# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(214) The biography of Mokwoodangju

[신기]

末代(말대)의 모든 現實 狀況(현실 상황)은 天運(천운)의 현상이든,

地運(지운)의 현상이든, 人間事 問題 現狀(인간사 문제 현상) 등이 時運(시운)의 徵兆(징조)라는 것이다.

天地現狀(천지현상)에 대해 數次(수차)로 言及(언급)했는데

오늘 大淸(대청)댐을 한 바퀴 돌아오면서 再參(재삼) 느끼는 점이다.

今年(금년) 가을의 늦장마로 말미암아 댐 水位(수위)가 가장 높은 水準(수준)의 滿水狀態(만수상태)이다.

마음이 넉넉해지고 豊饒(풍요)를 느낀다. 물은 財物(재물)을 의미하기 때문이다.

그런데 初(초)겨울임에도 綠色現狀(녹색현상)이다.

한여름 무더위에나 생겨나는 綠潮(녹조)가 초겨울에 發生(발생)한다 !

深刻(심각)한 氣候異變(기후이변)의 개벽징조이다.

社會的(사회적)으로는 是非心判(시비심판)의 時運(시운)이 다가오자

우리나라는 지나간 龜巖 許浚(구암 허준)의 드라마를 비롯해서

여러 드라마가 再次(재차), 三次(삼차), 四, 五次(사 오차)로 連續 放映(연속 방영)을 하며

衆生(중생)들에게 大人(대인)의 心法(심법)과 小人(소인)의 心法(심법)으로

是非 分別力(시비 분별력)을 비롯한 四端(사단:측은지심, 사양지심, 수오지심, 시비지심)의 心法(심법)을 가르친다.

庶出(서출)의 抑鬱(억울)한 身分(신분)이 解寃(해원)되어야 하는 名分(명분)을 세워주고

孝心(효심)이 무엇인지 일러주며 올바른 處身(처신)과 不義(불의)한 術手(술수)의 잘못됨을 가리어 준다.

'장군의 아들'' 의 드라마로 國家(국가)에 忠誠(충성)하는 忠心(충심)을 가르친다.

'고주몽'이나 '기황후' 등의 옛 歷史(역사)드라마로써 國家 正體性(국가 정체성)을 알게 한다.

孝道(효도)의 마음에 國家(국가)에 忠誠(충성)함,

가난과 患者(환자)의 苦痛(고통)을 窮恤(궁휼)히 여기는 마음 등의

測隱之心(측은지심), 謝讓之心(사양지심), 羞惡之心(수오지심), 是非之心(시비지심)을 알게 하여

生死判端(생사판단)을 가름하는 眼目(안목)을 알게 한다.

역사드라마를 歷史學者(역사학자)는 歷史歪曲者(역사왜곡자)로 批難(비난)한다.

예컨대 許浚(허준)의 스승인 유의태는 假象人物(가상인물)이라 한다.

드라마는 興味(흥미)를 爲主(위주)한 小說(소설)이니 理解(이해)를 할 수 있지만

實存人物(실존인물)에 對(대)한 역사드라마는

事實(사실)이 아닌 얼토당토 않은 거짓 內容(내용)으로 糊塗(호도)하게 되니

歷史知識(역사지식)을 歪曲(왜곡)시키는 일로 罪人(죄인)이 된다.

다만 大人(대인)과 小人(소인)을 區分(구분)한 內容(내용)이나

忠義(충의), 孝道(효도) 등에 대한 强調(강조)의 內容(내용)은 勸奬(권장)해야 한다.

가을을 漢字(한자)로 秋(추)라 하는데 채소 중에 '추' 자 돌림으로

배추(양배추), 상추(양상추), 부추, 고추 등이 있다. 物論 漢字語(물론 한자어)는 아니다.

농삿꾼이 아닌지라 直接 經驗(직접 경험)한 바는 아니지만

'추' 자 채소는 農藥(농약)을 쳐야 먹을 수 있게 거둘 수 있단다.

특히 가을에 收擴(수확)하는 고추는 여러번 農藥(농약)을 하지 않으면

盛(성)한 고추를 收擴(수확)하기 어려울 地境(지경)이 된 것이다.

배추도 가을 菜蘇(채소)로 農藥(농약)을 해야만 穩全(온전)하게 수확 된다. 헌데 상추도 그러하단다.

牧牛堂(목우당)의 텃밭에서는 農藥(농약) 한 번 친적이 없어 내가 모르고 있던 事實(사실)이다.

특히 상추는 맨 상추를 主(주)로 攝取(섭취)하는 채소인데 문제가 아닐 수 없다.

農藥(농약)이 없던 時節(시절)은 自然(자연)이 新鮮(신선)하였다는 말이다.

내가 學窓時節(학창시절) 벼농사에서 흰 뜬물이 發生(발생:해충)하면

시내에 나아가 石油(석유)를 사다가 병마개를 생솔가지로 막아 석유가 방울지게 나오게 하고

한 사람은 벼의 줄기를 흔들어 주면 다른 한 사람은 석유병을 거꾸로 흔들어서 논바닥 물에 뿌리어 해충을 잡았다.

농약이 나오지 않았을 적의 일이다.

末世(말세)가 되면서 過多(과다)한 農藥(농약)을 必要(필요)로 한다는 것은

自然(자연)의 상황이 非正常化(비정상화) 되었다는 뜻이다.

害蟲(해충)들이 繁盛(번성)한다는 의미는 자연이 雜(잡)된 環境(환경)이 되었다는 뜻이다.

허니 날이 갈수록 進化(진화)된 害蟲(해충)이 나오고 또한 農藥(농약)에 適應(적응)해지게 되므로

농약은 持續的(지속적)으로 開發(개발)되어 製造(제조)되어 나오고 있다.

結局(결국)에 농약은 자연을 破壞(파괴) 할 것이요,

人體(인체)에 해를 끼치게 될 것이다. 이래 저래 世上(세상)은 끝장판으로 몰아간다.

영어(English)

All current situations in the late epoch, whether they are phenomena of heavenly fortune, earthly fortune, or the current state of human affairs, are signs of the fortune of the times. I have mentioned the current state of heaven and earth numerous times, and today, while circling the Daecheong Dam, I felt it again. Due to the late rainy season this fall, the water level in the dam is at its highest level, full. My heart feels full and abundant. This is because water symbolizes wealth. However, even in early winter, there is a green phenomenon. Green algae, which usually appears in the sweltering heat of midsummer, is occurring in early winter! It is a sign of a serious climate change. As the time of social judgment approaches, our country is broadcasting dramas, including those of Guam Heo Jun, repeatedly, three times, four times, and five times, teaching sentient beings the four beginnings (compassion, courtesy, shame, and right and wrong) of the mind, including the ability to distinguish right and wrong, as well as the mind of an adult and the mind of a small person. It establishes the justification for the unfair resentment of being born out of wedlock, teaches children what filial piety is, and points out the correct conduct and the wrongness of unjust tactics. The drama "The General's Son" teaches loyalty to one's country. Historical dramas like "Go Jumong" and "Empress Ki" teach children about national identity. It teaches us the heart of filial piety, loyalty to the country, compassion for the suffering of the poor and the sick, gratitude, shame, and right and wrong, and it teaches us the discernment to discern life and death. Historians criticize historical dramas as distorters of history. For example, Heo Jun's teacher, Yoo Eui-tae, is said to be a fictional character. Dramas are novels that are primarily intended for entertainment, so they can be understood, but historical dramas about real people are not based on facts, but rather on absurd and false content, which distorts historical knowledge and makes people guilty. However, the content that distinguishes between adults and small people, or the content that emphasizes loyalty and filial piety, etc. should be encouraged. The Chinese character for autumn is 秋 (chu), and among vegetables, there are cabbage, lettuce, chives, and peppers that are named after the character 'chu'. Of course, it is not a Chinese character word. I am not a farmer, so I have no direct experience, but I heard that vegetables named 'chu' need to be sprayed with pesticides to be harvested for consumption. Especially, peppers harvested in the fall have reached a point where it is difficult to harvest a full crop of peppers without applying pesticides multiple times. Cabbage, as a fall vegetable, also needs pesticides to be harvested completely. But it is the same with lettuce. I was unaware of this fact because pesticides have never been applied to the garden of the cattle herd. Lettuce, in particular, is a vegetable that is mainly consumed as bare lettuce, so it cannot be a problem. The days before pesticides meant that nature was fresh. When I was a student, when white floated water appeared in the rice fields due to pests, I would go to the city to buy kerosene, plug the bottle with a pine branch to let the kerosene drip out, and while one person shook the rice stalks, the other would turn the kerosene bottle upside down and spray it into the water on the paddy field to kill the pests. This was before pesticides were available. The fact that excessive pesticides are necessary as the end times approach means that the state of nature has become abnormal. The proliferation of pests means that nature has become a messy environment. As the days go by, more and more evolved pests emerge and adapt to pesticides, so pesticides are continuously developed and manufactured. In the end, pesticides will destroy nature and harm the human body. One way or another, the world is being driven to its end.

일본어

末代（馬台）のすべての現實狀況（現実状況）は、天運（天運）の現象であれ、地運（消去）の現象であろうと、人間事問題現狀（人間史問題現象）などが時運（市運）の徵兆（兆候）である。 天地現狀（天地現象）について數次（収差）と言及（言及）したが、今日、大淸ダムを一輪戻りながら再參（再三）感じる点だ。 今年（今年）秋の晩梅として、ダム水位（水位）が最も高い水準（水準）の滿水狀態（万水状態）だ。心が寛大になって豊饒を感じる。水は財物（財物）を意味するからだ。 ところが初冬でも綠色現狀（緑色現象）だ。真夏の暑さにも生まれる綠潮（緑潮）が初冬に發生（発生）する！ 深刻（深刻）な气候異變（気候異変）の開壁兆候だ。 社會的（社会的）としては是非心判（時秘審判）の時運（試運）が近づくと、韓国は過ぎ去った龜巖許浚（グアム・ホジュン）のドラマをはじめ、様々なドラマが再次（再次）、三次（三次）、四、五放映）をして中生（中生）たちに大人（大人）の心法（心法）と小人（小人）の心法（心法）で是非分別力（施肥分別力）をはじめとする四端（師団：側は地心、仕様地心、スオジシム、シビジシム）の心法（法律）。 庶出の抑鬱（抑鬱）身分（身分）が解寃（解院）すべき名分（名分）を立ててくれ、孝心（孝心）が何なのかを言い渡し、正しい處身（処神）と不義（不義）な手術（術手）の誤り。 「将軍の息子」のドラマで国家（国家）に忠誠（忠誠）する忠心（忠心）を教える。 「古州夢」や「紀皇后」などの昔の歴史史のドラマとして、国家正體性（国家アイデンティティ）を知らせる。 孝道（孝道）の心に国家（国家）に忠誠（忠誠）し、貧困と患者（患者）の苦痛（苦痛）を窮恤（宮廷）にする心などの測隱之心（側は知心）、謝讓之心（仕様羞惡之心（スオジシム）、是非之心（シビジシム）を知らせ、生死判端（生死判断）を教える眼目（目を知る）。 歴史ドラマを歷史學者（歴史学者）は、歷史歪曲者（歴史歪曲者）として批難（非難）する。例えば、許浚（ホジュン）の師匠の有意態は假象人物（仮想人物）という。ドラマは興味(興味)を爲主(中心)した小說(小説)なので理解(理解)することができますが、實存人物(存在人物)に対(大)した歴史ドラマは事實(事実)ではなくオルト党土ではない偽內容(内容)歷史知識（歴史知識）を歪曲（歪曲）させることで罪人（罪人）になる。ただし、大人（大人）と小人（小人）を區分（区分）した內容（内容）や忠義（忠義）、孝道（孝道）などに対する强調（強調）の內容（内容）は、勸奬（推奨）しなければならない。 秋を漢字（漢字）で秋（チュ）と言うが、野菜の中に「おもり」のジャリムに白菜（キャベツ）、レタス（レタス）、ネギ、唐辛子などがある。 物論 漢字語（もちろん漢字語）ではない。 農家ではないから直接經驗（直接経験）したわけではないが、「チュ」子野菜は農藥（農薬）を打たなければ食べられるように収めることができる。特に秋に收擴（収穫）する唐辛子は、何度も農藥（農薬）をしなければ盛った唐辛子を收擴（収穫）しにくい地境（地経）になったのである。白菜も秋の菜蘇（野菜）で農藥（農薬）をしなければ穩全（完全）に収穫される。しかし、レタスもそうです。 牧牛堂の牧場では農藥（農薬） 一度親敵がなく、私が知らなかった事實（事実）だ。特にレタスは、マンレタスを主（株）に攝取（摂取）する野菜なのに問題ではない。 農藥（農薬）がなかった時節（時代）は、自然（自然）が新鮮（新鮮）だったということだ。 私が學窓時節（籠昌時代）稲作で白い灼水が發生（発生：害虫）すると、市内に進んで石油（石油）を買って病気栓を生きているように防ぎ、石油が滴り落ちるようにして、一人は稲の茎を振ってくれた水田に水をかけて害虫を捕まえた。農薬が出てこなかった敵のことだ。 末世になって過多な農藥（農薬）を必要とするというのは、自然（自然）の状況が非正常化（異常化）になったという意味だ。害蟲（害虫）が繁盛（繁盛）するという意味は、自然が雜（捕まった）環境（環境）になったという意味だ。 ハニーの日が進むにつれて、進化（進化）された害蟲（害虫）が出て、また農藥（農薬）に適応（適応）されるようになるので、農薬は持續的（持続的）に開發（開発）され、製造（製造）されて出ている。 結局（結局）農薬は自然を破壞（破壊）し、人体（人体）に害を及ぼすことになるだろう。これ以来、世上は終わり版に追い込まれる。

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(214) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691