Kalph Eeskine- THE SERMONS AND OTHER PRACTICAL WORKS

[dhleepaul]

THE SERMONS AND OTHER PRACTICAL WORKS OF THE LATE REVEREND RALPH

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랄프 어스킨

랄프 어스킨의 초상화 - Richard Waitt

1685년 3월 18일

1752년 11월 6일 (67세)

던펌린

스코틀랜드

(1) 스코틀랜드
교회 (2) 분리 교회
(3) Burgher Seceder

• 시인
• 목사

던펌린에 있는 어스킨의 무덤

골수 논쟁

랄프 어스킨(Ralph Erskine, 1685년 3월 18일 – 1752년 11월 6일)은 스코틀랜드의 교인이었습니다. [1]

가족[편집]

랄프 어스킨은 헨리 어스킨의 아들이었습니다. 그는 또한 또 다른 저명한 교인인 Ebenezer Erskine의 남동생이기도 했습니다.

경력[편집]

그는 1705년부터 1709년까지 '흑인' 대령 John Erskine의 목사이자 가정교사였습니다. 에든버러 대학교에서 공부한 후 랄프는 1711년 던펌린에서 부목사로 임명되었습니다. 그는 그의 형이 시노드 설교에 대해 질책을 받은 후 의회 테이블 위에 올려놓은 항의를 비준했지만 1737년까지 공식적으로 기득권에서 탈퇴하지 않았습니다.

그는 또한 "연합 노회"의 첫 번째 회의에 참석했지만 회원은 아니었습니다. 시민들에게 행해진 선서에 대한 단절이 이루어졌을 때, 그는 그의 형제와 함께 시민 구역에 고수했다.

문학 작품[편집]

그의 작품은 설교, 시적 의역, 복음 소네트로 구성되어 있습니다. 복음 소네트는 종종 별도로 등장했습니다. D Fraser 목사가 편집한 그의 생애와 일기는 1834년에 출판되었습니다.

기념상[편집]

던펌린 중심부의 하이 스트리트에서 멀지 않은 받침대에는 실물 크기보다 더 큰 랄프 어스킨의 청동상이 있습니다. [2]

무료 정원사 회원

그는 1721년 Dunfermline Lodge of Free Gardeners에서 입문한 자유 정원사였습니다. [3]

인용문[편집]

• "문제나 싸움이 없는 믿음은 의심스러운 믿음입니다. 참된 믿음은 싸우고 씨름하는 믿음이기 때문입니다." – 랄프 어스킨, 1733
• "엄격한 문제는 벽돌을 요구하고 짚을 거부하는 법
  이었
  지만 복음 혀로 노래할 때는
  나에게 날라고 명령하고 날개를 줍니다."
  – 랄프 어스킨[4]

참고문헌[편집]

인용[편집]

1. ^ 스콧 1925.
2. ^ 로버트슨, 조지. "랄프 어스킨 목사(1685–1752) – 분리주의 장관" . 던펌린 역사학회. 2019 년 2월 13일 에 확인함 .
3. ^ 로버트 LD 쿠퍼. 자유 정원사 기사단의 기원과 역사, Quatuor Coronati Lodge, No.2076 (2000) ISBN 0-907655-47-5
4. ^ "보관된 사본"(PDF). 2014년 2월 2일에 원본 문서 (PDF)에서 보존된 문서 . 2014 년 1월 25일 에 확인함 .

출처[편집]

• Chisholm, Hugh, ed. (1911). "어스킨, 랄프". 브리태니커 백과사전. Vol. 10 (11판). 케임브리지 대학 출판부. pp. 755–756. 이 문서에는 공개 도메인에 있는 이 소스의 텍스트가 포함되어 있습니다.
• 프레이저, 도널드 (1834). 탈퇴 교회의 창립자 중 한 명인 Dunfermline의 Ralph Erskine, AM 목사의 삶과 일기. 에든버러: 윌리엄 올리펀트.
• 고든, 알렉산더 (1889). "어스킨, 랄프". 스티븐, 레슬리(ed.). 국가 전기 사전. 17권. 런던: Smith, Elder &; Co.  이 문서에는 공개 도메인에 있는 이 소스의 텍스트가 포함되어 있습니다.
• 하퍼, 제임스; 이디, 존; 린제이, 윌리엄 (1849). 연합장로교회의 교부인 Ebenezer Erskine, William Wilson 및 Thomas Gillespie의 삶. 에든버러: A. Fullarton &; Co.
• 맥유웬, AR (1900). 어스킨(Ebenezer와 Ralph Erskine). 에든버러: 올리펀트, 앤더슨, 페리어.
• 맥크리, CG (1893). 스코틀랜드 자유 교회 : 그녀의 조상, 그녀의 주장, 그리고 그녀의 갈등. 에든버러: T. &; T. Clark. 59-60쪽. 2020 년 6월 29일 에 확인함 .
• 맥케로, 존 (1839a). 분리 교회의 역사. 1권. 에든버러: 윌리엄 올리펀트와 아들. 2020 년 7월 12일 에 확인함 .
• 맥케로, 존(1839b). 분리 교회의 역사. 2권. 에든버러: 윌리엄 올리펀트와 아들. 2020 년 7월 12일 에 확인함 .
• 스콧, 휴 (1923). Fasti ecclesiae scoticanae; 종교 개혁부터 스코틀랜드 교회의 목사들의 승계. 4권. 에든버러: 올리버와 보이드. 피. 364. 이 문서에는 공개 도메인에 있는 이 소스의 텍스트가 포함되어 있습니다.
• 스콧, 휴 (1925). Fasti ecclesiae scoticanae; 종교 개혁부터 스코틀랜드 교회의 목사들의 승계. 5권. 에든버러: 올리버와 보이드. 30-32쪽. 이 문서에는 공개 도메인에 있는 이 소스의 텍스트가 포함되어 있습니다.
• 스몰, 로버트(1904a). 1733년부터 1900년까지 연합장로교회 회중의 역사. 1권. 에든버러: 데이비드 M. 스몰. 2020 년 7월 12일 에 확인함 .
• 스몰, 로버트(1904b). 1733년부터 1900년까지 연합장로교회 회중의 역사. 2권. 에든버러: 데이비드 M. 스몰. 2020 년 7월 12일 에 확인함 .
• 톰슨, 앤드류; 스트루더스, 개빈 (1858). 분리 교회의 기원과 구호 교회의 부상 역사에 대한 역사적 스케치. 에든버러와 런던: A. Fullerton and Co. 2020 년 7월 12일 에 확인함 .
• 영, 데이비드; 브라운, 존 (1849). 연합장로교회의 아버지인 알렉산더 몽크리프(Alexander Moncrieff, MA)와 제임스 피셔(James Fisher)의 기념관. 에든버러: A. 풀러턴.

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설 교 그리고 다른 실용 적인 작업

랄프 이스킨 목사, AM,

던펌린,

로 구성된

시 적 작품 외에 150개 이상의 설교.

또한

기도에 관한 14 개의 설교 .

접 두사가 붙은 것,

저자의 삶 과 글에 대한 설명.

" 그는 죽었음 에도 불구하고 이것으로 말하느니라." — 히브리어. xi. 4. 새 판.

제. VII 권.

런던; 윌리엄 테그

1865.

엑스 ii iii y .L. xj U i U A

, . V' ■의 수명

랄프 어스킨,

WRITTTEX BT 휘트번의 브라운 씨.

Kalph Eeskine 은 Eev의 아들 이었습니다. 헨리 어스킨, 콘힐, 노섬벌랜드. 예수의 이 훌륭한 종은 영국의 다른 충실한 형제들과 함께 1662 년에 추방 되었습니다. 그는 스코틀랜드 휘섬 교구 의 집 회소 에서 몇 년 동안 설교했으며, 그곳에서 그는 보스턴 씨 의 회심 을 위한 도구 였습니다 . 에테릭, 열한 살 의 소년 이었을 때 . 혁명 당시 그는 Chirnside 교구 에 정착하여 그곳에서 사망 했습니다. 랄프 씨 는 1685 년 3월 18일 노섬벌랜드 의 모닐로우 스에서 태어났습니다. 그는 사려 깊 고 경건한 성향 의 초기 증거를 제시했습니다. 하나님의 은혜를 직접 경험 한 그는 부모 의 허락 을 받아 자신의 사업 에 자신을 바치 는 것이 자신의 의무라고 생각했습니다. 사역을 수행하려 함께, 그는 다른 사람들을 믿음 의 순종 으로 인도 하는 행복 한 도구가 될 수 있습니다. 그는 에든버러 대학교 에서 철학 및 신학 연구 의 일반적인 과정을 거쳤 습니다. 이 때 의회 광장에 묵었는데 , 거의 완전히 불에 탔 을 때 그는 그가 책 몇 권을 들고 불길 속을 달려가며 불 에 타 죽는 것을 가까스 로 피 했을 때, 단 하나의 섭리적인 구출 이었습니다 . 그는 컬 로스 근처에 있는 어스킨 대령 의 집안에서 상당한 시간 동안 가정교사 이자 목사 로 일하면서 그곳에서 복음주의 사역 을 즐겼 고, 그 교구의 목사 인 Mr Cuthbert 목사 의 교화적인 즐거운 대화. 이곳에 있는 동안 그는 가끔 포트모크 에 있는 동생 을 방문 했고, 그와 함께 잠 시 시간을 보냈 다. 이러한 기회 중 한 번 , 그는 다음과 같은 즐거운 경험을 즐겼 는데, 그는 편지에서 다음과 같이 이야기합니다.

Vi 미스터 의 삶. 랄프 엑스킨.

Mr. Shaw, Leith — " 내가 Portmoak 에 머 물렀 던 지 이제 25년 이 넘었습니다. 그리고 영원한 구원에 대해 깊은 생각을 하고 있었기 때문에 요한복음 18세에 발링레이에서 아 타 성찬을 설교 하는 것을 들을 기회가 있었습니다 . 37, ' 그러면 당신은 왕 이냐?' &c., 이를 통해 Jesns 왕 의 광선 중 일부 가 내 마음을 비추었 고, 모든 세속 적인 영광 이 어두워졌 고, 그를 따라 만족할 줄 모르는 숨결 로 내 영혼 을 끌어냈다. 그리고 비록 내가 희미한 희망을 품었지만 , 그는 그 이후 로 때때로 자신에 대한 더 멀 리고 더 분명한 견해 와 그의 영광스러운 신비 를 허용해 왔습니다. 중 보자의 피의 통로를 따라 흐르는 값없는 은혜와 죄와 진노로부터의 구원 , 그리고 그의 의 를 통해 다스리는 은혜의 구원은영생 , 엄. V. 21, 그러나 그 가 놀랍도록 보증한 최초의 견해 중 하나 라는 것은 내가 결 코 완전히 잊을 수 없는 것입니다. 앞 서 언급한 당신의 설교 의 구원 의 열매 와 효과 중 일부는 월요일 , 내 동생의 집 뒤쪽 에 있는 산 들이 증언할 것이라고 생각 하지만 , 오 ! 그 이후로 나는 다른 종류의 언덕과 산을 많이 보았 지만 은혜 가 그것들을 뛰어넘습니다 .. 최근에 주님 께서 저를 고난의 깊은 물 에 빠지게 하셨 지만 , 저는 그분 께서 제가 그분의 기적 을 보 게 하셨 다고 생각합니다 . 깊은 곳." 이 무렵 그는 에든버러 옆 리버턴에서 열리는 성찬식 에 참석하자고 제안 했습니다 . 포스 만을 건너 기 위해 서두 르기 때문에 그는 아침 의 비밀 스러운 헌신 을 소홀히 했다. 리스 와 에든버러 사이를 오가는 길에 그는 자선의 대상 을 만났 고, 그는 어떤 권유 도 없이 그에게 자선을 베풀 었습니다. 그 불쌍한 사람은 어스킨 씨 의 자비에 큰 감동을 받은 것 같 았고, 그의 친절에 진심으로 감사를 표 하며 그 가 더 많은 의무 가 있음을 암시했습니다 묻지 않은 그; 이 말 은 즉시 어스킨 씨 에게 떠올랐 다, " 나 를 찾 지 않는 자들 가운데서 나는 발견되었다", 이사. Ixv. 1., 그리고 그 가 그것들을 곰곰이 생각하고 있는 동안 , 그럼에도 불구하고 주님께서 리버턴 에서 나를 만나신다면 얼마나 자비 가 있겠는가 생각 했다 오늘 아침, 비밀스러운 의무 를 소 홀 히 한 이 반성 은 그의 영혼 을 자극 하여 그가 얻 은 신성한 임재를 위해 기도하면서 씨름하게 했습니다 그 때 놀라운 정도 로.

그의 설교 에서 그는 때때로 자신의 그리스도인 경험을 겸손하게 자세히 설명합니다 . " 1 생각해보라, 내 마음 이 나를 속이지 않는다 면, 이 엄숙함 이전에 내가 구 하도록 도움을 받은 위대한 것은 단지 도움이 아니었다 사역자들 에게, 그리고 나 자신 에게, 그 일을 통해 수행 될 수 있도록 했는데, 왜냐하면 나는 그것이 곧 거의 설명되지 않을 것이라고 생각 했기 때문입니다. 그러나 나는 너희 백성 가운데서 권력 의 날 을 가졌 을 것이다.'" — " 나는 내 안에 어떤 계획 도 가지고 있었지만 , 그 텍스트 가 내 영혼에 즐거 웠기 때 문일 뿐 입니다. 교회 정부의 총합 이자 중심,

(1) 그리스도 ihc; 인민의 언약.

미스터의 삶 . 랄프 어스킨. VaX 백신

보좌 한가운데 계신 어린 양 .^ — 이 본문을 생각하기 시작한 이래로 요 한복음 xvi. 13 이 따금 여호와께서 내 영혼에 숨을 불어넣으셨느니 라 나는 하나님을 경외 하는 마음으로 복 음의 진리 를 전파 하기를 원 합니다." — " 그리고 이제, 지난 주에 간청했던 내 옷장으로 돌아갈 때 하나님께 뭐라고 말해야 할까요? 그분 의 영광 을 나타내 시고, 여러분 중 일부를 그분께로 이끌 겠습니까? 이제, 만일 그대의 신앙 건물 전체 가 변하지 않는 반석 위에 있다 면, 그대는 더 이상 의심할 이유를 못할 것이다. 존재 할 때 보다 사라 졌습니다 . 그 러므로 나는 우리가 그 녹는 얼음 에 너무 많은 무게 를 싣 고 만드는 것이 나와 마찬가지로 당신의 잘못이 두렵습니다. 우리 신앙의 기초 를 느끼 고 느낍 니다."

우리는 또한 그의 복음 소네트 에서 그의 경험을 가지고 있습니다 .

" 그리고 비록 말 로 나는 아첨하는 시인의 스타일을 보여주는 것처럼 보이지만 내 불평 은 가장된 슬픔이 아니 며 나는 유배 생활에서 시달리고 있습니다.

" 나는 행복을 나누고 싶어

그 의기양양한 군중 중에서, *

무한 한 행복의 바다 에서 헤엄치 고 , 영원 을 따라가세요."

그리고 다시,

" 내가 느 낀 자유의 시간은 내 예수 를 내 것으로 부르 는 달콤한 시간이었습니다. 그의 웃는 얼굴 을 보고 모든 신성한 즐거움 에 녹아들기 위해."

다음 일화 는 그의 진지한 경건한 감정을 발견합니다. 한 남자 가 Dunfermline 에서 강도 혐 의로 처형되었습니다 . 감옥 에 있는 동안 그는 종종 어스킨 씨 를 방문 했고, 그는 그와 진지하게 대화 하고 기도했습니다 . 그는 치안판사 들과 함께 비계에서 그 를 따라다 니 며 군중 과 범죄자 모두 에게 연설 했다. 그가 말을 마치 고 나서 그는 자신의 가슴 에 손 을 얹고 다음과 같은 말을 사용했다고 합니다. " 그러나 제지 하거나 구원 의 은혜 를 베풀기 위해, 나는 이 부패 한 마음 에 의해 이 불쌍하고 불행 한 사람과 같은 상태로 끌려갔다." 고 Eev. Kirkaldy 의 Shirra 씨는 안수를 위한 재판을 하고 있었 고, 노회 회원 으로 참석 한 Erskine 씨는 그의 의견 을 물었습니다 . 그 강연 은 어 조 와 기 쁨의 표정으로 대답 했다, " 저 사회자는 무엇입니까 , 나는 그것이 시련 에 있다는 것을 잊었습니다, 나는 내 영혼의 교화 를 위해 들었다 ." 이것은 참으로 영적인 틀 과 마음의 기질 을 높은 수준 으로 나타냈다.

(1 ) 티오네 한가운데 있는 어린 양.

를 통해 미스터 의 삶. 랄프 엑스킨.

던펌린 노회 경계 에 거주하는 라이는 1709 년 6월 8일 그들 로부터 복음 을 전파 할 수 있는 허가 를 받았습니다. 그는 Dunfermline 교구로부터 만장일치로 동료가 되라는 부름을 받은 후 보호 관찰자의 자리에서 오랫동안 계속되었습니다 . 케빈. 씨 뷰캐넌. 그의 친구 인 Mr Cuthbert 목사 가 주재하고 있는 그는 1711 년 8월 그곳에서 안수를 받았습니다. 어스킨 씨의 타고난 능력과 후천적 능력 은 매우 상당했지만, 그는 자신의 모든 배움을 신 학 연구에 복종 시키려고 노력했습니다. 그는 자신의 사역이 엄청난 수고의 일이라는 것을 현명하게 알고 있었 기 때문에 지치지 않는 연구 과정에서 자신을 단련 했다 . 그는 성경을 주의 깊게 조사하 였고, 성경 에 대한 최고의 주석가들을 손에 넣 었다. 이러한 개선에 대한 열망 은 끝까지 계속되었 고, 그는 중단 없이 자신의 삶을 즐겼을 때보다 더 행복해 보였던 적이 없 었습니다. 공부. 목사 의 성격 으로 그는 십자가에 못 박힌 그리스도 와 그분 외에는 아무것도 알지 않기로 결심했습니다. 그는 진정으로 복음주의자였고, 강하게 반대했다 그의 시대 에 홍수처럼 몰 려들겠 다고 위협했 던 율법 교리 . 우리는 다음과 같은 말 에 이에 대한 예를 가지고 있습니다 . " 일부 진지한 사람들이 하나님 과 언약 을 맺 고 그렇게 생각할 수 있습니다 . 온 마음 을 다해 약속된 은혜의 힘 으로 그것을 행 하지만 , 그때 그들은 그들이 맺 은 언약 에 더 의존 하게 됩니다 하나님은 그리스도 와 맺 은 언약 보다 그리스도를 통해 그들에게 하신 하나님의 약속 보다 하나님께 한 약속 보다 더 중요합니다 . 그래서 실패 할 때마다 그들은 낙담, 무질서, 혼란 의 수렁에 빠진다. 합법적인 언약 방식 은 많은 영혼의 파멸 이 되었습니다 . 옛 언약 이 깨진 언약인 것처 럼 , 옛 율법 정신 의 영향을 받는 모든 법적 언약 은 깨진 언약 이 될 것입니다. 그것들은 누구도 몸 을 쭉 뻗 기에는 너무 짧은 침대 이고 , 자신을 감싸 기에는 너무 좁 은 덮개 입니다 ." 보낸 사람 고린도 전서. XV. 56, 그는 " 위험 하고 저주받을 수 있는 영향 < </b27> 죄인 을 율법 아래 두 는 경향 이 있는 법 교리 ; 그리하여 그들은 죄의 권세 아래 있기 때문입니다. 본문 은 " 죄 의 힘 은 율법이다"라고 말합니다 . 법 에 대한 열심 을 은밀하게 숨은 법적 긴장 은 참된 거룩함과 율법에 대한 모든 받아들일 수 있는 순종을 손상시키려는 타고난 경향 을 가지고 있습니다. 가장 위대한 율법주의자는 가장 위대한 반율법주의자, 즉 율법의 적이다." — " 만일 내가 주님 으로부터 은 혜 와 은혜 를 얻 었다 면 , 내 사역 의 직책 에 있는 사람들 의 영혼 에 충실 하다 면, 나는 너 희 를 부르실 위 대하고 영원하신 하나님의 무서운 이름 과 권세로 내 말을 듣 는 모든 사람에게 증거하고 선포해야 한다 그리고 나는 그의 무서운 법정 앞에서 우리가 하는 일에 대해 대답 해야 합니다 . 법적인 의, 선 행, 의무 또는 자신의 행위, 그들은

미스터의 삶 . 랄프 어스킨. IX

지 옥에서 저주받은 자들 중 누구라도 죄 가 운 데 죽은 것처럼 그들의 의로 반드시 멸망할 것입니다. 왜냐하면 당신의 이 의 는 죄 많은 의에 불과하기 때문입니다. ^ 완전한 의에 의하지 않고는 구원 이 없습니다 ." — " 그것은 사 역 후보자들 과 실제로 사역 기능에 투자 한 많은 사람들이 느 슨하게 물들었지만 저녁 시간의 징조 그리고 새로운 유행적인 설교 방식을 위해 세워진 법적 원칙, 그리스도를 설교하기 위해 공부하지 않고 번성하는 하랑게, 그리고 위대한 실질적인 복음의 진리 가 아니라 오히려 사변적이고 생명이 없는 필멸의 삶입니다."

호 는 특히 몇 가지 법적 교리 와 관행 을 자세히 설명 하고 이를 비난합니다 . " 사람들이 합 법적인 노력 을 기울일 때, 마 치 죄가 죄를 빼앗을 수 있는 것처럼 그들의 의무를 정하는 것은 헛된 일 이다 . 세상 의 죄 를 지고 가는 어린 양 . 그들이 하나님 의 진노 를 거스르 는 것은 헛된 일이니, 장 차 올 진노에서 구원하시 는 분은 예수이십 니다. 참으로 사람들이 그리스도의 힘을 그리스도 의 의에 대항 하는 것은 헛된 일이며, 그들은 힘 과 확대 를 얻을 때 그렇게 합니다 그가 기도 하고 이런저 런 의무를 수행 하도록 하면 그들은 그것을 그들이 의롭다 하심을 받는 근거 로 삼는다. 이러한 법적 정신 에서 사람들은 도움을 수용과 혼 동 하고 , 도움을 받았 기 때문에 자신이 받아들여 졌다고 생각 한다. 그러나 사람들은 그리스도의 이름 으로 기적 을 행 하도록 도움을 받을 수 있지만 결코 받아들여지지 않을 수 있습니다 , 마태. vii. 22. 받아들여지는 근거 는 오직 사랑하는 자 안에 있다 . 또한 이 것으로부터 사람들은 신앙 의 표 를 </b21과 혼동합니다.3> 믿음 의 근거 가 있기 때문에 그들은 믿음의 증거 를 원 하면서 믿을 근거가 없다고 생각합니다. 그리고 이로부터 언 약자들 의 자질 과 은혜 의 언약의 조건을 혼동하게 된다 . 같은 근원 에서 우리는 삶의 조건 과 수단을 혼동합니다 ." — 그는 또한 어떤 사람들이 행위 와 율법 에 대한 순종 에 대한 설교를 설교하고 결론 에서만 경고 를 준 다는 것을 한탄합니다. 선한 사람들이여, 이 모든 것에는 공로 가 없다 는 것을 명심하고 , 너희가 할 수 있는 모든 힘 은 그리스도에게서 온 것이다.

" 그리스도 는 진리 로 설교되는 것이 아니라 변장하여 설교됩니다. 그의 밝은 영광 이 반쯤 가려진 거짓말이라면, " 그리스도 는 율법 의 창시자 이시 며 그들은 정의 를 위한 끝 이상 을 누르십시오. 그리스도는 우리 봉사 의 흔적을 구하는 분 으로서, 가능하게 하는 은혜 를 주는 자 이상 이시다. 그들은 거룩함을 명령하는 왕 을 보여줍니다. 왕자가 수여하기 위해 고양된 것보다 더 많은 것을 부여했습니다. 참으로 죄와 지옥에서 온 Kedeemer 이신 그리스도 보다 죄 의 복수자 그리스도 에 더 많이 거 하십니다."

(1) 구 원 의 시작 에 대한 헤르몬 .

엑스 MK의 삶 . 랄프 에르스크. 오프 라인.

그의 관행 은 이것의 반대 였습니다. 그는 다음 줄에서 그것을 보여줍니다 .

"그 러므로 복음 설교자는 거룩한 기술로, 누구 든 지 그리스도를 바쳐야 하며, 명명될 수 있는 모든 종류의 죄 인들에게 그리스도를 바쳐야 합니다. 눈먼 사람, 절름발이, 가난한 사람, 반쯤 된 사람, 불구가 된 사람 ; 감히 광범위한 호출을 제한 하지 않고 그 물을 활짝 열어 모두 잡 았습니다. 어떤 영혼 도 배제 되어서는 안 되며 , 어떤 접근 권 도 일부에게만 국한 되어서는 안 됩니다. 그들의 궁핍함을 깨닫 기 전까지는 아무도 오 지 않을 것이지만, 그들은 오 는 권리 를 가지고 있습니다. 그리스도에 대한 그러한 권리, 그분의 약속 과 은혜. 듣 고 포용하지 않는 모든 사람은 저 주 받을 것입니다. 무한한 부르심 이 너무나 자유롭게 분배되어 우리는 그 안에서 죄인 들조차도 확신하지 못하는 것을 발견합니다. " — 복음 소네트.

그는 사 역 사업의 모든 부분 에서 제철 과 비 제철 에 즉각 적으로 참여했으며 사람들에게 권면 하면서 온전 히 헌 신 했습니다 그의 책임 아래 집집 으로 돌아다니 며 종교 원칙에 대해 공개적으로 그 들을 조사 하고, 부름을 받았 을 때 병자를 방문 하고, 복음, 그는 매우 즐겁 고 교화적인 은사 를 가지고 있었습니다 . 그 일년 내내 안 식일 과 목요일 마다 동료 와 교 대로 설교 했습니다 . 그리고 그 후, 그가 분리파 에 가입 했을 때, 동료가 없었 을 때, 그는 안식일 과 평일에 혼 자 집례를 했다. 그는 일시적인 작품을 거의 하지 않았 고, 그의 설교 는 일반적으로 노 년기 까지 연구 와 적용 의 결실 이었습니다. 대부분의 경우 그는 모든 것을 썼 고, 주님께서 그의 마음 속에 일부를 기뻐하실 때를 제외하고는 메모를 가까이 두 었다 적절한 확대 , 그는 학식있는 사람의 혀를 가지고 있고 말 할 줄 아는 사람에게서 나온 것처럼 기꺼이 양보했습니다 지친 사람들에게 제철 한 마디. 그분 의 선물 인 </ᄂ22> 은 . 그 가 가르친 교 리의 진리를 확증 하는 신경 질적이고 설득력 있는 방식으로 그 를 능가하는 사람은 거의 없었 고 , 따뜻한 사람도 더 적었습니다 그리고 그 가 그것들의 믿음 과 실천 을 강요 하는 파 테틱 연설. 그는 청중들에게 풍성 하고 무료로 구원을 제안 하는 것과 그가 사용한 매혹적이고 매혹적인 방법 에서 유난히 뛰어났습니다 그들의 순응 을 얻 기 위해, 또는 구 원을 위해 그리스도만을 받아들 이고 안식 하는 것 , 그리하여 그들에게 완전 하고 자유롭게 나타난 바와 같 이, 복음서. 어스킨 씨 의 저서 를 주의 깊게 읽 는 사람들은 그가 신학에서 정확한 구별 을 하는 데 탁월한 재능 을 가지고 있었 고 독특한 것을 가지고 있음을 알게 될 것입니다 특히 그의 응용 프로그램 에서 ; 안으로 이 두 가지 모두 그는 그의 형제 에벤에셀 보다 뛰어난 것 같습니다. 모든 면 에서 그는 매우 존경 받았고 많은 사람들이 추종을 받았습니다 .

미스터의 삶 . 랄프 어스킨. 엑슬

그의 시대 에 가장 인기 있고 교화적인 설교자들 . 그의 재임 기간 동안 던펌린 의 성찬 엄숙함은 매우 붐볐고, 왕국 의 여러 지역에서 온 많은 사람들이 그것에 의지했습니다 ; 그리고 주님 은 그분의 은 혜로운 임재 와 영향력의 신호적인 증거와 함께 그의 평범한 사역과 이러한 친교 중 몇 가지를 기뻐하셨습니다. 많은 사람들 의 편안한 경험 에. 이 해딩턴 의 고인이 된 브라운 씨 는 마지막 날 에 한 형제와 대화를 나누던 던 펌린 이 언급되었 는데, 이에 대해 그는 다음과 같이 말했습니다. 그는 Gairney Bridge(그가 교사로 있 던 곳) 에서 Cleish 의 언덕 을 넘어 그 위대한 음악을 들었을 때를 기쁘게 회상했습니다. 하나님의 사람 인 랄프 어스킨 씨 는 " 그의 설교"라고 말했습니다 . " 나는 하나님 의 영 에 의해 내 마음 에 집으로 데려왔 다고 생각 했습니다. 에 이번 에는 벧엘 의 하느님 을 만났 고 그 를 직접 보았 다고 생각 했습니다." Erskine 씨 자신 은 " 나는 주님 으로부터 사역을 받았습니다. 아 무리 합당하지 않 다 하더라도 나는 그 안에 있었 지만, 그 가 나 를 여러 번 소유 하고 그것에 많은 인장을 붙였다는 것을 감히 부인할 수 없습니다 때 때로 .

그의 대화 는 거룩하고 비난이 없었고, 따뜻 하고 애정이 넘쳤으며, 영적이고 교화적이었습니다. 그는 모든 일에 구 원을 가져다주는 하나님 의 은혜 를 경험한 사람처럼 행동했습니다. 그는 지 극히 높으 신 분 으로부터 그의 공적 사역 에 많은 도움을 받았고, 의심에 답하고 , 훈련된 영혼들의 당혹스러운 사건 을 해결 했습니다. 그의 작품 이 풍부한 입장 을 가지고 있습니다. 그는 경건 하게 훈련된 사람들과 많은 대화를 나누었 고, 이러한 수단 과 자신의 경험으로 인해 그는 잘 알게 되었습니다 주님의 백성 의 다양한 행사. 그는 그들을 섬기는 것을 크게 기뻐 했습니다 • 그들의 상황이 아무리 비열 하더라도 믿음 이 풍부한 사람들은 그에게 훌륭한 사람들이었습니다 지구의 . 그는 항상 구 속주의 관심에 대한 강한 열심 을 가지고 있었 고, 내외에서 그의 은혜가 정 복되었다 는 소식 을 듣고 기뻐했다 . 그의 사역 초 기에 던펌린 노회 는 유능하고 거룩 하며 열성적인 교사들로 유명 했습니다 . 컬로스 ; Plenderlieth, 식염수 에서; 돼지, Carnock 에서 ; 로건, 토리번 에서 ; Charteris, Inver-keithing에서 ; 배스게이트, 오웰 ; Gib, Cleish 에서. 그는 이들과 가장 친절 한 친밀한 관계 에서 살았고, 성찬 행사에서 그들과 서신을 주고받았 다. 또한 Airth 의 Messrs Hamilton, Queensferry의 Stirling Kid의 Brisbane , Kinglassie의 Currie, Gladsmuir의 Seathram , Portmoak의 그의 형제 와 마찬가지입니다. — 다른 노회에서.

1716 년 과 그 이후에, 특히 파이프에서 은혜의 언약이 조건부인지 절대적인지에 대한 논쟁이 벌어졌 다.^ 씨

(1) 은혜 의 언약 의 조건성 은 너무 나 흔한 교리 였습니다.

Xll 미스터 의 삶. 랄프 어스킨.

어 스킨 은 다른 정확한 신들, 호그 씨, 배스게이트 씨 , 그리고 그 지방 의 그의 형제 와 함께 이 언약 이 아버지 와 아들, 엄격히 조건부 ; 그러나 그 경륜의 시대 에는 인류 의 죄인 들에게 자유롭 고 전적으로 절대적인 유산 이 주어 졌 다: 그들은 이 문제에 대한 성경적 견해 를 고려 했다. 또한 우리의 표준 에 동의합니다. 이와 관련하여 어스킨 씨 는 다음과 같이 말합니다. — " 나는 복음의 흐름 에 대한 많은 어두운 관념 과 우려 를 확신합니다 복 음의 흐름의 본질 을 오해 하는 것, 은혜 의 언 약의 본질 과 그 안의 적절한 당사자들 을 오해하는 것, 그리고 결과적으로 그것의 적절한 상태 ; 그리고 많은 훌륭한 신들(나는 그들의 성격 에 대해 매우 존경합니다) 이 그것을 하나님 과 인간, 규정과 재규정 을 가지고 있지만, 그들을 폄하하지 않고 , 나는 우리의 훌륭한 표준 에 더 많은 관심을 기울 일 의무가 있습니다 . 하나님, 그것은 언 약 </b로 제시됩니다.210> 를 둘째 아담 으로 삼 으시고 모든 택함을 받은 자들 을 그의 씨로 삼 으신 것이요 그리고 만일 하나님 과 그리스도 가 당사자 이 라면, 우리는 거기서 적절한 조건이 무엇인지 , 또는 그 조건 이 무엇인지 고려할 수 있습니다. 누구 수행. 나는 장군 이 이 좋은 옛 말투와 방식에서 물러나 고, 계약을 맺은 당사자들을 혼란스럽게 한다고 확신합니다 . 은혜 의 언약, 즉. 하나님 과 그리스도, 당 사자들 이 권력 의 날 에 동의 하고 언약 안으로 들어오 셨습니다 . 언 약의 합당 한 상태 와 언약을 맺은 자들 의 합당 한 특성, 심지어는 언 약 자체를 혼동하는 신자들을 택하라 그 표현 방식 과 적용 방법 , 그리고 이에 대한 우리의 표준을 정식으로 참석하고 준수하지 않는 것과 함께, 그리고 그와 유사한 문제들은 많은 잘못된 견해의 근원에 있습니다." ^ " 일부 합당한 신들은 믿음 을 은혜 의 언약 의 조건으로 삼습니다. 그러나 그들의 소리는 그들이 의미 하는 바를 설명하면 그들이 감히 그것을 적절한 조건 으로 만들 지 못 한다는 것을 알 수 있습니다. 건전한 척하는 자가 그렇게 한다면 , 그들은 그들의 어둠 을 드러내 고, 은혜 의 언약 에 관한 그들의 실수 를 발견할 뿐이다. 그리스도 예수 안에서의 값없는 약속, 믿음 그 자체와 그에 수반 되는 모든 축복

이 시기 의 스코틀랜드 교회. 이와 관련하여 보스턴 씨 는 다음과 같이 말합니다. 나는 한 젊은이 가 노회 앞의 재판 에서 기에이스 언약 의 조건 을 언급했을 때, 나는 다시 기억한다quaiLy는 믿음이 그 조건 이라고 불리는 것에 대해 큰 돌풍을 일으키지 않았지만 다른 조건이 그것과 결합 되는 것을 혐오했습니다 . Eamsay 씨는 그 젊 은이를 대신하여 은혜의 언약 은 실제로 유언 이지 적절하게 말하면 조건부 가 아니라고 대답했습니다. 이로써 나는 만족했고 1 주장하지 않 겠다고 선언 했지만 , 그런 부적절한 말 방식 이 유감스럽다고 생각했습니다. 믿음 은 성경에 맞지 않았고, 남용 되기 쉽 고, 사람들을 실수로 인도 할 준비가 되어 있기 때문에 사용되어야 합니다." — 보스턴의 회고록.

(1) 소네트 서문.

미스터의 삶 . 랄프 어스킨. 엑스알

자유 롭고 절대 적으로 약속됩니다. 참으로, 적절하게 소위 불리는 우리 쪽의 조건 은 복 음 의 본질 을 파괴 하고 은혜 의 자유로운 언약 을 조건부로 바꿀 것입니다 행위의 언약 . 불 쌍하고 겸손 한 죄인 의 평안 을 훼손하고, 그가 충족해야 할 이런 저런 조건 이 있다고 생각하는 것은 그 가 충족시킬 것입니다 그 가 약속에 간 섭 하기 전에. 그런 다음 그는 뒤로 물러서서 감히 믿지 못 하는데, 왜 냐하면 그는 이런 저 런 조건 과 자격을 원하기 때문입니다. 이 합법적인 꿈 은 복음 에 대항하여 그의 마음 을 완악하게 하고, 그의 불신을 조장 하여 하나님께 불명예를 안겨주고 , 자신의 파멸 로 이끈 다. 그러나 만일 그가 약속이 자유롭 고 절대적이라는 것을 볼 수 있다 면 , 그리고 언약에는 아무 조건 도 없 고 죽기까지 그리스도의 순종 을 볼 수 있다면, 하나님이 만족 하실 수 있도록 행해지 면 그 에게 문 이 열 리며 이 근거 에서 모든 사람을 위해 간구 하여 이르기를, 내게 믿음과 회개를 주소서, 그리스도를 위한 모든 은혜 . 믿음 자체 가 조건이라면 큰 반대 는 0 이지만 나는 믿을 수 없습니다. "믿 음 이 절대적으로 약속 되지 않았 다면 그 협상에서 구제 가 있을 수 없었 습니까? 복음 은 믿음의 부족을 보고 겸손해진 죄인들에게 기쁨의 소리가 될 수 없습니다 . 비록 성도와 죄인 모두에게 수단의 사용이 요구 되더라도, 그리고 우리는 믿음과 회개 에 대한 명령과 의무 아래 있 더라도 , 그리고 다른 의무를 수행하지만, 은혜 의 언약 은 자유롭고 절대적이며 무조건적인 약속입니다. 약속된 축복 과 다른 축 복 사이에는 실제로 질서 와 연결 의 조건이 있으며, 그것들은 사슬 속의 많은 고리 와 같습니다 . 그러므로 복음의 경륜의 시대 에는 많은 약속 이 조건부로 표현 됩니다 . 그러나 성경 에는 조건부의 약속 이 아니라 환원적으로 절대적인 것이 있습니다 . 그러나 내가 너희에게 말하 겠다, 성경 에는 영혼 이 적용 하고 받아들이는 것을 막 기 위해 어떤 약속 에도 조건부가 제시되어 있지 않습니다 그 약속을 붙잡 고, 오히려 그리스도를 받아 들이는 방식으로 약속을 받아들이도록 끌어당기는 것입니다 .또는 모든 약속이 예 와 아멘 이거나 그 조건이 약속된 절대적인 약속으로 달려가는 조건." ^

은혜 의 언약 에 대한 이 성경적 견해 는 서부 목사 인 Dr Owen, Witsius, Boston, &c. 에 의해 채택되었으며, 법률 교사 들에 의해 대표되었습니다 방탕함으로 이어지는 것처럼. 이에 대해 그는 다음과 같은 힌트를 제공합니다. *' 아마도 어떤 사람들은 이렇게 말 할 수도 있습니다. 나는 모든 사람이 목사 인 너희 가운 데 있는 차이점에 혼란스러워하고 있다. 내가 아는 것 외에는 새로운 계획 에 대한 비난 이 당신들 중 일부 의 것 이고,^ 내가 망상 에 빠져 있 을지도 모 른다는 것 외에는 무엇을 알고 있겠는가? 내가 아 는 것은 은 혜의 언약을 여는 당신의 방식이 다른 사람들이 율법의 원수를 부르는 것과 같 을 수 있습니다. 거룩함 ?' 어째서, 내가 당신에게 뭐 라고 말 해야 합니까 ? 주님 은 금하 십니다

(1) 임신한 약속, 그 문제.

(2) Messrs Hog, Bathgate, &c.

XIV 미스터 의 생애. 랄푸 에르스크스.

우리가 하나님 을 위해 악하게 말 하고 그분을 위해 기만적으로 말 해야 한다는 것입니다. 만 일 여기에 이 은혜의 교리 를 발견 하지 못 한 사람이 그 들을 방탕하게 이끄 는 것 외에는 다른 경향 이 있다 면, 나는 그렇게 할 것이다 내 생명 을 맹세하라 그는 신자가 아니라 복음의 신비에 대해 무지한 사람이다 . 그러나 믿는 자여 , 당신은 무엇 이라고 말합니까 ? 당신의 경험은 하나님 과 그분의 은혜로운 언약 을 증거 할 수 없으며, 당신이 아 무리 비열하고 거룩하지 않다고 생각하더라도 거유 은 혜 의 새 언약의 끈 이 당신의 마음을 감싸 고 있는데, 그것은 당신을 죄의 사랑으로 이끌 고 있습니까 , 아니 면 거룩함 의 사랑 으로 이끌고 있습니까? 그리스도 가 당신의 보물이시며, 당신의 의이시며, 당신의 언약이시며, 빚과 의무를 위한 당신의 모든 것이시 라는 믿 음이 더 생생할수록 , 당신은 그렇게 합니다 거 룩함 은 너희에게 더 사랑스럽 고, 그분의 사랑 은 너희 에게 그분 의 봉사 를 더욱 기뻐 하도록 강요하지 않는가? 하자 하나님의 말씀 과 성도 들의 경험 이 이런 종류의 문제를 결정 한다. 하지만, 0 불쌍 한 신자 ! 그리스도 와 사이가 틀어지지 말라 , 그의 많은 친구들 조차도 서로 달라 질 것이다 . 비난 과 모욕 의 날 에 걸려 넘어 지지 마십시오 . 축복 그리스도 안에서 기분을 상하게 하지 아니 하는 자들 이니 라." ^

어스킨 씨와 그의 동료 워드로 씨 . 1720 년 총 회 법 5 에서 정죄된 일부 진리에 찬성하는 대표를 한 합당한 목사들과 합류했습니다. 그의 글에서 알 수 있듯 이, 그는 이러한 복음 진리를 열 렬히 옹호 하는 사람이었습니다 . 그는 같은 대의를 위해 시작 한 그의 다른 형제 들이 그랬던 것과 마찬가지로 교회 법정 으로부터 똑같은 비난과 가혹한 용수권을 겪었다. 이 아래에서 그는 다음과 같이 말합니다 : " 우리는 한 종파의 불쾌한 이름 때문에 복음 원칙에서 단념하지 맙시다 . 그리스도 를 버렸다는 이유로 하나님 의 저주 를 받는 것보다 그리스도를 따랐 다는 이유로 사람들 의 비난을 받는 것이 낫다 ."' " 0 누 가 그리스도의 모욕 을 부끄러워 하겠습니까 ? 면 너희 는 그리스도의 이름 으로 인해 비난 을 받으나 , 너희는 행복하고 행복 하 니, 이는 하나님 의 영과 영광 의 영 이 너희에게 임 함이니라. 잔 인한 비방의 뱃속과 땅으로부터의 격렬한 반대를 넘어 증언하도록 부름을 받았음에도 불구하고 누가 자신의 진리를 부끄러워하겠는가 아니면 지옥"이라고 말했습니다. " Xow-a days (1726^) 복음 은 많은 폄하와 의심 아래 놓여 있습니다 . 그리고 그것이 어떤 새로운 위험 한 교리 체계 였 다면,

(1) 그리스도 는 인민의 언약.

(2) 그리스도 와 그분 의 추종자들에 대한 세상의 평결.

(3) 교리 의 법적 체계 는 이제 스코틀랜드 의 여러 곳, 특히 목사들 사이 에서 해로운 영향력을 퍼뜨렸습니다. 은혜의 교리를 가장 정확하게 설교한 모든 목사 들 , 특히 다음과 같은 사람들에게 반율법주의 의 비난 을 보여주 는 방법 은혜 의 언약 의 절대적인 자유와 하나님 께서 그리스도에게 하신 무제한 의 허락 과 그 와 함께 구원 을 가르쳤습니다. 죄 인 그 자체 . 어스킨 씨 와 그의 동료들은 죄인이 적합하고 자격을 갖 추기 위해 수행해야 하는 이전의 모든 법적 자격에 대한 적이었습니다 그리스도께 나아오 고 그리스도와 함께 닫 은 우리; 동시에 , 이 일류 신들은 규칙적으로 율법 을 준수 할 것을 끊임없이 촉구 했으며, 거룩 함의 실천 을 부지런히 심어주었습니다. 그 모든 범위.

미스터의 삶 . 랄프 어스킨. XV

아테네인 들이 바울 에 대해 말했 듯이, 사도행전 xvii. 19. 참으로 그리스도에 관하여 이 르되 이것은 무슨 새로운 교리 입니까 ? 이것이 언약으로서의 율법에 대한 자연스러운 편견 이며 , 교회 와 사람들은 선천적으로 율법 에 빠지게 됩니다. 건전 한 원칙 의 고백 아래, 복음주의 교리 가 어떤 식으로 든 부활 하게 될 때, 그것은 여전히 참신함으로 낙인찍혀 있습니다 ." ^

어스킨 씨 는 특히 골 수 교리 에 대한 우 려 때문에 파이프 시노드에서 기소되었습니다. 그들의 행위 는 다음과 같은 말 로 표현됩니다.

Cdpar, 9월. 1721년 28일. " Wliereas 파이프 시노드 는 1710년 9월 28일 Cupar 에서 행 해지는 법 령에 따라 경계 내 의 모든 목사 들에게 준수 하도록 명령 했습니다. 소리 단어 의 형태 ; 그리고 1720 년 총 회 는 현대 신성의 골수 에 대한 제5 법 에서 모든 것을 엄격히 금지 하고 해고 했습니다 . 이 교회의 목사들은 설교, 저술 또는 인쇄 를 통해 해당 책 을 추천 하거나 강연을 통해 그 책에 찬성 하는 말 을 합니다 ; 오 히려 그로 인해 책 이 손에 있거나 올 수 있는 백성 에게 권면 하고 경고 하도록 명령하고 요구 했습니다. 동일한 것을 읽 거나 사용하지 마십시오 . 그러나 시 노드의 협상을 위한 위원회 에 이 시노드 의 테두리 내에 있는 일부 형제 들이 시노드를 위반했다 는 사실이 진술되었습니다. 와 동일 하고 Dunfermline 의 Mr. Kalph Erskine 도

late solemnity, by his advancing tenets and expressions in favour of some doctrines in the Marrow, censured in the said act. The committee, when most of the mem- bers of the Synod were present, having heard the said brethern upon the particulars, Mr. Kalph Erskine answered, that he had always paid a dutiful respect to the authority of the judicatories of the church, particularly to that of the General As- sembly, and in testimony hereof, had never publicly recommended the Marrow since the act of Assembly 1720, notwithstanding that his mind concerning that act is known. Neither was he resolved to vent himself publicly concerning those truths which he reckons condemned by that act, so long as that affair is in dependence, had he not been obliged thereto, by hearing that he and his brethern subscribers were reproached and misrepresented on that account, as if they had been Antino- mians, new schemers, and the like ; and that he had at public occasions preached some doctrines which are in terminis in the Marrow ; such as, that a believer is not tinder the law as a covenant of works ; that he is neither under the commanding nor condemning power of the law as a covenant.^ Besides that, he had not meddled with any other doctrines of the Marrow, except such as are contained in the repre- sentation given unto the Assembly with his subscription, which he hath never seen ground to retract.

" 시노드 는 해당 위원회 의 보고 에 따라 그러한 관행 에 대한 높은 만족 을 선언하고 이를 엄격히 명령했습니다.형제들과 이 시노드 의 모든 목사 들은 앞서 언급한 시노드 와 총회의 법안을 제때 준수하기 위해 노력합니다. 증명이 있는 경우, 위반자는 그들의 직책의 벌점에 따라 그들의 특정 노회와 이 총회에 의해 비난받을 수 있습니다 ."

파이프 시노드(Synod of Fife)는 또한 어스킨 씨 가 살았던 경계 에서 골수 인간 에 대한 분노 로 새로운 서브스크립션을 위한 조치를 취 했습니다.

(1) 설교 55. (2) 이 훌륭한 설교, Vol. II.

XVI 미스터 의 삶. 엘피이 어스킨.

모든 회원 을 만 장일치 제출. 어 스킨 씨 는 이를 거절하면서 동시에 " 웨 스트민스터 공 백과 교리문답 "에 대한 구독을 갱신할 준비가 되어 있다고 선언했습니다 편찬자들 의 의견 과 1647 년 스코틀랜드 교회 가 받은 것처럼, 그러나 결코 시노드에서 해석한 것과는 다릅니다 . 많은 귀중한 진리 가 정죄되고 상처 를 입은 1721년 의회 법에 대한 동의성. 이 거부되었습니다 . 그 후, 던펌린 노회의 허락 을 받아 그는 다음과 같은 형식으로 신앙고백서 를 서명했습니다 .

" 나 Dunfermline 의 목사 인 Mr. Kalph Erskine 은 위에 쓰여진 내용을 동의 합니다

신앙 고백 은 위에 기록된 내용 에 따라 내 신앙 고 백 서입니다

공식, 총 회 법 령 준수 aUenarly — Dunferirdine,

1729년 3월 20일.

"칼프 어스킨."

" 같은 형태 로 ," 어스킨 씨 는 말한다, " 카목의 제임스 호그 씨 와 내 동료 인 워드로 씨 가 앞서 언급한 공식에 서명 했습니다. allenarhj 라는 단어 는 새로운 구독을 요구 하는 당 시 Fyfe 시노드 의 행위 에 부합하지 않는 우리의 구독을 의미했습니다."

어스킨 씨 는 이 논쟁 을 매우 중요하게 생각 했습니다. 그 그것 에 대한 그의 판단과 논쟁의 여지가 있는 진실 을 그의 작품 의 여러 부분 에서 제공합니다. 우리는 몇 가지 를 선택합니다 . " 반면에 우리 조상들은 종교 개혁자들의 이름에 걸맞은 귀중한 진리 와 순수한 신앙 고백을 그들의 후손들에게 전달했습니다. 우리는 귀중한 보물 대신 쓰레기와 목재의 세계를 우리 후손에게 어떻게 물려주고 싶습니까 ? 한편, 무엇보다 도 오래된 종교 개혁 원칙 과 교리는 우리의 채 찍 아래 우리 이후 의 세대 에 전 해지는 것과 같습니다 . 야생, 새로운 계획 , 반율법주의적 주장." ^ " 만일 우리가 우리의 종교 개혁자들 로 돌아가 면, 우리는 그들 가운데 복음 정신을 보게 될 것이 지만, 이제 복음 계획 은 비난을 받고 있습니다. 마 치 새로운 계획인 것처럼; 어떤 사람들은 그것에 반대 하는 설교 를 하고, 그것에 반대 하는 글을 쓰 고, 그것 에 반대 하는 이성을 말하는데, 마치 그것이 반율법주의 인 것처럼 말이다 . "왜요? 무슨 일이야 ? 율법 의 영 이 세상을 다스리고 있다"고 말했다. " 율법 은 <b24 <b21> > 참으로 설교 되어야 하지만, 복음에 복 종 해야 합니다 . 죄 인은 율법 이 그에게 부과 하는 것을 들어 야 하며 , 그리 하여 그가 그 고발 을 받을 때 서둘러 도망 할 수 있습니다 . 복음의 약속 또는 그리스도 께 제시 된 해 방 은 믿는 모든 사람에게 의를 위한 율법 의 끝 입니다. 그리스도 를 언약의 끝으로 설교 하지 않는 한 아무도 율법 을 언약 으로 합법적으로 설교 할 수 없습니다 . 아니, 설 교하지 않는 한 누구도 규칙 적으로 율법 을 설교 할 수 없습니다

(1) 최고의 유대에 대한 설교. (2) 법의 죽음.

LIFi: 씨의 . 이자이. PII 크스킨. 엑스무

그리스도 는 그것의 시작 입니다 . 1 우리의 의 를 위한 그리스도 는 언약 으로서의 율법 의 끝 이시며, 우리의 힘을 위한 성직자는 우리의 샘 이십니다 원칙적으로 법 에 순 종합니다 . 우리가 이 끈에 대해 그토록 많이 부르는 것은 이상한 일이 아니라고 생각하라, 특히 복음 이 그토록 많은 경멸과 비난을 받는 시대에, 그리고 의심은 마치 방탕한 문 인 것처럼 느껴집니다.'" " 우리는 그리스도의 복음을 너무 부끄러워하게 되었 고, 설교를 폄하하기 위해 상상할 수 있는 모든 방법이 취 해 졌기 때문에 그래서 그것을 설교 하려는 희미 한 성향 을 가진 일부 사람들은 이 주제에 너무 무뚝뚝하게 간섭 하는 것을 꺼 리고 다른 사람들은 그렇게 합니다 법적 부담 에 빠졌습니다 . 또는 그들이 은혜 를 설교한다 면, 그것은 마 치 큰 위험이 있는 것처럼 방해받는 방식으로, 그리고 많은 주의 와 우회 를 가지고 있습니다 거저 은 혜 를 설교하는 데는 위험하지 않습니다 . 그리스도를 전파 하는 데 주의 가 필요하겠습니까, 그리고 <b26 <b20> > 모세를 전파할 때 주의해야 합니까 ? 나는 모든 사람에게 적절한 주의 를 기울이는 것을 반대 하지 않습니다 . 그러나 은혜의 교리가 그 행위 하에서 더 자유롭게 분출될 때까지 종교 개혁의 부흥이 거의 없 을까 두려워 해야 합니다 성령의 믿 음을 주시고, 그리스도 안에서 하나님의 값없는 은혜와 사랑과 은혜를 설득하신 것입니다 우리 Eeformers의 시대에. 믿음은 그것이 어디 에 있든, 죄의 지배 하는 권세 와 정 죄의 권세 아래 에서 사람을 인도할 것입니다 그것 ; 그리고 믿 는 자가 어둠 속 에 누워 있더라도 나는 그리스도를 기 꺼 이 영접하게 된 그 영혼이 위험에서 벗어났 다고 생각합니다 . 구 세 주이자 주님으로 서, 그리고 그의 정욕 을 죽 이기 위해 그의 손 에서 독을 기 꺼이 받고 용서를 받으려고 합니다 그의 죄책감을 없애 기 위해. 죄 를 용서 하려는 소망 , 마음 을 정화 하려는 소망 은 비례 를 지니고 있습니다. 아무도 그리스도를 진정으로 구세 주로 받아들일 수 없습니다 칭의 를 위해서, 그러나 그들은 또한 진정으로 그를 거룩함을 위한 주님으로 받아들일 것입니다 . 우리는 이것을 주장하며, 마치 우리의 교리가 거룩함의 적인 것처럼 비방이 원하는 대로 말하게 하십시오 ." ^ " 많은 목사들이 임명한 이래로 모든 계급의 사람들 사이에서 도덕성이 떨어 졌던 적은 없었 다는 것을 유감 스럽게 관찰할 수 있습니다 복음주의 설교를 제쳐두고 도 덕 적 의무를 가르치는 것을 주요 주제로 삼 았습니다. "^

그리스도의 베푸는 사랑 과 믿 음을 받는 재산 에서 비롯 됩니다. 갈. ii. 20, 그는 " 복 음주의자인 사람들 사이에서도 많은 복음 설교를 가리는 어둠; 그러나 이 점에서 그들은 이성의 확신과 구별되는 믿음의 본질에 대한 어떤 확신 도 받아들일 수 없다 는 사실에 현혹 되어 있습니다 . 믿 음을 따른 다 . 신앙의 확신과 적용 과 전유 를 취 하지 말 라.

(1) TliR 임신 약속.

(2) 그리스도 를 영접 하고 그분 안에서 행 하는 의무 , ^3) 자만심 있는 교수들이 해부되었습니다.

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MK의 XVlll 수명 . 리알프 어스킨.

하나님 의 말씀 에 기초를 두고 있으며 , 이는 복음을 듣 는 모든 사람의 의무 이며 , 이성 의 확신 과는 별개 입니다. 하나님의 일 , 그것은 때때로 신자들 의 특권 입니다. 얼마나 비참하게도 많은 사람들이 믿음 의 근거 를 믿음 의 표 와 혼동 하고 있습니까? 그리하여 믿음의 증거가 없는 모든 자들과 복음 방법의 잘못으로 말미 암아 믿음의 문을 여러 번 닫았 다 구원에 대해 , 때때로 믿는 자들 안에 그들의 믿음 의 표 와 증거 를 남기 고 , 믿음 에 많은 허락 과 장애 물이 된다 결코 믿 지 않은 자들 중 ; 마 치 그들이 말씀에 계시된 하나님의 사랑과 은혜를 믿 어서는 안 되는 것처럼 , 그들이 다음과 같은 표를 가지고 있지 않는 한 : 반면, 죄인 들은믿 음의 근거 위에 세워 야 하 는데 , 비록 그들이 말씀 안에서 표 를 볼 수 없을지라도 , 그 안에 어떤 표 도 볼 수 없습니다 . 비록 그들이 그것들을 가지고 있었다 하더라도 , 이들 위에 세우 는 것은 < </b22> /B2의 건물 감각의 이 될 것이다 세대 가 이 교리 를 듣 고 견딜 수 있 든 없든, 그것은 참됨이 밝혀질 것입니다 . 그것은) 구원 의 믿음 에도 복음의 약속 에 대한 확신 과 설득 이 있는 것처럼, 확신 안에 있는 것만큼이나 많은 확신과 설득이 있습니다. 법의 위협에 대한 특별한 확신과 설득 ; 그러나 너희 가 죄와 비참함에 대한 참된 확신에 낯 선 사람인 것처럼 , 속박 의 영 으로서 하나님 의 영 이 결 코 주 지 않았다면 당신은 법 이 당신 자신에게 적용하겠다고 위협한다는 특별한 확신 을 가지고 있습니다 . 그러므로 하나님 의 영이 믿음의 영으로서 너희에게 특별한 것을 주지 않았다면 너희는 참되고 구원받는 믿음에 낯선 사람이다 특히 죄인들을 위한 자비를 볼 수 있도록 당신 자신 에게 적용되는 복음의 약속 에 대한 확신 . 그렇지 않 다면 치료법 은 질병 에 적합 하지 않을 것이며 석고 는 </b2가 아닐 것입니다0> 습니다 율법 이 주는 상처 와 상관하지 않을 것입니다. 그러나 신념 속에는 율법 에 대한 믿음 이 있고, 그 사람에게 질병에 대한 특별한 설득력을 주는 것이 사실 이다 그는 아래에 있습니다 . 그러므로 회심 에는 복음에 대한 믿음 이 있 는데, 이는 사람에게 그에게 제공된 치료법에 대한 특별한 설득 을 줍니다 . 그렇지 않으면 안도감 이 없 을 것입니다." " 우리 시대 의 어떤 사람들은 믿음의 본질에서 그리스도 를 통한 구원 에 대한 특별한 설득 의 필요한 교리 를 피 하기 위해 다음과 같습니다 . 믿음 의 본질 을 마 치 그리스도 를 영접 하는 것처럼 , 단순한 열정 으로 바꾸되 약속의 말 씀이 아닙니다 . 그리스도 를 영접 하거나 그리스도의 인격으로 닫 히는 것이 아니라 그분 이 말 씀으로 우리 에게 바쳐 지거나 드러나는 것이 아닙니다 은혜 의. 받는 사람 구원을 위해 그리스도 를 영접 하고 안식 하는 것은 믿음 이 아닙니다 <.b21> . 복음 제물 또는 복음 약속 을 거두고, 그리스도를 받아들이고 안식 하십시오

미스터의 UFE . 칼피 어스킨. XIX

그것 없이는 단순한 공상, 단순한 망상, 단순한 열정 일 뿐입니다. 유리 나 거울 에 그림 이나 이미지를 담 을 수 있지만 유리 를 치우 면 더 이상 볼 수 없습니다 . 복음 은 우리가 주님 의 영광을 보고 보이지 않는 하나님 의 형상 이신 그리스도 를 보는 유리입니다. 그러나 복음이나 약속을 빼앗으면, 그것이 당신 자신의 두뇌 의 형상이 되는 것 외에는 더 이상 볼 수 없을 것입니다 . 그리고 그의 말 을 받아 들이는 것은 그의 말에 진심으로 동의하고 그의 말을 신뢰함으로써 그의 말을 받아들이는 것입니다 당신에게." ^ " 오늘날 많은 사람들은 도덕의 격언을 확대함으로써 영혼을 회심시키 고 죄인 을 거룩하게 하는 하나님의 방법에 대한 그들의 무지를 발견합니다 . 그리고 도덕적 의무 를 설교 하는 것만 으로도 그들을 거룩하게 만들기 에 충분 하다고 생각한다.' 그러나 그 목적을 위해 그리스도 를 계시 하고 이 주제 에 대해 하프를 부르 기 위해 그들은 그러한 목적에 맞게 두껍 게 조정할 수 없습니다 . 하지만 내 텍스트, Gal. 나는. 16 및 교리는 그리스도 의 계시가 참된 성화 를 일으킨 다는 것을 보여줍니다. * 거짓말 이 내 안에 그의 아들을 드러냈 고 , 그 다음에는 내가 살 과 피로 주어지지 않았 다.' 율법에 대한 지식 은 그것을 할 수 없 지만 , 그리스도 에 대한 내적 지식 은 그것을 효력화할 것이다 . 신자가 불신 을 통해 하나님의 복수심에 찬 진노 를 이해하고 지옥에 던져 질 까 봐 두려워 할 수 있다는 것은 일반적인 경험에서 명백 합니다 . 그러나 지옥 에 대한 두려움 은 복음의 은혜가 되어야 하거나 신자의 의무 가 되어야 한다는 것은 오늘날 의 새로운 신성 중 일부 입니다 . 사랑하는 자 안에서 실제로 의롭다 하심을 받고 받아들여지는 사람, 즉 하나님의 영원하고 변하지 않는 사랑의 실제 대상이 될 수 있는 사람이 어찌 될 수 있겠습니까 ? 항상 보 복의 분노 에 빠지십시오! 그리고 그의 사랑을 믿어야 할 의무가 있는 신자가 어떻게 지옥 에 대한 두려움 과 복수심에 찬 분노에서 봉사해야 할 의무가 있을 수 있습니까? !"

평 소의 절제로 그는 더 나아가 다음과 같이 말합니다 . " 일부 후기 작가들은 인쇄물 이든 MSS 이든 상관없습니다. 우리가 받아들인 기준 에 상당히 어긋 나는 것처럼 보이 는 어떤 무방비한 표현 에 우연히 빠졌지만, 나는 그들이 말한 감정이 자비롭게 판단 합니다 차분한 피 속에서, 그들의 종이 전쟁의 따뜻함 속에서 분출 된 그들의 새롭 고 가혹한 표현 이 전달 되는 것처럼 보이 지 않습니다. 그리고 훨씬 더 많은 나는 이러한 열기에 참여하지 않은 나머지 우리 친교 에 대해 자선적인 의견을 품고 있습니다 일부 사건으로 인해 발생하는 분쟁. 한편 , 나는 해외에 퍼진 몇 가지 새로운 문구, 표현 및 입장의 경향 을 두려워 하는 것이 나의 자애를 해치 지 않습니다 . 예를 들어 , (1.) 죄인 들은 그리스도께 나아오 기 위해 그들의 죄 를 떠나 야 한다는 것 ; 죄 인들이 그리스도 께 나아와 야 그 들을 거룩하게 하시 고 빼앗 으실 수 있다고 말하는 것이 확실히 더 안전한 말입니다 그들의 죄; 또는 오히려 우리의 고백서의 말을 사용 하자면 , 즉. 구원 의 믿음 과 관련하여 그들의 의무 는 받아들이고, 받고, 그리고

(1) 중보자의 능력에 대한 설교. 디 2

MK의 XX IIFE . 랄프 어스킨.

은 혜 의 언약으로 말미암아 칭의와 성화와 영생을 위하여 오직 그리스도께 거두 는 것입니다 . 전자 의 방식 은 이와 는 반대로, 사람들이 그들의 구원이 부분적으로 그들 자신에게 달려 있다고 생각하게 만드는 경향이 있다 . (2.) 복음의 회개 는 하나님 보시기 에 우리가 의롭다 하심을 얻 기 위한 조건 으로 필요합니다. 반면에 회개는 죄에 대한 만족으로 안식해서는 안 된다는 우리 고백 의 \\ords 를 고수 하는 것이 더 안전 합니다 . 또는 그 용서의 어떤 원인 은 그리스도 안에서 하나님의 값없는 은혜 의 행위 이 요 모든 죄인 에게 그 토록 필요한 것입니다. 이는 아무도 그것 없이는 용서 를 받을 수 없으며, 수정 없이 용서 를 기대 할 수 있는 것 이상 은 아니니, 오직 고백하고 버리는 자만이 될 것이기 때문입니다 자비를 구하십시오. 그러나 누가 이러한 삶의 수정이 우리의 칭의를 위한 필수 조건 이라고 말하겠습니까? (3.) 믿지 않는 자들은 행위의 언약의 지휘 권 아래 있지 않다는 것 ; 왜냐하면 그들은 < </b210> b211> 마치 그렇게 칭 의 를 구 하는 것이 그 언약의 정확한 형태 인 것처럼 그들 자신의 행위로 칭의를 구하십시오. 반면에 아담 은 자신의 행위로 의 롭다 하심을 얻 었을지 모르 지만, 그는 그 흔들림을 정당화 하려고 한 적이 없습니다 . 우리의 옛 말 투 는 여전히 이 목적을 위한 것이었 는데, 모든 사람은 그들이 남아 있는 한 전적으로 아보크의 언약 아래 있다는 것이다 아웃 그리스도 에 대해 , 은혜 의 언약 에서 나 온 것, 그리고 그들은 그들의 의를 위해 행함 과 고난 모두 에서 그분의 완전한 의 가 필요합니다. 그리고 그것은 우리가 새로운 기발함과 궤변에 의해 좋은 옛 방식에서 쫓 겨나는 것을 만나지 않습니다 . (4.) 내가 늦은 논쟁과 논쟁 가운데 발견한 또 다른 말하는 방식 은, 믿음 은 의지에 주 된 자리 를 차지 하고 있다는 것입니다. 믿음 에 어 긋 나지 않습니다 . 그러나 나는 신앙 을 의지를 그 주된 자리 로 제한하는 것을 좋아하지 않으며, 오히려 현명한 오웬 과 함께 그 것이 그렇게 판단 합니다 그 존재 에 대한 이해 속에 앉아 실체, 그리고 그 효과적인 작용 에 대한 의지 와 마음 안에서, 그것은 ( 믿음 의 성령 의 행위 아래에서) 그것을 그리스도에 관한 신성한 증언에 대한 진심 어린 동의, 그분은 우리가 다른 방법으로 믿음으로 받아들일 수 없 으며 , 한 마디 로, 또는 제안 된 대로 만 받아들 일 수 없습니다 복음 안에서 우리 에게 ; 나는 믿음 을 그 본질에서 의심과 일치시키는 것을 훨씬 더 좋아 하지 않습니다 ( 믿음 과 의심 은 둘 다 같은 주제에 있을 수 있지만) 그리스도 께서 그들을 갈등 하게 하시 는 것을 보고 이르시되 0 믿음이 적은 네가 어찌하여 의심 하느냐?' 내가 보는 신 자는 의심을 품 고 불신 이 있기 때문에 그것에 완전히 압도 당 할 수 있으며, 그의 믿음 과 의심을 조사 합니다. 믿음 과 불신 이 그러 듯이 다르 다."'

이제 정죄된 은혜 의 교리 를 그는 광대한 순간의 진리 를 설명 했습니다 . 그래서 그는 " 당신의 모든 정신 적 논쟁이나 언어적 변화에서-

(1) 소네트 서문.

MK의 생애 . 칼필 F.F.SKIXi:. 엑시(XXI)

양이온 은 이런 것 들에 대해 우리가 죽게 되고 끔찍한 상황에 직면하게 될 때 당신의 의견이 어떤 것인지 스스로 생각해 보십시오 법정 거룩하고 공의로우 신 하나님 의 ; 그리고 영원한 순간 의 그러한 모든 지점 에서, 사람의 교만 을 가장 적게 유머하게 하고 하나님의 교만을 가장 높이는 가장 안전한 부분이라고 생각 하십시오 . 영광." 그것들은 또한 그가 경험을 통해 알고 있던 진리 였 다: 그는 이것을 다음과 같은 말로 자세히 설명 한다: "여호와의 자비는 우리 로 하여금 그를 두려워 하고 사랑 하게 만든 다. ' 그러면 그들은 여호와 와 그분의 선하심을 두려워 할 것이다 .' 선 지자는 말 한다. 만일 사람이 자기 선하심에 대한 믿음 이 없 고 그리스도 안에서 그의 은혜 에 대한 소망 이 없다 면, 그의 순결과 거룩함 은 어디 있 겠 느냐? 없으며 하나님 이 순결 하신 것처럼 자신을 정결하게 하는 것은 바로 이 소망 을 가진 사람 이다. 나는 당신이 어떤 경험을 가지고 있는지 모 릅니다 , 선생님. 그러나 우리 중 일부는 우리의 영혼이 그리스도를 통한 하나님의 은총에 대한 믿음 으로 가장 위 로 를 받고 확대될 때 소망이 무너진 다는 것을 알고 있습니다 그분 의 선하심에 대해 우리는 가장 마음을 갖게 됩니다 .e 의무 ; 그리고 불신 으로 말미암아 하나님을 분노한 재판관 으로 가 혹하게 생각 할 때, 우리는 의무 와 종교적 행사에 마음 을 갖지 못 한다 . 그리고 나는 이것이 s의 경험 이라고 나 자신을 설득 합니다 . 모든 시대의 unts."" " 말 하지 말라, 나는 죄인이니, 내가 약속에 간섭하기 전에 죄에서 돌이킬 때까지 머물러야 한다 . 조심하다 주님 께로 돌이키 는 것에 관한 성경 본문 에 대한 무지한 오해 에 대해 ! 예를 들어, 그 텍스트, Isa. lix. 20, ' 여호와의 말씀이 니라 야 곱 안에서 허물 에서 돌 이키 는 자 들에게 구속주께서 임 하시리라' 나는 소유 하고 있습니다, 각하, 나는 때때로 이해되는 동안 그러한 성경에 의해 속박되어 있었습니다 . 그리고 아마도 어떤 사람들은 그들을 같은 방식으로 착각 하여 0 내가 내 범법에서 돌이킬 때까지 그리스도로부터 기대할 수 있는 유익 이 없다^ ons ; 그러나 나는 T가 태양을 돌이킬 수 있는 것처럼 더 이상 죄에서 바로잡 을 수 없습니다 . 1 은 어떻게 하겠느 냐? 사실, 선생님, 제 가 그들의 의견 이라면 복음을 회개하고 죄에서 돌이켜 믿음 앞 에 있으 니 그 경우 에는 내가 너희 에게 구제 를 전할 수 없다 . 그러나 나는 하나님의 말씀 에서 그렇지 않은 것을 믿 고 비방합니다 . 그러므로 나는 단지 당신이 그 본문과 그와 유사한 것을 복음적 의미 로 받아들이는 것을 기억 하기 를 바랍니다 . 하나님 의 영 이 주 시는 광택 을 보십시오 , 옴. xi. 2G, ' 구원자 시온 에서 나 오 리니 야곱에게서 경건하지 못한 일이 있을 것이다.' &c. 그렇다면 선 지자 말 씀의 의미 는 이렇 습니다. 그분 이 오셔 서 경건하지 않은 것을 그들에게서 돌이키 실 것입니다."

이러한 진리는 그의 모든 종교 작품에 관통 되어 있지만 특히 그의 복음 소네트 와 1720년에서 1720 년 사이에 설교된 설교에서 설명되어 있습니다. 1728년. 이 유용한 논 쟁이 선동 된 지 수년 후 , 그는 자신이 발표자였 던 것을 하나님께 감사 하는 문제라고 생각했다고 말 합니다 1720년과 1722년 의회의 행위 에 반대 하는 항의자 이며, 그는 그들이 Associate Prt^sbylery 에 의해 심하게 비난받는 것을 보기 위해 살았 다고 말 했습니다 . 은혜의 교리 를 존중 하는 그들의 행동-

Xxii 미스터 의 삶. 엘피이 어스킨.

어스킨 씨는 탈퇴파에 가담 했는데, 그 이유는 다음과 같은 상황이었습니다. 총 회 는 공석 회중을 공급 하기 위해 목사 를 선출 하는 결정 적인 권한을 부여했으며 , 승인된 프레젠테이션 이 그랬 다고 즉각 포고했습니다일어나지 않 으며, 상속자와 장로 들의 결합 된 회의 에만 유능 하며, 이 상속자들 의 다른 자격 은 필요하지 않지만 그들은 개신교인입니다. 이 법안의 통과는 스코틀랜드 구석 구석 의 자유주의적이고 사려 깊은 정신 에 깊은 관심을 불러일으켰 고 , 특히 총회 에 참석 한 몇몇 합당한 목사 들은 의회에 대해 신실 하고 용감한 증언 을 했는데, 그들은 의회 에서 받아들여진 원칙과 양립할 수 없다 고 주장했습니다 . 스코틀랜드 교회. 랄프 씨 의 형제 인 스털링 의 목사 인 에베네저 어스킨 씨는 이러한 조치에 큰 정신 으로 반대 함으로써 자신을 무시한 사람들 중 한 사람이었습니다 1732 년 의회 에서; 그리고 당 시 퍼스와 스털링 시노드 의 사회자 였던 그는 퍼스 에서 시노드 를 열 었습니다(10월. 10.) 시편 xviii 의 설교 와 함께. 22. " 건축자들 이 거절한 돌 은 모퉁이 의 머리 돌 이 된다 ." 이 공개 적인 행사 에서 어스킨 씨는 목회자의 자유 와 말의 평범함을 모두 사용했으며 , 그 것이 현재 그 가 차지하는 장소 가 되었다 고 그는 이해했습니다 가득 교회에 널리 퍼 져 있는 일부 탈교 과정 에 반대 하고, 특히 이전 총회의 행위 에 반대하고, 회중을 되찾고 반대하는 회중을 놓고 목사 들의 합의 를 위한 사법부 .

스코틀랜드의 설립 된 장로교회의 헌법 을 순수 하고 활력 있게 지지하려는 그의 열정은 컸습니다. 함께 사법부 의 한 당사자가 수행하는 폭력적인 비성경적 조치에 대한 그의 따뜻한 항의 로 그는 그들의 분노에 너무나 많이 노출되었습니다. 그 시노드 의 두 번째 회의 에서 그들은 이전에 그의 강연 에서 많은 모욕적인 표현을 한 것에 대해 그에게 공식적인 불만을 제 기했다 시노드; 그리고 이 혐의 에 정 면 으로 반대 하는 시노드 의 많은 저명한 회원들이 공개 법정 에서 어스킨 씨의 연설을 들었다 고 선언했지만, 건전하고 적절하며 시기에 맞는 교리 만 있습니다. 그러나 그를 고발하는 사람들은 여전히 그들의 일반적인 불만 을 열심히 주장 했고, 마 침내 그들은 시노드로부터 회상 할 위 원 의 임명 을 얻었다 설교 의 세부 사항은 불쾌 하다고 주장 되어 다음 회의 에서 서면 으로 시노드에 제출되었습니다. 이에 따라 이 작업이 수행 되었 고 Erskine 씨 가 각 트리엠 에 대한 답변을 제공 했습니다. 3 일 후 따뜻한 rea- 이 사건 에 대해 시 노드 는 여섯 명의 목소리 중 소수의 다수 로 어스킨 씨 가 그 과정에 포함된 표현에 대해 비난받을 만 하다고 판단 했습니다 . 그리고 그들은 그 가 해당 시노드 가 열릴 때 설교에서 내뱉었다고 주장했으며, 그는 그 선고 에 항 의 하고 항소했습니다 다음 총 회에 참석합니다.

Mli 의 삶. 칼피 엘리킨. XXIU

1733 년 5월 에든버러 에서 총 회 가 열 렸을 때, 그들은 퍼스 와 스털링 총회의 절차를 승인하고 Mr .Erskine 은 자신의 술집에서 사회자로부터 질책 과 훈계 를 받았 고, 그에 따라 그렇게 되었습니다 . Assemby 는 그를 비난 받아 마땅 하다고 생각했고, 그에게 꾸 짖 음과 훈계 를 했 는데, 그 말 에 동의할 만 한 것들이 생각되었기 때문입니다. 하나님 과 우리가 승인한 표준, 그러므로 그는 동일한 진리 를 자유롭게 설교 하고 동일하거나 유사한 악에 대해 증언할 것입니다 . 모든 적절한 경우; 1732년 의회 법 안에 대한 증언 을 포함 하고 출판을 증언 할 특 권 과 의무 를 주장 하는 증명 및 선언에 대해 동일 하거나 유사한 탈북 에 대해 다른 세 명의 장관은 문서 형식으로 서면 준수를 한 다음 네 명 모두 더 이상 증언 을 하기로 결심 하지 않고 다시 혐 의로 돌아서 서 그들의 항의 에 따라 행동 하기로 결정했습니다. 신 은 그들에게 기회를 주 어야 합니다. 그리고 아마도 문제가 여기에 있었다 면 분리 는 결코 없었 을 것입니다. 그러나 지 배적인 정당 은 교회 의 권위를 훨씬 더 높은 수준으로 끌어 올리기로 결심 했고 , 따라서 같은 날 밤 11 시 경 에 4 형제들은 내 일 정오 10 시 에 총회 임 원에 의해 소환되어 대회 법정에 참석했습니다. 이 소환 장에 순종하여 그들은 다음 날 술집에 왔 고, 아 무 런 질문 도 하지 않고 즉시 은퇴하라는 명령을 받았습니다 . 위원회는 항 의 철회에 대해 그들을 처리하도록 지시받았습니다 . 이 위원회는 그들과 함께 얼 마 동안 보낸 후 돌아와 보고 했습니다 . " 네 형제 는 계속해서 그들의 고 수로 굳게 결심했습니다.항의." 따라서 의 회가 압도적인 다수로 명령을 내린 결 의안을 지지 하기 위해 그들이 제시 한 이유 를 언급 하지 않고 " 상기 네 형제 는 내년 8월 에 위원회 에 출두 합니다. 그리고, 그들이 자신의 행동 에 대해 슬 픔 을 나타내 지 않고 말한 대로 철회 하는 경우 , 위원회 는 그들을 정지 시킬 수 있는 권한을 부여 받고 임명됩니다 그들의 사역 행사 에서; 그리고 그들이 상기 정 지 선고 에 반하는 행동을 하는 경우, 위원회는 11월*에 더 높은 등급으로 진행할 수 있는 권한을 부여받고 임명됩니다. 그들에 대한 비난"이라고 말했습니다.

그 해 8 월 위원회 는 많은 위원 들의 생각 에 반 하여 정직 선고를 내렸고, 그 중 몇 명 은 둘 다 목사 들과 장로들은 이에 반대 했기 때문에 8월 에 더 높은 비난 을 받는 그들의 진행은 사회자 (Mr . John Goldie )에 의해서만 수행되었습니다투표. 그 후 해당 위원회 는 최종 판결 에 도달 했으며, 이는 다음 회의록 에 기록되어 있습니다

XXIV 미스터 의 생애. 랄프 어스킨.

조건 : — " 위원회 는 스털링 의 에베네저 어스킨 씨, 퍼스 의 윌리엄 윌슨 씨, 씨. Alexander Moncrieff, Abernethy 및 Mr James Fisher, Kincleven, 각 자의 혐의 에 대해; 이 로써 이 교회의 모든 목사들이 그들 또는 그들 중 누구라도 사역 직무 에 고용하는 것을 금지합니다. ■ 위원회 는 이 선고 일 과 그 이후에 해당 목사들의 교회가 공석임을 선언합니다." 이 자의적인 절차로 인해 네 형제 는 스코틀랜드 교회 가 아니라 " 지배적인 교회 로부터 탈퇴 를 선언해야 할 필요성에 놓이게 되었습니다 이제 그들 과의 근간적인 의사소통에서 그들을 쫓아낸 사법부의 당사 자 ; 따라서 당 시 문서 의 형태 로 서면 으로 제시된 그들의 탈퇴는 주로 다음과 같은 근거 에 근거 했습니다 . : — 상기 우 세 한 정당 은 우리의 개혁된 원칙에서 이 탈 하는 과정을 계속 하고 있었 고 , 특히 장관직 을 억압하고 있었다자유 와 신앙- 교회의 현재 퇴보 에 대해 증언 하고, 목 사들에게 증언, 항의 및 기타 방법으로 교회에 대한 비난을 가하는 충만함 같은.

어스킨 씨는 1733 년 11월 에 처음 언급 된 것처럼 탈퇴에 가담하지는 않았지만 다른 장관들과 동의해야 합니다. 비 난 에 대해 제기된 항의는 당시 네 명의 브레티렌 에게 전달되었습니다. 그리고 그 후, 그는 사법부가 Seo<ling 장관 들이 불평 한 불만 을 바로잡 을 가능성이 없다고 보았을 때 , 그는 Eev와 함께 . 오웰 의 메이어 씨 는 스코틀랜드 교회의 현재 사법부 에서 탈 퇴 선언 을 통해 스코틀랜드 교회의 목사 에게 노회 를 제출했습니다. Dunfermline ( 그들이 회원 이었던 곳)은 2월 IG일 , 그곳에서 만났 습니다. 1737. 이 교단 은 같은 달 18일 오웰 에 있는 연회 노회에 제출되었습니다 . 그리고 노회 는 그 근거가 얼 마 전에 그들 자신이 했던 것과 그 문제에 대해 동일하다는 것을 발견했습니다 상기 사법부로부터의 탈퇴 를 선언 하고, 그들은 만장일치로 그들을 부장로회의 회원으로 받아들 이고 인정하는 데 동의 했습니다 . 다음 부분 ]\Ir의. 어 스킨 이 메이어 씨 의 선언 을 고수 함으로써 그 위대한 사람의 평소 지혜 와 절제를 발견한다: " 나는 나 자신 도 동참할 의무가 있다고 생각한다 . 부노 회는 스코틀랜드 교회 와 분리 된 목사들의 재판 구역이 아니라 같은 교회 의 일부입니다 주님 의 이름 으로 이 교회의 현재 사법부와 구별 되는 스스로를 구성 하고 , 그들의 배반에 대해 증거합니다 . 따라서 이 행위 를 통해 나는 이 사건의 경건한 사람들과의 목회자와의 관계에서 물러날 의도가 없고 이해합니다

MK의 생애 . 칼피 어 스킨. XXV

우리 와 같은 빛을 가지고 있지 않더라도 신음하거나 시대의 배설에 맞서 씨름하는 국가 교회 앞서 언급한 증언 에 포함된 모든 세부 사항 에서 ; 또한 나는 여기에서 이 교회 의 사법부 로 돌아가 그들이 돌아 갈 수 있는 자유를 배제하지 않습니다.의무, 그리고 나는 모든 분열적인 원칙 과 관행 을 혐오 하고 기피 하기를 원 하지만, 은혜 를 통해 노력하는 것이 나의 의무 라고 판단 합니다. 진리를 근거로 하고 그 장식을 하는 평화를 따르고, 모든 참됨의 중심이신 예수 그리스도께 매달리 십시오 그리고 거룩한 연합."

Erskine 씨는 산문 으로 많은 작품 을 출판했습니다 . 그의 설교, 그의 "Faith no Fancy", &c. 그는 또한 시로 여러 작품 을 출판 했습니다. 이들 중 브래드버리 씨 는 다음과 같이 말합니다 : " 어스킨 씨 의 시 는 시 의 감미로움 , 시의 성 향 때문에 크게 존경 받을 만합니다. 과목 그리고 무엇보다 도, 전체 에 활기를 불어넣 는 것, 신성 하고 실험적인 지식 의 맛을 위해." 젊었 을 때 여가 시간에 그는 복음 소네트를 작곡 했습니다. 이에 대해 그는 " 복음 의 주요 범위는 모든 자신감을 배제 하고 u:an의 자존심 을 더럽 히 는 것입니다.극기하고 그리스도의 영광 을 높이 십시오. 율 법 을 영화롭게 하시고 존 귀하게 하신 그분의 의 를 찬양하기 위해 ; 죄인들에게 구원 의 길을 보여주 는 것, 그것은 가장 밝게 빛나는 모든 신성한 완전성의 영광 을 가장 발전 시킬 것입니다. 예수 그리스도의 얼굴 과 인격 ; 그리고 사람들을 값없는 은총 과 <b2에 <b26>대한 참되고 생생한 믿음 으로 인도하는 것입니다.11> 그리스도 안에서 하나님 의 자비 는 참된 평화와 마음의 거룩함과 실제적인 경건의 유일한 견고한 뿌리와 원천이 될 것입니다 . 이것이 이 시대에 빠 지 고자 하는 나의 큰 소망이자 노력 입니다." 그는 " 이 소네트 의 일부 장 은 주로 율법 과 복음, 칭의 와 성화 의 차이점 을 지적하기 위해 계산되었습니다. 1 이 더 크게 주장 해 온 믿음과 감각 은 더 많은 사람들이 영적으로 나 복음적으로 생각을 갖는다는 것을 내가 이해합니다깨우침을 받아 이 주제들에 대해 정당 하고 뚜렷 한 이해 를 갖 게 될 수록 , 거룩함 과 안락 함의 삶 이 그들 안에서 더 많이 일어날 것입니다 . 그리고 부패 의 힘과 정신 적 혼란, 낙담, 낙담의 만연 으로부터 영광스러운 자유와 자유의 삶 ; 우리 주 예수 께서 말씀하 신 것처럼, 요한복음 viii. 32, "너희는 진리 를 알게 되리니 진리 가 너희 를 자유케 하리라." 많은 그리스도인들은 부분적으로는 율법 교리 에 의 해, 부분적으로는 그들 자신의 교리에 의해 큰 속박 속 에 갇혀 있습니다 법적 처분은 이러한 중대한 점 들에 대한 어둡고 혼란스러운 이해, 특히 계약 사이의 차이에 대한 많은 이유로 인한 것입니다 . 행위 와 은혜 , 또는 율법 과 복음 사이" 라고 말했습니다. — 이 훌륭한 작품 은 유명한 사람들로부터 높은 평가 를 받았습니다 .

XXVI 나의 삶 . 랄프 어스킨.

허비 씨, 그리고 끊임없이 그의 테이블 위에 누워 있었다. 실제로 수많은 판본이 이 책 이 훌륭 하고 마땅한 수용 을 받았 음 을 보여줍니다. 그것은 웰치 로 번역 되었습니다. 1738 년 경 에 그는 솔로몬의 노래에 대한 시적 의역을 내뱉었 는데, 이 역 시 받아들여졌습니다. 이에 대해 그는 이렇게 말합니다, " 나는 그리스도와의 교제와 친교를 주제로 한 노래 가 요즘에 어울리지 않는다 고 판단합니다 . 성 전 의 노래 는 마치 그릇으로 바뀌 는 것과 같 으며 , 어린 양의 아내 인 신부 는 그녀 를 매달아 놓을 준비가 되어 있습니다 버드나무에 하 프를 부른다. 이 작은 책 이 그녀의 슬픔을 노래하는 수단 이 된다 면 얼마나 바람직했겠습니까?" — 그는 Eev 의 죽음 에 대한 몇 가지 애가를 출판했습니다. Culross 의 Cuthbert 씨, Saline의 Plenderleith , Culross 의 Mair, Largo 의 Moncrieff, 스털링의 해밀턴, 오웰 의 배스게이트, 스털링 의 브리즈번. 그는 또한 일반적으로 파이프 교 리문답 시노드라고 불리는 현명한 논문의 첫 번째 부분에서 주요한 역할을 했습니다 . 그의 작품 여러 해 동안 단일 설교로 유포 되어 많은 유익 을 얻었 지만 1765 년에는 산문 과 운문 모두로 모든 설교가 수집 되었습니다 Eev에 의해 두 개의 큰 폴리오 볼륨 으로. 글래스고의 피셔 씨 ; 그 이후로 그들은 다른 판으로 10 권의 옥타보 권으로 인쇄되었으며 여전히 종교 대중으로부터 지속적이고 큰 수요를 받고 있습니다 .

화이트필드 씨에게 보낸 편지 에서 어스킨 씨 는 " 운문이나 산문으로 쓴 나의 형편없는 글이 있다는 소식을 들으면 기분이 상쾌해집니다 . 이 지역이나 지구의 다른 어떤 지역 에서도 축복을 받았 고 축복받고 있습니다 . 내가 여러분과 직접 함께 하는 것처럼 펜을 들고 여행 하고 , 복음의 빛을 전파 하기 위해 내 진드기를 바친 다면 , 나는 그것을 기 뻐하며 , 내 견해 와 기대를 뛰어넘어 이것을 명령하신 그분의 이름을 축복하라." — 그는 마태복음 xii 의 마지막 행동 설교를 설교했습니다. 21. " 이방인 들은 그의 이름 으로 의지하리라." — 그는 많은 활기와 많은 눈물을 흘리며 이것을 설교했습니다.

그는 1752 년 9월 말 에 신경열로 체포 되었 는데, 그 열 은 짧은 시간 동안 지속 되었습니다. 열병이 나 온 지 여덟째 날, 그는 68세 , 사 도직 42세 의 나이에 주 안에서 잠 들었다 . 임 종을 앞둔 동안 의사들의 명령에 따라 그와 함께 하는 것이 금지 되었 으므로 그의 마지막 조언 과 죽음의 혜택을 받은 사람은 거의 없었습니다 대화. 그는 10월 9 일 목요 일에 던펌린 의 교회 마당에 묻혔습니다. 그의 시체 는 상상할 수 없을 만큼 많은 관중들이 매장 지로 향 했고, 그토록 귀중한 시 신을 잃은 것을 깊 고 정당하게 후회했습니다. 장관. — 어스킨 씨는 두 번 결혼했습니다. 그의 첫 번째 결혼 은 Lassodie 의 Dewar 의 딸 인 Margaret Dewar 와 결혼했습니다. 그의 두 번째 결혼 은 인 장의 작가인 심슨 씨의 딸 인 마가렛 심슨(Margaret Simpson)과 결혼 하여 에 든버러 에서 네 자녀를 낳 았습니다.

선 생님의 생애. 랄프 어스킨. XXVii

그리고 몇 년 동안 살아남았습니다 . 첫 번째 mnniage의 그의 아들 중 세 명 은 협회 의 목사 였습니다. 즉. 헨리, 존 , 제임스 목사. 첫 번째 는 폴커크 의 목사 로 임명 되었습니다. 두 번째 는 레슬리 에서 목사로 임명되었습니다. 세 번째 는 스털링 에서. 그들 모두 는 그들의 유용성 에 대한 높은 기대를 세상에 정당하게 제공할 수 있는 정당 한 기반을 제공했을 때 전 성기에 사망 했습니다 교회에서 .

그는 가족 속에서 매우 행복 했고 , 친구 에게 보낸 편지 에서 " 좋은 아내 는 주님께 로부터 온 것이며, 1 아내 는 한 명 이다 하늘에 있고 , 나는 이제 땅에서 둘째 를 가지고 있으며, 나는 그에게서 둘 다 얻은 것 같아 요. 나는 그리스도 를 통해 자유로운 은혜 를 얻기 위해 영광을 구 했고 그분은 영광 을 주셨 는데, 그것 없이는 구 하 지도 얻을 수도 없었습니다 . 나는 신 학 교수인 윌슨 씨 와 사이에 두 아들이 있 는데, 그들은 아직 유망한 젊은이 인 것 같 지만 0 그 들을 위해 기도합니다 . 주님 의 포도원에서 유용하게 사용할 수 있도록 다른 사람들 과 함께 사용할 수 있습니다 ."

라인 오 Mr. Ealph Erskine.

" 그의 은빛 혀 는 살아있는 진리 를 전했고, 손 을 들고 그의 마음의 상징에 적합 했습니다. 그는 보고, 느끼고, 구속의 사랑을 불렀 고, 죽음이 그를 집으로 불렀 고, 위 에서 하프 를 조율했습니다 ."

에든버러 웨스트 커크 의 M'Vicah 목사 님에게.

DuMFEESDUNB, DecemlcT, 1730년 7일. 목사 님과 디크 형제님,

당신의 친절 한 동정 편지 는 토요일에 내 손 에 왔 는데, 그때 나는

내 옷장 에 혼 자 있고, 내 영혼 은 쓴 허브를 많이 먹 고 있습니다.

나는 당신의 자비로운 대사 를 읽지 않고는 눈물을 흘리 지 않을 수 없었습니다

그 때 에는 기쁨을 누리고, 주님의 선하심 이 당신을 감동시키 실 때에는 기뻐 하십시오

내 짐 을 들어 올리 는 것, 나는 그것을 그의 열매 와 결과 중 하나 로 받아들 입니다

동정심, 그는 큰 짐 을 짊어지고 "서 로의 것을 짊어지라 " 고 말 했습니다.

짐을 지으시고 그리스도의 율법 을 성취하라 ."

사랑하는 형제여, 나는 에스겔 과 함께 말 할 수 있습니다 . xxiv. 18, "내가 말한 것은

아침 에 사람들, 심지어 내 아내 도 죽었습니다." 나는 정오에 강의했다.

오후에 설교 하고, 저녁에 연습 을 들었 고, 그 후에 몇 명을 보았습니다.

아픈 사람들, 그리고 그 모든 시간 동안 주님 은 그것을 내 눈 에서 숨기는 것이 적절 하다고 보셨 고, 나의

사랑하는 아내가 죽어가고 있었다 . 그 날 그녀 가 고통 에 처 해 있다는 것을 알았 지만 , 두 세 명은

며칠 전에도, 그녀는 여러 번 그녀 자신 외에는 누구도 필 멸자 로 간주 되지 않았 다

죽음 에 대한 그녀의 불안을 표현했는데 , 그때 뿐만 아니라 오랜 전 에도 죽음에 대한 그녀의 불안을 표현 했습니다.

이 광고 가 나 에 의해 너무 간과 되었다 는 것은 내 슬픔 의 일부 이며, 나는

내가 지금 진실이라고 생각 하는 것을 믿 으려는 의지 가 거의 없었 다. 그녀의 마지막 말 은 표현되었습니다.

하나님 의 주권 적 뜻 에 대한 가장 깊은 굴욕 과 가장 큰 복종 ,

말이 나타날 수 있었 고, 그 후 그녀는 모든 것을 입을 다물 었다 — " 오 죽음이여! 어디

당신의 스티우 그 입니까? 무덤 0 개? 당신의 승리는 어디 있?-- 주 시는 하나님 께 감사 해야 합니다

XXVlll • 미스터 의 삶. 칼피 엑스킨.

우리 주 예수 그리스도 를 통한 승리 를 우리에게 딤어." 그녀는 그것을 두 번 또는 세 번 반복했습니다 . 그러나 이때 조차 도 나는 그것이 그녀의 죽음의 말 이라는 것을 알 지 못 했고, 죽음 의 명 백 한 증상 을 즉시 감지 했습니다. 나는 혼란 의 바다 에 빠졌 고, 한 시간 도 채 지나지 않 아 그녀는 가장 부드럽 고 쉬운 태도로, 이 삶 을 떠났습니다. 그녀는 과시나 소음 없이 경건 함과 진지함 , 미덕 과 근면함, 허영심 이나 경솔 함이 없 고, 가장 큰 친절을 지닌 우오였습니다 그리고 특히 저 에 대한 보살핌, 우리가 함께한 16 년 동안 보살핌을 받았습니다. 그리고 이제 나의 신음 은 때때로 무겁 지만, 나 의 쓰다듬기는 나 의 신음보다 더 무겁 지만, 그것은 주님 이 니 그러므로 그것이 내가 되심 이다 멍청한 사람이 되는 것 , 그리고 그 가 그랬 기 때문에 내 입 을 열 지 않는 것. 0 그분 께서 이 섭리를 거룩하게 하시고, 그리스도께서 그 어느 때보다도 내 마음의 소망이 되시기를 위해 그분께 기도하소서, 그는 가지고 있습니다 스트 로크 로 내 눈의 욕망 을 빼앗 았습니다. 그리고 나 를 대 신하여 이것을 구 하도록 격려 하기 위해, 당신은 그 가 나에게 소망 을 갖게 했다 고 생각 하는 그분 자신의 약속을 간청할 수 있습니다.즉, 그 가 환난 중에 나 와 함께 있을 것이며, 나 를 완전히 떠나 지 않을 것이며 , 그의 영이 내 안에 있을 것입니다. 영원 한 생명으로 솟 아오르는 생수의 우물. 그분 은 그들이 알 지 못하는 길로 bhnd 를 인도하실 것이며 , 그들 앞에서 어둠을 밝게 하시고, 사물을 곧게 비뚤어지 게 하실 것이며, 이와 같은 은혜 의 말씀 과 같은 다른 것 들도 있습니다. 한편 나는 그러한 뇌졸중 과 고통 이 필요하다고 생각합니다. pur "-e 나 를 찌 꺼기에서 벗어 나게 하십시오 - 나 의 반항을 억제 하는 굴레 로 서- 나를 흥 분시키고 자극하는 박차 로서 내 의무 와 일 — 그리고 유리 휘스인 으로서 나는 내 자신의 죄성을 더 많이 볼 수 있고하나님의 영광. 그리고 내가 참으로 이 경륜의 시대 에서 그분의 거룩하심과 의 로움과 진리 를 보는 것처럼, 나는 그분의 은혜와 자비 와 그리고 그 안에 있는 사랑의 친절은 구 름의 어두운 면이 아직까지 더 분명하게 허용합니다 . 주님 께서 저의 불신을 도우 시고 믿 음을 키워 주시기를 바랍니다. 어머니 없는 다 섯 명의 어린 아이들 이 영 원한 아버지의 보살핌과 사랑의 대상이 될 수 있도록 기도해 주세요 , 그들과 저는 지속적인 동정이 필요합니다 여러 면에서 경건한 친구들 , 특히 결코 죽지 않는 영 원히 살아 있는 우리의 친구이신 예수 그리스도의 친구 입니다. 케빈. 그리고 친애하는 형제여— 철 이 철을 날카롭게 하는 것처럼 , 나에 대한 당신의 동정심은 여러 무 거운 당 신 에 대한 나의 동정심을 크게 자극하는 경향 이 있었습니다 당신이 누워 있는 짐. 당신의 위대한 회중 의 일에 관 하여 내 마음 속에 있는 소망 이었 으니, 그는 그의 무한한 지혜 로 그것을 그의 무한한 지혜 로 그의 자신의 영광, 그들의 선, 그리고 당신의 안락함. 당신의 괴로워하는 친구들 도 내 마음에 있었 고, 특히 가난했습니다 , 그녀는 영 원한 구원으로 주 안에서 구원 을 받 으리라.

그분의 값없는 은혜 의 영광 을 위해 . 이것은 당신의 배우자, 그리고 Mr.

입니다. anJ 그의, (내가 그의 동정심을 갖기를 바랍니다.) 그리고 다른 사람들 과 함께

기독교인 친구 여러분, 저는 여러분이 오피네와 제 가족 을 위해 기독교인의 동정심과 기도를 불러일으키기를 바랍니다. 당신의 매우 다정하지만 고통받는 형제, R-ERSKINE .

SARiVH 피셔 부인 에게.

부인

당신의 낚싯줄 은 그 날짜 가 있 은 지 꽤 오랜 시간이 지난 후 에, 그리고 또한 1 이 그것을 놓아야 했던 계절에 내 손에 들어왔습니다 개봉하지 않은 옆으로; 그러나 최근에 그것을 다시 내 손 에 들 었기 때문에 , 나는 당신에게 어떤 대답을 줌으로써 당신의 욕망 을 충족시키는 것이 나의 의무라고 생각했습니다 . 1 주님 께서 내 형 편없는 글 을 너 희에게 새 힘을 주어 기뻐 하노 니 그동안 나는 너희의 말 로 너 희 가 두려움을 덜 느끼 고 있음을 보았 다. 당신이 즐겼 던 Advaiitagcs 에도 불구하고, 당신은 머리 지식 외에는 더 이상 아무것도 가지고 있지 않습니다.

미스터의 삶 . 랄프 어스킨. XXIX

cillicr groniHlii of jealonsj' you exin'ess aliout yourself, where you want I may ileal may 명 백하게 당신. 친애하는 부인, 당신의 편지 외에는 내가 아는 사람으로 쓰는 것이 어렵지만, 그러나 그 안에는 정직 하고 독창 적인 마음 에서 말 하면 보 여줄 수 있는 몇 가지 내용이 있습니다 은혜 의 씨 가 참으로 뿌려 지고, 주님께서 때가 되면 당신을 치유 하기 위해 당신을 겸손하게 하시 기 위해서입니다. 첫째, 당신은 당신이 주님께 속해 있었다면 가질 것이라고 판단 하는 주님의 은혜 에 대한 인봉된 간증 을 원하는 척합니다 . 이것에 관해서는 주님 께서 당신의 사랑의 인 장과 그 사랑의 편안한 느낌 을 당신 까지 보류하고 계실 수 있습니다 그분 의 사랑을 믿 는 보다 성경적인 방법으로 그것을 찾게 되십시오. 에베 에서 말 합니다. 13, " 너희 가 믿 은 후에 인침을 받았느니라." 믿음 의 유일한 확실 한 근거 는 거기서 말한 것은 은혜 와 진리 이 지 우리의 감정이 아닙니다. 약속 의 말 씀을 믿기 전에 약속의 영의 인봉 을 기대해서는 안 됩니다 . 만일 우리가 그분의 사랑 을 믿 기 전에 그분의 사랑 에 대한 느낌 과 같은 것을 갖는다면, 우리는 우리의 일시적인 감정과 틀과 영향 에 대한 믿음 이지, 확실 한 약속의 말씀에 대한 믿음이 아닙니다 . 말씀 을 여는 성령 의 계시 사역 은 믿음보다 앞 서지만 , 성령 의 인봉 사역 은 신앙 이후에 있습니다 . 많은 사람들이 미혹 되어 비 결 에 의존 하며, 하나님의 사랑 에 대한 믿음 을 하나님이 말씀하신 것이 아니라 그들의 말 에 기초하여 세웁니다 느꼈습니다 ; 그리고 이러한 감정이 기복 이 있는 것처럼 그들의 믿음도 기 복이 있습니다 . 그러므로 주님 께서 당신이 그분의 사랑 에 대한 인봉 증 언 이라고 부르는 것을 보류하시는 것은 당신의 자비가 될 것입니다. 그분의 사랑 이 계시됨 을 믿음으로써 그분의 진리의 영광을 그에게 주십시오 그분의 말씀 으로 그대에게 주고, 그러면 그대는 그 말씀 의 위로 를 네 마음 속에 인 봉 되기를 기대 할 수 있다. 피투성이의 문제가 있는 여자 는 일단 그의 옷 자락을 만질 때까지 그리스도로부터 오 는 고결 한 느낌을 받지 못했습니다 믿음 으로, 누가복음 viii. 43 — 49. 만일 그대가 감정이 그대의 믿음 을 발견 하기를 기대하고 기다린다면, 그것들은 자비롭게 그 대를 거부당하게 되고, 그대는 확신을 가진 사람 위에 세워질 수 있다기초, 즉 그리스도 께서 당신의 믿음의 근거 를 위해 말씀 으로 말씀 하시는 것은 당신이 마음 속에 그분 에 대한 어떤 느낌 도 갖기 전에 당신의 마음 에 대한 것입니다. 믿음의 격려. 둘째, 당신은 다른 사람들이 주님 과의 감미로운 교제 에 대해 이야기 하고, 해 체 되고 함께 있기를 갈망하는 것을 듣는다고 말합니다그리스도여, 아직 죽음의 tlK.nghts 가 당신 에게 끔찍합니다 . 그리고 동시에 당신은 죽음, 차갑음, 육신에 대해 불평 하며 , 그리스도 께 대한 사랑 을 원하며 , 그런 것들이 하나님의 자녀 들의 반점. 친애하는 부인, </b28이 있다면<b214>> 자신의 마음 는 당신의 궁핍함을 느끼며 참으로 가난하고 궁핍 하며 공허 하고 겸손하게 유지됩니다 그리스도 와 그분의 충만하 심이 너희 에게 더욱 귀중 하고 받아들여지게 하기 위하여 당신 안에 있는 모든 은혜와 선하심 중에서 당신은 유익 합니다 더 큰 즐거움으로 풍요로워진 사람들에 대해, 만일 그들이 그들과 함께 들어 올 린다면. 매트. v. 3 — 6. 나는 이것이 당신 에게 도 해당 되 기를 바라며, 나중에 당신이 편지에서 말한 내용 때문에 때때로 당신이 기뻐할 수 있 기를 바랍니다 하나님께서 택하신 자들에 대한 영원한 사랑에 대한 교리에 대해 , 비록 그대가 그것에 대한 자신의 관심을 볼 수는 없 지만 , 너희가 구원 받을 때마다, 면류관 은 그리스도의 머리 위에 있어야 한다 . 이것은 하나님 께서 높이기 위해 겸손하게 하시 고, 때 를 채우기 위해 비우 시는 분의 언어 처럼 보입니다 . ( 시편 참조. ix. 18. 그리고 엑스. 17.) 3일로, 당신은 많은 유혹을 받고 있다고 말 하지만 당신의 구원을 위해 권능과 함께 왔다는 약속을 기억 하십시오 . 사랑하는 친구여, 약속 에 따라 때때로 구원 이 당신 에게 왔 다면 , 갑작스럽든 갑작스럽든 강력 하고 자비로운 구원 도 비 록 약속 자체 가 다른 사람들에게 왔다고 생각하는 것과 같은 힘이나 방식으로 당신에게 오지는 않았 지만 점진 적이라 도, 마음 에 대한 약속 을 집으로 가져오 시는 주님의 방법은 어떤 사람 과 다른 사람 에 대해 다양 합니다 .

XXX 미스터 의 삶. 랄릴 어스킨.

그러나 나는 마음 에 달콤하게 담긴 약속 과 약속 에 달콤하게 쏟아지는 마음, 즉 후자 사이의 확률을 거의 알지 못합니다 전자만큼 달콤 하고 확실 할 수 있으며 , 그 약속 이 거룩한 섭리 에 따라 듣거나 읽음으로든 당신의 마음 에 떠 오른 다면 , 또는 묵상, 은혜의 보좌 앞에서 기도와 간청의 문제로 만드는 데 도움을 받았으므로 , 만족하십시오 , 부인, 그리고 그것에 대해 하나님 을 모릅니다. 많은 사람들은 약속 자체보다는 약속이 그들에게 오는 느껴지는 힘과 감미로운 영향력에 더 의존 할 준비가 되어 있습니다 . 그 러므로 권력 과 영향력이 철회 될 때, 그들의 믿음 은 추구 하는 것입니다 . 그들은 어린 아이처럼 버터를 얻지 않는 한 영혼이 살아야 할 빵인 하나님의 말씀 에 안주할 수 없습니다 그리고 약간의 달콤 한 영향 의 꿀 이 그 위에 퍼졌습니다 . 이 경 건한 영혼 의 성향 은 그들이 추구하게 만드는 법적 기질의 슬픈 잔해 때문이다 믿 음 과 희망 의 근거 가 있기 때문이며 , 그들 자신에 의해 행해지 는 일, 그들 안에서 행한 일, 그들 안에서 행 한 일, 느끼는 일보다 더 많은 것을 갖기 때문입니다 그 들 자신으로부터 주 님 께서 자신 안에 계신 것으로 나 아가 그들을 위하여 일하시 고 그들에게 말씀 하셨음으로써. 믿음은 이성의 지지를 받지 않고 적나라 한 약속 위로 살 수 있을 때 가장 강합니다 . 부인 , 은혜 를 통해 유망 한 하나님 을 신뢰 하고 그의 진리를 공로로 삼 으려고 노력하라 , 그러 면 당신은 그분 의 때 에 그분 을 발견 하게 될 것이다 당신의 마음에 안락을 주는 행하는 하나님 . 그분에게서 오고 다양한 회전을 하는 축복 과 위로 의 흐름 속에서 안식 을 구하지 말 고 , 고요하시 는 분수인 그분 안에서 안식을 구하라 동일합니다. 원하시 면 여기에 쓰여진 내용을 더 자세히 설명 해야 하며, 다른 줄로 알려주셔도 됩니다 . 나는 당신을 아첨 하기 위해 조 금도 공부 하지 않았 고, 당신 보다 당신을 완전히 무시 하고 있기 때문에 그렇게 할 유 혹도 없습니다 라고 말했습니다 . < 주시면 /b20> 당신의 , 든 있다면 그것은 나 에게 동의 할 것입니다. 나는 당신의 영혼 을 섬길 수 있기를 바랄 것입니다 . 그리고 내가 여기에 쓴 것이 당신 에게 어떤 식으로든 유용 하고 당신이 나에게 쓴 사건 에 적합 하다면 , 나는 기쁠 것입니다 당신은 이 대사를 받았 다는 것을 나에게 알려 주었습니다 . 만일 당신이 아직 겪 고 있는 어떤 어려움 에 답 할 때 가 된다 면, 당신은 내가 그 랬던 것을 더 쉽게 용서 하고 변명 할 것입니다 그것과 함께 오 는 것이 너무 오랜만 이었습니다. 주님께서 자신의 모든 은혜 를 축복하시고 당신의 영혼 이 번영 하게 하시 기를 바랍니다. 나는 & c.

엘프 어스킨. 던펌린, 1742년 1 월 19년.

Geoege Whitefield 씨 에게 보낸 편지 의 일부.

목사 님, 그리고 매우 친애하는 형제님,

나는 당신의 편지 를 기쁜 마음으로 받았 고 , 그대가 행하신 놀라운 보살핌 과 일에 대해 주님을 함께 찬양하고 싶습니다. 나는 당신에게 두 통 의 편지 를 보냈 는데, 당신이 그것들을 받았 는지 알고 싶습니다. 시나 산문으로 된 나의 형편없는 글 중 어느 것이든 이 부분이나 다른 부분에서 축복 을 받았고 축복받고 있다는 소식을 듣는 것은 나를 상쾌하게 합니다 지구의 . 만일 내가 여러분 과 직접 함께 펜으로 여행 하고 , 복음의 빛을 퍼뜨리기 위해 내 진드기를 바친 다면 , 나는 그것을 기 뻐 하고 축복 합니다 그의 이름은 나 의 견해 와 기대 에 따라 이것을 명령했습니다. 나는 현대 신성의 골수가 많은 사람들에게 그랬 던 것처럼 당신 에게 도움이 되었 음을 기쁘게 생각합니다. 당신이 정독 한 작품 들은 복음 이니에 대한 동일한 견해 를 당 신에게 제공하는 데 기여 할 것입니다 . 모두 진정한 복음주의 신성이며, 설 교 의 대부분을 차지하는 잘못된 것들에 대해 점점 더 많은 울타리가 되어 주시고,인쇄. 너희 를 너무나 분명하게 깨우쳐 주 시고 너희 가 그토록 신실하게 간증 할 수 있게 해 주 신 하나님께 영광을 돌립니다

미스터의 삶 . 랄프 어스킨. XXXI

발생하는 위험 한 오류 에 대항 합니다. 나는 자유로운 은혜라는 제목의 설교를 본 적이 없 지만 , 아주 최근 에 존 웨슬리 씨 의 실수 중 일부 에 대해 듣 고 그 에게 편지를 썼습니다 문제가 소이 였 지만 아직 돌아오 지 않았 다면. 하나님께 복이 있 기를 빕니다, 그대는 복음 을 수호 하기 위해 준비 되어 있으며, 나는 그대가 구별되는 은혜와 우리 주님의 은혜를 노래하는 것을 듣습니다 당신 과 함께하는 강력한 존재감. 사랑하는 형제여 , 그의 의를 통해 영생에 이르는 주권적 은혜 의 교리 를 주장하고 출판 하십시오 . 왜냐하면 이것, 그리고 오직 이 복음 만 이 그분은 전능의 기관 이 될 것이며 , 죄인들의 구원 을 위한 하나님 의 주체 가 될 것이다. 0 당신이 마지막으로 조지아를 방문했을 때 말했듯이 하늘의 깨어나는 강풍이 우리에게 절대히 필요합니다 .

이 이틀 동안 나는 당신에게 보낸 쓰라린 질문과 당신의 온화한 대답을 보았습니다. 주님께 복이 있기를 빕니다, 그대가 부지런한 벌처럼 쓴 꽃에서 꿀을 모으게 하시는 분입니다. 이들 중 일부는 당신의 유익을 위해 더 많이 일하고 , 당신의 성장을 촉진 하고, 당신의 주의와 경계를 더욱 강화하기를 바랍니다. 그리고 겸손한 영은 무엇이든 잘못되어 보이는 것을 기꺼이 바로잡고자 하며, 그리스도를 사랑하는 모든 사람에게 점점 더 당신을 추천 할 것입니다. 나는 그들이 쓴 쓰라린 논쟁을 몹시 싫어했듯이, 틸 로슨과 전체를 옹호하는 데 있어 그들의 장엄한 긴장을 알아차렸습니다 인간의 의무 . 나는 그들이 그리스도 안에 굳게 서 있는 은혜 또는 구속의 언약을 적용과 경륜의 시대의 신성한 방법과 혼동하는 것을 봅니다 복음서에 있습니다 . 그리고, 그 조건 ( 오직 그리스도의 행함과 죽음, 또는 완전한 의 )을 의무와 혼동하는 행위 언약을 맺은 자들의 행위. 당신은 여전히 나에게 더 소중 하고 소중 합니다 : 내가 마지막으로 본 당신의 일기를 통해 은혜의 교리에 대한 당신의 열심이 커지고 있음을 알 수 있다고 생각합니다 . — 이브. 그리고 매우 사랑하는 형제여, (우리 사랑의 가장 좋은 일치자 이신 분) 안에 있는 당신의 형제여,

그리고 연합) 주님 우리의 여덟 위성.

EALPH EESiaNE입니다.

Eev 에게. 윌리슨 씨, 던디

던펌린, F(^h. "tJi, 1750년. 이브. 그리고 매우 사랑하는 형제,

내 동생 존슨 씨 로부터 당신의 고통과 몸의 허약함이 계속 증가하고 있다는 소식을 들었 고 , 내가 마지막으로 본 이후로 당신, 당신은 더 큰 건강 을 얻지 못 했지만 , 나는 당신의 변화에 점점 더 가까워 지고 있는 것 같 다고 생각 했습니다 내가 항상 기캣을 가지고 있던 사람에게 동정심을 표하는 것이 적절 합니다. 어떤 것들에 대해 어떤 차이 가 일어 났 든 , 이 세상 의 어두운 계곡 에서 다양한 정도 의 빛 에 의해 , 그러나 그것은 당신을 원하는 사람 으로서 나의 존경심 을 결코 줄이지 않았습니다 우리 주 예 수 그리스도의 진리 와 관심 에 충실 하라 , 그리고 주님 께서 이제 무르익으 시기를 바라 며, 그를 위해 준비하러 오 십시오. 자신의 완전한 즐거움. 이브. 사랑 하는 형제여, 나는 당신이 그리스도를 주의 의와 능력으로 믿는 믿음으로 당신 자신을 취했던 것처럼 , 육신이 되기를 바랍니다 그리고 마음 이 당신을 실망 시킬 것입니다 , 당신은 은혜 를 통해 그의 품 에 머리 를 눕 히고 확신을 가질 것입니다. 이것은 바람이 불거나 파도가 부딪 히더라도 요단 의 부풀어 오르 는 가운데서도 당신의 Eock 은 굳건하고 움직이지 않습니다 . 그리고 모든 눈에 보이 고 지혜로운 것들이 무너지고 사라질 때, 믿 음 이 나올 때까지 보이지 않는 분을 보는 것처럼 인내하리라 결실을 맺습니다. 이것이 전달자의 모든 티모 이기 때문에 나는 매우 사랑 스럽고 Eev 로 남아 있습니다. 형제님, 당신의,

엘프 에스킨.

추신 — 당신이 살아 있는 동안, 시온과 당신이 남겨둘 수 있는 사람들을 기도하는 것을 염두에 두 십시오 .

고인이 된 목사 를 기리는 시 . 씨.

랄프 어스킨.

플란기토, 멜포메네 ! Areskini, fuuera, claruin Cujus ab Kadolpho sidere nomen habes.

스코샤 mresta dole : Areskino nemo superstes !— 스코트 ! 브리 태니시스 콘티짓 알투스 리오노스입니다.

에자 타멘 구아데 ! 아레스키누스 카민 티빗 ;

Operibus Radoi-pho fama perennis erit. 인터레아, 아레스키니 ! animfc pars altera nostrae,

Te Caledomim flens Elogia gemit.

뮤즈^ 는 오랫동안 참을성이 없 어 어떤 고귀한 시인이 비스 혈통 을 묘사 합니다. 이 비할 데 없는 남자의 미덕, 마 침내 그릴 초 상화 를 그렸습니다. 한때 흠 없이 그림을 그릴 수 있었 던 사람 에 대해. 그러한 대담함 은 확실히 많은 방종을 주장합니다 , 왜냐하면 높은 꽃이 그의 이름을 장식 해야 하기 때문 이고, 눈 부신 스트로크 가 큰 소리 로 명성을 찬양 하기 때문입니다.

스코샤 ! 눈 물을 흘 릴 근 거가 어디 있겠 느냐? 당신은 작지만 첫 번째 선 견자를 잃 은 것이 아닙니다 ! 천상의 행복을 볼 수 있는 눈 을 가진 선견자, 그리고 그 광활 한 심연에서 경이로움을 탐구 합니다. 어스킨 ! 먼 기후에 대한 그의 명성 은 알려져 있습니다 . 그리스도의 진정한 친구이자 진리의 대담 한 옹호자입니다. 미래 시대 에 신 성한 그의 작품 은 그의 진정한 탁월 함을 모든 사람에게 말 할 것입니다. 그리고 Tmmanuel을 찬양 하십시오.

0 스코틀랜드 교회 ! 당신의 신실한 목사 님과 파수꾼 이 완성 된 것을 얼마나 후회하겠습니까! 'NVliose 정신 은 천국의 신비 를 가장 심오하게 탐구 할 수 있었 고, 그녀의 진실 을 사방 으로 조사 할 수 있었습니다. 던펌린 도 흐느끼는 소리 로 이 스라엘에서 사 제 가 얼마나 쓰 러졌 는지 알 수 있습니다! 하늘 이 오랫동안 그들을 똑똑하게 느끼 게 만든 상실. 그의 메시지가 그들의 마음을 얻 지 못 했 기 때문입니다 .' 준회원 부족 은 그러한 전령 이 위대한 사람이 자신의 자리를 양보 했다 는 것을 casci를 한탄할 수도 있습니다.

(1) 이 애가 시 는 어스킨 씨가 죽은 지 약 13년 후인 1765 년까지 작곡 되지 않았습니다 .

(2) 그들은 죽은 후 약 8 년 동안 공석 이었는데 , 그대가 다시 정착한 목회자를 갖게 되었다 .

저자의 기억 에 대한 엘레지악 시 . XXxiil

그 숫자 의 그는 높은 평판을 얻었 고, 그들의 대의를 옹호 하는 것은 결코 침묵하지 않았습니다 . 그리고 장난을 치는 서기관 들은 각자 쉽게 반박할 수 있었다. 이것이 전부는 아닙니다 . 하나님 의 각 친구 는 이 기둥 이 쓰러졌을 때 시온 이 어떻게 떨었는지 알 수 있습니다. 모두 에게 그는 가장 밝은 타오르는 별 처럼 보였 다. 아니, 그는 불타는 빛과 빛 나는 빛이었다 .

사 생활 에서 그의 캐릭터의 가장 완전한 것은 자연 스러운 선물 과 획득 된 부분이 결합됩니다. 경건 함과 선함 은 이 가치 있는 사람에게서 미래의 위대함에 대한 초기 계획을 형성했습니다. 중력 에 대한 그의 어린 시 절 은 축복을 받았고, 그것이 그를 만들었습니다 곧 감탄하고 많은 애무를 받았습니다. 그의 이름을 장식한 문 헌 의 재고 가 있었습니다. 그의 파트 는 위대한 트럼펫 처럼 그의 명성을 알렸 습니다. " 그의 예의 바른 마차는 그의 관대한 마음 을 으로 보여주 었고 , 아첨하는 친절도 없었습니다." 그의 기도 와 찬양 은 신성한 도장을 찍 었습니다. 그의 걷 기와 연습 은 모두 빛나는 등불입니다. 대화 에서 하늘과 온 화 한 행동; 그의 말 은 헛되지 않았고, 그의 입술은 더 럽 혀지지 않았다. 그의 영혼 은 숭고하고, 그의 양심 은 더럽혀지지 않았습니다. 성질 의 달콤함, 가장 성실한 우정 : 접근 이 쉽고 품행 이 공정 합니다. — 그의 자질 은 다른 사람들 에게는 드물었습니다. 우아 함과 선량한 성품 이 그의 겸손 한 마음을 지탱 했다. 그에게는 사회적 미덕 이 모두 결합 되어 있습니다: 그의 영혼 은 일반 인종을 초월 하여 세련 되었고, 자연, 예술 , 우아함으로 수양되었습니다. 그는 사 적인 영역에서도 밝게 빛났습니다 . 그 가 장관직 의자를 차지 하기 전에."

우리가 그의 공공장 소에서 그 를 보게 된다면 말이다. 그의 짝은 우리가 전 국에서 거의 찾을 수 없습니다. 하나님의 말씀 은 흐르는 거룩한 근원 입니다. 여기 아래에 있는 필멸자들에게 신성한 지식: 그는 이 단어 를 부지런 하고 주의 깊 게 검색했습니다 . 각 영혼 에게 자신의 몫 과 몫을 주셨습니다 . 왜 냐하면 하나님의 진리의 말씀 을 올바르게 나누 기 위해, 그분은 젊은 시기에 가르침을 받았기 때문이다 . 진리의 심연 에 대한 그의 통찰력 은 위대했습니다. 그리고 일반적인 비율을 넘어 설명 할 수 있습니다. " 세라핌천사의 원칙 과 은총은 밝습니다. 그 에게는 자신들의 힘을 과시 하기 위해 음모를 꾸몄 다. 공적 사업 에서 그는 엄숙한 경외심을 가지고 평화 로운 복음 과 불타는 율법을 가르쳤습니다. 그의 마음 은 추적할 위 대한 복음 진리 를 형성 하고, 그의 입 은 은혜 의 은 빛 나팔 을 울렸 습니다. 구주 하나님 의 위대함을 말 하는 것 ; 그의 신 성한 의를 해외에서 불태우 기 위해 .

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