The Criticism and Method of Biblical Theology

[dhleepaul]

출전: 연구소 – 신학 연구소 – 라이프니츠 대학교 하노버

성경 신학

주석 AT

성경 기록의 규범적 크기(추론할 수 없는 규범 "norma non normata"로서의 성경)로 인해 이러한 본문의 의도가 무엇인지 가능한 한 방법론적으로 정확하게 결정하는 것이 중요합니다. 입문 과학의 결과를 바탕으로 주석학은 개별 텍스트 또는 전체 책의 해석, 기본 신학적 사상의 체계화 및 현재에 대한 중요성의 특성화를 다룹니다.

atl의 원래 의도를 확립하기 위해. 각각의 구체적인 기원 맥락(의미의 역사적 결정)에서 텍스트를 결정하기 위해 신학으로서의 주석학은 문학적 표준에 따라 작동하는 일반적으로 인정되는 역사-비평 방법을 사용합니다. 처음에 이 방법은 계몽주의로 거슬러 올라가며 그 방법은 점점 더 차별화되고 개선되었습니다.

그러나 주석학은 그 작업에서 이웃 신학 분야도 염두에 두고 있으며 그 결과와 성경적 뿌리를 대면합니다. 이런 식으로 신학과 교회에 대한 담론이 등장하는데, 그 중 일부는 논란의 여지가 있습니다.

역사비판적 주석은 본문에 대한 편견 없이 가능한 한 이데올로기적 영향과 독립적으로 방법론적으로 통제되어야 합니다. 그렇게 함으로써 주석학은 자신의 선입견을 인식하고 그 타당성을 거듭 성찰해야 합니다.

진실 내용을 연구하기 위해 소장된 텍스트를 비판적으로 검토합니다. 우선, 구약성경 본문의 언어 장벽을 극복할 필요가 있습니다. 몇 개의 아람어 단편을 제외하고는 구약성경은 히브리어로 기록되어 있습니다. 기본 텍스트의 모든 번역은 이미 해석의 한 형태라는 점에 유의해야 합니다.

역사비판적 주석

다음과 같은 분석과 종합의 방법론적 단계를 통해 역사비판적 주석은 본문을 정의하려고 노력합니다.

1. 텍스트 비평

무엇보다도 필사로 인해 전통 과정에서 텍스트의 오류가 발견되었기 때문에 사용 가능한 가장 오래된 원본 텍스트를 재구성할 필요가 있습니다. "Biblia Hebraica Stuttgartensia"에 출판된 소위 "마소라 텍스트"는 구약성경에 대한 비교적 신뢰할 수 있는 텍스트 기반으로 간주됩니다.

2. 텍스트의 역사

ᅡ. 문학 비평:
문학 비평은 텍스트 분석의 첫 번째 단계로 검토할 텍스트가 텍스트 언어학의 기준을 충족하는지 여부를 조사합니다. 이러한 기준에는 인식 가능한 시작, 이를 기반으로 한 논리적 사건 및 결론이 포함됩니다. 구약성경은 전통 문학에 기초를 두고 있기 때문에 본문에 많은 단절이 있을 것으로 예상됩니다. 텍스트의 나누기는 다른 저자를 가리킬 수 있습니다. 문학 비평은 텍스트의 기원에 대한 소위 "유전적 텍스트 가설"로 결론을 내립니다.

b. 편집 및 작문 비평 / 출처 비평
이 단계는 역사적 작품이나 책의 개별 계층과 각각의 더 큰 맥락을 고려하여 구전 전통(전통 비평)에서 문학적 최종 형식에 이르기까지 텍스트의 성장 과정을 다룹니다. 따라서 여기에서 시간과 저자의 문제와 텍스트 기원의 맥락에서 해석적 접근 방식과 관련하여 가설이 형성됩니다.

3. 텍스트의 형식적이고 내용 관련 레퍼토리

ᅡ. 형식과 장르
에 대한 비판 텍스트 섹션 또는 텍스트 전체는 특정 계획(연설, 프로토콜, 편지, 광고 등)에 따라 여기에서 검토됩니다. 여기서 "형식"은 구체적인 개별 텍스트를 공식적으로 설명합니다. 반면에 "장르"는 "형식"에 선행하는 "이상적인" 형식을 다룹니다.

b. 모티프와 전통
에 대한 비평 텍스트에서 처리된 이미지와 주제(모티프), 독립적인 언어 구조(전통)가 이 단계에서 작업됩니다. 따라서 구약성경의 다양한 본문에서 반복되는 성경 토포이는 예를 들어 "애굽에서의 출애굽".

4. 유적지 결정

여기에서는 텍스트의 기원이나 개별 성장 단계를 특정 역사적 상황에 할당할 수 있는지 여부를 조사합니다.

5. 개별 측면의 설명

ᅡ. 용어
여기에서 텍스트는 중요한 용어의 발생에 대해 검토됩니다. 또한 그것이 어떤 문헌학적, 사실적 중요성을 가지고 있는지 명확히 해야 합니다.

b. 사실적 질문
본문을 더 잘 이해할 수 있도록 사람, 행동, 장소 또는 이름이 여기에 명확해져 있습니다.

6. 의미의 역사적 결정

우선, 이 단계에서 텍스트의 기본 내용을 결정해야 합니다. 추가 단계에서는 생성 당시 텍스트의 의도가 결정됩니다.

역사비평적 방법 외에도 유대-기독교 해석에는 다른 대안적인 방법이 있습니다. 역사비평적 주석은 결코 이러한 방법으로 대체될 수는 없지만 보완될 수 있습니다. 이러한 대안 방법에는 전체론적, 물질주의적, 깊이 심리적, 페미니즘적인 읽기 방식이 포함됩니다.

(Hossfeld, Frank-Lothar/Lamberty-Zielinski, Hedwig: Altes Testament – Einführung und Exegese, in: Wohlmuth, Josepf [ed.]: Katholische Theologie Heute. 서론, 뷔르츠부르크 1990, pp. 145-168.)

[클레멘스 콘라디 / 볼프강 베르너]

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입문 과학

입문 과학은 구약성경의 기원 역사 전체와 개인(가톨릭 견해에 따르면 46 atl)을 다룹니다. 텍스트 전통, 글의 문학적 성격, 텍스트 및 부분 텍스트와 이스라엘 역사로의 통합. 구약성경의 입문학은 역사적 과정을 통해 구약 자체에서 발전해 왔습니다. 구약성경의 일부 저술에는 이미 저자, 작곡 행사 등에 대한 소개 언급이 있습니다.

구약성경을 다룰 때 고려해야 할 두 가지 주요 측면이 있습니다

1. 구약성경은 책이 아니라 "작은 도서관"을 나타냅니다. 기원전 1000년부터 ntl까지의 기간에 시작되었습니다. 시간. 그러므로 구약성경에는 때때로 이질적인 문학 집단이 있다. 그러나 atl 내에서도. 책이나 개별 텍스트 섹션에는 텍스트의 기원과 전달에 대한 의문을 제기하는 문학적 복잡성(시대착오, 이중 전통, 이름 변경, 문단 중단 등)이 있습니다.
2. 구약성경은 처음에는 완전히 낯설고 오늘날 우리가 접근할 수 없는 시간, 언어, 문화 공간(중동)에서 유래했습니다. 언어의 낯설음은 히브리어(MT = 마소라 본문)와 그리스어(LXX = 칠십인역)로 기록된 구약성경의 기본 본문을 보면 분명해집니다. atl. 현재의 형태의 정경은 오랜 시성 과정의 결과입니다. 예를 들어, 어떤 책은 처음부터 그 일부가 아니었고, 다른 책은 나중에 정경에서 제외되었습니다. 예수 시대에는 구약성경(MT)의 본문이 이미 있었을 것이지만, 정경의 형성은 서기 100년경에만 추정될 수 있습니다.

특별한 문제는 구약성경의 역사 이해입니다. 구약성경은 역사를 장기간에 걸쳐 말하지만, 그 자체로 역사적 목적을 위한 것이 아니라 오히려 신학적-파레네틱한 목적을 가지고 있다. 이스라엘의 신앙과 정체성은 집단을 대표하는 개인, 가족 또는 씨족의 예로 제시되는 구체적인 역사적 경험에 기초하고 있습니다. 중요한 것은 모세가 존재했는지에 대한 문제가 아니라 모세가 이스라엘의 문화적-역사적 기억에 어떤 흔적을 남겼는지입니다. 성경에서 역사는 항상 서술된 이야기에서 접하게 되는데, 그 이야기는 다시 신앙의 이야기입니다. 그러므로 구약성경은 전통적인 의미의 역사책이 아니다. 처음부터 끝까지 연대순으로 이야기되는 것은 아니지만, 시작과 끝의 이야기는 신학적으로 반영되어 있습니다.

(Hossfeld, Frank-Lothar/Lamberty-Zielinski, Hedwig: Altes Testament – Einführung und Exegese, in: Wohlmuth, Josepf [ed.]: Katholische Theologie Heute. 서론, 뷔르츠부르크 1990, pp. 145-168.)

[클레멘스 콘라디 / 볼프강 베르너]

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포커스 NT

"성경 신학"과 관련 표준에 대한 이해는 "성경 신학 / 신약에 집중"이라는 분야를 결정합니다. 여기 하노버 대학에서는 이것이 무엇보다도 분석과 적용의 명확하고 대략적인 구분으로 구조적으로 문서화되어 있습니다. 분석 지향 과정은 주로 구성주의적 인식론과 그에 상응하는 현실에 대한 구성-역사적 이해가 특징입니다. 주로 건축의 역사에서 주석을 이해하는 틀 안에서, 그 주요 목표는 신약성경 건축의 역사를 높이고 이해하기 쉽게 만드는 것입니다. 응용 지향 제안은 게슈탈트 요법의 이해 모델에 중점을 둡니다. 더욱이, 내용과 학습 조직의 이유로 미세한 차별화가 있는데, 이는 한편으로는 학제간 및 성경적 교훈적 제안에서, 다른 한편으로는 정기적인 학습 여행에 반영됩니다. 다가오는 학위 프로그램의 모듈화는 형식과 내용 측면에서 더욱 다양화될 것입니다.

분석

이 작품의 물질적 기초는 처음에 "신약"의 본문 말뭉치입니다. 작업의 해석학적, 방법론적 기초는 주로 건설사에서 주석에 대한 이해입니다.

주요 작업 자료 "신약"은 1세기 후반에 쓰여진 27개의 저술 모음집입니다. 역사적 증언으로서 그것은 고대 근동 성경, 헬레니즘-초기 유대인, 로마 헬레니즘 시대와 문화의 맥락성과 상호텍스트성과 얽혀 있습니다. 그들의 문학적 증언은 신약성경 저술의 생산과 수용을 위한 좌표계로 간주됩니다. 그러므로 "구약성경"과 "성경간 문학" 또는 "헬레니즘-로마 시대의 유대인 저술"이 주요 작업 텍스트를 보완할 필요가 있습니다. 모든 이해의 역사적 영향 때문에 고대 초기 기독교 텍스트 기반은 적어도 오래된 교회와 젊은 교회, 신학 및 연구 이력.

소위 구성주의의 인식론은 텍스트 자료를 보고 평가하는 해석학적 기초로 기능합니다. 방법론적으로 이 휴리스틱 기초는 통시적 가중치와 공시적 가중치 모두에서 공통 앙상블 방법이 건설의 역사에 대한 예비 이해 하에 적용되는 한 영향을 미칩니다(참조. 건설사에서 주석의 이해). 한편으로 이것은 다양한 작업 방식에 대한 특정 자격을 부여하고 다른 한편으로는 다양한 방법의 특정 통합으로 이어집니다. 이것은 각각의 삶의 세계와 현실 구축의 모델에 지도적인 관심을 집중시킴으로써 가능해진다.
이 일차적인 휴리스틱 질문에 기초
하여, 신약성경의 작업 분야를 다른 곳에서 관습적으로 사용되는 "입문 과학"과 "주석"의 영역으로 분리하는 것은 채택되지 않습니다. 성경적 실천과 그 지적인 처리에 대한 소개의 기본 원칙은 텍스트 현상(작품, 장르, 공식)을 지향하는 문학적 관점이 아닙니다. 오히려 성경적, 특히 신약성경의 지각의 "안경"에 분석적 관심을 집중하는 "미학적" 관점에 의해 인도됩니다. 작가와 편집자에 의한 글쓰기와 텍스트화, 그리고 각 작품의 문학적 틀 내에서 정규적 위치는 더 많은 분석적 관심을 끌고 있습니다. 이런 식으로 현실과 경험에 대한 인식을 역사적, 신학적 차원과 관련성에서 체계적으로 성찰하는 능력은 구상된 성경적 능력의 전면에 등장합니다.

물론 초점은 나사렛 예수가 "그리스도"로서의 역사와 이야기에 있습니다. 그 "독창성"은 삶 세계의 맥락성과 영향-역사적 관점에서 결정적으로 검토됩니다. 이처럼 무엇보다도 그리스도인의 자기 이해에 없어서는 안 될 구약과 신약의 상호보완성이 드러난다. 이것은 또한 진정한 의미에서 "성경적인" 신학의 진정성과 주장의 기초이기도 합니다.
분석 영역
에서 신약성경 신학 제안은 기본 과정, 기초, 심화 및 네트워킹으로 구성된 일련의 커리큘럼 단계로 구성됩니다. 다가오는 모듈화의 일환으로 주로 강의/연습 유형의 1시간 과정에서 풍부한 자료를 정의하려는 시도가 이루어질 것입니다.

신청

적용은 단어의 의미에 대한 엄격한 의미, 즉 신약성경 경전과의 "개인적 접촉"이라는 의미에서 구체적인 "적용"으로 이해됩니다. 의도된 만남은 궁극적으로 하나님 말씀의 "효과"에 대한 성경적 신학적 확신에 의해 주도됩니다.
적용에 대한
이러한 이해는 제공되는 과정의 범위에서 상응하는 표현을 찾습니다. 신약성경 증언에 대한 자기 성찰적 해석과 이에 상응하는 소위 "새로운" 방법에 대한 일반적인 과정 외에도 학생들은 확실히 자발적으로 자기 인식 세미나에 참여할 수 있는 기회를 제공받습니다. 해석학적이고 방법론적인 워크숍 형태로 개최되는 행사는 주로 게슈탈트 치료의 이해 및 개입 모델을 지향합니다. 전체론적이고 프로세스 지향적인 이해 실습에서 다른 전문가와의 협력에 따라 보충-대체 방법론적 방법이 고려됩니다.