중국신화 맛보기

[申夭]

ㅡ 신화의 시작, 太上古

초나라의 대시인 굴원(屈原)은 시편 天問에서 이렇게 묻고 있습니다.

옛날의 처음 일을, 누가 능히 전했던가?
천지도 안 갈렸다니, 어떻게 살폈던가?
혼돈했으니라곤, 누가 능히 밝혔는가?
헤매며 떠돈다는건, 또 어떻게 알았으리?
끝없는 어둠에서 광명이 생겼다니, 어째서인가?
음양이 삼합하여 만물이 생겼다니, 어디서인가?
하늘은 구층이라니, 뉘 있어 경영했는가?
이러한 위대한 功, 그 어느 누가 비롯했나?

이 천지는 어떻게 열렸으며, 저 우주는 어떻게 구성되었는가, 그리고 천지를
연 것은 누구였는가 하는 근본적인 질문에 속 시원히 답해 주는 곳도 없고,
그런 사람도 없습니다. 다만 태초에 어둠과 적막과 혼돈만이 존재하였다는
것밖에는 아는 것이 없습니다. 그래서 우리들은 신화와 전설을 읽고 考究하게
됩니다.

ㅡ 창세신 반고(盤古)
혼돈의 세계를 도끼로 깨어 세상을 열고, 그의 주검으로 우주천지를 만듭니다.
즉 그가 내쉬던 숨은 바람과 구름이 되고, 소리는 우룽우룽 우레소리가 되었으며,
왼쪽 눈은 해, 오른쪽 눈은 달이 되었고, 손발과 몸뚱이는 4극과 5방의 명산으로
변했으며, 피는 하천이 되고, 힘줄은 길, 살은 논밭, 머리와 수염은 하늘의 별들,
살갗과 털은 풀과 나무가 되었습니다. 이, 뼈, 골수는 반짝 반짝 빛나는 금속,
단단한 돌, 둥근 구슬, 매끄러운 옥이 되었으며, 저 가장 소용 안닿는 땀은 가문
하늘의 비와 이슬이 되었습니다. 한마디로 말해 이렇게 반고는 제 몸의 모두를
新生世界를 풍부하고 아름답게 하기 위하여 온통 다 바쳤습니다.
이렇게 하여 세상이 만들어졌으며, 해가 동쪽바다 부상(扶桑)에서 뜨서 서쪽나라
큰 연못 함지(咸池)로 지니 이렇게 세상의 첫 하루가 시작되고 끝이 났습니다. 

ㅡ 수인(燧人) ㅡ  나무를 비벼 불을 일으키고 익혀 먹는 법을 가르칩니다.
ㅡ 여와(女와) ---- 공공의 난으로 파괴된 하늘을 보수하고 인간을 창조합니다.
ㅡ 태호 복희씨 ㅡ 樂土 화서(華胥)씨 나라의 아가씨가 雷神의 발자국을 밟고
                        낳은 아이가 복희씨입니다. 불씨를 주고 조리법을 가르칩니다.
ㅡ 염제 신농씨 ㅡ 약초를 발견하고, 오곡경작법을 가르쳐 줍니다.

ㅡ 황제 헌원씨 ㅡ 중국인의 시조가 됩니다.
천지간의 통로를 막기 전에는 신과 인간조차도 하늘과 땅을 오가는 일이 자유로
웠습니다. 神人 황제는 그의 지상도읍을 곤륜산행궁에 두고 그곳을 옥으로 치장
하고 온갖 기화요초와 신기한 神異物을 갖추어 두었습니다. 그 중에서
* 視肉은 눈만 2개 있는 고기덩어리로 잘라 먹어도 이내 원크기대로 자랍니다.
* 稍割牛는 살점을 날마다 조금씩 베어 먹어도 이내 원형대로 자라 채워집니다.

ㅡ 삼황과 오제
중국인들에게 역사의 시작은 삼황(三皇)시대입니다.
삼황은 수인(燧人)씨, 복희(伏犧)씨, 신농(神農)씨인데 각각 인황(人皇), 지황(地皇),
천황(天皇)이라고도 합니다. 그러나 사마천(司馬遷)은 삼황을 신화로 단정해 ‘사기
(史記)’에 싣지 않았습니다. 현재 ‘사기’에 수록된 삼황본기는 사마천이 아니라
당나라 때 사마정(司馬貞)이 가필한 것입니다. 타인의 저서에 마음대로 가필한 사료
조작의 한 예입니다.
사마천은 1대 황제(黃帝)·2대 전욱·3대 제곡·4대 요(堯)·5대 순(舜)으로 이어지는
오제(五帝)부터 역사적 사실로 보았습니다. 그래서 ‘사기’는 황제족과 치우족의 대결
로 시작하는데 황제는 현 한족(漢族)의 시조이고, 치우는 동이족(東夷族)의 일파인
구려족(九黎族)의 시조입니다.

ㅡ 황제와 치우의 전쟁
‘사기’주석서인‘사기정의(史記正義)'는‘구려족의 임금 칭호가 치우입니다(九黎
君號蚩尤)’라는 공안국(孔安國)의 주석을 싣고 있는데, 구려족은 지금의 산동성·
하남성·하북성에 거주해 동이족의 거주지역과 일치한다. 황제족과 치우족이 싸웠던
곳이 북경 서북쪽 120km 지점의 탁록이란 지역인데, 현재 황제성(黃帝城)과 치우
성(蚩尤城) 유적이 남아 있습니다. 황제성이 있던 지역에 중국인들은 중화삼조
(中華三祖)를 모시는 삼조당(三祖堂)을 세웠습니다. 문제는 중화삼조에 원래 한족
(漢族)의 조상이었던 신농씨와 황제 외에 동이족의 조상인 치우까지 포함시켰다는
점입니다. 중국이 삼조당을 세운 것이 동북·서북·서남공정을 준비·진행하던 1995
년이었다는 점은 의미심장합니다. 치우를 한족(漢族)의 조상으로 편입시켜야 동북·
서북·서남공정의 논리가 완성된다고 보고 환부역조(換父易祖)를 단행한 것입니다.
백제와 신라도 중국사라는 동북공정 논리의 뿌리를 캐보면 치우 문제에 가 닿게
됩니다. 그러나 남의 조상을 자신의 족보에 기재한다고 어찌 자신의 조상이 되겠
습니까? 이런 역사 왜곡은 사마천의 ‘사기’ 첫머리에 의해 부정됩니다. 황제족
과 치우족의 싸움으로 시작하는‘사기’는 중국사와 한국사가 다를 수밖에 없는
이유를 잘 말해주기 때문입니다.

ㅡ 후예(后羿)와 嫦娥(항아)
뜨거운 열과 가물로 인류를 괴롭히는 열개의 태양을 향하여 활을 쏘아 떨어뜨리고
인류를 구한 서양의 프로메테우스와 헤라클레스 같은 인류의 영웅신입니다.
후예는 원래 천신으로서 많은 태양의 폭거로 고통받는 인간세상을 구하려고 아내
여신 항아와 함께 지상으로 내려 왔습니다. 후예가 서왕모로부터 비약을 구해왔을
때 항아 혼자서 약을 먹고 하늘세계로 가다가 잠시 달에 머문것이 그냥 아주 그곳
에 살게되어 달의 신이 되었습니다. 이후 후에는 돌변하여 하백의 아내 낙嬪 복비
(宓妃)와 사련을 가졌고, 수하자 봉몽의 시기로 복숭아 몽둥이에 맞아 죽어서도
귀신의 우두머리로 추앙을 받으면서 온갖 잡귀로 부터의 재앙을 물리쳐주는 종포
신이 되었습니다. 복숭아 몽둥이에 후예가 죽었다는 이러한 전설에서 유래하여 조
상신을 맞는 제사에서는 복숭아를 제물로 차리지 않는다는 습속이 생기게 되었습
니다.

ㅡ 牽牛와 織女
하늘의 銀河 동편에 하늘의 옷을 짜는 직녀가 있었고 은하수 서편 인간세계에는
소와 같이 외롭게 사는 우랑(牛郞)이 있었는데 하루는 늙은 소가 말을 하며 은하에
직녀가 목욕할때 그 옷을 숨겨 직녀를 아내로 삼을 수 있다고 일러 주었습니다.
이리하여 아들 딸 낳고 잘 사는데 이 사실을 뒤늦게 안 천제가 죄를 따지기 위하여
직녀를 호송하여 천정에 데려 가버렸습니다. 하루 아침에 아내와 어머니를 잃고
낙심하고 있는데 또 한번 늙은 소가 자신은 곧 죽을테니 그 가죽을 몸에 두르면 하
늘에 오를수 있다 하였습니다. 아이들과 하늘에 오른 우랑은 왕모의 조치로 깊어진
은하의 물을 쪽박으로 퍼내어 수심을 얕게 하여서라도 직녀를 만날려고 하니 천제
도 이에 감동하여 일년에 한번 7월七夕에 만나도록 허락하고 그날이면 까치가 그
들을 위해 다리(烏鵲橋)를 놓아줍니다. 만약 이날에 비가 오면 견우와 직녀가 둘이
만나 기뻐서 우는 눈물이라하는 전설이 있습니다.

ㅡ 異形과 異稟의 박물지
* 소인국 대인국 長壽국 女人국 丈夫국 怪獸국 怪人국
  스위프트의 걸리버 여행기에 나오는 대소국과 야후나 飛島들과 비견할 만합니다.
* 結胸國의 비익조(比翼鳥)
  連理枝와 함께 백거이(白居而)의 長恨歌의 소재가 되었습니다.
* 사유국의 感生神話
  남자의 집단 思士와 여자의 집단인 思女들은 결혼하지 않고, 학들처럼 눈과 눈을
  마주치는 것만으로 자연히 감동받아 아이를 낳는다고 합니다.
  결혼하지 않는 비구와 비구니, 신부와 수녀들의 세계에서도 후세 후대가 이어지게
  한다던 묘한 대책인 化生이 바로 이 감생법(感生法)이지 않나 싶습니다.
* 月支국의 蘇尾羊
  소미양은 때때로 꼬리를 잘라 먹어야 제몸의 균형을 유지할 수 있는 양입니다.
* 화산국의 火浣布
  화완포는 불에 타지 않아 더러움을 불로서 태워 씻는 신기한 베입니다.

ㅡ 堯, 舜의 태평시대
* 堯 임금
BC 24세기경에 활동한 중국 신화에 나오는 전설적인 제왕입니다.
정식 이름은 당제요(唐帝堯). 고대 황금기를 다스렸으며, 공자에 의해 덕(德)·정의
(正義) 및 이타적인 희생의 영원한 본보기로 찬양되었습니다. 그와 떼어놓을 수 없
는 사람으로 허유(許由)와 순(舜)이 있는데, 舜은 요의 두 딸과 결혼하여 요임금의
뒤를 이었습니다.

해가 뜨면 나가서 일하고,
해가 지면 집에 와서 쉰다.
우물을 파서 물 마시고 밭을 갈아 배를 불리니,
우리 살아 가는 데 임금의 힘이 무엇이 필요하랴?

요임금은 이런 백성들의 격양가를 듣고는 만족했습니다.
나이가 많이 든 요 임금은 자신의 자식이 불민하므로 천자의 대를 이을 사람을
찾으려고 하였습니다. 요 임금은 '허유(許由)'라는 고일 은사(高逸 隱士)가 어질
다는 소문을 들었습니다. '허유에게 천자의 자리를 넘겨 주어야겠다.' 이 소문을
들은 허유는 기산(箕山)으로 숨어 버렸습니다. 요 임금이 다시 허유를 '구주의
장'으로 삼으려 하자, 허유는 영천(潁川) 강가에 나아가서 귀를 씻었습니다.
그 때, 말에게 물을 먹이려고 왔던 친구 소보(巢父)가 물었습니다.
"왜 귀를 씻는가?"
"못 들을 말을 들었네."
"무슨 말?"
"요 임금이 전에는 나에게 천자의 자리를 넘겨 준다고 하여 기산에 숨었더니,
이번에는 구주의 장을 삼겠다고 해서......"
소부는 말을 끌고 상류로 향했습니다.
"왜 말에게 물을 먹이지 않나?" 이번에는 허유가 소부에게 물어보았습니다.
"더러운 귀를 씻은 물을 어떻게 말에게 먹이겠나?"
소보는 말을 상류로 끌고 가서야 말에게 물을 먹였습니다.

전설에 의하면 요가 70년간 세상을 다스린 후에 해와 달은 보석처럼 찬란했고
5개의 별들은 줄에 꿰인 진주처럼 영롱했으며 봉황이 궁전의 앞마당에 둥지를
틀었습니다. 수정이 언덕으로부터 샘솟듯이 흘러내렸으며 진주가 온 들판을 풀
처럼 덮었었습니다. 쌀은 풍작을 이루었으며, 2마리의 일각수(一角獸 : 번영의
징조로 봄)가 수도인 평양(平陽)에 나타났습니다. 달력의 의미를 지닌 불가사의
한 콩나무가 나타나 15일 동안 매일 하루에 하나씩 콩 꼬투리를 낳았고, 나머지
15일 동안 15개의 꼬투리가 하루에 하나씩 시들어갔습니다.
그가 제위에 있을 때 2가지 커다란 사건이 있었습니다. 하나는 대홍수가 일어났
을 때 대우(大禹)가 이 홍수를 다스린 것이고, 다른 하나는 대가뭄이 일어났을
때 후예(后예)가 땅을 불태우는 10개의 태양 가운데 9개를 쏘아 떨어뜨림으로써
세상을 구한 사건입니다.

* 舜 임금
중국 신화에 나오는 전설상의 성왕입니다.
정식 이름은 우제순(虞帝舜). BC 23세기경에 고대 황금시대의 제왕으로서, 공자는
그를 완전함과 찬연히 빛나는 덕의 상징으로 칭송했습니다. 그의 이름은 항상 전대
의 전설적인 제왕인 요(堯)와 관련되어 언급됩니다. 순의 아버지는 계속 그를 죽이
려 했으나 소년 순은 결코 효성을 버리지 않았습니다. 하늘과 땅이 그의 미덕을 알
게 되자 새들이 논에 씨 뿌리는 일을 도와주었고, 동물들이 어디선가 나타나서 쟁
기를 끌어주었습니다. 요는 자기의 아들을 제쳐놓고 순을 새로운 통치자로 선택했
습니다. 또한 그에게 두 딸 아황(娥皇)과 여영(女英)을 주어 결혼시켰습니다.
순은 6개의 신성한 것과 땅의 정령들에게 제사를 지냈습니다. 그는 도량형을 표준
화시켰고 관개사업을 시행했으며, 왕국을 12개의 지방으로 나누었습니다.
 
순의 고난극복과 아내들의 내조 신화는 참으로 아름답고 신이한 사건입니다.
舜은 도리를 모르는 장님인 아버지 고수(瞽叟)와 심보가 고약한 계모와 동생 상
(象)으로부터 미움을 받아 죽여 없애 버릴려는 모함을 여러 차례 받았습니다.
곳간을 고친다고 지붕위에 올려 놓고 일하는 중에 불을 질러 태워 죽이려 하였고
우물을 친다고 샘속으로 들어 가게 해놓고 우물을 무너뜨려 묻어 죽이려 하였고
술자리에 초대하여 잔뜩 취해 떨어져 정신이 없으면 베어 죽이려고 하였습니다.
이때마다 명민하고 도술까지 부리는 아내인 요의 두딸은 방비책을 순에게 알려
첫째 모함은 새무늬 옷을 입혀서 위로 날아 올라 위험을 피하게 하였고
둘째 모함은 헌옷속에 용무늬 옷을 입혀서 용이 수맥을 따라 탈출하게 하였고
셋째 모함은 개똥과 약을 섞은 물로 몸을 닦아 취하지 않게하여 목숨을 구하였고
이런 핍박에도 상관하지 않고 순은 효성과 우애로 대하여 필경은 완악한 가족들
을 감동시켜 온 가족이 개과천선하여 바르고 착한 길로 살아가게 하였습니다.

ㅡ 鯀, 禹의 치수사업
* 禹 왕
중국에서 가장 오래된 왕조인 夏나라의 시조라고 전해지는 전설상의 인물입니다.
홍수를 다스려 나라를 구했다고 한다. 그의 탄생에 관한 많은 전설이 있는데
그중 하나는 다음과 같습니다. 순(舜) 임금이 곤(鯀)에게 홍수를 다스리게 하자,
鯀은 둑을 쌓기 위해 하늘나라에서 식양(息壤)이라는 요술 흙을 한 줌 훔쳤는데
이에 노한 상제(上帝)가 그를 처형했습니다. 3년 후에 그동안 썩지 않았던 그의
몸에서 한 사내아이가 태어났는데 그가 바로 우라는 것입니다. 우는 용의 도움으
로 몇 년 간 열심히 일한 끝에 바다로 물길을 내어 살기 좋은 세상을 만들었다고
합니다. 그 공으로 순에게 왕위를 물려받아 국호를 '夏'라 정하고, 중국 전역을
9주(州)로 나누어 공부(貢賦)를 정했습니다.

* 요임금은 鯀에게 치수를 맡겼는데 그는 인(陻)과 장(障)의 방법으로 인장제도
를택하였는데 이것은 진흙으로 매워 홍수를 다스리려 했으나 홍수는 묻어지지 않
을뿐더러 도리어 물의 높이만 더욱 높아져 결국은 실패로 돌아 갔습니다.
舜이 임금이 되자 鯀의 아들 禹에게 치수를 맡기니 우는 아비의 잘못을 거울삼아
물길을 틔어주는 소(疏)와 물길을 끌어주는 도(導)의 방법인 소도(疏導)의 제도로
바꾸어서 치수사업을 성공 시켰습니다.
* 진나라의 관리 이빙(李氷)이 촉에 군수로 부임하여 관개사업을 한 치수업적 중
에는 자기의 딸을 제물로 희생시킬 각오로 대처하여 관리의 부정과 江神의 횡포를
물리치는 장면은 참으로 통쾌합니다. 옛날 어릴적에 들은 이야기로 우리나라에도
이와 비슷한 것을 들었는데 이제보니 그것과 완전이 같다는 생각이 듭니다.
* 望帝가 두견새로 변하다
지금의 사천성 촉지역에 하늘에서 내려온 청년 두우는 강가의 우물에서 솟아 올라
온 利아가씨와 결혼하고 신선이된 어부왕을 이어 망제가 되었다가 치수를 책임진
별령에게 왕위를 물려 주고 서산에 은거하였는데 두 왕사이의 애정의 갈등으로 패
배자가 된 망제가 그 원통한 심정을 피를 토해가며 운다고 하여 백성들의 동정을
사고 있습니다. 당대의 이상은의 詩 望帝春心託杜鵑는 이러한 사실에 기탁하여 쓰
여진 시입니다.

ㅡ 전설의 시대 殷
* 殷 탕왕
BC 18세기경에 활동한 중국의 황제입니다.
성탕(成湯)·태을(太乙)이라고도 합니다. 하(夏：BC 22~19/18세기)나라를 멸망시
키고 상(商), 즉 은(殷：BC 18~12세기)나라를 세웠습니다. 역사상 실제 인물인
탕은 신분이 높은 가문의 후예였던 것으로 보입니다. 전설에 의하면 신화적 인물인
황제(皇帝)의 후예라고 합니다. 탕은 거북 등딱지에 쓰인 예언대로 하나라의 포악
한 군주 걸(桀)에 대항하여 군대를 일으켰다고도 합니다. 온후하고 관대한 왕으로
칭송받는 그는 가뭄이 들자 자신을 희생제물로 바치는 제사를 올렸다고 합니다.
그러나 제사가 끝나기도 전에 비가 내렸고 탕은 목숨을 건졌습니다. 그는 대개 9
척(2.7m) 장신, 흰 얼굴에 구레나룻을 기르고 뾰족한 머리와 6마디의 팔을 가지고
있으며 몸의 한쪽이 다른 쪽보다 훨씬 큰 모습으로 묘사되어 있습니다.

ㅡ 신화시대의 종언 周
* 周 문왕
BC 12세기 중국 주(周)의 창건자인 무왕(武王)의 아버지로서 서백(西伯)이라고도
합니다. 유교 역사가들이 칭송하는 성군(聖君) 가운데의 한 사람입니다.
문왕은 중국 서부 국경에 위치한 주의 통치자였는데, 이 나라는 오랜 동안 문명화
된 중국과 유목침략자들 사이의 전쟁터가 되어왔습니다. BC1144년에는 은의 마지
막 왕인 주왕(紂王)에게 포로로 잡혀 감옥에 갇혔습니다. 3년간 유리의 감옥에 있
으면서 주역의 괘사(卦辭)를 지었는데, 〈역경〉의 점(占)에 기반이 되는 8괘(卦)
는 이미 오래전부터 있었던 것으로 보입니다. 문왕은 주나라 사람들이 미녀 1명,
좋은 말 1필, 4대의 전차(戰車)를 몸값으로 지불해 풀려났습니다. 주나라에 돌아와
그 시대의 잔인함과 타락상에 대해 비판하며 남은 생을 보냈습니다. 그의 사망직후
아들이며 후계자인 무왕이 은을 멸망시키고 주를 세웠습니다.

* 무왕
BC 12세기 중국에서 활동한 주(周)의 창건자이며 제1대 황제(BC 1111~04 재위)
입니다. 이름은 희발(姬發)이고 후대의 유학자들은 그를 현군(賢君)으로 평가했습
니다. 아버지 문왕(文王)의 뒤를 이어 서쪽 변경에 있던 도시국가 주의 우두머리가
되었습니다. 서백(西伯)이라는 칭호를 사용했던 문왕 때부터 은나라(殷：BC 18~
12세기)를 무너뜨릴 계획을 세웠습니다. 무왕은 아버지의 뒤를 이어 다른 8개의
변경국가들과 연합하여 은의 마지막 황제이며 폭군이던 주왕(紂王)을 몰아냈습니
다. 은과의 마지막 전투는 대단히 치열했습니다. 은의 생존자들은 한반도 같은 먼
지역으로 달아나 이들 지역에 중국문화를 전파한 것으로 보입니다.
무왕은 주를 세우고 나서 동생 주공(周公)의 도움을 받아 봉건적인 통치제도를
수립함으로써 통치권을 강화했습니다. 이 제도는 주의 종주권을 인정한다는 전제
하에서 왕실 친척들과 가신(家臣)들에게 영토를 나누어주는 것이었습니다. 싸움
에서 패배한 은조차도 속죄의 대가로 이전의 지배영역 가운데 작은 지역을 나누어
받았습니다.

* 주공
BC 12세기에 활동한 중국의 정치가이며 성은 희(姬)이고 이름은 단(旦)입니다.
주(周 : BC 1111경~255) 초기에 국가의 기반을 다졌습니다.
공자는 그를 후세의 중국 황제들과 대신들이 모범으로 삼아야 할 인물로 격찬했습
니다. 주공은 주를 창건한 무왕(武王)의 동생으로 무왕의 권력 강화를 도왔습니다.
무왕이 죽자 직접 왕권을 장악하라는 주변의 유혹을 뿌리치고 대신 무왕의 어린
아들 성왕(成王)을 보좌하는 길을 택하여 성왕에게 통치기술을 가르치기 시작했습
니다. 그러나 주공이 섭정직에 오르자마자 그의 세 동생 관(管)·채(蔡)·곽()과 몰락
한 은(殷)의 후계자 무경(武庚)이 이끄는 대규모 반란이 일어났습니다. 그는 반란
을 진압했으며 또한 몇 차례의 정벌에 나서 황허 강[黃河] 유역의 화베이[華北] 평
원 대부분을 주의 영토로 편입시켰습니다. 그리고 지금의 허난 성[河南省] 뤄양[洛
陽] 근처에 제국의 동쪽 지역을 관할하기 위한 동도(東都)를 세웠습니다.

그는 은이 통치하던 지역에 대한 은의 지배를 완전히 뿌리뽑고, 정복한 지역에 새
로운 행정단위를 설치하여 믿을 만한 주의 관리들이 이 지역을 다스리게 했습니다.
7년동안 섭정한 후 스스로 자신의 지위에서 물러날 때쯤에는 주의 정치·사회제도가
중국 북부 전역에 걸쳐 확고히 수립되었습니다. 그가 확립한 행정조직은 후대 중국
왕조들의 모범이 되었습니다. 공자는 이미 오래 전에 죽은 주공을 대단히 숭배하여
한때는 "오랫동안 주공을 꿈에서 보지 못한 것을 보니 정말로 내가 허약해지고 늙
은것 같다"라고 했습니다. 중국 고전의 하나인 주례(周禮)의 저자가 주공인 것으로
잘못 여겨지는 경우가 종종 있습니다.

ㅡ 경국지색(傾國之色)
하 은 주의 초년에는 성군과 명보좌가, 말년에는 우매한 폭군과 나라를 망하게
하는 미인(傾國之色)이 예외없이 있었습니다.
夏나라는 堯임금에 시작해
            舜임금때 후직(后稷), 고요(皐陶), 설(契)이 도우고
            暴桀때에 이르러 미녀 말희가 있어 국정을 농단했으며
殷나라는 禹임금에 시작하여 伊尹이 도우고, 紂때에 이르러 달기가 있으며
周나라는 昌(문왕)에 시작하여 강태공망이 도우고, 幽때에 이르러 포사가 그러한
미인의 예입니다.


ㅡ 역사시대의 전개

태고시대의 3황 5제를 시작으로
상고시대의 하나라 은나라 주나라 이후
춘추시대의 5패와 전국시대의 7웅을 거쳐
진 초 한 신 한 삼국(위오촉) 5호16국 남북조 수 당 5대10국 송 요 금 원 명 청의
왕조를 거쳐 오늘날 대륙의 중화인민공화국과 대만의 중화민국에 이릅니다.

[彩雨 채우]

여와 라는 신의 이름이 기독교 성경에 나오는 여호와 라는 발음과 닮았다하며,
중국 한자에 성경내용이 나온다고 하는 한자 공부 자료도 인터넷이 올라왔습디더~~

하늘위에 계신 통치자 = 상제(上 帝, 샹다이, Shangdai) 라고 부르고 모심..
이것은 창17:1 과 시91:1의 전능하신 하나님(샤다이, Shaddai)과 원어상의 발음이 비슷.
<한자에 나타난 창세기 이야기 에서 발췌> 하다구 나왔네예~~^^*

[전성용]

우리 역사도 상세히 가르쳐야 한다고 생각합니다.