沮止저지하여 그치게 하는 것이 또한 좋은 道도여서 臣下신하가 마땅히 그 임금의 慾心욕심을 沮止저지하여 그치게 하는 것과 같다.

文王彖辭, 蓋已竝包此両意, 而孔子傳義, 亦両邊說去. 如曰剛中而志行, 則喜陽志之不爲陰所畜也, 如曰尙往也施未行也, 則嫌畜道之不能成也, 尊陽之意, 畜剛之義, 可謂竝行而不悖矣.

文王문왕의 彖辭단사에 이미 이 두 뜻을 아울러 包含포함하였고, 孔子공자의 「象傳상전」도 또한 兩양쪽으로 說明설명하였으니, “굳센 陽양이 가운데 있고 뜻이 行행해진다[剛中而志行]”라고 한 것과 같은 것은 陽양의 뜻이 陰음에게 沮止저지되지 않음을 기뻐한 것이고, “위로 올라가는 것이고, 베풀어 行행해지지 못함이다.”라고 한 것같은 것은 沮止저지하는 道도가 이루어질 수 없을까 疑心의심한 것이니, 陽양을 높이는 뜻과 陽양을 沮止저지하는 뜻이 함께 適用적용되어도 잘못되지 않는다고 할 수 있다.

六爻爻辭, 亦當以此推之, 內三爻主乾體而言, 故初九九二幸其不畜於陰, 而九三則惡其見畜也. 外三爻主巽體而言, 故六四九五上九, 皆以柔能畜剛爲善也. 一篇大意, 恐只是如此.

여섯 爻효의 爻辭효사를 또한 마땅히 이것으로 미루어 본다면 內卦내괘의 세 爻효는 乾卦(건괘, ䷀ ☰☰ 重天乾卦중천건괘)의 몸체를 主주로 하여 말했기 때문에 初九초구와 九二구이는 多幸다행히 陰음에게 沮止저지되지 않으나, 九三구삼은 沮止저지 當당하는 것을 싫어한다. 外卦외괘의 세 爻효는 巽卦(손괘, ䷸ ☴☴ 重風巽卦중풍손괘)의 몸체를 主주로 하여 말했기 때문에 六四육사와 九五구오와 上九상구는 모두 부드러운 陰음으로 굳센 陽양을 沮止저지하는 것을 善선으로 본 것이다. 한 篇편의 大義대의가 아마도 이와 같을 뿐이다.

○ 密雲不雨自我西郊, 正是文王當日光景, 蓋文王欲畜止啇紂之惡, 而力不能得. 然又若有所等待於旣雨旣處之時者. 然其至誠惻怛之意, 見於言外, 惟朱子爲能識此, 故本義言之.

“빽빽이 구름이 끼고 비가 오지 않음은 내가 西서쪽 들로부터 하기 때문이다.”는 것은 바로 文王문왕에게 일이 있었던 그 날의 光景광경으로 文王문왕이 商상나라 紂주임금의 暴惡포악함을 막아 멈추게 하려 한 것인데, 힘이 부쳤던 것이나 또 깊이 “이미 비가 내리고 이미 그치는” 때를 기다린 것이다. 그런데 그 至極지극한 精誠정성과 불쌍히 여겨 슬퍼한 뜻이 말 밖에 드러남을 오직 朱子주자만이 이것을 알 수 있었기 때문에 『本義본의』에서 말하였다.

傳, 雲陰陽, 云云. 『程傳정전』에서 말하였다. "구름은 陰陽음양, 云云운운."

小註, 或問, 密雲不雨, 云云.
小註소주에 어떤 이가 물었다. "빽빽이 구름이 끼고 비가 오지 않음은, 云云운운."

○ 按, 尙往者, 陰自西而往云云, 與彖傳傳義所云陽尙往而上者, 不同, 此恐是誤錄.

내가 살펴보았다. “ ‘오히려 간다[尙往상왕]’는 것은 陰음이 西서쪽으로부터 가서 ” 云云운운."한 것은 「彖傳단전」 『程傳정전』의 뜻에서 “陽양은 오히려 가서 올라가므로[陽尙往而上양상왕이상]”라고 말한 것과 같지 않으니, 이것은 아마 잘못 記錄기록한 듯하다.

建安丘氏曰, 乾本, 云云.
建安丘氏건안구씨가 말하였다. "乾卦(건괘, ䷀ ☰☰ 重天乾卦중천건괘)는 本來본래, 云云운운."

○ 按, 此以止極則行, 爲有亨義, 恐非本旨.

내가 살펴보았다. 이것은 “그침이 다하면 行행한다.”는 것을 亨通형통함이 있는 뜻으로 본 것인데, 本來본래의 뜻은 아닌 것 같다.

【윤행임(尹行恁) 『신호수필(薪湖隨筆)‧역(易)』】

小畜之密雲不雨, 異於屯膏. 屯膏, 則人君無輔相之臣, 而惠澤不能下究, 密雲不雨, 則內文明而外柔順, 不能有所施, 此所以文王之自道也.

小畜卦(소축괘, ䷈ ☴☰ 風天小畜卦풍천소축괘)의 “빽빽이 구름이 끼고 비가 오지 않는다.”는 것은 屯卦(둔괘, ䷂ ☵☳ 水雷屯卦수뢰둔괘)의 “惠澤혜택[膏고]을 베풀기가 어렵다.”는 것과는 다르다. “惠澤헤택을 베풀기가 어려움”은 바로 임금이 도와주는 臣下신하가 없어서 惠澤혜택이 아래로 다할 수 없는 것이다. “빽빽이 구름이 끼고 비가 오지 않는다.”는 것은 明夷卦(명이괘, ䷣ ☷☲ 地火明夷卦지화명이괘)에서처럼 “안은 文明문명하고 밖은 柔順유순하여” 베푸는 바가 있을 수 없는 것이니, 이것은 文王문왕이 自己자기 自身자신을 말한 것이다.

【서유신(徐有臣) 『역의의언(易義擬言)』】

天上之風所畜聚者雲氣, 是爲密雲也. 畜之尙小, 故不及雨也. 我, 文王也. 西郊, 四互兌象也. 雲自周郊而始起, 其將布於四方, 施於天下矣, 特以畜止而未及行也. 文王觀小畜之象, 而有感於太王也.

하늘 위의 바람이 그치게 하여 쌓인 것이 구름의 氣運기운인데, 이것이 빽빽이 낀 구름이 된다. 그치게 한 것이 오히려 작기 때문에 비가 오지 못한다. ‘내가’는 文王문왕이다. “西서쪽 들”은 四爻사효의 互卦호괘인 兌卦(태괘, ䷹ ☱☱ 重澤兌卦중택태괘)의 象상이다. 구름이 周주나라의 들로부터 일어나기 始作시작하여 그것이 四方사방으로 퍼져 天下천하에 베푸는 것인데, 다만 쌓이고 그쳐서 行행하는 데 아직 미치지 못하였다. 文王문왕이 小畜소축의 象상을 살피고 太王태왕에 대한 그리움이 있는 것이다.

【박문건(朴文健) 『주역연의(周易衍義)』】

密雲, 謂乾之三陽處陰之下, 而蒸欝以成者也. 我, 謂六四. 西郊, 四之所處之地也.

“빽빽이 구름이 낀다.”는 것은 乾卦(건괘, ䷀ ☰☰ 重天乾卦중천건괘)의 세 陽양이 陰음의 아래에 있어 水蒸氣수증기가 빽빽이 구름을 이루는 것을 말한다. ‘내가’는 六四육사를 말한다. “西서쪽 들”은 四爻사효가 있는 땅이다.

〈問, 亨義. 曰, 六四進居剛體之上, 而欲行不止, 故其道亨也.

물었다. " ‘亨通형통하다’는 뜻은 무엇을 말합니까?" 答답하였다. "六四육사가 굳센 陽양의 몸체 위에 나아가 있지만, 行행하고자 하는 것을 그치게 하지 못하기 때문에 그 道도가 亨通형통한 것입니다.“〉

〈○ 問, 不雨, 西郊, 取象. 曰, 欲止者, 氣聚而成雨, 欲進者, 氣散而不雨. 乾剛進於上, 故謂之密雲不雨也. 西陰方, 六四所處之所也.

물었다. “ ‘비가 오지 않는다.’와 ‘西서쪽 들’은 象상을 取취한 것이 어떻습니까?" 答답하였다. "그치려고 하는 것은 氣運기운이 모여서 비가 되고, 나아가려는 것은 氣運기운이 흩어져 비가 내리지 않습니다. 乾卦(건괘, ䷀ ☰☰ 重天乾卦중천건괘)의 剛健강건함은 위로 나아가기 때문에 ‘빽빽이 구름이 끼고 비가 오지 않는다.’고 하였습니다. ‘西서쪽은 陰음의 方位방위이니, 六四육사가 處처해 있는 곳입니다.

雲興而天應則升於天, 而不應則行於郊野, 郊野之雲, 未能施澤, 故謂之自我西郊也. 非有益己之澤, 反有損己之災也. 曰, 雲雨, 陰陽蒸鬱而成者也, 故或取陽爻, 或取陰爻歟. 曰, 然.

구름이 생기는데 하늘이 呼應호응하면 하늘로 올라가며, 呼應호응하지 않으면 들로 지나가니 들의 구름은 惠澤혜택을 베풀 수 없기 때문에 ‘내가 西서쪽 들로부터 한다.’고 하였습니다. 自己자기를 利이롭게 하는 惠澤혜택이 있는 것이 아니고 도리어 自身자신을 害해롭게 하는 災殃재앙이 있는 것입니다.“ 물었다. "구름과 비는 陰음과 陽양이 빽빽이 구름을 이루는 것이기 때문에 或혹 陽爻양효를 取취하기도 하고 或혹은 陰爻음효를 取취하기도 하는 것입니까?" 答답하였다. "그렇습니다.“〉

【이지연(李止淵) 『주역차의(周易箚疑』】

一陰五陽之卦, 非獨小畜也, 姤, 同人, 履, 大有, 夬, 皆是也. 然而二爻則地上也, 三則人也, 五則天也. 此卦則陰在四, 四者已離乎人而未及乎天也.

陰음이 하나에 陽양이 다섯인 卦괘는 小畜卦(소축괘, ䷈ ☴☰ 風天小畜卦풍천소축괘)만이 아니어서 姤卦(구괘, ䷫ ☰☴ 天風姤卦천풍구괘), 同人卦(동인괘, ䷌ ☰☲ 天火同人卦천화동인괘), 履卦(이괘, ䷉ ☰☱ 天澤履卦천택리괘), 大有卦(대유괘, ䷍ ☲☰ 火天大有卦화천대유괘), 夬卦(쾌괘, ䷪ ☱☰ 澤天夬卦택천쾌괘)가 모두 그러하다. 그렇다면 二爻이효는 땅 위이고 三爻삼효는 사람이며 五爻오효는 하늘이다. 이 小畜卦(소축괘, ䷈ ☴☰ 風天小畜卦풍천소축괘)는 陰음이 四爻사효자리에 있으니, 四爻사효는 이미 사람을 떠났지만 아직 하늘에는 미치지 않은 것이다.

雲者, 山川之氣, 而浮於半空者, 此非已離乎人, 而未及乎天之陰氣乎. 又其卦下三畫, 則乾也, 乾是天也. 自二而至四爲互兌, 自四而至上爲倒兌, 兌是西也.

구름이란 山川산천의 氣運기운으로 空中공중에 떠있는 것이니, 이것은 이미 사람을 떠난 것도 아니며 아직 하늘의 陰氣음기에 이른 것도 아니다. 또 그 卦괘의 아래 세 畫획은 乾卦(건괘, ䷀ ☰☰ 重天乾卦중천건괘)이니, 乾卦(건괘, ䷀ ☰☰ 重天乾卦중천건괘)는 하늘이다. 二爻이효부터 四爻사효까지는 互卦호괘인 兌卦(태괘, ䷹ ☱☱ 重澤兌卦중택태괘)가 되고, 四爻사효부터 上爻상효까지는 거꾸로 된 兌卦(태괘, ䷹ ☱☱ 重澤兌卦중택태괘)이니, 兌卦(태괘, ䷹ ☱☱ 重澤兌卦중택태괘)는 西서쪽이다.

三與五之間爲互離, 離是日也. 五六二陽, 從下一陰畫而爲巽, 巽是風也. 凡雲氣之浮於半空也, 有天光焉, 有日色焉, 又有風氣焉. 亢旱時光景, 正如此, 易之取象妙哉.

三爻삼효와 五爻오효의 사이는 互卦호괘인 離卦(리괘, ䷝ ☲☲重火離卦중화리괘)가 되니, 離卦(리괘, ䷝ ☲☲重火離卦중화리괘)는 해가 된다. 五爻오효와 六爻육효의 두 陽양이 아래의 한 陰음의 畫획을 따라서 巽卦(손괘, ䷸ ☴☴ 重風巽卦중풍손괘)가 되니, 巽卦(손괘, ䷸ ☴☴ 重風巽卦중풍손괘)는 바람이다. 구름의 氣運기운이 空中공중에 떠있음에 하늘의 푸른빛이 있고 햇빛도 있으며 또 바람의 氣運기운도 있다. 오랜 가뭄 때의 光景광경이 바로 이와 같으니, 易역의 象상을 取취함이 奧妙오묘하다.

三男用事, 勢至於比, 比是相附之義. 附而卽散, 則不成比也, 故繼之以小畜. 小畜以小畜大, 故所畜者小也.

세 아들이 일을 함에 形勢형세가 서로 親친하게 늘어서 있는 데[比비] 이르니, 比비는 서로 따르는 뜻이다. 서로 따르다 흩어지면 親密친밀하게 늘어설 수 없기 때문에 小畜소축으로 이었다. 小畜소축은 작은 것으로 큰 것을 沮止저지하기 때문에 沮止저지하는 것이 작다.

比雖可樂之道, 而謂之比, 則與君子周之義, 煞有間焉, 本非大公至正之道, 故其所畜聚, 若是小也.

‘따른다[比비]’는 것이 비록 즐거워할 만한 道도이지만 ‘따른다’고 하였으니, 君子군자가 두루 사귄다는 意味의미와는 差異차이가 있다. 本來본래 크게 公平공평하고 至極지극히 바른 道도는 아니기 때문에 그것이 沮止저지하여 모이게 한 바가 이와 같이 작다.

然則小畜之所畜者小, 非小畜之咎, 乃比之餘烈也. 長女入用, 終有嫌於陰之畜陽, 故於彖傳曰, 尙往也, 施未行也, 聖人扶陽抑陰之微意, 可見矣.

그렇다면 小畜卦(소축괘, ䷈ ☴☰ 風天小畜卦풍천소축괘)의 沮止저지하는 바가 작은 것은 小畜卦(소축괘, ䷈ ☴☰ 風天小畜卦풍천소축괘)의 허물은 아니며, 바로 比卦(비괘, ䷇ ☵☷ 水地比卦수지비괘)의 남은 影響영향이다. 맏딸이 들어가 일함에 끝내 陰음이 陽양을 그치게 하는 嫌疑혐의가 있기 때문에 「彖傳단전」에서 “위로 올라감이고, 아직 베풀어 行행해지지 못함이다.”고 하였으니, 聖人성인이 陽양을 붙들고 陰음을 억누르는 隱微은미한 뜻을 볼 수 있다.

【김기례(金箕澧) 「역요선의강목(易要選義綱目)」】

小畜. 親比之際, 自有畜聚. 巽順之道, 畜止[주 10]健剛, 以陰畜陽, 巽入止剛, 故曰小畜.

小畜소축. 親친하게 돕는 때에는 自然자연히 沮止저지하여 쌓음이 있다. 巽卦(손괘, ䷸ ☴☴ 重風巽卦중풍손괘)의 順순한 道도가 굳건하고 굳센 陽양을 沮止저지하여 그치게 하는 것은 陰음으로 陽양을 沮止저지하고 巽卦(손괘, ䷸ ☴☴ 重風巽卦중풍손괘)가 들어가서 굳센 陽양을 그치게 하는 것이기 때문에 ‘小畜소축’이라고 하였다.

亨, 以巽順之道畜止健剛, 而二五得位, 中正用事, 則志行, 故亨.

亨通형통하니, 巽卦(손괘, ䷸ ☴☴ 重風巽卦중풍손괘)의 順순한 道도로써 굳건하고 굳센 陽양을 沮止저지하여 그치게 하고, 二爻이효와 五爻오효가 제자리를 얻어 中正중정으로 일을 하니 뜻이 行행해지므로 亨通형통하다.

密雲不雨, 自我西郊. 自二至四互兌, 故曰西.

빽빽이 구름이 끼고 비가 오지 않음은 내가 西서쪽들로부터 하기 때문이다. 二爻이효에서 四爻사효까지는 互卦호괘가 兌卦(태괘, ䷹ ☱☱ 重澤兌卦중택태괘)이므로 ‘西서쪽’이라고 하였다.

○ 凡雲自東則雨, 自西則不雨. 蓋以巽畜乾而爲雲, 則陰先於陽, 故不雨. 巽爲西南陰方. 密雲不雨者, 一陰畜五陽, 力不能制, 故曰小畜.

구름이 東동쪽으로부터 오면 비가 내리고, 西서쪽으로부터 오면 비가 내리지 않는다. 巽卦(손괘, ䷸ ☴☴ 重風巽卦중풍손괘)가 乾卦(건괘, ䷀ ☰☰ 重天乾卦중천건괘)를 沮止저지하여 구름이 되는 것은 陰음이 陽양보다 앞서는 것이기 때문에 비가 오지 않는다. 巽卦(손괘, ䷸ ☴☴ 重風巽卦중풍손괘)는 西南서남쪽 陰음의 方位방위가 된다. ‘빽빽이 구름이 끼고 비가 오지 않는다.’는 것은 한 陰음이 다섯 陽양을 沮止저지하는 것이지만 힘이 充分충분히 制御제어할 수 없으므로 ‘小畜소축’이라고 하였다.

○ 文王在羑里時演易. 坎指西, 曰我, 自比以臣畜君之力小, 而不能施澤也.

文王문왕이 羑里유리의 獄옥에 갇혀 있을 때에 『周易주역』을 지었다. 坎卦(감괘, ䷜ ☵☵ 重水坎卦중수감괘)는 西서쪽을 가리키고, ‘내가’라고 한 것은 가까이 臣下신하로써 임금을 沮止저지하는 힘이 적어서 惠澤혜택을 베풀 수 없는 것이다.

10) 止지：경학자료집성 DB와 影印本영인본에는 모두 ‘正정’으로 되어 있으나 文脈문맥을 살펴 ‘止지’로 바로잡았다.

【이항로(李恒老) 「주역전의동이석의(周易傳義同異釋義)」】

按, 易中言我者七, 蒙之匪我, 據九二而言, 小畜自我, 據六四而言, 小過自我, 據六五而言, 頤之觀我, 據六四而言, 觀之觀我, 旅之我心, 中孚之我有, 皆據當爻而言, 以此推之, 則程傳之釋, 恐旡未安.

내가 살펴보았다. 『周易주역』에서 ‘내가’라고 말한 것이 일곱 군데이니, 蒙卦(몽괘, ䷃ ☶☵ 山水蒙卦산수몽괘)의 “匪我비아”는 九二구이에 根據근거하여 말했고, 小畜卦(소축괘, ䷈ ☴☰ 風天小畜卦풍천소축괘)의 “自我자아”는 六四육사에 根據근거하여 말했으며, 小過卦(소과괘, ䷽ ☳☶ 雷山小過卦뇌산소과괘)의 “自我자아”는 六五육오에 根據근거하여 말했고, 頣卦(이괘, ䷚ ☶☳ 山雷頣卦산뢰이괘)의 “觀我관아”는 六四육사에 根據근거하여 말했으며, 觀卦(관괘, ䷓ ☴☷ 風地觀卦풍지관괘)의 “觀我관아”와 旅卦(여괘, ䷷ ☲☶ 火山旅卦화산려괘)의 “我心아심”과 中孚卦(중부괘, ䷼ ☴☱ 風澤中孚卦풍택중부괘)의 “我有아유”는 모두 該當해당 爻효에 根據근거하여 말했으니, 이것으로 미루어 본다면 『程傳정전』의 解釋해석은 아마도 妥當타당하지 않음이 없을 것 같다.

【심대윤(沈大允) 『주역상의점법(周易象義占法)』】

文德旣畜, 可以施行而盛大, 故曰亨. 未及施行而有事業, 故曰密雲不雨, 猶在其鄕, 故曰自我西郊. 文德而事業, 故取對而言也.

‘文德문덕’이 이미 쌓이면 施行시행하여 盛大성대해질 수 있으므로 “亨通형통하다.”고 하였다. 아직 施行시행하는 데 미치지는 못하였지만 이루어야 할 事業사업이 있으므로 “빽빽이 구름이 끼고 비가 오지 않는다.”고 하였고, 아직 故鄕고향에 있기 때문에 “내가 西서쪽들로부터 하기 때문이다.”라고 하였다. 文德문덕이면서 事業사업이기 때문에 陰陽음양이 바뀐 卦괘를 取취하여 말하였다.

巽爲密, 對䂊全爲坎, 曰雲. 坎互本卦之兌, 爲雨爲不也. 互巽風离日有不雨之象. 兌爲西, 乾巽爲郊.

巽卦(손괘, ䷸ ☴☴ 重風巽卦중풍손괘)는 ‘빽빽함’이 되고 陰陽음양이 바뀐 豫卦(예괘, ䷏ ☳☷ 雷地豫卦뇌지예괘)는 큰 坎卦(감괘, ䷜ ☵☵ 重水坎卦중수감괘)가 되니, ‘구름’이라고 하였다. 坎卦(감괘, ䷜ ☵☵ 重水坎卦중수감괘)와 本卦본괘의 互卦호괘인 兌卦(태괘, ䷹ ☱☱ 重澤兌卦중택태괘)가 비가 오기도 하고 오지 않기도 하는 것이다. 巽卦(손괘, ䷸ ☴☴ 重風巽卦중풍손괘)인 바람과 互卦호괘인 離卦(리괘, ䷝ ☲☲ 重火離卦중화리괘)의 해에 모두 비가 오지 않는 象상이 있다. 兌卦(태괘, ䷹ ☱☱ 重澤兌卦중택태괘)는 ‘西서쪽이 되고, 乾卦(건괘, ䷀ ☰☰ 重天乾卦중천건괘)와 巽卦(손괘, ䷸ ☴☴ 重風巽卦중풍손괘)는 ‘들[郊교]’이 된다.

【오치기(吳致箕) 「주역경전증해(周易經傳增解)」】

小畜者, 以陰小而畜止陽剛也. 巽一陰以柔而得位, 乾三陽以剛而在下, 有陽見止於陰之象也. 卦體則二五陽剛而得中, 其志同行. 卦義則有所畜而終能亨通, 故言亨.

小畜소축이란 陰음의 작은 것으로써 陽양의 굳셈을 沮止저지하여 그치게 함이다. 巽卦(손괘, ䷸ ☴☴ 重風巽卦중풍손괘)의 한 陰음은 부드러움으로 제자리를 얻었고, 乾卦(건괘, ䷀ ☰☰ 重天乾卦중천건괘)의 세 陽양은 굳셈으로 아래에 있어서 陽양이 陰음에게 그쳐지는 象상이 있다. 卦괘의 몸체는 二爻이효와 五爻오효의 陽양이 굳세고 가운데를 얻어서 그 뜻이 함께 行행해진다. 卦괘의 뜻은 그치게 하는 바가 있으나 끝내 亨通형통할 수 있기 때문에 ‘亨通형통하다’고 하였다.

陰柔而欲止三陽之進, 陽剛而不爲一陰之畜, 陰陽不和, 故有密雲不雨之象. 雲從西郊而來, 則陰倡而陽不和, 故雖密而不雨, 言畜道之未成也.

陰음은 부드러우면서 세 陽양의 나아감을 그치게 하려하고, 陽양은 굳세면서 한 陰음에게 그쳐지지 않아서 陰음과 陽양이 和合화합하지 못하므로 “빽빽이 구름이 끼고 비가 오지 않는다.”는 象상이 있다. 구름이 西서쪽들로부터 오게 됨은 陰음이 부르는데도 陽양이 和合화합하지 못하기 때문에 비록 구름이 빽빽하지만 비가 오지 않는 것이니, 沮止저지하는 道도가 아직 이루어지지 않음을 말한다.

○ 雲雨取對體互坎也. 自謂從也, 我蓋文王自謂也. 互兌爲西, 而郊取於乾, 已見需初. 乾失正位, 故不言貞, 二五不相應, 故不言大亨.

구름과 비는 陰陽음양이 바뀐 몸체에서 그 互卦호괘인 坎卦(감괘, ䷜ ☵☵ 重水坎卦중수감괘)를 取취한 것이다. ‘自자’는 ‘~로부터’라는 말이다. ‘내가’는 文王문왕이 스스로를 말한 것이다. 互卦호괘인 兌卦(태괘, ䷹ ☱☱ 重澤兌卦중택태괘)는 ‘西서쪽이 되고 ‘들’은 乾卦(건괘, ䷀ ☰☰ 重天乾卦중천건괘)에서 取취하였으니, 需卦(수괘, ䷄ ☵☰ 水天需卦수천수괘)의 初爻초효에 이미 보인다. 乾卦(건괘, ䷀ ☰☰ 重天乾卦중천건괘)가 바른 자리를 잃었기 때문에 ‘곧다[貞정]’고 말하지 않았고, 二爻이효와 五爻오효가 서로 呼應호응하지 않으므로 “크게 亨通형통하다.”고 말하지 않았다.

【이진상(李震相) 『역학관규(易學管窺)』】

先天坎在西, 爲雲爲雨, 而巽在西南, 風以散之, 故雲自西升, 則不成雨. 唯陽倡於東, 而求陰於西, 然後雨澤成矣. 郊者, 曠遠天際也, 故需于郊, 同人于郊, 皆取天象.

「伏羲八卦方位圖복희팔괘방위도」에서 坎卦(감괘, ䷜ ☵☵ 重水坎卦중수감괘)는 西서쪽에 있어 구름이 되고 비가 되는데, 巽卦(손괘, ䷸ ☴☴ 重風巽卦중풍손괘)가 西南서남쪽에 있어 바람으로 구름과 비를 흩어지게함으로 구름이 西서쪽에서 올라가면 비가 내리지 못한다. 오직 陽양이 東동쪽에서 先唱선창하며 西서쪽에서 陰음을 求구한 뒤에 비가 내리는 惠澤혜택이 이루어진다. ‘들’이란 넓고 멀어 하늘이 맞닿으므로 需卦(수괘, ䷄ ☵☰ 水天需卦수천수괘)에서는 “들에서 기다린다.”고 하고 同人卦(동인괘, ䷌ ☰☲ 天火同人卦천화동인괘)에서는 “들에서 남들과 같이 한다.”고 한 것이 모두 하늘의 象상을 取취한 것이다.

而郊以西言, 則際天而在西者, 亦巽位也. 此卦互體兌澤壅於中, 離日烜於外, 澤氣上蒸, 而群陽不應, 亦雲而不雨之象也. 丘氏以兌屬西方, 故曰西郊, 兌何嘗有郊象乎.

그런데 ‘들’을 西서쪽으로 말하면 하늘에 맞닿았으나 西서쪽에 있는 것이니, 또한 巽卦(손괘, ䷸ ☴☴ 重風巽卦중풍손괘)의 자리이다. 이 卦괘의 互卦호괘인 몸체로서 兌卦(태괘, ䷹ ☱☱ 重澤兌卦중택태괘)인 못은 안에서 막고 離卦(리괘, ䷝ ☲☲重火離卦중화리괘)인 햇빛은 밖에서 말리니, 못의 氣運기운이 위로 올라가 빽빽하지만 여러 陽양이 呼應호응하지 못하여 또한 구름만 끼고 비가 오지 않는 象상이다. 丘氏구씨는 兌卦(태괘, ䷹ ☱☱ 重澤兌卦중택태괘)를 西서쪽 方位방위에 配屬배속시켰기 때문에 “西서쪽 들”이라고 하였는데, 兌卦(태괘, ䷹ ☱☱ 重澤兌卦중택태괘)에 어찌 ‘들’의 象상이 있겠는가?

易之曰西山者, 艮體也, 如隨之互艮, 是也. 或謂隨亦兌體, 故言西山. 然旣濟未嘗互兌而言西鄰, 西鄰坎也, 西山艮也, 西郊巽也. 周邦在西, 故以西爲主也.

『周易주역』에서 “西서쪽 山산”이라고 한 것은 艮卦(간괘, ䷳ ☶☶ 重山艮卦중산간괘)의 몸체니, 隨卦(수괘䷐, ☱☳澤雷隨卦택뢰수괘)의 互卦호괘인 艮卦(간괘, ䷳ ☶☶ 重山艮卦중산간괘) 같은 것이 이것이다. 어떤 이는 隨卦(수괘䷐, ☱☳澤雷隨卦택뢰수괘)가 또한 兌卦(태괘, ䷹ ☱☱ 重澤兌卦중택태괘)의 몸체라고 말하기 때문에 “西서쪽 山산”이라고 말한다. 그러나 旣濟卦(기제괘, ䷾ ☵☲ 水火旣濟卦수화기제괘)는 일찍이 互卦호괘가 兌卦(태괘, ䷹ ☱☱ 重澤兌卦중택태괘)가 아닌데도 “西서쪽 이웃”이라고 말했으니, “西서쪽 이웃”은 坎卦(감괘, ䷜ ☵☵ 重水坎卦중수감괘)이고, “西서쪽 山산”은 艮卦(간괘, ䷳ ☶☶ 重山艮卦중산간괘)이며, “西서쪽 들”은 巽卦(손괘, ䷸ ☴☴ 重風巽卦중풍손괘)이다. 周주나라가 西서쪽에 있기 때문에 西서쪽을 主주로 하였다.

或曰, 卦體無坎, 而此言雲雨, 何也. 曰, 上六卦皆坎體, 而此卦爲三女用事之始, 不成其爲坎, 故不成其爲雨, 而六卦坎體, 反爲密雲之象也.

어떤 이가 물었다. "卦괘의 몸체에 坎卦(감괘, ䷜ ☵☵ 重水坎卦중수감괘)가 없는데 여기에서 구름과 비를 말한 것은 어째서 입니까?" 答답하였다. "앞의 여섯 卦괘가 모두 坎卦(감괘, ䷜ ☵☵ 重水坎卦중수감괘)의 몸체여서 이 卦괘는 세 딸이 일을 하는 처음이 되지만, 坎卦(감괘, ䷜ ☵☵ 重水坎卦중수감괘)가 됨을 이루지는 못하기 때문에 그 비가 오게 됨을 이루지 못하여 여섯 卦괘의 坎卦(감괘, ䷜ ☵☵ 重水坎卦중수감괘)의 몸체가 도리어 ‘빽빽이 구름이 끼는“ 象상이 됩니다.“

【이정규(李正奎) 「독역기(讀易記)」】

小畜卦辭, 密雲不雨, 窃想, 陽動而陰從, 理之自然也. 然陽有餘而陰不及, 則不能緊畜陽氣, 陽氣散逸, 未得成鬰蒸氣, 故不雨也.

小畜소축의 卦辭괘사에 “빽빽이 구름이 끼고 비가 오지 않는다.”고 한 것을 가만히 생각해보면 陽양이 움직이고 陰음이 따르는 것은 理致이치의 自然자연스러운 것이다. 그러나 陽양이 充分충분한데 陰음이 여기에 미치지 못하면 陽氣양기를 얽어 그치게 할 수 없어서 陽氣양기가 흩어지고 사라져 빽빽한 水蒸氣수증기를 이룰 수 없기 때문에 비가 내리지 않는다.

陰有餘而陽不及, 則陰雖緊畜陽氣, 陽氣微殘, 旡所成鬰蒸氣, 故亦不雨也. 凡物之生, 旡非陰蓄陽而成者. 然陽先陰後一而已, 似未有陽先倡陰先倡之理也, 何也.

陰음이 充分충분한데 陽양이 여기에 미치지 못하면 陰음이 비록 陽氣양기를 얽어 그치게 하지만 陽氣양기가 微微미미하고 衰殘쇠잔하여 빽빽한 水蒸氣수증기가 이루어지지 못하기 때문에 또한 비가 내리지 않는다. 物件물건의 생겨남은 陰음이 陽양을 沮止저지하여 이루는 것이 아님이 없다. 그러나 陽양이 먼저하고 陰음이 뒤에 함은 한결같을 뿐이니, 陽양이 먼저 부르고 陰음이 먼저 부르는 理致이치는 없는 것 같음은 어째서인가?

陰陽本不相離, 只有陰隨陽而動, 無陰自動之理, 故乾曰資始, 坤曰資生.

陰음과 陽양이 本來본래 서로 떨어지지 않지만, 오직 陰음이 陽양을 따라서 움직임은 있으나 陰음이 스스로 움직이는 理致이치는 없기 때문에 乾卦(건괘, ䷀ ☰☰ 重天乾卦중천건괘)에서는 “依賴의뢰(資자)하여 始作시작한다”고 하고 坤卦(곤괘, ䷁ ☷☷ 重地坤卦중지곤괘)에서는 “依賴의뢰(資자)하여 生생겨난다”고 하였다.

然則凡物少而不生育者, 陰不足畜陽故也, 老而不生育者, 陽不足成鬰故也. 然陽先倡陰先倡, 程子之言也, 何敢疑也. 欲存而更究.

그렇다면 物件물건이 어려서 낳아 기르지 못하는 것은 陰음이 充分충분히 陽양을 沮止저지하지 못하기 때문이고, 늙어서 낳아 기르지 못하는 것은 陽양이 充分충분히 鬱鬯울창함을 이루지 못하기 때문이다. 그러나 陽양이 먼저 부르고 陰음이 먼저 부른다고 한 것은 程子정자의 말인데, 어떻게 敢감히 疑心의심하겠는가! 놓아두고 더 硏究연구해 보려 한다.

【이용구(李容九) 「역주해선(易註解選)」】

小畜, 自我西[주 11]郊, 文王演易於羑里之時也.

小畜卦(소축괘, ䷈ ☴☰ 風天小畜卦풍천소축괘)의 “내가 西서쪽들로부터 하기 때문이다.”라는 것은 文王문왕이 羑里유리의 獄옥에서 『周易주역』을 지은 때이다.

11) 西서：경학자료집성 DB와 影印本영인본에는 ‘而이’로 되어 있으나, 文脈문맥을 살펴 ‘西서’로 바로잡았다.

【이병헌(李炳憲) 『역경금문고통론(易經今文考通論)』】

坤之六四一陰, 入乾爲小畜. 一陰在五陽之中, 爲卦之主, 與上二卦, 相反而相對. 卦辭中密雲不雨自我西郊, 現指文王之事.

坤卦(곤괘, ䷁ ☷☷ 重地坤卦중지곤괘)의 六四육사 한 陰음이 乾卦(건괘, ䷀ ☰☰ 重天乾卦중천건괘)로 들어가 小畜卦(소축괘, ䷈ ☴☰ 風天小畜卦풍천소축괘)가 된다. 한 陰음이 다섯 陽양의 사이에 있어 卦괘의 主人주인이 되는데, 앞의 두 卦괘와는 相反상반되어 서로 對立대립한다. 卦辭괘사 가운데 “빽빽이 구름이 끼고 비가 오지 않음은 내가 西서쪽들로부터 하기 때문이다.”고 한 것은 文王문왕의 일을 드러내 指摘지적한 것이다.

蓋繇辭中文義難通者, 非因文紂之事而求之, 不可解也, 非彖辭, 則無得而折衷焉. 彖辭之曰志行, 曰施未行者, 亦旣雨旣處之義也.

大體대체로 「繫辭傳계사전」(繇辭주사)에서의 文章문장의 意味의미가 通통하기 어려운 것은 文王문왕과 紂주의 일에서 그것을 求구하지 않으면 풀이할 수 없기 때문이니, 「彖傳단전」이 아니면 折衷절충할 수 없다. 「彖傳단전」에서 “뜻이 行행해진다.”거나 “베풀어 行행해지지 못한다.”는 것도 “이미 비가 내리고 이미 그친다.”는 意味의미이다.

小稱陰, 京傳曰, 小畜之義在六四, 鄭曰, 畜養也, 本義曰, 尙往, 言畜之未極, 其氣上達也.

‘小소’는 陰음을 일컬으니, 京房경방의 『易傳역전』에서는 “小畜소축의 뜻이 六四육사에 있다.”고 하였고 鄭氏정씨는 “畜축은 기르는 것이다.”고 하였으며, 『本義본의』에서는 “위로 올라감은 沮止저지함이 끝까지 하지 못하여 그 氣運기운이 위로 올라감을 말한다.”고 하였다.

- 出處: daum, Naver, Google, 周易大全(주역대전), 동양고전종합DB

- 한국주역대전(韓國周易大全) DB

http://waks.aks.ac.kr/rsh/?rshID=AKS-2012-EAZ-2101

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******(‘20.12.10.)