도태(道胎)란 무엇인가?

[정법안장]

이 경전의 큰 뜻은 삼마지로 문을 삼으시니 한번 이 문에 들어가면 모든 일이 끝난다고 하겠다. 삼마지라는 것은 곧 참으로 빈속에 오묘하게 있는 것이니라. 만약 참된 비결을 얻은 자라면 마땅히 참으로 빈 가운데에 착수해야 한다.   참으로 빈 것을 떠나서는 별도로 다른 길이 없으니 참으로 비어 무너짐이 없는 가운데에 나아가야 도태(道胎)의 남이 없는 원인을 이룰 수 있는 것이다. 온갖 법이 허깨비와 같되 오직 보리만이 가장 영묘한 것이어서 시방 법계에 신통함을 드러내나니, 이것이 대장부의 도덕이 성립되는 일이 아니겠는가?

그러나 불법은 듣기가 어려운지라 특별히 비밀한 법을 참으로 전하는 것이 있으니, 참다운 스승을 만나지 못하면 억측으로 생각하는 것으로는 알 수가 없도다.

요즘 학자들이 마음 속에 있는 것인가 하고 의심하면 완공에 떨어지거나 부질없이 앉아 있기만 해서 어리석은 고양이가 쥐에게 놀림을 당하는 꼴이 되고, 몸 밖에 있는 것인가 하고 생각하면 애욕이 생각을 어지렵혀서 미쳐 날뛰는 나비가 불에 뛰어드는 어리석음을 범하며, 겸하여 아무것도 모르는 스승이 유인해서 구렁에 떨어지되 도리어 살펴 깨닫지 못하나니 깨달을지어다!

슬프도다! 나 같은 사람은 이른바 늙은 이는 닦지 못하고 낡은 수레는 구르지 못하는 격이라, 닦아 지킬 수 없어서 즐거운 마음으로 병을 받아들이고 부질없이 세월만 보내면서 팔짱낀 채로 죽기만을 기다리나니 이제와서 후회한들 무슨 소용이 있으리.  뜻이 같은 젊은 이들은 나의 쇠모한 꼴을 보고 느껴서 뒷 날로 미루지 말고 속히 속히 공부에 착수하기를 내 간절히 바라노라.

 - 청담 큰 스님 -

황벽 선사께서 육조(六祖, 혜능스님)를 깊이 연구하여 도(道)를 얻는 수련이 원만하게 되었을 때  스스로 탄식하며 말하기를, "도(道)란 기(氣) 아님이 없구나" 하면서 안타까워 하였다. 이 한마디가 천기(天機)를 남김없이 드러내고 있는 것이다.(此一言 泄盡天機矣)

 - 혜명경 -

                                         도태도 (道胎圖)

이 도태(道胎)란 그림은 능엄경(楞嚴經) 원본(原本)에 실려 있으나, 속된 승려들이 도태의 묘한 뜻을 모르고 모두 이 그림을 도중에 삭제하여 전하지 않은 데에 있다는 것이다. 이제 수도자들에게 여래의 진실한 도태의 공부가 있음을 밝히는 바이다.

사실 도태(道胎)라는 것은 어떠한 형태나 모습이 있는 별개의 물체가 아니라 실제로 닦아서 도태를 이뤄보면 자기의 신(神)과 기(氣)를 일컫는 것이다. 먼저 신(神)을 기(氣)속에 집중하면 기(氣)는 저절로 신(神)을 감싸듯 받아들여, 신(神)과 기(氣)가 서로 뭉쳐져서 생각이 고요하여 움직이지 않는 상태가 된다. 이를 가리켜 도태라고 부르는 것이다.

또 기운이 뭉친 뒤에 정신이 신령스럽게 밝아지기 때문에 경전에도 말하기를 신(神)과 기(氣)가 뭉치면 깨달음을 이루나니 두 가지 기(氣)를 양성하여 기른다 함이라. 이런 까닭으로 날마다 기와 신을 다듬고 다듬어서 기(氣)가 꽉 차면 도태가 원만히 성숙해져 두정(頭頂)을 통해 나가는 경지가 오는 바 형체로 나툰 육신을 벗어나니 친히 부처의 아들(佛子)이 되는 것이니라.

출처 - 유화양 선사의 혜명경

[正本首楞嚴經 券 八]

형상(形相)이  이루어지고 태(胎)에서  벗어나서 친히  불자(佛子)가 된  것을  "법왕자주(法王子住)"라고 하나니라.

아난(阿難)아! 너희들은 마땅히  알아야 한다. 일체 중생이  여래의 혜명각성(慧命覺性)은 누구든지 다 갖추고 있나니,  선남자(善男子)와 선여인(善女人)이 대승(大乘)의 경지를 닦는 사람은 삼마지(三摩地)에 대해  가볍게 편안히 보아 비추어서  마음을 항복받고 기미를 기다려서  화합하고 응집해야만 바야흐로 부처님의 도(道)를 이루나니라.        

아난아! 저 선남자(善男子)가 욕애(欲愛)가 말라버려서 감각기관과  그 대상이 서로 만나지  않으면 앞에 나타나는 남은 바탕이 다시는  계속하여 생기지 않을 것이요 집착하는 마음이 비고  밝아져서 순수한 지혜만 남게 될 것이며 지혜로운 성품이  밝고 원만해져서 시방세계(十方世界)가 환하게 통해서 그 지혜가 마른 것은  "간혜지(乾慧地)"라고 이름한다.

욕애의 습기(習氣)가 처음으로 말라서 여래의 법류수(法流水)와 접하지 못하므로  모든 부처가 비로소  씨앗이 있는 터전에  응할 수 있는  때를 정하여 보배 구슬을 거두어 들여서  보호하면서 항상 이렇게 미묘한 법륜(法輪)을 굴리셨으니, 너는 마땅히  받들어 지켜서 여래께서 수련하던 바른 길을 밟아서 더디게도  말고 속하게도 말아 정상적인 행동을 자세히 살펴야 하나니라.

[정법안장]

이 글과 그림을 처음 보시는 분들을 위해서 한마디만 남기자면, "도태" 란 곧 "보리" 를 말하는 것입니다.

불경에서 아무리 야뇩다라샴막삼보리를 외고 또 외어 본들 도태를 이루는 것이 곧 보리를 성취하는 것이라는 것을 모른다면 그것은 공염불(空念佛)에 다름 아닌 것입니다.

눈 밝은 사람들은 이 글과 그림을 보고 빨리 미망에서 깨어나시길 바랍니다.

[蚩尤]

안녕하세요 정법안장님,불교이전에 깨달음의 정신문화가 존재했답니다, 비로자나불시대(마고시대),노사나불시대(한국시대), 아미타불시대(구리국시대),현불시대(고조선시대+석가)로 다 우리민족 정신문화가 불교의 근원입니다, 뿌리를 모르고 접근하면 할수록 본질에서 벗어납니다, 마고 황궁 유인 한국 구리국 고조선으로 이어지는 문화는 정신문화(제정일치)의 계승발전입니다, 뿌리를 알면 내가 부처의 후손이니 이미 나는 부처입니다,옛적에는 天孫으로 불렸지요,불성이라는 말 대신에 天性이라는 말을 썼구요,그 흔적은 아직 天符經,三一神誥,참전게에 응축되 있습니다,이미 세상의 모든 종지를 다 담고 있는데 세월지나 인도에서

[蚩尤]

흥성했던 불교의 전신입니다,전신을 모르고 후신에 매달리면 주객이 전도됩니다, 내것에서 뻗어나가 형성된 인도불교는 이미 본류가 아닌 아류일 뿐입니다, 뿌리 공부부터 하시지요,뿌리 공부가 안되면 한국불교의 현실처럼 정체성을 잃어 기독교와 진배 없는 종교인으로 전락합니다, 먼저 죽기 살기로 공부해 마음이 나드는 門빗장을 열어보는게 급선무입니다, 빗장을 열어 그림자를 태워내지 못하면 어떤 글을 가져다 옮기드라도 이미 본질 밖입니다, 마치 앵무새가 주인말 따라하나 주인말 이해 못하는 것과 마찬가지로 내가 天性을 드러내지 않고는 어떤 경전과 조사님들 말을 드리대도 이치에 벗어납니다,먼저 문빗장 열어 부처 조사

[蚩尤]

죽인 연후라야 이치에 벗어나지 않을것입니다,드러낸 후 어떤 경전을 대하더라도 그 종지가 무었인지 확연히 드러나니 구지 경전이나 조사 가르침 활용할 이유가 없습니다, 지금까지 수고로움은 蛇足을 단 꼴임을 알아차릴 것입니다, 근본 공부 이룬 후에 정리해 올려도 늦지 않을 것입니다, 님의 수고로움은 장님이 해를 설명하는 격입니다,해를 본 사람만이 해를 잘 설명할 수 있지요, 문빗장 열어 마음의 본원부터 드러낸 후에나 가능한 일임을 다시 한번 상기시킵니다, 열심히 공부해 부처도 죽이고 조사도 죽여 대자유인 이루소서._()_

[月灘]

정법안장님과 치우님은 같은 종단에서 활동하시나? 불교와 관련 없는 글들로 인하여 혼란 일으키지 마시고들. 뭔 말들인지 전혀 모르겠군, 마치 치우님은 죽어 본 사람같군... 뱀이나 염라대왕같은 것은 불교에서는 말하지 않는데. 민족 종교에선 중요한 가 봅니다. 그저 글로 보면 도인같이 쓰는데 마음자리는 자린고비같아 안 쓰럽군. 더운데 애쓰요.

[蚩尤]

ㅎㅎㅎ 당연하지요, 품성이 깨져 쓸모 없어졌으니 불교가 뭔지나 알리없지, 묻자 불교가 뭔데? 아직 허접스러운 교에 메달려 사는 인생이면 당연히 염라대왕 명부 못벗어나고 죽어 뱀 주변을 맴돌 수 밖에 석가는 불교를 말한적이 없다네.

[宇我一體]

정법안장님~ 치우 하나 데려가이소. 덤으로 원상하고 물항라 드릴테니께롱

[정법안장]

치우님이랑 원상님 그리고 물항라님이 이 카페에서 나가면 이 카페가 공허해 지지 않을까요?

이 분들을 제외하고 나머지 분들의 근기가 하열하여서 카페수준이 전체적으로 저하될까 염려되는 군요.^^

[宇我一體]

안장님도 참~ 몇 년전이나 지금이나 변함이 없네요^^ 열성 하나만큼은 인정합니다. 어느 카페를 가건, 어느 카페에 글을 올리건 닉은 항상 그대로네요. 많은 글 봤습니다. 도움도 많이 되었구요. 어쨋든 이 카페 하근기들만 똘망 모여서 지지고 볶고해도 좋을듯 하니 저 상근기들좀 데리고 가주세요~

[정법안장]

우아일체님! 정법안장이라는 닉을 사용하시는 분이 또 있는 것 같지만, 저와는 무관합니다.

이점 오해 없으시길 바랍니다.

[없다]

정법안장님....상근기와 하근기...하하하...상근기라 하면...카페의 특성상.....불법을 배우고자 하신 초보불자분들과 좀 부처님 가르침을 많이 아신다는 분...모두 함께 공존하지요...정말 상근기라 하신 분들은 하심하고 또 겸손하여...이해하기 쉽고 남을 이롭게 하고 신심을 내는 글을 올릴뿐.....자기 자신이 많이 안다고 하여....불법에 대해 어려워 이해하기 어려운 글만 올리고...스스로 자기 자신을 나타내고 잘난체하고 교만하지 않겠지요.....하심하고 겸손하신 분 바로 저는 상근기라고 말씀드리고 싶습니다...감사합니다..._()()()_