시82:1 하나님이 신들 가운데 서신다?

[노베]

구분선 아래의 설명은 시편 82편에 등장하는 '신들(엘로힘)'이라는 표현이 다신론을 인정하거나 초자연적 존재를 뜻하는 것이 아니라, 하나님의 대리자로 임명된 세상의 재판장들과 지배자들을 가리키는 용법임을 설명합니다. 출애굽기나 요한복음 등의 성경적 근거를 바탕으로 볼 때 '엘로힘'은 하나님을 뜻하는 의미 외에도 그분의 율법과 말씀을 적용하도록 특별한 임무를 위임받은 인간 종들을 지칭하는 데 적법하게 사용될 수 있습니다. 결과적으로 이 본문은 다른 신들의 존재를 인정하는 것이 아니며, 하나님께서 대규모 회의를 통해 억눌린 자들의 고소를 부당하게 처리하고 불공평한 판단을 내린 세상 재판관들의 죄를 친히 심문하시고 심판하시는 법정 광경을 묘사하고 있습니다.

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시편 82:1 하나님은 신들의 모임 가운데에 서시며 하나님은 그들 가운데에서 재판하시느니라 6.내가 말하기를 너희는 신들이며 다 지존자의 아들들이라 하였으나

82:1 하나님이 신들 가운데 서신다?

야훼 하나님과 경쟁을 벌이는 신들이 존재함을 암시적으로 인정하는 듯한 본문을 보면 놀라지 않을 수 없다. 이 시편을 쓴 아삽은 하나님(Elohim)이 본문이 '신들'이라고 지칭하는 거대한 무리의 회의를 주재하시며 심판하시는 모습을 묘사한다. 그렇다면 이 본문은 다신론을 확증해 주는가?

우리 앞에는 법정의 광경이 펼쳐져 있다. 이 법정에 제기된 문제는 사라지지 않는 골칫거리인 사악한 자들과 그들이 다니는 길에 퍼지는 부당함이었다.

하나님이 '신들'(히브리어로 elohim)에게 말씀하신다고 해서, 그분이 이방 신들을 인정하시거나 자신과 같은 또 다른 초자연적 존재를 인정하시는 것은 아니다. 오히려 하나님은 자신을 대표하도록 임명하신 세상의 재판장들과 관리들을 향해 말씀하고 계신다. 하나님은 삶의 부당함과 참혹함으로부터 그분의 백성을 즉각 구해 내기 위해서 그분이 다스리시는 나라에서 그분의 대리자로 활동하는 재판장들을 사용하신다.

'엘로힘'이란 히브리어가 이같이 재판장을 가리키는 것으로 쓰이는 용법은 생각만큼 생소한 것은 아니다. 다른 성경 본문들은 이스라엘의 지배자들과 재판장들을 지상에 있는 하나님의 대리인으로 간주한다. 출애굽기 21:6은 평생토록 한 주인의 종이 되기를 자발적으로 원하는 종은 "재판장에게로" 나아가야 한다고 규정하면서 '엘로힘'이란 단어를 사용한다. 마찬가지로 출애굽기 22:8에서도 도둑을 맞은 후 그 도둑이 잡히지 않았더라도 집주인은 "재판장 앞에 가서" 조사를 받으라고 한 데서 '엘로힘'이란 단어가 사용된다. 시편 기자도 마찬가지로 '엘로힘'이란 단어를 써서 시편 138:1에서 이렇게 말한다. "내가 전심으로 주께 감사하며 신들['재판관들' 또는 '지배자들'로 번역하는 것이 더 좋다] 앞에서 주께 찬양하리이다."

따라서 시편 82:1, 6이 행정부나 사법부를 가리킬 때 '엘로힘'이란 단어를 사용하는 것도, 그리고 과거의 학자들이 이 단어를 '신들'이라고 번역한 것도 그리 놀랄 일이 못 된다. 사실상 시편 82:6은 "지존자의 아들들"인 신자들이 모두 '신들'이라고까지 말함으로써 '엘로힘'의 이 같은 용법을 분명히 보여 준다.

요한복음 10:34에서 예수님이 신성모독을 범했다는 비난을 받으셨을 때, 그분이 근거로 드신 구약성경 본문이 바로 시편 82:6이었다. "너희 율법에 기록된 바 내가 너희를 신이라 하였노라." 예수님은 이렇게 말씀하심으로써 "하나님의 말씀을 받은 사람들"에게 신이란 칭호를 사용할 수 있음을 분명히 밝히셨다(요 10:35). 그리하여 주님은 자신이 하나님이라는 주장에 대해 그 어떤 이의도 달지 못하게 만드셨다. 하나님이 그분의 율법과 말씀을 그분의 백성에게 적용하도록 특별히 선택하여 구별하신 자들에게 '엘로힘'이란 칭호를 붙이는 것은 적법한 것이다.

창세기 9:6 이래로 하나님은 생사를 결정할 수 있는 그분의 고유 권한을 인간에게 위임하셨을 뿐 아니라 칼을 사용할 수 있는 직위도 제정하셨다. 하나님은 최종 심판의 권한은 계속 지니신 채 그분의 권세를 행사할 수 있는 권한을 이 종속적인 '신들'에게 위임하셨다.

하나님은 이제 이 재판관들을 심판하시기 위해 좌정하신다. 그들이 행한 모든 일을 하나님이 친히 목도하셨기 때문이다. 하나님은 이같이 질문하신다. "너희가 불공평한 판단을 하며 악인의 낯 보기를 언제까지 하려느냐?" 이 장면은 하나님이 대규모 회의를 주재하시며 재판장들이 억눌린 자들의 고소를 부당하게 처리한 것에 대해 그들을 심문하시는 것이다. 따라서 여기 본문에는 다른 신들이나 여신들이 존재한다고 믿는 신앙은 조금도 언급되지 않는다. 따라서 하나님은 이 재판장들이 삼위일체만이 소유하신 신적 특성을 지닌다고 암시하시지도 않는다. 이 본문은 '엘로힘'이란 용어가 두 가지 의미로 사용되는 경우일 뿐이다. 하나는 하나님을 가리키는 의미고, 또 하나는 이 문맥에서 묘사된 것처럼 특별한 임무들을 수행하도록 임명된 그분의 특별한 종들을 가리키는 의미다.

월터 카이저 등, 『IVP 성경난제주석』, pp.289-290.

[노베]

요약:

시편 82편의 '신들(엘로힘)'이라는 표현은 다신론을 지지하거나 초자연적인 다른 신들의 존재를 인정하는 것이 아닙니다.

이 표현은 하나님을 대신하여 지상에서 공의를 실현하도록 세우심을 받은 세상의 재판장들과 지배자들을 가리키는 용법입니다.

하나님은 자신의 백성을 삶의 부당함과 참혹함 속에서 건져내시기 위해 이 땅의 재판장들을 그분의 대리자로 사용하십니다.

히브리어 '엘로힘'이 인간 재판장을 지칭하는 사례는 출애굽기 21장과 22장에서 재판장을 가리킬 때 이미 동일하게 사용되었습니다.

시편 138편에서도 '신들'이라는 단어를 '재판관들' 혹은 '지배자들'로 번역하는 것이 문맥상 훨씬 더 자연스럽고 매끄럽습니다.

예수님 역시 요한복음에서 시편 82편 6절을 인용하시며 하나님의 말씀을 받은 사람들을 '신들'이라 부를 수 있음을 명확히 하셨습니다.

하나님의 공의와 율법을 세상에 적용하도록 특별히 구별되어 임명된 대리자들에게 '엘로힘'이라는 호칭을 쓰는 것은 성경적으로 적법합니다.

하나님은 인간에게 생사를 결정할 권한과 직위를 임시로 위임하셨을 뿐, 최종적인 심판의 절대적 권한은 여전히 본인이 쥐고 계십니다.

[노베]

본문의 법정 광경은 재판관들이 임무를 망각하고 불공평한 판단을 내리며 악인의 편을 들어 공의를 굽게 만든 죄를 하나님이 심문하시는 자리입니다.

결론적으로 이 구절은 삼위일체 하나님만의 고유한 신성을 피조물에게 부여하는 것이 아니라, 공의를 저버린 대리자들을 향한 엄중한 심판을 묘사합니다.

[천이다]

내용 이해가 잘 되게 해주네요!

[노베]

말씀을 통해 인간의 연약함과 한계를 다시금 깨닫고 오직 공의로우신 하나님 한 분만을 온전히 바라보게 됩니다.

이 땅의 재판관들을 심판하시는 하나님을 보며 참된 정의와 심판은 오직 주님 손에 달려 있음을 믿음으로 고백합니다.

세상이 아무리 불공평하고 부당해 보일지라도 억눌린 자들의 고소를 결코 외면하지 않으시는 하나님이 계시기에 든든합니다.

말씀을 맡은 자로서 제게 맡겨진 작은 사명과 일상 속 행동들이 하나님 앞에 대리자로서 부끄럽지 않은지 돌아보게 됩니다.

예수님께서 직접 인용하시며 그 권위를 확증해 주신 이 시편 말씀이 오늘을 살아가는 제 삶에 깊은 경각심을 일깨워 줍니다.

인간 지배자들의 불의함을 친히 감찰하시고 책망하시는 주님의 엄위하심 앞에서 두려워 떨며 공의를 구하는 삶을 살겠습니다.

오직 삼위일체 하나님만이 영원한 재판장이시며, 고통받는 백성들을 즉각 구원해 내시는 유일한 구원자이심을 찬양합니다.

[천이다]

아멘 🙏

[노베]

말씀을 통해 인간의 연약함과 한계를 다시금 깨닫고 오직 공의로우신 하나님 한 분만을 온전히 바라보게 됩니다.

이 땅의 재판관들을 심판하시는 하나님을 보며 참된 정의와 심판은 오직 주님 손에 달려 있음을 믿음으로 고백합니다.

세상이 아무리 불공평하고 부당해 보일지라도 억눌린 자들의 고소를 결코 외면하지 않으시는 하나님이 계시기에 든든합니다.

말씀을 맡은 자로서 제게 맡겨진 작은 사명과 일상 속 행동들이 하나님 앞에 대리자로서 부끄럽지 않은지 돌아보게 됩니다.

예수님께서 직접 인용하시며 그 권위를 확증해 주신 이 시편 말씀이 오늘을 살아가는 제 삶에 깊은 경각심을 일깨워 줍니다.

인간 지배자들의 불의함을 친히 감찰하시고 책망하시는 주님의 엄위하심 앞에서 두려워 떨며 공의를 구하는 삶을 살겠습니다.

오직 삼위일체 하나님만이 영원한 재판장이시며, 고통받는 백성들을 즉각 구원해 내시는 유일한 구원자이심을 찬양합니다.

[천이다]

아멘 🙏 🙏

[천이다]

시편 82편에 등장하는 '신들(엘로힘)'이 다른 신들의 존재를 인정하는 다신론적 표현이 아니라, 하나님의 말씀과 공의를 실행하도록 권위를 위임받은 세상의 재판장들과 지도자들을 가리킨다는 명쾌한 해석에 깊이 공감합니다.
하나님의 특별한 임무를 위임받은 자들이 도리어 억눌린 자들의 고소를 부당하게 처리하고 불공평한 판단을 내렸을 때, 하나님께서 친히 그들의 죄를 심문하시고 심판하시는 어미하신 법정 광경을 통해 공의의 하나님을 깊이 깨닫습니다.
성경 전체의 맥락을 바탕으로 출애굽기와 요한복음 등의 명확한 근거를 들어 주셔서, 자칫 오해하기 쉬운 난해 구절을 신학적으로 바르고 명확하게 정립하는 데 큰 배움과 은혜가 되었습니다.
오늘날 우리에게도 각자의 삶의 자리에서 하나님의 대리자이자 통로로서 공의와 정의를 행할 책임이 주어졌음을 기억하며, 늘 두렵고 떨리는 마음으로 하나님의 말씀과 율법을 삶 속에서 온전히 실천해 나가기를 결단합니다.

[노베]

아멘!

[천이다]

온 땅의 공의로운 재판장이신 하나님, 우리에게 주님의 말씀과 공의를 대행할 거룩한 임무를 위임해 주셨음을 늘 기억하게 하옵소서.
세상의 불의와 타협하지 않고 늘 두렵고 떨리는 마음으로 가난하고 소외된 자들을 돌보며, 삶의 모든 자리에서 주님의 정의와 사랑을 흘려보내는 신실한 대리자로 살게 하옵소서. 아멘.

[노베]

아멘, 아멘!

[코람데오]

좋은 글이네요. 시 82편의 엘로힘을 예수께서 인용하시며, 너희를 신들이라고 하지 않았느냐고 하신 요 10:35의 말씀이 더 잘 이해됩니다. 엘로힘이 재판장들에게도 이렇게 쓰였군요. 신의 대리인이란 의미로. 아담도 여호와 하나님의 대리인으로 세움을 받았던 것과 맥락을 같이하는 구절들 같습니다.

[노베]

네, 공감합니다.